Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о населении Древней Греции. Для армянской группы см Dorians (группа) . Для мексиканского универмага см. Dorian's . Для использования в других целях, см Дориан (значения) .

Часть серии о
История Греции
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Неолитическая греция
Греческий бронзовый век
Древняя Греция
Средневековая Греция
Ранняя современная Греция
Современная Греция
История по теме
  • Изобразительное искусство
  • Конституция
  • Экономика
  • Военный
  • Имена
 Портал Греции
  • v
  • т
  • е

В Дорийцах ( / д ɔːr я ə п г / ; греческое : Δωριεῖς , Dōrieîs , единственное число Δωριεύς , Дория ) была одним из четырех основных этнических групп , среди которых эллины (или греки) из классической Греции считали себя разделить (вместе с Эолийцы , ахейцы и ионийцы ). [1] Их почти всегда называют просто «дорийцами», как они называются в самом раннем литературном упоминании о них в « Одиссее»., [2] где они уже обитают на острове Крит .

Они были разнообразны по образу жизни и социальной организации, от густонаселенного торгового центра Коринфа , известного своим богато украшенным стилем в искусстве и архитектуре, до изоляционистского военного государства Спарта . И все же все эллины знали, какие местности были дорийскими, а какие нет. Дорианские государства, находящиеся в состоянии войны, могли более вероятно, но не всегда, рассчитывать на помощь других дорийских государств. Дорианцы отличались дорическим греческим диалектом и характерными социальными и историческими традициями.

В V веке до нашей эры дорийцы и ионийцы были двумя наиболее политически важными греческими этносами , окончательное столкновение которых привело к Пелопоннесской войне . Степень самоидентификации эллинов V века как «ионийцев» или «дорийцев» является предметом споров. С одной стороны, Эдуард Уилл заключает, что в греческой культуре V века не было подлинного этнического компонента, несмотря на антидорианские элементы в афинской пропаганде. [3] С другой стороны, Джон Алти переосмысливает источники и приходит к выводу, что этническая принадлежность действительно мотивировала действия V века. [4]Современные люди, рассматривающие эти этнические идентификации в литературных традициях V и IV веков до н.э., находились под глубоким влиянием их собственной социальной политики. Кроме того, согласно Э. Н. Тигерстедту, европейские почитатели добродетелей девятнадцатого века, которых они считали « дорианскими », идентифицировали себя как « лаконофилов » и находили ответные параллели в культуре своего времени; их пристрастия вносят свой вклад в традиционную современную интерпретацию «дорийцев». [5]

Происхождение [ править ]

Относительно места происхождения дорийцев есть разные сведения. Одна теория, широко распространенная в древние времена, состоит в том, что они возникли в северных горных регионах Греции , древней Македонии и Эпире , а неясные обстоятельства привели их на юг, в Пелопоннес , на некоторые острова Эгейского моря , Великую Грецию , Лапитос и Крит . Мифология дала им греческого происхождение и одноименный основатель, Дорус сын Хеллен , [6] мифологическую патриарха из эллинов .

Замена пелопоннесского диалекта [ править ]

Происхождение дорийцев - понятие многогранное. В современной науке этот термин часто означает местонахождение населения, распространяющего дорический греческий диалект среди гипотетического протогреческого населения. Диалект известно из записей классической северо - западной Греции, Пелопоннеса и Крита и некоторых островов. Географическая и этническая информация, содержащаяся в самом раннем известном литературном произведении Запада, Илиаде , в сочетании с административными записями бывшего микенского периода.государства, доказывают всеобщее удовлетворение, что носители восточного греческого языка когда-то доминировали на Пелопоннесе, но потерпели неудачу там и были заменены, по крайней мере, в официальных кругах носителями западного греческого языка. Историческое событие связано с ниспровержением, которое в древности называлось Возвращением Гераклейдов, а современники - вторжением дорийцев .

Эта теория возвращения или вторжения предполагает, что носители западного греческого языка проживали на северо-западе Греции, но захватили Пелопоннес, заменив там восточно-греческий язык своим собственным диалектом. Никаких других записей, кроме микенских, не существовало в бронзовом веке, поэтому западные греки того времени и места не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты. В классические времена носители западного греческого языка жили в Западной Греции. В отличие от восточных греков, они не связаны с какими-либо свидетельствами перемещений. Это косвенно свидетельствует о том, что дорический диалект распространился среди эллинов северо-западной Греции, высокогорного и несколько изолированного региона.

