Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Погребение Домициана из Менологиона Василия II (XI век)

Домициан ( латинское : Domitianus , греческое : Δομιτιαν c; ок. 550 - 602) был племянником римского императора Мориса и архиепископа Мелитенского в римской Армении примерно с 580 года до своей смерти. [1] Он был известен как дипломат и считается святым халкидонскими церквями за соблюдение ортодоксальности на северо-востоке империи. [2] Он безуспешно пытался обратить персидского царя Хосрова II в христианство, когда помог восстановить его на троне в 590–591 годах. В монофизитепо традиции, однако, его помнят за жестокие преследования. [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Домициан является предметом краткой биографии в Синаксарионе Константинополя и другой, вероятно, взятой из Синаксариона , в Менологионе 11-го века Василия II . Они были написаны спустя столетия после его смерти, и их надежность вызывает сомнения. Согласно Synaxarion , ему было тридцать лет, когда он стал епископом, и этот факт может быть точным. [3] Таким образом, он родился примерно в 550 году. [2] [3] На момент своего назначения он был определенно молод. [3] [4]

Согласно Хроникам 1234 года и Михаилу Сиринскому , Домициан был сыном брата Мориса Петра . Иоанн из Никиу говорит то же самое в одном отрывке, но в другом месте противоречит самому себе, считая его двоюродным братом Мориса, сыном своего дяди по отцовской линии. [1] [3] Многие другие источники - например, Евагрий Схоластик , Феофилакт Симокатта , Никифор Каллист - описывают его как родственника без дополнительных уточнений. [1] Синаксарьназывает своего отца Феодором, а мать - Экдикией, называя их благочестивыми и богатыми. Ни один из братьев Мориса по имени Теодор не известен иначе, и можно принять, что его отцом был Петр. [3]

Согласно Synaxarion , Домициан получил светское и библейское образование. Он подружился с будущим Папой Григорием Великим, когда последний был апокризиарием в Константинополе между 579 и 585 годами. Очевидно, они вместе изучали Библию. [3] Согласно Synaxarion , Домициан женился, но его жена умерла вскоре после их свадьбы. [3] [5] После этого он отрекся от мира. Он прославился сочетанием прозорливости и аскетизма . [3]

Советник Мориса [ править ]

Согласно « Historia Ecclesiastica» Иоанна Эфесского , Морис устроил свое избрание епископом Мелитены примерно за два года до того, как он унаследовал императорский престол, в то время как он все еще был просто magister militum per Orientem (578–582). [1] [5] Это будет около 580 г. Епископы Мелитены были митрополитами своей провинции, но Домициан был первым, кто удостоился чина архиепископа . Хотя в административном отношении Мелитена была частью Армении, ее часто считали частью Каппадокии . В честь Домициана Морис повысил статус своей провинции с Армении Тертия до Армении Прима. [3]

Иоанн Эфесский говорит, что Домициан переехал в Константинополь вскоре после воцарения Мориса. [3] Он стал одним из самых близких и доверенных советников Мориса в войнах против персов и против аваров и славян . [1] [3] Монофизит Иоанн, умерший до преследования монофизитов Домицианом, считал его мудрым. [6] Что касается религии, Иоанн говорит, что он «полностью проникся мнениями» Халкидонского Собора и Тома Льва . [3] Сообщается, что он передал подарки, полученные от императора, бедным. [5]

Домициан в основном проживал в Константинополе в периоды 582–585 и 591–598 гг. [2] Согласно Synaxarion , Морис послал его с несколькими миссиями к различным языческим племенам. [3] В 587 или 588 годах король Австралии Хильдеберт II написал ему с просьбой заключить мирный договор с римлянами. Это письмо хранится в коллекции, известной как Epistulae Austrasicae . [1]

В завещании, составленном Морисом в 596 или 597 годах, которое было обнаружено только во время правления Ираклия , Домициан был назван опекуном детей императора. [1]

Персидская миссия [ править ]

В 590 году, во время гражданской войны в Персии , он был отправлен с епископом Григорием Антиохийским в Константину, чтобы присоединиться к изгнанному персидскому царю Хосрову II , которого Морис намеревался восстановить. [1] [7] [8] Он и Григорий были, по-видимому, избраны с намерением обратить Хосрова в христианство. [3] В августе 593 г. [1] Домициан написал своему старому другу Григорию Великому, ныне Папе Римскому, сообщая ему о своих усилиях. Очевидно, он сказал ему, что он должен «узнать размер статуи», имея в виду Мориса, «из тени». Письмо потеряно. [3]Григорий Великий написал Домициану в ответ, восхваляя его за то, что он «проповедовал христианскую веру» персидскому царю. [9] Григорий написал еще как минимум два письма Домициану (1 июня 595 г. и сентябрь или октябрь 598 г.). [1] Последнее касается в основном церковных дел на Сицилии . [3]

