Dommoc

Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июнь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Англосаксонские епархии до 925 г.

Доммок (или Домнок ), место, которое точно не определено, но, вероятно, в пределах современного графства Суффолк , было первоначальной резиденцией англосаксонских епископов Королевства Восточная Англия . Он был основан Сигеберхтом из Восточной Англии для Святого Феликса в ок. 629–31. ^[1] Он оставался епископством всей Восточной Англии до c. 673 г., когда Феодор Тарсский , архиепископ Кентерберийский, разделил престол и создал второе епископство либо в Северном Эльмхеме , Норфолке, либо в Южном Эльмхеме , Саффолк. Вид на Доммок продолжал существовать до времен Войн викингов 860-х годов, после чего прекратил свое существование.

Фонд [ править ]

Основной орган для основания епархии Dommoc является Беда «s Historia ecclesiastica , II.15. После убийства Eorpwald Восточной Англии по Ricberht в с. 627 г. королевство снова впало в «заблуждение» на три года, прежде чем Сигеберт, брат или сводный брат Эорпвальда, овладел королевством. Сигеберт жил в изгнании в Галлии при жизни своего брата и был посвящен в таинства христианской веры, став очень образованным христианским человеком. При вступлении на престол он решил сделать так, чтобы все королевство разделяло его веру, и его очень умело поддерживал святой Феликс. Феликс родился и освящен в Бургундии.. Он пришел к архиепископу Гонорию Кентерберийскому ( святому Гонорию ) и выразил желание проповедовать Евангелие жизни. Гонорий послал его в Восточные Англы, где он нашел плодотворное множество верующих и привел всю эту провинцию к вере и делам праведности. Он принял епископский престол в городе (civitas) Доммока и , управляя им в течение семнадцати лет, умер там в мире. Альтернативный отчет, сохранившийся в гораздо более поздних работах Уильяма Малмсберийского, рассказывает, что Сигеберт и Феликс прибыли в королевство вместе из Галлии.

Ранняя хронология [ править ]

Дата основания Доммока определяется на основании вышеизложенных событий и продолжительности пребывания в должности первых трех епископов. Эдвин Нортумбрийский был крещен Паулином Йоркским на Пасху 626 года, и затем они предприняли преобразование Королевства Линдси, Эорпвальда и его королевства. Эорпвальд был убит вскоре после крещения, после чего на три года произошла перемена в вере. Феликс был епископом семнадцать лет, его преемник Томас - пять, а его преемник Бертгисл Бонифаций.еще семнадцать (всего 39 епископских лет). И Фома, и Берхтгисл были посвящены архиепископом Гонорием, который умер в 653 году (Historia Ecclesiastica III.20). После смерти Берхтгисла архиепископ Феодор, прибывший в Кентербери в 668-9 гг., Назначил Бизи на Доммока , и Бизи присутствовал на Хертфордском соборе в 673 г. К тому времени здоровье Бизи ухудшалось, так что он не мог управлять епархией, и вскоре после этого Теодор разделил см. (Historia Ecclesiastica, iv.5). Поскольку Бертгисл не мог умереть позже 670 года, основание Dommocдолжен датироваться c. 630-31 и убийство Эорпвальда до ок. 627. Это поместит смерть Феликса в ок. 647 и Томаса ок. 652. Это согласуется с традицией Liber Eliensis, согласно которой Феликс крестил святую Этельдреду в 631 г. или вскоре после этого в Экснинге, и с заявлением Уильяма Малмсберийского о том, что он крестил Кенвала Уэссекского в Восточной Англии до того, как этот король был возвращен в Уэссекс королем Анной в ок. 647.

Местоположение [ править ]

Несмотря на свое прежнее значение, первоначальное местонахождение Доммока было утрачено на многие века и является предметом научных дискуссий. Это отражает конкурирующие претензии, высказанные в 13 веке монахами Ока , Саффолк (для Данвича , Саффолк) и Рочестера в Кенте (для Уолтона, Саффолк ). Таким образом, неопределенность возникла между десятым и двенадцатым веками. Уильям Камден в своей книге «Британия» способствовал всеобщему признанию идентификации с Данвичем, бывшим великолепным городом на побережье Саффолка между Альдебургом и Саутволдом., все, кроме крошечной части, теперь потеряно из-за береговой эрозии. Утверждение Рочестера в отношении Уолтона относится к месту рядом с Феликстоу , графство Саффолк, на оконечности полуострова Колнейская Сотня между реками Дебен и Оруэлл . Этот Уолтон не следует путать с Уолтоном-он-Нейз , Эссекс, который стоит на южной стороне устья Оруэлла и Стура , и который никогда всерьез не рассматривался как кандидат на Доммока . Научное возрождение претензии Уолтона как Доммока было работой Стюарта Риголда.