Дорианское вторжение [ править ]

Дориан вторжение является современная историческая концепция пытается учетом:

  • по крайней мере, замена диалектов и традиций в южной Греции в доклассические времена
  • в более общем плане распространение дорийцев в классической Греции
  • присутствие дорийцев в Греции вообще

В целом ни одна из задач не была достигнута, но исследования позволили исключить различные умозрительные гипотезы. Большинство ученых сомневаются, что дорийское нашествие было основной причиной краха микенской цивилизации. Источник западно-греческих говорящих на Пелопоннесе остается не подтвержденным какими-либо убедительными доказательствами.

Постмиграционное расселение дорийцев [ править ]

Дорианский городок Лато на острове Крит

Хотя большинство из дорических захватчиков поселились в Пелопоннес, они поселились на Родосе и на Сицилии и в том, что в настоящее время в Южной Италии. В Малой Азии существовало Дориана Hexapolis (шесть больших Дориан города): Галикарнас (Галикарнас) и Knidos (Книдского) в Малой Азии , Кос и Линдос , Камирос и Ялиссос на острове Родос. Шесть городов позже стали соперниками ионических городов Малой Азии. Дорианцы также вторглись на Крит . Традиции происхождения оставались сильными и в классические времена: Фукидид увиделПелопоннесская война частично называлась «ионийцами, сражающимися против дорийцев» и сообщала традицию, согласно которой сиракузяне на Сицилии имели дорийское происхождение. [7] Другие подобные «дорийские» колонии, происходившие из Коринфа, Мегары и дорийских островов, располагались на южном побережье Сицилии от Сиракуз до Селинуса. Также Тарас был спартанской колонией. [6]

Личность [ править ]

Этноним [ править ]

Нагорья Греции - горы Пинд

Дориан из Пилоса бронзового века [ править ]

Имя человека, Дорией , встречается в таблицах с линейным письмом Б в Пилосе , одном из регионов, позже захваченных и покоренных дорийцами. [8] Табличка на Пилосе Fn867 записывает его в дательном падеже как do-ri-je-we , * Dōriēwei , существительное в третьем или согласном склонении с основанием, оканчивающимся на w. Неизвестный именительный падеж множественного числа, * Dōriēwes , превратился бы в Dōrieis из- за потери w и сокращения. На табличке записаны хлебные пайки, выданные слугам «религиозных сановников», отмечающих религиозный праздник Потни , богини-матери. [9]

Именительный падеж единственного числа, D , rieus , оставался неизменным в классический период. [10] Многие имена слуг в линейном письме Б были образованы на их родной территории или в местах, где они перешли в микенскую собственность. Карл Дарлинг Бак считает суффикс -eus очень продуктивным. Одно из его применений заключалось в преобразовании топонима в антропоним; например, Megareus, «Мегарианец», от Megara . [11] Дория бы от Дорис, единственным классическое греческое государство , чтобы служить в качестве основы для имени дорийцев. Государство было небольшим в горах на западе центральной Греции. Однако классическая Дорис могла отличаться от микенской Дорис.

Дорианцы нагорной Дорис [ править ]

Ряд заслуживающих доверия этимологий был предложен известными учеными. Юлий Покорный происходит от Δωριεύς, Dōrieus от δωρίς, dōris , «лесной массив» (что также может означать возвышенность). [12] Дори сегмент из орто-класса (либо O или O ) из прото-индоевропейского * deru- , «дерево», которое также дает гомерический Δούρειος Ἵππος ( Doureios Бегемоты , «Деревянный конь»). [13] Это происхождение имеет то преимущество, что люди называют людей в честь их лесистой горной страны.

Lancers [ править ]

Второй популярный вывод был дан французским лингвистом, Эмиль Boisacq, от того же корня, но от греческого δόρυ ( Дора ) «Копье-вал» (который был сделан из дерева); то есть «люди копья» или «копейщики». [14] В этом случае страна будет названа в честь народа, как в Саксонии от саксов. Однако RSP Beekes сомневался в справедливости этого вывода и утверждал, что никакой хорошей этимологии не существует. [15]

Избранные греки [ править ]

Иногда случается, что разные производные от индоевропейского слова используют похожие по звучанию индоевропейские корни. Греческое doru , «копье», происходит от индоевропейской степени o deru , «твердое тело» в смысле дерева. Это похоже на расширенную форму, * dō-ro- , от * dō- , (давать), как можно увидеть в современном греческом повелительном наклонении δώσε ( доза , «давать [петь]!»), Появившемся в греческом языке как δρον. ( dōron , "подарок"). Это путь, по которому пошел Джонатан Холл , опираясь на элементы, взятые из мифа о возвращении Гераклейдая. [16]

Холл цитирует традицию, основанную на отрывке из поэта Тиртея , о том, что «Спарта - это божественный дар, подаренный Гераклидами Зевсом и Герой». По другой версии, Тиндарей отдает свое королевство Гераклу в благодарность за восстановление его на троне, но Геракл «просит спартанского царя сохранить дар, пока его потомки не потребуют его».

