Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дональд М. Маккиннон

FRSE FBA
Рожденный
Дональд Маккензи Маккиннон

( 1913-08-27 )27 августа 1913 г.
Обан , Шотландия
Умер2 марта 1994 г. (1994-03-02)(80 лет)
Абердин , Шотландия
Супруг (а)
Лоис сушилка
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1939)
Академическое образование
Альма-матерНовый колледж, Оксфорд
Академическая работа
Дисциплина
СубдисциплинаФилософское богословие
Школа или традицияАнгло-католицизм
Учреждения
Под влиянием

Дональд Маккензи Маккиннон FRSE FBA (1913–1994) был шотландским философом и теологом.

Жизнь [ править ]

Он родился в Обане 27 августа 1913 года в семье Дональда Маккиннона, фискального прокурора , и его жены Грейс Изабеллы Райнд. [5]

Он получил образование в подготовительной школе Каргилфилд в Эдинбурге, затем в Винчестерском колледже в Хэмпшире . Затем он изучал богословие в Нью-колледже в Оксфорде , получив степень магистра в 1935 году. С 1940 года он начал преподавать в Оксфордском университете, став лектором по философии в 1945 году. В 1947 году он стал региональным профессором моральной философии в Абердинском университете , а в 1960 году стал преподавателем философии. Норрис-Халс профессор богословия в Кембриджском университете . Он ушел из академических кругов в 1978 году. [6] Маккиннон читал лекции Гиффорда.в 1965 и 1966 годах по «Проблеме метафизики». Исправленная версия лекций была опубликована под тем же названием в 1974 г. [7]

Он был президентом Аристотелевского общества 1976/77 и президентом Общества изучения теологии 1981/82. В 1984 году он был избран членом Королевского общества Эдинбурга . Его инициаторами были Томас Ф. Торранс , Дж. Макинтош, Дж., Дональдсон, Дэвид Дэйчес , Дж. У. Андерсон, сэр Томас Браун Смит , Ронни Селби Райт и Г. П. Хендерсон. [5]

Он был епископалом . [8]

Он умер в Абердине 2 марта 1994 года.

Семья [ править ]

В 1939 году он женился на Лоис Драйер.

Просмотры [ править ]

Маккиннон известен своим вкладом в философское богословие . Он особенно известен глубиной анализа трудноразрешимых богословских проблем, не в последнюю очередь отказом от упрощения сложных вопросов для получения точных или убедительных ответов. Его упор на правду, а не на аккуратность, очевиден в его методе мышления, подходе, который некоторые назвали «открытой текстурой». [9] Этот ярлык происходит от использования Маккинноном литературных, художественных и политических источников в своей работе - методов исследования, которые действуют в отличие от систематического и эпистемологически узкого подхода некоторых теологий и философов. [10]

Интенсивность мысли Маккиннона соответствовала его стилю лекций, который был отмечен «его опасно сильной харизмой, его способностью устрашать противников». [11] Некоторые бывшие студенты признаются, что «проводят больше времени, подражая ему, чем следуя его аргументам о Канте или Гегеле». [12] В Абердине он был известен среди студентов тем, что разговаривал с плющом на стенах Королевского колледжа. [ необходима цитата ] Бывшие студенты Дам Ирис Мердок , Филиппа Фут и лорд Уильямс из Устермаута выразили глубокую признательность и восхищение его вкладом в их интеллектуальное развитие. [13]Его влиятельный вклад в работы важных и относительно широко читаемых мыслителей, таких как Уильямс и Мердок, предполагает, что вклад Маккиннона в теологию и философию наиболее сильно ощущается в последующих работах его учеников. [14] В отличие от этого, Маккиннон не публиковал широко, а то, что он опубликовал, в основном представляет собой краткую форму эссе и больше не издается.

Реализм и антиреализм [ править ]

Маккиннон часто использовал кантовскую метафизику, чтобы определить пределы познания человека о Боге. [а] Следовательно, в работах Маккиннона существует тесная связь между Богом и этикой . Но Маккиннон отклоняется от вывода, что Кант свернул Бога в этику. Он также не принимает - следующий вывод, который иногда следует за этим, - что эпистемология Канта исключает метафизический реализм, то есть требует антиреализма в этике и теологии. [b] В проблеме метафизики(1974) Маккиннон развивает кантовскую эпистемологию и приближается к агностической позиции по отношению к Богу, за исключением оговорки, что этическое принятие решений способно заставить агентов осознавать своего рода метафизический реализм. Он продолжает утверждать, что в соответствии с кантианской метафизикой выводить Бога из этого чувства осознания: «Кант [является] в конце концов теистом ... Его Бог не входит в структуру его изложения ... ... он вообще лежит за границами понятных референциальных и описательных утверждений. [Но] мы все время выталкиваемся за эти границы, выбрасываемые за их пределы моральным опытом, на формальном единстве которого в самых разнообразных человеческих ситуациях настаивает Кант. " [15]В этом отношении Маккиннон против интерпретаторов Канта, которые считают его эпистемологию антиреалистическими выводами. Он также совершенно определенно против того мнения, что антиреалистическое богословие должно развиваться как обновленный подход к христианской мысли, например, подход, разработанный Доном Купиттом . [16]

Трагедия, истолкованная как этический конструкт, играет важную роль в осознании метафизического реализма. Маккиннон иллюстрирует это примерами трагедии из Шекспира, греческой мысли и притч Иисуса и приходит к выводу, что «это как если бы мы, размышляя о крайностях человеческой жизни, были вынуждены признать трансцендентное как единственную альтернативу подобному. тривиализации, которая лишила бы значения те виды [трагических] переживаний, которыми мы занимались ». [17]

