Великая мечеть Дженне ( французский : Grande Mosquee де Дженний , арабский : الجامع الكبير في جينيه ) является большим Банко или глинобитное зданием , которое, по мнению многих архитекторов , чтобы быть одним из самых больших достижений Судано-сахелианского архитектурного стиля . Мечеть расположена в городе Дженне , Мали , в пойме реки Бани.. Первая мечеть на этом месте была построена примерно в 13 веке, но нынешнее строение датируется 1907 годом. Это не только центр общины Дженне, но и одна из самых известных достопримечательностей Африки. Вместе с « старые города Дженне » он был определен список Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 1988 году.
Большая мечеть Дженне | |
---|---|
Большая мечеть Дженне الجامع الكبير في جينيه | |
Религия | |
Принадлежность | ислам |
Статус | В использовании |
Место расположения | |
Место расположения | Дженне , Мопти , Мали |
Географические координаты | 13 ° 54′19 ″ с.ш., 4 ° 33′20 ″ з.д. / 13,90528 ° с.ш. 4,55556 ° з.д.Координаты : 13 ° 54′19 ″ с.ш., 4 ° 33′20 ″ з.д. / 13,90528 ° с.ш. 4,55556 ° з.д. |
Архитектура | |
Тип | Мечеть |
Стиль | Судано-сахелианский |
Завершенный | 13-14 века; перестроен в 1907 г. |
Характеристики | |
Высота (макс.) | 16 метров (52 футов) |
Минарет (ы) | 3 |
Материалы | Adobe |
История
Первая мечеть
Фактическая дата строительства первой мечети в Дженне неизвестна, но предполагалось, что она датируется 1200 и 1330 годом. [1] Самым ранним документом, в котором упоминается мечеть, является « Тарих аль-Судан» Абд аль-Сади, который дает раннюю историю, предположительно из устной традиции, существовавшей в середине семнадцатого века. Тарих утверждает , что султан Kunburu стал мусульманином и был его дворец разобрали и сайт превратился в мечеть. Он построил себе еще один дворец рядом с мечетью на восточной стороне. [2] Его непосредственный преемник построил башни мечети, а следующий султан построил окружающую стену. [3]
Другой письменной информации о Великой мечети нет до тех пор, пока французский исследователь Рене Кайе не посетил Дженне в 1828 году после того, как ей было позволено рухнуть, и написал: «В Дженне - это мечеть, построенная из земли, увенчанная двумя массивными, но не высокими. башни; он грубовато построен, хотя и очень велик. Он оставлен тысячам ласточек, которые строят в нем свои гнезда. Это вызывает очень неприятный запах, для предотвращения которого стал обычным обычай молиться в маленьком дворике. . " [4]
Мечеть Секу Амаду
За десять лет до визита Рене Кайе лидер фулани Секу Амаду начал свой джихад и захватил город. Секу Амаду, похоже, не одобрил существующую мечеть и позволил ей прийти в упадок. Это должно было быть то здание, которое видел Кайе. Секу Амаду также закрыл все маленькие соседние мечети. [5] Между 1834 и 1836 годами Секу Амаду построил новую мечеть к востоку от существующей мечети на месте бывшего дворца. Новая мечеть представляла собой большое невысокое здание без башен и украшений. [6] Французские войска под командованием Луи Арчинара захватили Дженне в апреле 1893 года. Вскоре после этого французский журналист Феликс Дюбуа посетил город и описал руины первоначальной мечети. [7] Во время его визита интерьер разрушенной мечети использовался как кладбище. [8] В своей книге 1897 года « Tombouctou la Mystérieuse» ( «Таинственный Тимбукту» ) Дюбуа представляет план и рисунок того, как он представлял себе мечеть до того, как ее покинули. [9]
Настоящая мечеть
В 1906 году французская администрация города организовала восстановление первоначальной мечети и одновременное строительство школы на месте мечети Секу Амаду. Восстановление было завершено в 1907 году с использованием принудительных работ под руководством Исмаилы Траоре, главы гильдии каменщиков Дженне. Судя по фотографиям, сделанным в то время [1], кажется, что положение по крайней мере некоторых внешних стен соответствует оригинальной мечети, но неясно, сохранились ли колонны, поддерживающие крышу, прежнему расположению. Что почти наверняка было новшеством в перестроенной мечети, так это симметричное расположение трех больших башен в стене киблы . Были споры о том, в какой степени дизайн восстановленной мечети подвергся французскому влиянию. [1]
Дюбуа повторно посетил Дженне в 1910 году и был шокирован новым зданием. Он считал, что за дизайн ответственна французская колониальная администрация, и писал, что это нечто среднее между ёжиком и церковным органом. Он думал, что конусы делают здание похожим на храм в стиле барокко, посвященный богу суппозиториев. [10] Напротив, Жан-Луи Буржуа утверждал, что французы имели небольшое влияние, за исключением, возможно, внутренних арок, и что дизайн «в основном африканский». [11]
Французский этнолог Мишель Лейрис в своем отчете о путешествии по Мали в 1931 году утверждает, что новая мечеть действительно является работой европейцев. Он также говорит, что местные жители были настолько недовольны новым зданием, что отказывались его убирать, только когда им угрожала тюрьма. [12]