Поэтому Холл предполагает, что дорийцы - люди дара. Они взяли это имя, когда овладели Лакедемоном. Впоследствии в их честь была названа Дорис. Холл сравнивает спартанцев с евреями как избранный народ, заключивший завет с Богом и получивший Святую Землю. Чтобы прийти к такому выводу, Холл опирается на версию мифа Геродота (см. Ниже) о том, что эллины под предводительством Доруса не носили его имени, пока не достигли Пелопоннеса. В других версиях гераклиды заручились помощью своих дорийских соседей. Холл не обращается к проблеме дорийцев, не называя Лакедемон Дорис, а присваивая это имя какой-то менее святой и более отдаленной земле. Точно так же он не упоминает дорийского слугу в Пилосе, чей священный дар, если таковой был, все еще находился под властью ахейской семьи Атреидов в Лакедемоне.[ необходима цитата ]

Незначительным и, к сожалению, забытым эпизодом в истории науки была попытка подчеркнуть этимологию слова Дорон значением «рука». Это, в свою очередь, было связано с интерпретацией знаменитой лямбды на спартанских щитах, которая должна была обозначать скорее руку с выдающимся большим пальцем, чем начальную букву Лакедаймона. [17] Однако, учитывая происхождение легенды о спартанском щите лямбда, во фрагменте Евполиса , афинского поэта-комика, была предпринята недавняя попытка предположить, что комическая путаница между буквой и изображением руки могла все же быть преднамеренной. .

Социальная структура [ править ]

Социальная структура дорийцев характеризовалась общинной социальной структурой и разделением полов. Жизнь свободных людей была сосредоточена вокруг военных кампаний. Когда они не находились за границей, мужчины оставались в мужских резиденциях с упором на военную подготовку до 30 лет, независимо от семейного положения.

Женщины-дорийцы обладали большей свободой и экономической властью, чем женщины других греческих национальностей. В отличие от других эллинских женщин, дорийские женщины могли владеть собственностью, управлять имением своих мужей и делегировать многие домашние дела рабам. Женщины в древней Спарте обладали величайшей властью и экономической властью, вероятно, из-за длительного отсутствия мужчин во время военных кампаний. [18] Дорианские женщины носили пеплос , который когда-то был общим для всех эллинов. Эта туника закреплялась на плечах брошками и имела юбку с разрезом, обнажающую бедра и дававшую больше свободы движений, чем объемный ионийский хитон (костюм) . [19]

Различия в языке [ править ]

Основная статья: дорический греческий

На дорическом диалекте говорили в северо-западной Греции, на Пелопоннесе , на Крите , на юго-западе Малой Азии , на самых южных островах Эгейского моря и в различных дорийских колониях Великой Греции в Южной Италии и Сицилии . После классического периода его в основном заменил аттический диалект, на котором был основан койне или «общий» греческий язык эллинистического периода . Основной характеристикой дорического языка было сохранение протоиндоевропейского [ a ] , длинного ⟨α⟩, которое в аттико-ионическом стиле стало[ɛː] , η⟩. Известным примером является прощальная фраза, произнесенная спартанскими матерями своим сыновьям перед отправкой их на войну: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs , буквально «либо с ним, либо на нем»: вернуться живыми со своим щитом или мертвыми на него) был бы ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( еК ē п е EPI т ê ы ) в афинянине - Ионная диалекте афинской матери. Цакониан , потомок дорического греческого языка, все еще используется в некоторых частях южногопобережья Арголид на Пелопоннесе , в современной префектуре Аркадия . [ необходима цитата ]

Другие культурные различия [ править ]

В культурном отношении, в дополнение к дорическому диалекту греческого языка, дорические колонии сохранили свой характерный дорический календарь, который вращался вокруг цикла фестивалей, особенно важными из которых были Гиацинтия и Карнейя . [6]

Дориан режим в музыке также был связан с дорическими обществами и был связан классическими писателями с боевыми качествами.

Дорический порядок архитектуры в традиции , унаследованное Витрувие включен дорический столбец, отмеченный свою простоту и прочность.