Беда пишет, что Сигеберт управлял Восточной Англией вместе с Экгриком , своим родственником или когнатусом , который до отречения Сигеберхта правил частью королевства, а затем стал правителем всего королевства. Смысл договоренности не ясен, но нетрудно признать, что во время своего правления Сигеберт имел право предоставить Феликсу прибрежный участок либо в Данвиче, либо в Феликсстоу, поскольку именно он предоставил землю, возможно, старую береговой форт, от Кнобхересбурга до Святого Ферси (Historia Ecclesiastica, III.17–18).

Использование Бедой термина civitas для Dommoc (который также иногда называют Domnoc или Dommoc-ceastre ) предполагает, что это место когда-то было римским поселением, возможно, укрепленным. Повторное использование римских фортов или укрепленных корпусов для ранних англосаксонских церковных и монашеских целей хорошо засвидетельствовано, например, в Отоне ( Брэдвелл-он-Си , Эссекс), Рочестере и Рекалвере ( Кент ), Дуробриве ( Кастор, Кембриджшир). ), а в Восточной Англии - в монастыре Ферси (вероятно, замок Бург илиГарианнонум ). Несомненно, что в Уолтоне был каменный форт ( Уолтонский замок ), как и другие береговые форты, площадью около 6 акров (2,4 га), и что он находился рядом с большим римским поселением, большая часть которого (включая форт) теперь потеряно в море. Природа римского Данвича менее изучена, поскольку, хотя к нему ведут некоторые важные римские дороги , это место было потеряно для моря слишком рано для археологических записей. Однако раньше у него была важная гавань, которую, возможно, защищал форт. (Точно так же в Альдебурге (что в переводе с древнеанглийского означает «старый бург» ) мог также быть форт, защищавший устье Альды.) Свидетельства топонима также неубедительны.

GE Fox и CE Stevens предположили, что форт в Уолтоне мог бы быть Portus Adurni из Notitia Dignitatum , обычно называемого Портчестером . Как бы то ни было, наличие дополнительных фортов, не упомянутых в Notitia, не представляет трудностей, поскольку это не список всех крепостей, а список воинских частей и их баз под командованием графа Саксонского берега .

Данвич [ править ]

Сходство звука между Dommoc и Dunwich может вводить в заблуждение. Как отмечает Флетчер , название Dommoc сложно интерпретировать, но оно могло происходить от латинского слова dominicum , церковь, возможно, в ирландской ассимилированной форме domnhac . Название Данвич (в 1200 году Доневик или Доньюис ) должно означать wic ( рынок , возможно, от vicus , часто речной или эстуарный) на холме. Важные волшебные имена Ипсвича и Нориджа сопоставимы. Если имя Dommocстал Данвич, его первоначальное значение было утеряно в результате сдвига, и в период с десятого по двенадцатый века была принята другая этимологическая структура, чтобы объяснить и заменить его.

В Данвиче не было известной церкви, посвященной святому Феликсу, но это не является возражением, поскольку основатель не мог поминать себя и, вероятно, совершил бы апостольское посвящение. Данвич процветал в Судный день , но после морских вторжений многие из его церковных владений были переданы восходящему Приорату Ока на севере Суффолка. Матрица печати последнего известного епископа Доммока , Этилвальда, была обнаружена около двухсот лет назад в Оке. В послесредневековые времена Глаз также владел ныне утерянной книгой, известной как «Красная книга Глаза», написанной на ломбардском маюскуле.и предположительно со страницами в пурпурных пятнах, которые предположительно принадлежали святому Феликсу. Возможно, они достигли Ока из Данвича, но они также могли быть доставлены в Хоксне , недалеко от Ока, в течение десятого или одиннадцатого веков из любого центра Восточной Англии, когда Хоксне временно был епископальной резиденцией.

В пятнадцатом веке, когда воцарилась идентификация Данвича, в Блитбургской церкви, недалеко от Данвича , существовала серия стеклянных окон с изображением Святого Ферси, Святого Феликса, Святой Этельдреды и других англосаксонских подданных . Однако у этого места была своя собственная независимая традиция вуффинга, связанная с могилой короля Восточной Англии Анны (ум. 653 г.), но (наоборот) его положение в бродном истоке устья Блайта , контролирующее Блит и его внутренние районы водораздела, предполагает вероятное существование королевского жилища в этом районе во времена самой Анны и святого Феликса. Если так, то размещение епископальной резиденции в Данвиче было бы легко объяснимо.

Феликстоу [ править ]

Очевидная связь между Феликсстоу и именем Феликса наводит на размышления, но топоним Felixstowe не был записан до тринадцатого века, и его происхождение оспаривается. Стоу может быть святым местом, но название Страшного суда для форта Уолтон - Берч , форма слова Бург . Приорат, посвященный святому Феликсу, был основан в форте в Уолтоне примерно в конце одиннадцатого века Роджером Бигодом, 1-м графом Норфолком , который пригласил монахов из Рочестера обосноваться там. В XII веке могущественная семья Бигод также имела замок в Уолтоне и отдельную большую резиденцию (Поместье, или Старый зал), в которой король Джон издал Ипсвич. Городская грамота 1200 г.