Однако Жан-Луи Буржуа записал, что восстановленная мечеть была построена традиционной местной гильдией каменщиков Дженне, которая традиционно отвечала за строительство и обслуживание первоначальной мечети города и других зданий Дженне с использованием традиционных методов и с минимальным участием Франции. [13]
На террасе перед восточной стеной находятся две гробницы. Более крупная гробница на юге содержит останки Альмани Исмаилы, важного имама 18-го века. [14] В начале французского колониального периода пруд, расположенный на восточной стороне мечети, был засыпан землей, чтобы создать открытую площадку, которая теперь используется для еженедельного рынка. [15]
Электропроводка и внутренняя сантехника были добавлены во многие мечети в Мали. В некоторых случаях оригинальные поверхности мечети даже были облицованы плиткой, что разрушило ее исторический облик, а в некоторых случаях поставило под угрозу структурную целостность здания. В то время как Великая мечеть была оборудована системой громкоговорителей , жители Дженне сопротивлялись модернизации в пользу исторической целостности здания. Многие историки хвалили усилия сообщества по сохранению, и интерес к этому аспекту здания вырос в 1990-х годах.
В 1996 году журнал Vogue провел модную фотосессию в мечети. Фотографии скудно одетых женщин в Vogue возмутили местное мнение, и в результате немусульманам с тех пор запрещен вход в мечеть. [16] Мечеть можно увидеть в фильме 2005 года « Сахара» .
Дизайн
Стены Великой мечети сделаны из обожженных на солнце глиняных кирпичей (называемых фереями ), песчано-земляного раствора и покрыты штукатуркой, которая придает зданию гладкий скульптурный вид. Стены здания украшены пучками более крепких пальмовых палочек ( Borassus aethiopum ), называемых торонами , которые выступают примерно на 60 см (2,0 фута) от поверхности. Toron также служить в качестве строительных лесов для готовых ежегодных ремонтов. Керамические полутрубы также выступают от линии крыши и направляют дождевую воду с крыши в сторону от стен. [17]
Мечеть построена на платформе размером около 75 м × 75 м (246 футов × 246 футов), которая возвышается на 3 метра (9,8 футов) над уровнем рынка. Платформа предотвращает повреждение мечети при разливе реки Бани . К нему ведут шесть лестниц, каждая из которых украшена вершинами. Главный вход находится с северной стороны здания. Внешние стены Великой мечети не совсем ортогональны друг другу, поэтому план здания имеет заметные трапециевидные очертания. [18] [19]
Молитвенная стена или кибла Великой мечети обращена на восток в сторону Мекки и выходит на городской рынок. В кибле доминируют три большие коробчатые башни или минареты, выступающие из главной стены. Высота центральной башни составляет около 16 метров. [20] Конусообразные шпили или вершины на вершине каждого минарета увенчаны страусиными яйцами. [21] Восточная стена имеет толщину около метра (3 фута) и усилена снаружи восемнадцатью пилястрами, похожими на контрфорсы, каждая из которых увенчана вершиной. Углы образованы контрфорсами прямоугольной формы, украшенными тороном и увенчанными вершинами. [14]
Молельный зал размером примерно 26 на 50 метров (85 на 164 фута) занимает восточную половину мечети за стеной киблы . Покрытая грязью крыша из более родниковой пальмы поддерживается девятью внутренними стенами, идущими с севера на юг, которые пронизаны остроконечными арками, доходящими почти до самой крыши. [22] Эта конструкция создает лес из девяноста массивных прямоугольных колонн, которые охватывают внутренний молитвенный зал и сильно сужают поле зрения. Маленькие, неравномерно расположенные окна на северной и южной стенах пропускают внутрь холла мало естественного света. Пол состоит из песчаной земли. [23]
В молитвенном зале каждая из трех башен в стене киблы имеет нишу или михраб . Имам проводит молитву из михраб в большей центральной башне. Узкий проем в потолке центрального михраба соединяется с небольшой комнатой, расположенной над уровнем крыши в башне. Раньше глашатай повторял слова имама жителям города. Справа от михраба в центральной башне находится вторая ниша, кафедра или минбар , из которой имам произносит свою пятничную проповедь. [14]
Башни в стене киблы не содержат лестниц, соединяющих молитвенный зал с крышей. Вместо этого есть две квадратные башни с лестницей, ведущей на крышу. Один набор лестниц расположен в юго-западном углу молельного зала, а другой набор, расположенный рядом с главным входом на северной стороне, доступен только снаружи мечети. Небольшие вентиляционные отверстия в крыше увенчаны съемными перевернутыми чашами для обжига, которые при снятии позволяют горячему воздуху выходить из здания и таким образом проветривать внутреннее пространство.