Дорианцы, кажется, предложили Гелиосу культ центрального материка . Рассеяние культов бога солнца в Сикионе , Аргосе , Эрмиони , Эпидавре и Лаконии , а также его священные стада домашнего скота в Тэнаруме , по-видимому, предполагают, что это божество было значительно важным в дорийской религии по сравнению с другими частями древней Греции. Вдобавок, возможно, дорийцы перенесли его поклонение на Родос . [20]

Древние традиции [ править ]

В греческой историографии дорийцы упоминаются многими авторами. Основными классическими авторами, рассказывающими об их происхождении, являются Геродот , Фукидид и Павсаний . Однако самые многочисленные авторы жили в эллинистические и римские времена, намного позже основных событий. Этот очевидный парадокс не обязательно дискредитирует более поздних авторов, которые полагались на более ранние работы, которые не сохранились. Обычаи спартанского государства и его выдающихся личностей подробно описаны такими авторами, как Плутарх и Диодор Сицилийский . [21]

Гомер [ править ]

В « Одиссее» есть одна ссылка на дорийцев: [22]

«Есть земля, называемая Крит , посреди темного, как вино, моря, прекрасная, богатая земля, начинающаяся с воды, и в ней много людей, неисчислимых, и девяносто городов. У них не все одинаковые речи, но их языки смешаны. Там живут ахейцы , там великодушные коренные критяне , там сидонцы , и дорийцы с развевающимися перьями, и прекрасные пеласги ».

Это упоминание несовместимо с дорийским вторжением, которое привело дорийцев на Крит только после падения микенских государств. В « Одиссее» Одиссей и его родственники посещают эти государства. Возможны два решения: либо Одиссея анахронична, либо дорийцы жили на Крите в микенские времена. Неопределенный характер вторжения дорийцев откладывает окончательный ответ до тех пор, пока о нем не станет известно больше. [23] Также в Каталоге кораблей упоминается мессенский город Дориум . Если его название происходит от дорийцев, это означает, что в то время в Мессении также были поселения последних.

Тиртей [ править ]

Тиртей , спартанский поэт, стал советником лакедемонян в их войне середины 7-го века, чтобы подавить восстание мессенцев . Последние были остатком ахейцев, завоеванных «двумя поколениями до этого», что предполагает подъем к господству в конце Темных веков, а не во время и после падения Микен. Мессенское население было обращено в крепостное право . [24]

Сохранилось лишь несколько фрагментов из пяти книг Тиртея, посвященных боевым стихам. Его самое раннее упоминание о трех дорических племён: Pamphyli , Hylleis, Dymanes . Он также говорит:

«Ибо Сам Сын Кроноса, Зевс, муж светловолосой Геры, отдал этот город детям Геракла, с которыми мы пришли на широкий остров Пелопс из ветреного Эринея».

Эриней был деревней Дорис. Он помог установить спартанскую конституцию, наделяя королей и старейшин, помимо других полномочий, правом распускать собрание. Он установил строгую программу военной подготовки для молодежи, включая песни и стихи, которые он написал сам, такие как «Эмбатерия или песни боевой атаки, которые также называются Эноплией или песнями под оружием». Это были песнопения, которые использовались для определения времени проведения стандартных тренировок под оружием. Он подчеркнул патриотизм:

«Ибо справедливо для хорошего человека упасть и умереть, сражаясь в фургоне за свою родную землю, ... давайте сражаться с волей за эту землю и умрем за наших детей и никогда не пощадим наших жизней».

Геродот [ править ]

Гоплит V века до нашей эры, или «тяжеловооруженный солдат», возможно, спартанский царь Леонид, дорианец, погибший, удерживая перевал в битве при Фермопилах .

Геродот был из Галикарнаса , дорийской колонии на юго-западном побережье Малой Азии ; следуя литературным традициям того времени, он писал на ионическом греческом языке , будучи одним из последних авторов, сделавших это. Он описал персидские войны , вкратце описав истории противников, греков и персов.

Пелопоннес . Спарта находилась в долине самой нижней бухты.

Геродот дает общий отчет о событиях, названных «вторжением дорийцев», представляя их как перемещение населения. Их первоначальный дом находился в Фессалии , в центральной Греции. [25] Он продолжает расширять мифологические термины, приводя некоторые географические детали мифа: [26]

1.56.2-3. И вопрошая, он обнаружил, что лакедемоняне и афиняне имеют превосходство, первые из дорийцев и другие представители ионийской расы. Ибо это были самые выдающиеся расы в древние времена, вторая была пеласгийской, а первая - эллинской расой: и одна никогда не мигрировала со своего места в каком-либо направлении, в то время как другая была чрезвычайно склонна к странствиям; ибо во время правления Девкалиона эта раса обитала в Птиотисе, а во времена Дороса, сына Эллина, в земле, лежащей ниже Оссы и Олимпоса, которая называется Гистайотис; и когда он был изгнан из Гистайотиса сыновьями Кадмоса, он поселился в Пиндосе и назывался Македниан; затем он переместился в Дриопис, а из Дриописа, наконец, попал в Пелопоннес и стал называться Дорианом.

