Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Дурлабхавардханы )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Каркота Империя

625 г. н.э. – 855 г. н.э.
Согласно «Историческому атласу Южной Азии» Джозефа Э. Шварцберга, территория Каркота в максимальной степени. [1]
Согласно « Историческому атласу Южной Азии» Джозефа Э. Шварцберга, территория Каркота в максимальной степени . [1]
КапиталСринагар (625–724)
Парихаспора (724-760)
Сринагар (760-885) [ необходима ссылка ]
Религия
индуизм
ПравительствоМонархия
Самраат (Император) 
• 598 г. н.э. - 634 г. н.э.
Дурлабхавардхана (первый)
• 634 г. н.э. - 724 г. н.э.
Дурлабхака
• 684 CE-643 CE
Чандрапида
• 724 CE – 760 CE
Лалитадитья Муктапида
• 760 CE-763 CE
Кувалаяпида
• 763 CE-770 CE
Ваджрадитья II
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Учредил
625 г. н.э.
• Отменено
855 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Гонанд Кашмира III
Династия Утпала
Сегодня частьАфганистан
Индия
Пакистан
Бангладеш

Империя Каркота (ок. 625 - 855 г. н.э.) была крупной державой на Индийском субконтиненте в 7-8 веках . Основанная Дурлабхавардханом , династия ознаменовала подъем Кашмира как державы в Северной Индии .

Императоры Каркота были набожными вайшнавами и построили на своей территории несколько святилищ Вишну. [2] Однако они также позволили буддизму процветать под их властью. Ступа, Чайтья и Вихара можно найти в руинах их столицы. Храм Солнца в Мартанде в районе Анантнаг был построен Лалитадитьей. Это старейший из известных храмов Солнца в Индии, а также один из крупнейших храмовых комплексов того времени. [3]

Аванти Варман взошел на трон Кашмира в 855 году нашей эры, установив династию Утпала и положив конец правлению династии Каркота.

Источники [ править ]

В « Ниламат-пуране» , написанной, как полагают, по заказу Дурлабхавардхана - первого правителя династии, содержится подробная информация о брахманических делах. [4] [5] Читралекха Зутши , Рональд Инден и другие ученые, однако, призывают к осторожному и контекстуальному прочтению, поскольку Пурана была написана, чтобы реконструировать Кашмир как одно из самых священных мест в субконтинентальном космосе, приписывая брахманическое божество его географическим особенностям. а затем сделать Дурлабхавардхану своим законным царем; Кроме того , была интерполяция , как в конце 10 - го века. [6] [7] Вишну-дхармоттара-пурана, является еще одним местным и современным источником, сыгравшим примерно такие же роли в досредневековой государственности. [8] [6] [9]

Современные источники также включают хроники множества китайских паломников, посетивших Кашмир во время династии. [5]

Раджатарангини , 11 - е работа века по Калханам, были направлена на черчения наброска истории Кашмира с древних времен, и обсуждала династию Karkota в глубине. [10] [11] [a] Он опирался на различные материалы, включая более ранние исторические труды, династические генеалогии, надписи, монеты и пураны. [13] Работа имеет сомнительную репутацию единственной до-современной работы на санскрите, напоминающей западные представления об истории; однако его историческая точность оспаривается - Зутши и другие ученые считают, что стихотворение представляет собой смесь «мифических, политических, социальных, духовных и географических» рассказов, направленных на определение Кашмира как идеализированного этического пространства. [11] [14][15] [16] [17] Тем не менее, относительная точность (особенно датировка) резко возрастает, начиная с четвертой книги и далее, с повествованием о династии Каркота, и книга часто цитируется, чтобы реконструировать историю Кашмира. [5] [13] [10] [17]

Монеты, выпущенные всеми главными правителями до раскопок Муктапиды (и Джаяпиды); на реверсе этих монет всегда было написано имя Кидара . [18] [19] [20]