Внутренний двор к западу от молитвенного зала размером 20 м × 46 м (66 футов × 151 фут) с трех сторон окружен галереями. Стены галерей, выходящие во двор, перемежаются арочными проемами. Западная галерея предназначена для использования женщинами. [24]
Несмотря на то, что он нуждается в регулярном обслуживании, с момента постройки фасада в 1907 году в дизайн были внесены лишь небольшие изменения. Вместо одной центральной ниши михрабская башня изначально имела пару больших углублений, повторяющих форму входных арок в северной стене. В мечети также было намного меньше торонов, без угловых контрфорсов. [25] [26] Из опубликованных фотографий видно, что в начале 1990-х к стенам были добавлены два дополнительных ряда торонов . [27]
Культурное значение
Вся община Дженне принимает активное участие в обслуживании мечети, проводя уникальный ежегодный фестиваль. Сюда входят музыка и еда, но основная цель состоит в том, чтобы исправить ущерб, нанесенный мечети в прошлом году (в основном, эрозия, вызванная ежегодными дождями, и трещины, вызванные изменениями температуры и влажности). В дни, предшествующие фестивалю, штукатурка готовится в ямах . Чтобы вылечить смесь, требуется несколько дней, но ее нужно периодически перемешивать, и эта задача обычно выпадает на долю мальчиков, которые играют в смеси, взбалтывая содержимое. Мужчины забираются на встроенные в мечеть леса и лестницы из пальмового дерева и наносят штукатурку на лицо мечети.
Другая группа мужчин несет штукатурку из ям рабочим мечети. В начале фестиваля проводится забег, чтобы узнать, кто первым доставит штукатурку в мечеть. Женщины и девушки несут воду к ямам перед праздником и рабочим мечети во время него. Работой руководят члены гильдии каменщиков Дженне, а пожилые члены общины, которые уже много раз участвовали в фестивале, сидят на почетном месте на рыночной площади и наблюдают за происходящим.
В 1930 году точная копия мечети Дженне была построена в городе Фрежюс на юге Франции . Имитация мечети Миссири была построена из цемента и окрашена в красный цвет охры, чтобы напоминать цвет оригинала. Он должен был служить мечетью для Tirailleurs sénégalais , западноафриканских колониальных войск французской армии, которые были размещены в этом регионе зимой.
Первоначальная мечеть возглавляла один из самых важных центров изучения ислама в Африке в средние века , и тысячи студентов приезжали изучать Коран в медресе Дженне . Исторические районы Дженне, включая Великую мечеть, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1988 году. Хотя существует множество мечетей, которые старше своего нынешнего воплощения, Великая мечеть остается самым выдающимся символом города Дженне и нация Мали.
20 января 2006 г. вид группы мужчин, взламывающих крышу мечети, вызвал в городе бунт. [28] [29] Команда осматривала крышу в рамках проекта реставрации, финансируемого Фондом культуры Ага Хана . Мужчины быстро исчезли, чтобы их не линчевали. В мечети толпа вырвала вентиляторы, представленные посольством США во время войны в Ираке, а затем устроила неистовство по городу. Толпа совершила обыск в Доме мэра Культурной миссии, уничтожила машину, принадлежащую младшему брату имама, и повредила три машины, принадлежащие самому имаму. Местная полиция была перегружена, и ей пришлось вызвать подкрепление из Мопти . Один человек погиб во время беспорядков. [30]
В четверг 5 ноября 2009 года, верхняя часть южной большой башни Кибла стены рухнула после того, как 75 мм (3 в. ) Дождь упал в течение 24-часового периода. [31] Траст Ага Хана по культуре финансировал восстановление башни. [32]
Мечеть изображена на гербе Мали .