1.57.1-3 На каком языке, однако, говорили пеласги, я не могу сказать с уверенностью. Но если кто-то должен произнести это, судя по тем, которые все еще остались от пеласгов, которые жили в городе Крестон над тирсенианцами и которые когда-то были соседями расы, теперь называемой дорийской, жившей тогда в земле, которая теперь называется Фессалиотида, а также теми, кто остался от пеласгов, поселившихся в Плакии и Скайлаке в районе Геллеспонта, которые до этого были поселенцами с афинянами, а также уроженцами различных других городов, которые на самом деле являются пеласгийскими, хотя они и утратили название , - если судить по ним, пеласги говорили на варварском языке. Следовательно, если вся пеласгийская раса была такой, то аттическая раса, будучи пеласгийской,в то же самое время, когда он изменился и стал эллинистическим, разучился также и его язык. Ибо жители Крестона не говорят на одном языке ни с одним из живущих вокруг них, как и народ Факии, но они говорят на одном языке друг с другом: и этим доказывается, что они все еще сохраняют неизменность форма языка, которую они принесли с собой, когда мигрировали в эти места.

1.58 Что касается эллинской расы, то, как я ясно понимаю, она всегда использовала один и тот же язык с момента своего возникновения; но с тех пор, как она сначала слабо отделилась от пеласгийской расы, начав с малого, она увеличилась до того огромного количества рас, которое мы видим, и главным образом потому, что к ней добавились многие расы варваров. Более того, как я думаю, верно и для пеласгийской расы, что, пока она оставалась варварами, она никогда не увеличивалась.

Таким образом, согласно Геродоту, дорийцы не называли себя в честь Дора, пока не достигли Пелопоннеса. Геродот не объясняет противоречия мифа; например, как Дорида, расположенная за пределами Пелопоннеса, получила свое имя. Однако его цель, как он описывает в начале первой книги, состоит только в том, чтобы без суждения сообщить то, что он слышал из своих источников. В мифе ахейцы, перемещенные с Пелопоннеса, собрались в Афинах под предводительством Иона и стали идентифицироваться как «ионийцы». [27]

Список дорийских состояний Геродота выглядит следующим образом. Из северо-восточной Греции находились Фтия , Гистия и Македония . В центральной Греции находились Дорида (бывшая Дриопия), а на юге Пелопоннес - государства Лакедемон , Коринф , Сикион , Эпидавр и Трезен . Гермиона не была дорианом, но присоединилась к дорианцам. [28] Заморскими были острова Родос , Кос , Нисир и анатолийские города Книд ,Галикарнас , Фазелис и Калидна. [29] Дорианцы также колонизировали Крит, в том числе основали такие города, как Лато , Дрерос и Олус . [30] Cynurians первоначально были ионийцы , но стала Дорианом под влиянием своих Аргосских мастеров. [31]

Фукидид [ править ]

Фукидид мало говорит о Греции до Троянской войны, за исключением того, что она была полна варваров и что не было различия между варварами и греками. Эллины пришли из Фтиотида . [32] Вся страна баловалась пиратством и страдала от него, но не была заселена. После Троянской войны «Эллада все еще занималась расселением и заселением». [33]

Около 60 лет после Троянской войны беотийцев были изгнаны из Arne по фессалийцам в Беотию и 20 лет спустя «дорийцы и Heraclids стали мастерами Пелопоннеса.» [33] Таким образом, была проведена линия между дорийцами и эолийцами (здесь беотийцы) с ионийцами (бывшими пелопоннесцами).

Помимо этих нескольких кратких наблюдений, Фукидид называет лишь несколько дорийцев. Он ясно дает понять, что некоторые дорийские государства присоединились к афинянам или были вынуждены присоединиться к ним, в то время как некоторые ионийцы присоединились к лакедемонянам, и что мотивы для присоединения не всегда были этническими, но были разными. Среди дорийцев был Лакедемон , [34] Коркира , Коринф и Эпидамн , [35] Леукадия , Амбрация , [36] Потидеи , [37] Родос , Кифера , Аргос , Карист , [38] Сиракузы , Гела., Acragas (позже Agrigentum), Acrae , Casmenae. [39]

Он действительно со значительной тревогой объясняет, что случилось, что спровоцировало этническую войну после объединения между греческими государствами во время битвы при Фермопилах . Сформированный до этого Коринфский конгресс «разделился на две части». Афины возглавляли одного, а Лакедемон - другого: [40]

«В течение короткого времени союз держался вместе, пока лакедемоняне и афиняне не поссорились и не начали войну друг с другом со своими союзниками, дуэль, в которую рано или поздно были вовлечены все эллины».

Он добавляет: «настоящей причиной я считаю ... рост могущества Афин и тревогу, которую это вызвало в Лакедемоне ...»

