Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Видение мечты или Визио является литературным устройством , в котором сон или видение пересчитывается , как выявив знание или истину, которая не доступен для мечтателя или провидец в нормальном состоянии бодрствования. В то время как сны часто случаются на протяжении всей истории литературы, визионерская литература как жанр внезапно начал процветать, и это особенно характерно для раннесредневековой Европы . [1] Как в древней, так и в средневековой форме видение во сне часто воспринимается как божественное происхождение. Жанр возродился в эпоху романтизма , когда сны считались творческими воротами к творческим возможностям, выходящим за рамки рациональных расчетов. [2]
Этот жанр обычно следует структуре, в которой рассказчик рассказывает о своем опыте засыпания, сновидений и бодрствования, причем рассказ часто является аллегорией . Сон, который составляет тему стихотворения, вызван событиями его / ее бодрствующей жизни, о которых говорится в начале стихотворения. «Видение» обращается к этим тревогам наяву через возможности воображаемых ландшафтов, предлагаемых состоянием сна. В ходе сновидения рассказчику, часто с помощью гида, предлагаются точки зрения, которые обеспечивают потенциальное решение его / ее проблем наяву. Поэма завершается тем, что рассказчик просыпается, решив записать сон, - таким образом создавая стихотворение. Условное обозначение сновидения широко использовалось в европейских , древнерусских ,средневековая латинская , мусульманская , гностическая , еврейская и другие литературы.
Видения в средневековой европейской литературе [ править ]
В книге «Средневековые латинские видения» русский филолог Борис Ярхо исследует жанр видений во сне, определяя его по форме и содержанию. К формальным аспектам жанра исследователь относит, во-первых, дидактизм самого жанра видений, который должен открывать читателю некоторые истины; во-вторых, наличие образа « ясновидящего » (или визионера), выполняющего две функции: «он должен воспринимать содержание видения чисто духовно» и «должен связывать содержание видения с чувственными образами». [3] В- третьих, формальные аспекты включают психофизиологические явления , то есть ситуацию и обстоятельства видения: летаргия ,галлюцинации и сны.
Содержание жанра видений основано на описании картин загробной жизни , привидений и явлений потусторонних сил , а также на эсхатологии . Кроме того, средневековые видения также могут быть наполнены тематическим содержанием, смежным с «вечным», то есть загробной жизнью, потусторонним: в видения могут проникать социально-политические контексты и т. Д.
Ярхо обращает внимание на внутреннюю структуру видений, выделяя два типа - «одновершинные» видения и «многовершинные» (эсхатологические) видения. Структура зрения второго типа может быть «архаичной», «классической» или «сложно систематизированной» [3].
О происхождении средневековых видений Розалия Шор пишет в Литературной энциклопедии (1929-1939):
До 12 века все видения были написаны на латыни , с 12 века есть переводные, а с 13 века - оригинальные видения на народных языках. Наиболее полная форма видений представлена в латинской поэзии духовенства: этот жанр тесно связан с канонической и апокрифической религиозной литературой и близок к церковной проповеди.
Вершиной жанра средневекового видения считается « Божественная комедия » Данте , которую можно назвать детальным видением, исходя из ее повествовательных и композиционных особенностей. [4]
Деформация жанра видений [ править ]
В ходе эволюционного развития жанр видений в европейской литературе претерпевает естественные исторические изменения: видения начинают использоваться авторами как средство передачи сатирического содержания, для написания брошюр по актуальным обстоятельствам. Как отмечает Р.О. Шор,
с X века форма и содержание видений вызывали протест, часто со стороны рассекреченных слоев самого духовенства (бедных священнослужителей и школьников-голиардов ). Все это приводит к периодическим видениям. С другой стороны, форму видений перенимает придворно-рыцарская поэзия на народных языках: видения здесь приобретают новое содержание, становясь рамкой любовно-дидактической аллегории - такой, например, как «Fabliau dou dieu d'amour» (История о Боге любви), «Venus la déesse d'amors» ( Венера - богиня любви) и, наконец, - энциклопедия изысканной любви - знаменитый « Роман Розы » Гийома де Лорриса . [5]
Видения в древнерусской литературе [ править ]
Жанр видений был одним из типичных жанров древнерусской литературы, кроме того, отдельные его элементы могли проникать в структуру других жанров древнерусского произведения. Например, Николай Прокофьев обнаружил особенности жанра видений в рассказах, прогулках, житиях, приметах и многих других источниках. [6]
Состав традиционного древнерусского видения таков: сюжет начинается с молитвы, предшествующей психофизиологическим состояниям, которые сопровождаются видениями. Затем герой видит потусторонние силы, которые, показывая провидцу « откровение », решают какой-то вопрос. Описывается страх ясновидящего, после чего раскрывается смысл самого «откровения». В заключение, эти же силы призывают провидца проповедовать то, что он видел.
Природа образов в древнерусских видениях двояка: это могут быть как персонажи христианской мифологии , не нуждающиеся в интерпретации, так и символические или аллегорические образы живой природы (восходящие к древнерусским языческим верованиям). Исследуя генезис видений, Николай Прокофьев относит их к жанру сновидений , очень популярному в древности. [6]
Герои древнерусского эпоса часто бывают богами , и это явление обычно дается во сне . [6]
Некоторые исследователи приходят к выводу, что жанр видений постепенно исчезает из литературы после эпохи Петра Великого . Русский русский писатель Александр Пигин, который в своей книге «Видения иного мира в русских рукописных книгах» приводит целый массив текстов, свидетельствующих о том, что жанр видений в русской рукописной традиции не умирает в XIX — XX веках, и Также обращает на себя внимание незнание жанра. [7] Определяя предмет древнерусских видений, он говорит о «малой эсхатологии », то есть учении о посмертной судьбе человеческой души, и о «большой эсхатологии» - учении о конце света :
Предметом видений является «малая» (или «частная») эсхатология , поскольку весь интерес к ним сосредоточен на посмертной судьбе человека. [7]
Пигин указывает, что видения как жанр уходят корнями в архаичные анимистические верования, а идеи о «ином мире» встречаются у всех народов.