3D-документация с лазерным сканированием
Трехмерная документация мечети Дженне была выполнена в 2005 году с использованием наземного лазерного сканирования. [33] [34] Это является частью проекта Zamani, который направлен на документирование объектов культурного наследия в 3D для создания записей для будущих поколений. [35]
В популярной культуре
На карте Savannah Citadel в игре Sonic Unleashed 2008 года архитектура напоминает большую мечеть.
Смотрите также
- Списки мечетей
- Список мечетей в Африке
- Список мечетей в Египте
- Африканская Архитектура
- Исламская архитектура
- Ислам в Мали
Заметки
- ^ a b c Буржуазный 1987
- ^ "Когда султан стал мусульманином. Его дворец был снесен, а это место превратилось в мечеть, посвященную Всевышнему. Это настоящая конгрегационная мечеть. Он построил еще один дворец для себя и своей семьи рядом с мечетью на востоке. боковая сторона." Ханвик 1999 , стр. 18
- ^ «Когда султан Кунбуру умер - да смилостивится над ним Бог Всевышний - его сменил султан, построивший башни ( абрадж ) общинной мечети. Его, в свою очередь, сменил султан, построивший стену, окружающую мечеть. . " Ханвик 1999 , стр. 20
- ^ Кайе 1830 , стр. 460, т. 1
- Перейти ↑ Bourgeois 1987 , p. 55.
- ↑ Гравюра по фотографии в ( Dubois 1896 , стр.164 )
- Перейти ↑ Dubois 1896 , p. 154 .
- Перейти ↑ Dubois 1896 , p. 162 .
- Перейти ↑ Dubois 1896 , p. 155 .
- Перейти ↑ Dubois 1911 , p. 189 ; Французский текст Дюбуа цитируется в Bedaux, Diaby & Maas 2003 , p. 16
- Перейти ↑ Bourgeois 1987 , p. 58
- ^ Leiris, Мишель (2007). A África Fantasma . Сан-Паулу: Cosac naify. с. 154, 155. ISBN 9788575036563.
- Перейти ↑ Bourgeois 1987 , p. 58
- ^ a b c Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 112
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 159
- ^ Дорси, Джеймс (7 апреля 2015 г.). «Грязь и неверные: Дженне, Мали» . Читатель Сан-Диего . Проверено 16 сентября 2020 года .
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 111-117. Небольшая иллюстрированная статья того же автора на английском языке: Маас, Пьер (1990), «Дженне: живая традиция» , Saudi Aramco World , ноябрь / декабрь: 18–29, архивировано с оригинала 3 марта 2009 г..
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 112; На рис. 7.2 изображен план мечети.
- ^ Bedaux, Диаби & Maas 2003 , стр. 170
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 113, 117 фиг. 7.3 и 7.4.
- Перейти ↑ Bourgeois 1987 , p. 60
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 115. Фотография Амира-Масуда Анушфара, показывающая арки в молитвенном зале, доступна на сайте ArchNet.
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 114
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 , стр. 115
- Перейти ↑ Dubois 1911 , p. 187, включает изображение новой мечети в том виде, в каком она выглядела в 1910 году; Бедо, Диаби и Маас 2003 , стр. 16, воспроизводит картину Дюбуа; Гарди, Маас и Моммерстиг 1995 , стр. 162, включает фотографию, сделанную до 1914 года.
- ^ Саного и Фейн 2008 , стр. 44 На рис. 14 воспроизведена фотография Дюбуа 1911 года, она доступна в Интернете.
- ^ Bedaux, Диаби & Maas 2003 , стр. 56
- ^ Информация № 21, осень 2006 г .: Инциденты в могиле 20 сентября 2006 г. , Дженне Патримуан, 2006 г., заархивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. , извлечено 14 марта 2010 г.
- ^ DJENNE: Les travaux de la mosquée provoquent des émeutes , MaliWeb, 2006 г., заархивировано из оригинала 29 марта 2008 г. , извлечено 14 марта 2010 г.
- ^ la rénovation contestée de la mosquée de Djenné: Un homme Trouve la mort dans les émeutes , Afribone, 2006, заархивировано из оригинала 22 июля 2011 года , получено 14 марта 2010 года.