Платон [ править ]

В платоническом труде « Законы» упоминается, что ахейцы , участвовавшие в Троянской войне , по возвращении из Трои были изгнаны из своих домов и городов молодыми жителями, поэтому они мигрировали под предводительством по имени Дориеус и, следовательно, были переименованы в «дорийцев». ". [41]

В течение этого десятилетнего периода, пока длилась осада, дела каждого из осаждающих дома сильно пострадали из-за крамольного поведения молодых людей. Ибо, когда солдаты вернулись в свои города и дома, эти молодые люди приняли их не должным образом и справедливо, а таким образом, что последовало огромное количество случаев смерти, резни и изгнания. Итак, они, снова будучи изгнанными, переселились по морю; и поскольку Дорией был тем человеком, который объединил изгнанников, они получили новое имя «дорийцы» вместо «ахейцы». Но что касается всех последующих событий, вы, лакедемоняне, полностью рассказываете их в своих традициях.

Павсаний [ править ]

Описание Греции по Павсаний рассказывает , что ахейцы были изгнаны из своих земель дорийцев , поступающих из Oeta , в горном районе , граничащем с Фессалии . [42] Их возглавлял Гилл , сын Геракла , [43] но они были разбиты ахейцами. Под другим руководством им удалось победить ахейцев и остаться на Пелопоннесе, мифическая тема называлась «возвращение гераклид ». [44] Они построили корабли в Наупактусе, чтобы пересечь Коринфский залив . [45]Это вторжение рассматривается в традиции Павсания как возвращение дорийцев на Пелопоннес, что, по-видимому, означает возвращение семей, правивших в Этолии и северной Греции, на землю, в которой они когда-то владели. Возвращение описано подробно: были «волнения» по всему Пелопоннесу, кроме Аркадии , и появились новые дорийские поселенцы. [46] Павсаний продолжает описывать завоевание и переселение Лаконии , Мессении , Аргоса и других мест, а также эмиграцию оттуда на Крит и побережье Малой Азии .

Диодор Сицилийский [ править ]

Диодор - богатый источник традиционной информации, касающейся мифологии и истории дорийцев, особенно Исторической библиотеки . Он не делает такого различия, но фантастическая природа самого раннего материала делает его мифическим или легендарным. Мифы действительно пытаются оправдать некоторые операции Дориана, предполагая, что они были частично политическими. [47]

Диодор, цитируя более раннего историка Гекатея из Абдеры, подробно описывает, что во время Исхода многие израильтяне отправились на острова Греции и в другие места. [48]

"Все иностранцы были немедленно изгнаны, а самые храбрые и благородные из них под руководством некоторых известных лидеров были доставлены в Грецию и другие места, как рассказывают некоторые; самыми известными из их вождей были Данай и Кадм . Но большинство из них люди спустились в страну недалеко от Египта, которая сейчас называется Иудеей и в то время была совершенно необитаемой ».

Геракл был Персеидой , членом правящей семьи Греции. Его мать Алкмена имела в происхождении и Персеиды, и Пелопиды . Принцесса королевства, она приняла Зевса, думая, что он был Амфитрионом . Зевс намеревался править Грецией своим сыном, но, согласно правилам престолонаследия, Эврисфей , родившийся немного раньше, вытеснил право. Попытки убить Геракла в детстве не увенчались успехом. В зрелом возрасте он был отправлен на службу к Еврисфею, который приказал ему выполнить 12 работ . [49]

Геракл стал воином без дома, скитающимся с места на место, помогая местным правителям с различными проблемами. Он взял с собой свиту аркадцев и со временем обзавелся семьей взрослых сыновей, Гераклид. Он продолжал этот образ жизни даже после завершения 12 родов. Легенда гласит, что он связался с ахейской Спартой, когда семья царя Тиндареябыл свергнут и отправлен в изгнание Гиппокооном и его семьей, которые в процессе случайно убили сына друга Геракла. Последний и его свита напали на Спарту, забрав ее у Гиппокоона. Он отозвал Тиндарея, назначил его регентом-хранителем и поручил ему передать королевство любым своим потомкам, которые претендуют на него. Геракл продолжил привычный для него образ жизни, который по сегодняшним меркам был наемником, поскольку ему платили за помощь. Впоследствии он основал колонию в Этолии , затем в Трахиде . [ необходима цитата ]

После вытесняя дриопы , он пошел на помощь дорийцев, которые жили на земле под названием Hestiaeotis при царе Aegimius и сеящим против численно превосходящего Lapithae . Дорианцы обещали ему 1/3 Дорис (которой у них еще не было). Он попросил Эгимиуса оставить свою долю земли «в доверительном управлении» до тех пор, пока ее не потребует потомок. Он продолжил приключения, но был отравлен своей ревнивой женой Дейанейрой . Он принес себя в жертву в полном доспехах, одетых для боя, и «перешел из среды людей в компанию богов». [50]

Страбон [ править ]

