Дженне-Djenno (также Jenne-Jeno ; / dʒ ɛ н я dʒ ʌ ˌ п oʊ / ) является список Всемирного наследия ЮНЕСКО , расположенный в реке Нигер долине в стране Мали . Буквально переводится как «древний Дженне», это первоначальное место как Дженне, так и Мали, и считается одним из старейших урбанизированных центров и самым известным местом археологических раскопок в Африке к югу от Сахары. [2] [3]Этот археологический памятник расположен примерно в 3 километрах (1,9 мили) от современного города и, как полагают, участвовал в торговле на дальние расстояния и, возможно, в одомашнивании африканского риса. [3] Площадь участка, как полагают, превышает 33 гектара (82 акра); однако это еще предстоит подтвердить обширными исследовательскими работами. [3] С помощью археологических раскопок, проведенных, в основном, Родериком и Сьюзен Макинтош , это место, как известно, было занято с 250 г. до н.э. до 900 г. н.э. Считается, что город был заброшен и перемещен туда, где находится нынешний город, из-за распространения ислама и строительство Великой мечети Дженне. Ранее предполагалось, что развитые торговые сети и сложные общества не существовали в регионе до прибытия торговцев из Юго-Западной Азии. Однако такие места, как Дженне-Дженно, опровергают это, поскольку эти традиции в Западной Африке процветали задолго до этого. [4] Совсем недавно был сделан вывод, что эгалитарная цивилизация Дженне-Дженно, вероятно, была основана прародителями манде народа бозо , которые существовали с 3 века до н.э. до 13 века нашей эры. [5]
Джене-Джено | |
---|---|
Место расположения | Джене Серкл , Мали |
Координаты | 13 ° 53′26 ″ с.ш., 4 ° 32′25 ″ з.д. / 13,89056 ° с.ш.4,54028 ° з.д.Координаты : 13 ° 53′26 ″ с.ш., 4 ° 32′25 ″ з.д. / 13,89056 ° с.ш.4,54028 ° з.д. |
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
Официальное имя | Старые города Дженне |
Тип | Культурный |
Критерии | iii, iv |
Назначен | 1988 [1] |
Номер ссылки | 116-01 [1] |
Состояние | Мали |
Область, край | Список объектов всемирного наследия в Африке |
Происхождение
Подобные поселения уже начали формироваться несколько раньше на месте Диа , также в Мали, вдоль реки Нигер, примерно с 900 г. до н.э., и достигли своего пика около 600 г. до н.э. [6] С помощью археологических раскопок были собраны радиоуглеродные даты , показывающие, что люди впервые поселились в Дженне-Йено навсегда примерно в 250 г. до н.э. Это первое заселение этого места (которое длилось с 250 г. до н.э. до 50 г. н.э.) известно как Фаза I. и является одним из самых ранних свидетельств производства железа в Африке к югу от Сахары. [7] Эта начальная фаза не связана с поздним каменным веком , и никогда не было заселения этого периода на месте, или свидетельств этого никогда не было. До 250 г. до н.э. территория, окружающая Дженне-Дженно, была либо необитаемой, либо посещалась кочевыми группами, которые оставались здесь на короткое время. [8] Геоморфологические данные показывают, что в то время регион в основном состоял из болот. Группы начали постоянно занимать территорию только после засухи, когда ежегодные паводки отступили и уменьшили размеры болот. [8] Остатки фауны на месте этого занятия включают сома и нильского окуня, но в основном корову, что позволяет предположить, что эта первая фаза могла быть связана с образами жизни охотников-собирателей или пастушескими способами существования. В этот период нет никаких доказательств производства риса , однако считается, что эти люди могли быть производителями риса, хотя никаких окончательных доказательств пока не обнаружено. [7]
Значительные общие черты, отсутствующие в современных культурах Северной Африки, присутствуют и могут быть обнаружены между картинами Круглого Голова и современными культурами Африки к югу от Сахары . [9] Считается, что сахарская керамика имеет явное сходство с самой старой керамикой, найденной в Дженне-Дженно, которая датируется 250 годом до нашей эры. [9]
Фаза II определяется увеличением населения и убедительными доказательствами массового производства риса. [7] Границы участка за этот период расширились (возможно, на 100 000 квадратных метров и более). Среди других разработок - постоянная архитектура из сырцового кирпича, в том числе городская стена, вероятно построенная во второй половине первого тысячелетия нашей эры с использованием технологии цилиндрического кирпича, «ширина которой в основании составляла 3,7 метра, и она проходила почти на два километра вокруг города ". [3] [10] Из этого следует, что одомашнивание риса могло привести к увеличению численности населения, или же более высокие популяции привели к одомашниванию риса в этот период. Фаза III датируется примерно 300–900 гг. Нашей эры и, как полагают, имеет еще большее население из-за переполненных кладбищ. [3] На этом месте также есть свидетельства более интенсивной оккупации с помощью глубоких отложений, возможно, от нескольких поколений. [7] Поскольку нет никаких доказательств для четвертой фазы, ожидается, что к концу фазы III город испытает медленное сокращение населения и, в конечном итоге, полное заброшенность. [7] Однако очень мало известно о том, почему произошло это снижение, и необходимы дополнительные исследования.