Это было , вероятно , во время своего пребывания с судом персидского в изгнании , что Домициан встретил христианин дворянка Golinduch , либо в Circesium или Иераполисе . [3] [10] Он был основным источником Евстратия Мелитены биографии святой женщины, написанной после его смерти и до смерти Мориса (27 ноября 602 г.). [10] [3] Он также упоминается в Синаксаре биографии «s из Golinduch, который умер 13 июля 591. [3] По ее грузинской биографии, она встретилась с Домициана в Иераполисе в то время как он был на пути в суд Хормизд IV, возможно, еще в 587 году, и отговорил его от продолжения, предсказав, что Хормизд скоро будет свергнут. [11]

Домициан принял капитуляцию персидского гарнизона, занимавшего Мартирополь , и наказал за измену тем, кто сдал город персам. [1] [3] В Мартирополе он произнес речь, записанную Феофилактом Симокаттой. [3] Он сопровождал Хосрова и римскую армию под командованием Нарсеса до Мардина в 591 году. [1] [2] По словам Феофилакта, когда Хосров оскорбил жителей Дары своим поведением в церкви, Домициан отвел римскую армию в Констанцию. пока Хосров не поклонился ему. В Аммодиуме, он произнес речь перед войсками, полностью записанную Феофилактом, а затем вернулся на римскую территорию. Он не поехал в персидскую столицу. [3] Он заключил договор о дружбе с Персией. [2] Согласно Synaxarion , Хосров дал ему деньги, которые он использовал для строительства церквей и больниц. [3]

Духовная власть [ править ]

Домициан был де-факто высшим духовным авторитетом в империи при Морисе. Халкидонский патриарх Александрийский Евлогий посвятил Домициану свой трактат о Томе Льва . [1] [3] Согласно Фотию , Домициан упрекал его за использование миафизитской формулы « единая природа Бога, слова, ставшего плотью» Кирилла Александрийского , хотя Евлогий протестовал против своего невинного намерения, демонстрируя позицию Домициана. [3]

Домициан был одним из епископов, принимавших участие в хиротонии Константинопольского патриарха Кириака II . В октябре 596 года Григорий Великий упрекнул епископов, в том числе Домициана, за неправильное использование Псалма 118 : 24. [3]

Согласно Иоанну из Никиу, Домициан «приказал применить силу, чтобы заставить евреев и самаритян креститься и стать христианами», но этот проект привел только к лжехристианам. [3]

Преследование монофизитов [ править ]

В 598 или 599 годах Морис уполномочил Домициана преследовать монофизитов в окрестностях Мелитены. [1] Согласно Михаилу Сиринскому, это было «спровоцировано» Домицианом, «которого грызла ревность из-за обращений» в монофизитство в Мелитене и ее окрестностях. Согласно Хроникам 1234 года , основанным на утерянной хронике Дионисия Тель-Маура , преследование было идеей Мориса, и он «вызвал» Домициана, чтобы он уполномочил его преследовать «последователей Северуса», то есть Северуса Антиохийского . [12] Современные ученые по-разному оценивают жестокость преследований. [13]По словам Иоанна из Никиу, Домициан «заставлял еретиков вступать в ряды церкви». [3] Согласно Хроникам 819 года , он «заставил [побудил] их принять от Него причастие». [14] Хроника 1234 и Майкл Сирин, как рисунок на Дионисии, нарисуйте темную картину. Пишут, что 400 монахов «монастыря востоков» в Эдессе , сопротивлявшихся Домициану, были убиты. [3] [4] Хроника 1234 напрямую вовлекает Домитиэна:

Когда он прибыл в Месопотамию и начал преследование, он прибыл в Эдессу и начал оказывать большое давление на православных [монофизитов]. Он вызвал монахов из Восточного аббатства и сделал все возможное, чтобы отвратить их от Православия, играя на их эмоциях, но они не хотели этого. Вместо этого он попробовал угрозы, но они были невосприимчивы к страху. Тогда он приказал командующему войсками, которых послал с ним король, по имени Сакеллариос, вывести их к рову за южными воротами, которые назывались воротами Бет-Шемеш [Дома Солнца], и он зарезал все они в единой луже крови. Всего их было четыреста человек. [15]

Однако сириец Михаил возлагает вину на командира:

[Домициан] ушел, как хищный зверь, в Месопотамию. . . [T] Злой человек, он продолжал свои преследования в течение долгого времени, заставляя православных принять от него причастие даже после того, как они поели. Многие православные твердо стояли на своем в этой борьбе и не соглашались принять злую ересь диофизитов [халкидонцев]. Они поносили короля [Мориса] и Домициана, и солдат по имени [ s] patharios использовал это как предлог, говоря, что он слышал, как монахи оскорбляли короля и его племянника, и что он убил их по этой причине. Многие люди были изгнаны из своих церквей. [16]

Нарратива де ребус Armeniae поддерживает эту картину жестокой расправы. [3] Монофизитские источники - Хроника 724 года , Хроника 1234 года , Михаил Сирин и Бар Гебрей - повсеместно враждебны Домициану, обвиняя его в захвате всех их церквей в северной Месопотамии и Сирии . [1] [2] Он сверг Фому из Харкеля с престола Маббуга и Пола из Констанции, вынудив их изгнание в монастырь Антонини в Энатоне . [3] [17]Последствия этого преследования были обращены вспять, когда Хосров захватил Эдессу в 609 году : халкидонские епископы были изгнаны, а монофизиты вернулись. [3] [18]