Страбон , [51] , который зависит, конечно , от книг , доступных для него, идет разработка:

Из этих народов, согласно Стафилу , дорийцы занимают часть к востоку, кидонцы - западную часть, этео-критяне - южную; и к последнему принадлежит город Прайсос , где находится храм диктейского Зевса; в то время как другие народы, поскольку они были более могущественными, жили на равнинах. Теперь разумно предположить, что этеокритяне и кидонцы были автохтонами, а остальные были иностранцами ... [52]

Помимо этой единственной ссылку на дориец на Крите, упоминание о Илиаде в Heraclid Тлеполет , воин на стороне ахейцев и колонисте три важных Дорианами городов в Родосе было также рассматриваются как более поздняя интерполяцией. [53]

См. Также [ править ]

Язык

  • Древнегреческие диалекты
  • Дорический греческий

Мифология

  • Дорус , одноименный основатель
  • Dymas
  • Heracleidae

История

  • Дорийское вторжение
  • Греческие темные века
  • Народы моря

Список дорийских государств

  • Акрагас
  • Амбрация
  • Аргос
  • Калидна
  • Cameiros
  • Книд
  • Коринф
  • Corcyra
  • Крит разные города
  • Cos
  • Cythera
  • Дорис (Малая Азия)
  • Дорис (Греция)
  • Эпидавр
  • Гела
  • Галикарнас
  • Histiaea
  • Ялиссос
  • Leucadia
  • Линдос
  • Македонии
  • Мегара
  • Нисирос
  • Фазелис
  • Фтия
  • Потидея
  • Родос
  • Спарта
  • Sicyon
  • Сиракузы
  • Троезен

Заметки [ править ]

  1. ↑ Аполлодор, Библиотека , I, 7.3
  2. ↑ Гомер , Одиссея , Книга XIX (Строка 177).
  3. ^ Уилл, Эдуард (1956). Doriens et Ioniens: essai sur la valeur du critère ethnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la civilization grecques (на французском). Париж: художественная литература.
  4. ^ Алти, Джон (1982). «Дорианцы и ионийцы». Журнал эллинистических исследований . 102 : 1–14. DOI : 10.2307 / 631122 .
  5. ^ Тигерстедт EN (1965-1978). Легенда о Спарте в античности . Стокгольм: Альмквист и Викселл. С. 28–36.
  6. ^ a b c Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Дорианцы»  . Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 425.
  7. ^ 7,57
  8. ↑ Вентрис, Майкл; Чедвик, Джон (1973). Документы на микенском греческом языке (2-е изд.). Кембридж: Издательство университета. п. 541.
  9. ^ Карлье, Пьер (1995). "Qa-si-re-u et Qa-si-re-wi-ja" (PDF) . Aegeum (на французском). Льеж: Université де Льеж (12): 59. Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2011 года . Проверено 5 августа 2011 года .
  10. ^ Лидделл и Скотт 1940 , Δωρι-εύς
  11. ^ Бак, Карл Дарлинг (1933). Сравнительная грамматика греческого и латинского языков . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 316.
  12. ↑ Покорный, Юлий. "деру-, дру-, др (э) у-, дроу-; дрюə: дру-" . Indogermanisches Etymologisches Woerterbuch (на немецком языке). Лейденский университет . С. 214–217. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года Δωριεύς «Dorer» (фон Δωρίς «Waldland»)
  13. ^ Πάπυρος - Λεξικό τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσας (Папирос - Словарь греческого языка), 2007, т. 3. стр. 37–8
  14. ^ Boisacq, Эмиль (1916). «δὀρυ». Этимологический словарь греческого языка: Étudiée dans ses Rapports avec les autres Langues Indo-Européennes (на французском языке). Париж: Librairie Klincksieck.
  15. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 363.
  16. ^ Холл, Джонатан (2002). Гречность: между этносом и культурой . Чикаго: Чикагский университет. С. 85–89.
  17. ^ Мюррей, Гилберт (1934) [1907]. Расцвет греческого эпоса . Оксфорд: ОУП. С. 39 № 2.
  18. ^ Помрой, Сара Б. (1994). Богини, шлюхи, жены и рабыни: женщины в классической античности (2-е изд.). Лондон: Пимлико. стр. 35-42
  19. ^ 5.87, онлайн на Perseus.
  20. ^ Ларсон, Дженнифер. Земля, полная богов: природные божества в греческой религии. В Огдене, Дэниел. Соратник греческой религии. Молден , Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2010, 56–70.
  21. ^ https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Agesilaus*.html
  22. ↑ Книга 19, строка 177.
  23. ^ Р.Ф. Виллеттс, «Пришествие дорийцев» на Древнем Крите: от ранних времен до римской оккупации (Лондон: Рутледж, 1965/2013), 16-35. ISBN 1134528310 , 9781134528318 
  24. ^ Эдмондс, JM (ред.). «Элегические стихи Тиртея». Элегия и Ямб . Я . Цифровая библиотека Персея, Университет Тафтса.
  25. ^ Истории , 1.57.1.
  26. ^ Геродот, Истории , 1.56.2-1.58.1
  27. ^ Истории , 7.94 , 8.44 .
  28. ^ Истории 8.43 .
  29. ^ Истории 2.178 , 7.99 .
  30. Перейти ↑ Hogan, C. Michael (10 января 2008 г.). "Лато Хиллфорт" . Современный антиквар . Джулиан Коуп.
  31. ↑ Истории , 8,73
  32. ^ Пелопоннесская война , 1.3 .
  33. ^ a b Пелопоннесская война , 1.12 .
  34. ^ Пелопоннесская война , 2.54 .
  35. ^ Пелопоннесская война , 1.24 .
  36. ^ Пелопоннесская война , 7.58 .
  37. ^ Пелопоннесская война 1.124 .
  38. ^ Пелопоннесская война 7.57 .
  39. ^ Пелопоннесская война 6.4 .
  40. ^ Пелопоннесская война , 1.18 .
  41. ^ Платон, Законы , 3.682
  42. ^ Описание Греции , 5.1.2 .
  43. ^ Описание Греции , 4.30.1 ; 8.5.1
  44. ^ Описание Греции , 3.1.6 , 5.3.5ff , 7.1.6 , 7.3.9 , 8.5.6
  45. ^ Описание Греции , 10.38.10 .
  46. ^ Описание Греции , 2.13.1 .
  47. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека исторических томов с I по III. Греческий историк Агирия в Сицилии, ок. 80–20 гг. До н.э. написал сорок книг по всемирной истории, названных Библиотекой истории, в трех частях: мифическая история народов, негреческих и греческих, до Троянской войны; история до смерти Александра (323 г. до н.э.); история до 54 г. до н.э. Он был некритичным составителем, но использовал хорошие источники и точно воспроизводил их. Он ценен деталями, не записанными в других источниках, а также свидетельством утраченных произведений, особенно сочинений Эфора, Аполлодора, Агафархида, Филиста и Тимея.
  48. ^ «Диодор: Книга 40 - перевод» . www.attalus.org . Дата обращения 9 июля 2019 .
  49. ^ Библиотека , 4.9-10.
  50. ^ Библиотека , 4.33-38.
  51. ^ Страбон. Geographica . Книга 10, раздел 6.
  52. ^ Перевод Джонса в Loeb , который имеет греческий и английский языки на противоположных страницах.
  53. ^ Ричард Claverhous Джебб (август 2008). Гомер: Введение в «Илиаду» и «Одиссею» . BiblioBazaar. п. 43. ISBN 978-0-554-75061-3.