Избранные работы [ править ]

  • Исследование этической теории (1957)
  • Воскресение: диалог (1966) с Джеффри Лампом и Уильямом Перселлом
  • 'Моральные возражения' в возражениях против христианской веры (1967)
  • Пограничные земли теологии и других эссе (1968)
  • Разрушение алтарей (1969)
  • Проблема метафизики (1974)
  • Исследования в теологии, том 5 (1979)
  • Темы богословия: тройной шнур (1987)
  • Философия и бремя богословской честности (2011)
  • Кенотическая экклезиология: избранные сочинения Дональда Маккиннона (2016)

Заметки [ править ]

  1. ↑ См. MacKinnon 1974 , passim , и MacKinnon 1987 , часть A.
  2. ^ См. Cupitt 1984 , стр. 136–140, где приведен пример такого рода выводов.

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ а б в г Bowyer 2019 , стр. 1.
  2. ^ https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/1469/11_07-Philippa_Foot.pdf
  3. ^ Нуссбаум, Марта С. (31 декабря 2001). «Когда она была хороша» . Новая Республика . Vol. 225 нет. 27/28. Нью-Йорк. п. 29. ISSN  0028-6583 . Проверено 29 октября 2020 года .
  4. ^ Bowyer 2019 , стр. 1; Shortt 2009 , стр. 61, 63.
  5. ^ Б Королевского общества Эдинбурга 2006 , с. 597.
  6. ^ Кэмерон, Робин. "Дональд Маккензи Маккиннон" (PDF) . Эдинбург: Королевское общество Эдинбурга . Проверено 31 октября 2019 года .
  7. ^ http://www.giffordlectures.org/Browse.asp?PubID=TPPMET&Cover=TRUEGФордовая страница лекций для Маккиннона, получено 6 декабря 2009 г. Архивировано 9 апреля 2010 г. на Wayback Machine
  8. ↑ Сазерленд, Стюарт Р. (9 марта 1994 г.). «Некролог: профессор Дональд Маккиннон» . Независимый . Лондон . Проверено 31 октября 2019 года .
  9. Перейти ↑ Hardy 1997 , p. 272.
  10. Перейти ↑ Hardy 1997 , p. 276.
  11. Перейти ↑ Hobson 2005 , p. 14.
  12. ^ Shortt 2009 , стр. 61.
  13. ^ Конради 2002 , стр. 123; Foot 2009 , стр. 92; Shortt 2009 , стр. 61, 63.
  14. ^ Керр, Фергус (май 2004 г.). От редакции. Нью Блэкфрайарз .
  15. ^ МакКиннон 1974 , стр. 57.
  16. ^ МакКиннон 1974 , стр. 43-44.
  17. ^ МакКиннон 1974 , стр. 145.

Библиография [ править ]

  • Бойер, Эндрю (2019). Богословие Дональда Маккиннона: воспринимать трагедию без потери надежды . Лондон: T&T Clark. ISBN 978-0-567-68125-6.
  • Конради, Питер (2002). Айрис Мердок: Жизнь .
  • Купитт, Дон (1984). Море веры .
  • Фут, Филиппа (2009). «Грамматика добра». В Вурхове, Алекс (ред.). Беседы об этике . Беседовал Вурхув, Алекс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87 и далее. ISBN 978-0-19-161695-2.
  • Харди, Дэниел (1997). «Богословие через философски опосредованную жизнь: Дональд М. Маккиннон и Николас Лэш». В Форде, Дэвид Ф. (ред.). Современные богословы: введение в христианское богословие в двадцатом веке (2-е изд.). Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.
  • Хобсон, Тео (2005). Анархия, Церковь и Утопия .
  • Маккиннон, Дональд М. (1974). Проблема метафизики .
  •  ———   (1987). Темы в теологии: тройной шнур .
  • Королевское общество Эдинбурга (2006). Биографический указатель бывших членов Королевского общества Эдинбурга, 1783–2002 гг. (PDF) . 2 . Эдинбург: Королевское общество Эдинбурга. ISBN 978-0-902198-84-5. Проверено 31 октября 2019 года .
  • Шорт, Руперт (2009) [2008]. Правило Роуэна: Биография архиепископа Кентерберийского . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6461-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хебблтуэйт, Брайан; Сазерленд, Стюарт , ред. (1982). Философские границы христианского богословия: очерки, представленные Д. М. Маккиннону . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24012-3.
  • Сурин, Кеннет, изд. (1989). Христос, этика и трагедия: Очерки в честь Дональда Маккиннона . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткая биография на домашней странице Gifford Lectures
  • Подробная биография на домашней странице Королевского общества Эдинбурга (PDF)
  • Некролог Independent (британская газета)
  • Британская академия « Память»
Академические офисы
Предшественник
Джон Лэрд		 Региональный профессор моральной философии
1947–1960 гг.		Преемник
Предшественник
Герберт Генри Фармер		 Норрис-Халс, профессор богословия
1960–1978 гг.		Преемник
Николаса Лэша
Предшествует
 Гиффорд преподаватель в
Университете Эдинбурга
1965		Преемник
Хиуэл Льюис
Профессиональные и академические ассоциации
Предшественник
Энтони Куинтон		Президент Аристотелевского общества
1976–1977 гг.		Преемник
Дэвид В. Хэмлин
Предшественник
Джеймс Аткинсон		Президент
Общества изучения теологии
1981–1982 гг.		Преемник
Джеймс А. Уайт