В конце заселения этого места стоял большой насыпь в форме слезы (также известный как телл ), состоящий из слоя за слоем заселения, которое нарастало с течением времени. Этот телл был окружен 69 холмами и создан его людьми путем строительства и перестройки своих домов. [11] На всем сайте можно найти фрагменты глиняной посуды. Некоторые из наиболее интересных глиняных артефактов начинаются во второй фазе с терракотовых статуэток и изображений людей и животных на керамике. [12] Эти статуэтки важны для понимания Фазы II, потому что наряду с этим искусством это первое свидетельство крупномасштабного выращивания риса и роста населения. Все эти атрибуты обычно ассоциируются со сложными обществами государственного уровня. Считается, что эти артефакты выполняли ритуальную функцию, а не домашнюю. Некоторые из этих глиняных фигурок похожи на те, которые делают современные скотоводы фулани для детей, что может свидетельствовать о важности домашних коров на этом участке. [7] В частности, одна человеческая статуэтка вызвала много споров. Его нашли на полу дома вокруг маленьких мисок, полных предполагаемых подношений. [3] Два других были найдены в аналогичном контексте в 11 километрах от места Дженне-Дженно, и предполагается, что они являются олицетворением домашнего духа, поскольку культы предков процветали в этом районе еще в 20 век. [3]
Терракотовые фигурки из региона Внутренней дельты Нигера
Дженне-Дженно славится своими терракотовыми статуэтками, на которых изображены люди и животные, включая змей и лошадей. До проведения раскопок в 1977 году многие из этих фигурок находились в обращении и продавались на Западе в качестве туристических сувениров и произведений искусства на черном рынке. [4] В это время Мали переживала голод; и вряд ли многие будут расстраиваться из-за поступающих в страну денег. [4] Продажа культурных ценностей является незаконной с 1970 года, когда была принята Конвенция ЮНЕСКО о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности , однако конфликт между владением артефактами и контролем над ними все еще сохраняется. остается проблемой в регионе, а также во многих других частях мира. [4] Другие скульптуры в Западной Африке столкнулись с аналогичными проблемами. В Нигерии фигурки культуры Нок, датируемые 800 годом до нашей эры, также стали популярными на черном рынке в 1990-х годах. [4] Над этими фигурками было проведено мало научных исследований, так как большинство из них сегодня находятся в обращении по всему миру. Недавно в 200 милях от Дженне-Дженно, в Тимбукту , под угрозой оказались культурные ценности. Этические битвы из-за древностей трудно определить, поскольку «конфликты многогранны, вопросы невиновности и вины часто - хотя и не всегда - трудно определить». [4] Торговцы произведениями искусства и коллекционеры зависят от такой торговли, в то время как разграбление артефактов из археологических памятников разрушает их исторический контекст и целостность. Многие предлагали скрыть информацию о тех фигурках, которые не были раскопаны с научной точки зрения, что в первую очередь включает предметы черного рынка, поскольку считается, что привлечение внимания Запада к этим предметам повысит их рыночную стоимость. Однако это также может повредить искусствоведам и дилерам, поскольку им будет трудно отличить артефакты от подделок. [4]
Сидящая женская фигура; около 12-15 века нашей эры; терракота; Художественный музей Краннерта ( Иллинойс , США)
Связанная фигура; около 12-15 века нашей эры; терракота; Художественный музей Краннерта ( Иллинойс , США)
Женская фигура на коленях; 15–18 века; Художественный музей Индианаполиса (США)
Фигурка с изогнутой спиной; 15–18 века; Художественный музей Индианаполиса (США)
Женская фигура; 13–15 века; терракота, покрытая красной охрой; высота: 37,5 см (14,7 дюйма), ширина: 31 см (12,2 дюйма), глубина: 24 см (9,4 дюйма); Музей на набережной Бранли (Париж)
Фигура лучника; около 13-15 века
Конная фигура; около 13-15 века
Сцена беременности и родов; 1100–1400; Музей Де Янга ( Сан-Франциско , США)
Сельское хозяйство и городская организация