- ^ Дженне: Une tour de la Mosquée s'effondre , Maliweb, 2009 г., архивировано с оригинала 25 февраля 2012 г.; Реставрационные работы продолжаются, несмотря на сильные штормы в Великой мечети Дженне , Архив новостей всемирного наследия ЮНЕСКО, 2009 г.
- ^ Фонд Ага Хана по культуре ведет работы по восстановлению в Дженне , Исмаилитская почта, 24 января 2010 г. , данные получены 21 февраля 2010 г.
- ^ Рютер, Хайнц (25–28 марта 2002 г.). База данных африканского наследия - виртуальное сохранение прошлого Африки (PDF) . Семинар Комиссии ISPRS VI: Разработки и передача технологий в геоматике для управления окружающей средой и ресурсами. Дар-эс-Салам, Танзания: Международное общество фотограмметрии и дистанционного зондирования. С. 185–192.
- ^ «Сайт - мечеть Дженне» . Проект Замани, Университет Кейптауна . Проверено 30 октября 2019 года .
- ^ Рютер, Хайнц; Раджан, Рахим С. (2007). «Документирование африканских сайтов: проект Алука». Журнал Общества историков архитектуры . 66 (4): 437–443. DOI : 10,1525 / jsah.2007.66.4.437 . JSTOR 10.1525 / jsah.2007.66.4.437 .
Рекомендации
- Bedaux, R .; Diaby, B .; Маас, П., ред. (2003), L'architecture de Djenné (Мали): la pérennité d'un Patrimonie Mondial (на французском языке), Лейден: Рейксмузеум, ISBN 90-5349-420-0.
- Буржуа, Жан-Луи (1987), "История великих мечетей Дженни", Африканское искусство , UCLA Джеймс С. Coleman African Studies Center, 20 (3): 54-92, DOI : 10,2307 / 3336477 , JSTOR 3336477.
- Кайе, Рене (1830 г.), Путешествие по Центральной Африке в Тимбукту; и через Великую пустыню в Марокко, выступление в 1824–1828 годах (2 тома) , Лондон: Colburn & Bentley. Google Книги: Том 1 , Том 2 .
- Дюбуа, Феликс (1896), Тимбукту: таинственный , Белый, Диана (пер.), Нью-Йорк: Лонгманс.
- Дюбуа, Феликс (1911), Нотр-бо-Нигер (на французском языке), Париж: Фламмарион.
- Гарди, Бернар; Маас, Пьер; Mommersteeg, Geert (1995), Djenné, il ya cent ans (на французском языке), Амстердам: Королевский институт тропиков, ISBN 90-6832-250-8. Воспроизводит открытки и фотографии начала ХХ века.
- Ханвик, Джон О. (1999), Тимбукту и империя Сонгай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы , Лейден: Брилл, ISBN 90-04-11207-3.
- Маас, Пьер; Mommersteeg, Geert, eds. (1992), Дженне: архитектурный шедевр (на французском языке), Амстердам: Королевский институт тропиков, ISBN 90-6832-228-1.
- Саного, Клессиге; Fané, Yamoussa, eds. (2008), Plan de Conservation et de Gestion des "Villes anciennes de Djenné" - Мали, 2008–2012 гг. (На французском языке), République du Mali: Ministère de la Culture du Mali / ЮНЕСКО.
дальнейшее чтение
- Маршан, Тревор HJ (2015). «Мечеть Дженне: всемирное наследие и социальное обновление в западноафриканском городе». Бюллетень APT . 46 (2/3): 4–15. JSTOR 43556448 .
- Пруссин, Лабель (1968). «Архитектура ислама в Западной Африке». Африканское искусство . UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана. 1 (2): 32–74. DOI : 10.2307 / 3334324 . JSTOR 3334324 .
- Schutyser, S .; Dethier, J .; Грюнер, Д. (2003). Банко, Саманские мечети в дельте Внутреннего Нигера . Милан: выпуски 5 континентов. ISBN 88-7439-051-3.
- Снелдер, Рауль (1984). Хасан-Уддин, Хан (ред.). «Великая мечеть в Дженне: ее влияние как модель» . MIMAR: Архитектура в разработке . Сингапур: Concept Media. 12 : 66–74.
Внешние ссылки
- Цифровая библиотека Archnet: Реставрация Великой мечети Дженне
- Исламская архитектура в Мали
- Адобе мечети Мали Себастьяна Шутисера