Авторы и работы [ править ]
Латинский [ править ]
Древний Рим [ править ]
- Августин Гиппопотам , Soliloquia
- Боэций , De consolatione Философия
- Цицерон , мечта Сципиона
- Макробий , комментарий к сну Цицерона о Сципионе
Средневековая латынь [ править ]
- Джон Гауэр , Vox Clamantis. Книга первая - это рассказ о восстании крестьян.
- Ален де Лилль , De planctu naturae
- Брат Маркус, Визио Тнугдали ("Видение Тундале")
Французский [ править ]
- Гийом де Лоррис и Жан де Мен , Роман де ла Роуз , также переведены на среднеанглийский язык Джеффри Чосером
- Мари - де - Франс , Легенда о Чистилище святого Патрика
- Le Chemin de Povreté et de Richesse , поэма-мечта 14-го века, включенная в Le Ménagier de Paris
- Le Chemin de long estude , Кристин де Пизан
Ирландский [ править ]
- Aisling жанр мечты поэзии в ирландской литературе.
Итальянский [ править ]
- Данте Алигьери , «Божественная комедия» описывает условности литературы сновидений, хотя Данте специально говорит, что его видение - не сон.
Старый английский [ править ]
- Беда , Видение Сухого Шлема
- Anonymous, Сон Руд - путеводитель в Сне Руд является крест , на котором Христос был распят.
Среднеанглийский [ править ]
- Джеффри Чосер , Легенда о хороших женщинах , Доме славы , Книги герцогини , Парламент кур - Парламент кур есть видение мечты , в котором рассказчик засыпает при чтении Сна Сципиона и возвестил в обнесенную стене сада . Он компаньонкой в кратко сне Сципиона Старшего сам.
- Уильям Лэнгланд , Пирс Пахарь или Визио Виллельми де Петро Пахарь ( Уильям «Видение Пирса Пахаря» ) - апокалиптическое среднеанглийское аллегорическое повествование, приписываемое Уильяму Лэнгленду , одному из величайших произведений английской литературы . Он написан не рифмованным аллитерационным стихом, разделенным на разделы, называемые passus (лат. «Шаг»).
- Сэр Джон Клэнвоу , Кукушка и соловей
- Аноним, Парламент трех [ sic ] веков
- Аноним, Виннер и Вастур
- Жемчужный Поэт , Жемчуг
- Видение Тундале , перевод с латинского Visio Tnugdali .
- Джон Лидгейт , Храм Стекла
Современный английский [ править ]
- Джон Буньян , Путешествие пилигрима
- Перси Биши Шелли , Триумф жизни
- Уильям Моррис , Новости из ниоткуда , Мечта Джона Болла
- К.С. Льюис , «Великий развод» рассказывает о видении во сне, в котором автор присоединяется к группе проклятых в поездке на автобусе на каникулы на небеса, где они сталкиваются с различными фигурами из своего прошлого, которые пытаются умолять их прийти и присоединиться к компании те, что на небесах.
- Орлы , " Отель Калифорния "
- Льюис Кэрролл «s„ Приключения Алисы в стране чудес “(1865) находится в форме видения сна.
- « Поминки по Финнегану » (1939) Джеймса Джойса (ирландский писатель) - это безмерный космический сон.
Валлийский [ править ]
- Аноним, Сон Ронабви , возможно, сатира на средневековое видение снов.
- Аноним, Мечта Macsen Wledig
Библиография [ править ]
- Борис Ярхо (1989). «Средневековые латинские видения» [ Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации ]. Москва. ISBN 5-02-016791-6.
- Розалия Шор (1939). Зрение. // Литературная энциклопедия . Москва.
Ссылки [ править ]
- ^ Ananya Джаханара Кабир, Рай, смерть и Судный в англо-саксонской литературы (Cambridge University Press, 2001, 2004), стр. 78.
- ↑ Кристин Кеньон, Джонс, «Мечты и сновидения», в Энциклопедии романтической эры, 1760-1850 (Тейлор и Фрэнсис, 2004), т. 1. С. 293–294; Дуглас Б. Уилсон, Романтический сон: Вордсворт и поэтика бессознательного (University of Nebraska Press, 1993), стр. 11.
- ^ a b Ярхо, Борис Исаакович. Из книги «Средневековые латинские видения» // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. Вып. 4. - М .: Наука, 1989. - ISBN 5-02-016791-6.
- ↑ Шор, 1939 .
- ↑ Розалия Шор (1939). Видение [ Литературная энциклопедия ]. Москва. п. 447.
- ^ a b c Николай Прокофьев. Видение как жанр в древнерусской литературе // Ученые записки МГПИ им. В.И. Ленин. - М., 1964. - Вып. 231: Вопросы стиля художественной литературы. - п. 37–38
- ^ а б Александр Пигин. Видения потустороннего мира в рукописных русских книгах. - Санкт-Петербург, 2006. - с. 3-21.