Исторически сложилось так, что внутренняя дельта Нигера была идеальным местом для массового производства основных продуктов питания, таких как рис, просо и овощи, из-за предсказуемых наводнений и летних дождей. [7] Многие считают, что эта область была лидером в одомашнивании риса в Африке, однако необходимы дополнительные исследования. Наряду с этим, на участке имеются свидетельства выращивания домашних коров, овец и коз. Земля, окружающая Дженне-Дженно, подходила для выращивания таких высокоурожайных культур из-за смеси высокогорных и пойменных почв на разных высотах, что позволяло выращивать рис с наводнениями. Кроме того, участок Дженне-Дженно находится в непосредственной близости от ландшафта дюн, что позволяет проводить необходимый отдых, необходимый для содержания скота в поймах рек. В целом, диверсифицированные источники питания обеспечивали продовольственную безопасность, которая позволяла постоянно проживать в регионе с изменчивым климатом. [8] Считается, что это производство продуктов питания, особенно африканского риса, было одним из основных факторов роста населения в городе Дженне-Дженно и широко экспортировалось в близлежащие центры (включая Тимбукту ). [7] Многие считают, что домашний рис был завезен из районов за пределами Дельты [ кто? ] , но идея о том, что им нельзя было манипулировать по всему региону, не следует отвергать без дополнительных доказательств. Предполагается, что после сокращения водных ресурсов, эксплуатируемых в фазе I, люди адаптировались к выращиванию риса, что привело к демографическому взрыву. [7]
Городской комплекс Дженне-Дженно состоит из 40 курганов в радиусе 4 км. [8] Конфигурация курганов помогла «сегментированным» общинам преодолеть экологические проблемы, вызванные нестабильными погодными условиями, характерными для Среднего Нигера. Тот факт, что курганы были разделены, позволял общинам специализироваться в своей торговле, в то время как относительная близость кургана способствовала обмену товарами и услугами между этими общинами. Считается, что вместо правящей элиты Дженне-Дженно разделяет власть между корпоративными группами, и это можно увидеть на примере сгруппированной организации на месте. [13] Это означает, что в отличие от таких мест, как Египет, Дженне-Дженно не был сильно расслоен, и свидетельств существования очень богатого правящего класса так и не было найдено. Такая городская конфигурация стимулировала мирное взаимодействие между сообществами, что, в свою очередь, привело к дальнейшей специализации сообществ, что привело к процветанию сообщества в целом. Предполагается, что в кластерах проживали люди схожих этнических групп и ремесленных специальностей, что могло бы настроить город для экстенсивной торговли и роста. [13]
Торговля
Есть подозрения, что Дженне-Дженно выросла до таких размеров в результате региональной и местной торговли. [12] В течение многих лет предполагалось, что сложные общества, искусство и торговля на расстоянии пришли в этот регион с приходом арабов в седьмом и восьмом веках. [4] Однако археологические данные подтверждают, что Дженне-Дженно была частью доарабской транссахарской торговой сети. Была выдвинута гипотеза, что город вырос как торговый центр из-за его расположения в южной части сельскохозяйственного производственного региона дельты. [12] Было вероятно, что рис, произведенный в этом регионе, был бы ценным товаром для торговли сахарскими товарами, такими как соль, медь и сушеная рыба. Дженне-Дженно был бы отличным промежуточным звеном между торговцами из Северной Африки, Средиземноморья и других частей Африки к югу от Сахары. Несомненно, близость города к другим крупным городским центрам, таким как Тимбукту, также помогла этой торговой сети процветать. В частности, найденные на этом месте стеклянные бусы датируются третьим веком до нашей эры и, по-видимому, происходят от Азии до Средиземноморья и Ближнего Востока . Медные украшения также были обнаружены в месторождениях ранней фазы II, что свидетельствует о том, что эти торговые сети появились раньше, чем считалось ранее. [12] Эти открытия подтверждают существование спорадических контактов между Западной и Северной Африкой в течение первого тысячелетия нашей эры. [14]
Заметки
- ^ a b https://whc.unesco.org/en/list/116
- ^ Макдональд, KC Перед империей Ганы: скотоводство и истоки культурной сложности в Сахеле . С. 71–103.