Библиография [ править ]

  • Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа CA. 1200 г. до н.э. . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-04811-8. Пять выпусков с 1993 по 1995 год.
  • Холл, Джонатан М. (2000). Этническая идентичность в греческой античности . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-78999-0.
  • Холл, Джонатан М. (2006). «Дорианцы: древняя этническая группа». В Уилсоне, Найджел (ред.). Энциклопедия Древней Греции . Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group . С.  240–242 . ISBN 0-415-97334-1.
  • Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Джонс, Генри Стюарт (ред.). Греко-английский лексикон (на древнегреческом и английском языках). Оксфорд: Clarendon Press.
  • Мюллер, Карл Отфрид , Die Dorier (1824) был переведен Генри Тафнелом и сэром Джорджем Корнуоллом Льюисом и опубликован как История и древности дорической расы (Лондон: Джон Мюррей ), 1830, в двух томах.
  • Помрой, Сара Б .; Стэнли М. Бурштейн; Уолтер Донлан; Дженнифер Толберт Робертс (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509742-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хинг, Джордж (2003), «Скифские и спартанские аналогии в представлении Геродота: обряды посвящения и группы родства», в Bilde, PG; Højte, JM; Столба, В.Ф. (ред.), Котел Ариантаса (PDF) , Орхус, стр. 55–74, заархивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2013 г. , получено 5 августа 2011 г..
  • Киллен, Джон Т. (2000). «Религия в Пилосе: свидетельство скрижалей Fn» (PDF) . Aegeum . Льеж: Университет Льежа (21): 435–443. Архивировано 7 августа 2011 года из оригинального (PDF) . Проверено 11 ноября 2006 года .
  • Раттер, Джереми Б. (2000). «Урок 25: Таблицы линейного письма B и микенская социальная, политическая и экономическая организация» . Доисторическая археология Эгейского моря . Попечители Дартмутского колледжа.