Церковь в соседнем Фалькенхеме (с видом на реку Дебен между Хемли и Феликстоу-Ферри) может иметь ранние ассоциации Вуффинга, поскольку она посвящена королевскому мученику святому Этельберту (ум. 794). Фалькенхем в Судный день был второстепенным поместьем Уолтона, а во времена архиепископа Ланфранка он был объявлен Рочестером одним из владений, которые были взяты из него в королевское владение во время войн викингов .

Расположение форта Уолтон, выходящего к морю от устья Дебена к бывшему острову Боудси на северном берегу, имело первостепенное значение для контроля над этой рекой и находилось непосредственно в сфере Рендлшема , королевского жилища Вуффинга , известного в мире. существовал немного выше брод верховий лимана Deben в с 660. Sutton Hoo кладбища демонстрирует выдающееся значение этой реки в качестве сиденья царствования власти незадолго до времени Sigeberht, в течение периода Rædwald правления «s, а также центр региона или провинции, простирающейся от реки Оруэлл до реки Альде и через внутренние притоки рек Альда и Дебен.

Совершенно очевидно, что святой Паулин из Кентерберийской миссии присутствовал в Восточной Англии при дворе Рудвальда примерно в 616 году, и кажется вероятным, что посвящение церкви в Рендлшеме святому Григорию Великому относится к ранним этапам этой миссии на Востоке. Anglia. После своего побега из Йорка в 632-36 годах Паулинус стал епископом Рочестера до своей смерти в 644 году, в течение первого десятилетия епископства Феликса в Доммоке . Беда отмечает, что Феликс получил учителей из Кента.для обеспечения школы, основанной в Восточной Англии Сигеберхтом. Рочестер был тогда ближайшим епископством к Восточной Англии по морскому пути в Кент от Дебена. Поэтому возможно, что, когда Роджер Бигод основал монастырь в форте Уолтон, он сознательно возобновлял связь между Рочестером и Уолтоном, которая была развита во времена Феликса и Паулинуса.

Утверждение Рочестера выражается так: « б. Felix fundavit eccl'iam q'e m'o Felixstowe uocatur et in ea sedit xvji annis '( Благословенный Феликс основал церковь, которая теперь называется Феликстоу и живет в этом (месте) 17 лет ). Он фигурирует в монастырском реестре, составленном до 1251 года (Harleian MS 261), под анналом за 633 год. Антиквар 16 века Джон Леланд отметил источники, подтверждающие утверждения как «Ока» для Данвича, так и «Рочестера» для Уолтона. Однако следует помнить, что есть несколько восточно-английских сайтов, связанных с творчеством Святого Феликса. Хотя одно из этих двух кажется наиболее вероятным, нет никакой абсолютной уверенности, что это было так.

Заметки [ править ]

Источники [ править ]

• Беде , Historia ecclesiasticagentis Anglorum , изд. и тр. Колгрейв, Бертрам; Майнорс, Роджер А.Б. (1969). Церковная история английского народа Беде . Оксфордские средневековые тексты. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-822202-5.
• J. Fairclough и SJ Plunkett, 2000, «Рисунки замка Уолтон и других памятников в Уолтоне и Феликстоу», Proc. Suffolk Inst. Археол. 39 Часть 4, 419–459.
• Р. Флетчер, Преобразование Европы от язычества в христианство, 371–1386 гг. Нашей эры (Лондон, 1997 г.).
• GE Fox, 1911, «Romano-British Suffolk», VCH Suffolk , I, 279–323.
• Дж. Хаслам, 1992, « Доммок и Данвич: переоценка», в У. Филмер-Санки (ред.), Англосаксонские исследования в археологии и истории 5, 41–46 (Оксфорд).
• Т. Пестелл, Пейзажи монастырского фонда: создание религиозных домов в Восточной Англии, около 650–1200 гг. (Woodbridge 2004).
• SJ Plunkett, Саффолк в Anglo-Saxon Times (Страуд 2005).
• SE Rigold, 1961, «Предполагаемый престол Данвича», J. Brit. Археол. Жопа. 24, 5–59.
• SE Rigold, 1974, «Дополнительные свидетельства о местонахождении Доммока» , J. Brit. Археол. Жопа. 37, 97–102.
• Н. Скарф, Саффолк в средние века (Вудбридж, 1986).
• CE Стивенс, 1941, «Британские разделы Notitia Dignitatum», Археологический журнал 97, 125–54.
• SE West, 'A Corpus of Anglo-Saxon Material from Suffolk', East Anglian Archeology 84.
• Д. Уайтлок, 1972, «Церковь до викингов в Восточной Англии», Anglo-Saxon England 1, 1-22.