- ^ Б с д е е г Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (Февраль 1980 г.). «Дженне-Джено: древний африканский город». Археология . 33 (1): 8–14.
- ^ Б с д е е г ч Коттер, Голландия (2 августа 2012 г.). «Угрожающее наследие африканского искусства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ Выдрин, Валентин. «Языки манде» . Оксфордская исследовательская энциклопедия лингвистики . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Арази, Ноэми. «Прослеживание истории в Диа, в дельте материкового Нигера в Мали - археология, устные традиции и письменные источники» (PDF) . Университетский колледж Лондона . Институт археологии.
- ^ Б с д е е г ч I Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (Октябрь 1979 г.). «Первоначальные перспективы доисторического существования во внутренней дельте Нигера (почта)». Мировая археология . 11 (2 Еда и питание): 227–243. DOI : 10.1080 / 00438243.1979.9979762 . PMID 16470987 .
- ^ а б в г Макинтош и Макинтош 2003 .
- ^ а б Соукопова, Джитка (16 января, 2013). Круглые головы: самые ранние наскальные рисунки в Сахаре . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443845793.
- ^ Шоу, Терстан. "Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж", 1993, стр. 632.
- Перейти ↑ McIntosh & McIntosh 1981 .
- ^ а б в г Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (1981). «Внутренняя дельта Нигера до империи Мали: свидетельства Дженне-Джено». Журнал африканской истории . 22 (1): 1-22. DOI : 10,1017 / s0021853700018983 .
- ^ а б ЛаВиолетта, Адрия (2000). Этноархеология в Дженне, Мали: Ремесло и статус кузнецов, гончаров и каменщиков . Оксфорд: Археопресс. С. 4–5.
Источники
- Макинтош, Родерик Дж .; Макинтош, Сьюзан Кич (1981). «Внутренняя дельта Нигера до империи Мали: свидетельства из Дженне-Джено». Журнал африканской истории . 22 (1): 1-22. DOI : 10.1017 / S0021853700018983 . JSTOR 182149 .
- Макинтош, Родерик Дж .; Макинтош, Сьюзан Кич (2003). «Ранние городские конфигурации на Среднем Нигере: сгруппированные города и пейзажи власти». В Смит, Моника Л. (ред.). Социальное строительство древних городов . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновские книги. С. 103–120. ISBN 9781588340986.
дальнейшее чтение
- Макинтош, Родерик Дж .; Макинтош, Сьюзан Кич (1986). «Дилетантизм и грабеж: незаконный оборот древнего малийского искусства» (PDF) . Музей ЮНЕСКО . 38 (1): 49–57. DOI : 10.1111 / j.1468-0033.1986.tb00610.x .Ссылка на файл полного выпуска. Он содержит плохие изображения.
- Макинтош, Сьюзан Кич (редактор) (1995). Раскопки в Jenné-Jeno, Hambarketolo и Kaniana (внутренняя дельта Нигера, Мали), сезон 1981 года . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-09785-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) Ссылка требует подписки на Алуку.
- Макинтош, Сьюзен; Макинтош, Родерик (сентябрь 1982 г.). «В поисках самого старого города в Западной Африке». National Geographic . Vol. 162 нет. 3. С. 396–418. ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .
- Макинтош, Родерик Дж. (2005). Древний Средний Нигер: урбанизм и самоорганизующийся ландшафт . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-81300-X.
Внешние ссылки
- Археология Западной Африки в Университете Райса
- Старые города Дженне: объект всемирного наследия ЮНЕСКО