Смерть и почитание [ править ]

По словам Феофана Исповедника , Домициан скончался 12 января 602 года и был похоронен в церкви Святых Апостолов в Константинополе. [1] На его похоронах присутствовал весь Сенат . Согласно Synaxarion , его тело позже было перевезено в Мелитену. Если это верно, это должно было иметь место во время правления Ираклия. [3]

Другие источники называют его датой смерти 10 января, и это день его празднования в халкидонских церквях, которые считают его святым. [2] Он присутствует в пересмотренном римском мартирологе (2004 г.), но не в Общем римском календаре . [5]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Martindale (1992) , стр. 411.
  2. ^ Б с д е е г Кеги & Кажданом (1991) .
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявления аи аф аг ах Honigmann (1953) , стр. 218-223.
  4. ^ a b Greatrex (2018) .
  5. ^ а б в г Уоткинс (2016) , стр. 186.
  6. ^ Аллен (1980) , стр. 16.
  7. ^ Аллен (1980) , стр. 15.
  8. ^ Ли (2007) , стр. 100.
  9. ↑ Бут (2019) , стр. 793.
  10. ^ a b Даль Санто (2011) , стр. 129.
  11. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 292 п. 18.
  12. Перейти ↑ Palmer (1993) , pp. 117–118.
  13. ^ Хонигманн 1953 , стр. 222 п. 5: «Никогда прежде монофизиты не преследовались с такой жестокостью»; Аллен 1980 , стр. 7–8: «преследование не могло достигнуть значительных масштабов, поскольку Морис, тем не менее, был удостоен чести монофизитской традиции»; Однако вопреки Аллену, Whitby 1988 , p. 21, отмечает, что краткая сирийская агиография Мориса имеет несторианское, а не монофизитское происхождение.
  14. ^ Палмер (1993) , стр. 76.
  15. ^ Палмер (1993) , стр. 118.
  16. ^ Палмер (1993) , стр. 118 п. 270.
  17. ^ Хэтч (1937) , стр. 143.
  18. ^ Палмер (1993) , стр. 125.

Библиография [ править ]

  • Аллен, Полин (1980). «Неохалкидонизм и патриархи конца шестого века». Византия . 50 (1): 5–17. JSTOR  44170608 .
  • Бут, Фил (2019). «Призрак Мориса при дворе Ираклия» (PDF) . Byzantinische Zeitschrift . 112 (3): 781–826. DOI : 10.1515 / BZ-2019-0032 . S2CID  207759939 .
  • Даль Санто, Мэтью (2011). "Императорская власть и ее ниспровержение в жизни Евстратия Константинополя и мученичества Голдуха (ок. 602 г.)". Византия . 81 : 138–176. JSTOR  44173231 .
  • Грейтрекс, Джеффри (2018). «Домициан». В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности , Том 1: А-Я . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 498. ISBN 978-0-19-881624-9.
  • Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл NC, ред. (2002). Римская восточная граница и персидские войны: повествовательный справочник . Часть II, 363–630 гг. Рутледж.
  • Хэтч, Уильям HP (1937). "Подписка в рукописи Честера Битти Евангелий Харклина". Гарвардское богословское обозрение . 30 (3): 141–155. DOI : 10.1017 / S0017816000022203 . JSTOR  1507949 .
  • Хонигманн, Эрнест (1953). «Два митрополита, родственники императора Маврикия: Дометиан Мелитенский (ок. 580 г. - 12 января 602 г.) и Афиноген Петрский». Патристические исследования . Ватикан: Biblioteca Apostolica Vaticana. С. 217–225.
  • Каэги, Вальтер Эмиль ; Каждан, Александр (1991). «Домицианос» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 648. ISBN 0-19-504652-8.
  • Ли, Дуг (2007). «Епископальная власть и опасности в конце шестого века: дело Григория Антиохийского». Вестник Института классических исследований . 50 (Приложение 91): 99–106. DOI : 10.1111 / j.2041-5370.2007.tb02380.x .
  • Мартиндейл, Джон Р. , изд. (1992). Просопография Поздней Римской Империи: Том III, 527–641 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20160-8.
  • Палмер, Эндрю (1993). Седьмой век в западно-сирийских хрониках . Издательство Ливерпульского университета.
  • Парет, Роджер (1957). "Dometianus de Mélitène et la politique Religieuse de l'empereur Maurice" . Revue des études byzantines . 15 : 42–72. DOI : 10.3406 / rebyz.1957.1148 .
  • Уоткинс, Бэзил (2016). Книга Святых: Большой биографический словарь (8-е изд.). Блумсбери.
  • Уитби, Майкл (1988). Император Морис и его историк: Феофилакт Симокатта о персидской и балканской войне . Кларендон Пресс.