Правило [ править ]

Учреждение [ править ]

Согласно Раджатаранджини, Дурлабхавардхана принадлежал к касте Каястха и был нанят Баладитьей из династии Гонанда . [21] У Баладитьи (очевидно) не было наследника мужского пола, кроме дочери Анангалекхи, и он не хотел, чтобы его территория была аннексирована родственниками со стороны мужа. [21] [20] Чтобы предотвратить такую ​​возможность, он женил ее на Дурлабхавардхане, у которого не было царской линии. [20] Однако после смерти Баладитьи Дурлабхавардхана взошел на трон с помощью министра и заявил о своем происхождении от мифического царя наг Каркотака , основав династию Каркота. [22] [4] [23] [5] [20]Калхана отметил, что он заменил семью, которая управляла Кашмиром с момента образования Кашмира. [9]

Дурлабхавардхана [ править ]

Монета Дурлабхавардханы, основателя династии. Аверс легенда: Śri Durlabha . Реверсная легенда: Джаяти Кидара . [24]

Калхана назначает период царствования в тридцать шесть лет с 601 по 637 год нашей эры, который с тех пор был скорректирован до 626-662 года нашей эры после перекрестной проверки с хрониками китайского паломника Сюаньцзана . [25]

Раджатаранджини не регистрирует никаких военных действий во время своего правления; Сюаньцзан дважды посещал Кашмир во время своего правления, и его хроники отмечают, что Дурлабхавардхана контролировал обширные территории, включая современный Кашмир , Пенджаб и Хайбер-Пахтунхва . [25] [26] [9] Он подарил браминам множество деревень ( аграхары ). [5]

Дурлабхака [ править ]

Согласно Калхане, Анангалекха провозгласила его своим даухитрой, а Дурлабхака стал Пратападитьей, приняв фамилию своего деда по материнской линии. [27] [20] Дурлабхаке назначен период правления 50 лет (662-712 гг.). [25]

Его правление ознаменовалось усилением торговых отношений с соседними государствами и развитием классического стиля скульптуры Карконя. [25] [28] Калхана отмечает, что он обладал впечатляющей военной доблестью. [25] Несколько аграхаров были основаны сыном своего министра, Ханумантом. [5]

Дурлабхака женился на Нарендрапрабхе, которая ранее была замужем за Ноной, богатым торговцем из-за пределов Кашмира. [25] [29] [30] [б] У него было три сына - Chandrapida , Tarapida и Lalitaditya - в порядке убывания возраста. [25]

Candrapida [ править ]

Согласно Раджатаранджини , Чандрапида правила с 712 / 13-720 гг. Н. Э. И носила имя Ваджрадитья. [31] [20] Книга Тан ( Таншу) упоминает его как Жентуолуобили. [32] Калхана рисует доброжелательный и добродетельный образ правителя - две истории рассказываются с одинаковым эффектом. [33] [34] [35]

В 713 году император Тан Сюаньцзун принял посольство из Кандрапиды с просьбой о помощи против арабских вторжений. [25] Кандрапида не получил никакой помощи, но сумел защитить свою территорию. [36] В 720 году Сюаньцзун отправил посланника, чтобы наградить его титулом «Король Кашмира». [31] Эти дипломатические обмены привели к формированию имперского союза между Танами и Каракотами; в 722 году, после того, как Таны одержали победу над Тибетом, китайский суд признал Кашмир достаточным продовольствием для своих войск, дислоцированных в Гилгите. [31] [37]

В его убийстве обвиняют Тарапиду, который нанял брамина, наказанного своим режимом, чтобы он практиковал колдовство на Кандрапиде. [38] [20] [c]

Тарапида [ править ]

Мало что известно о его правлении в Раджатаранджини, за исключением того, что он был тираническим и угнетал браминов. [38] [39] В октябре-ноябре 724 г. китайские хроники упоминают несчастного Цзиньчэна, стремящегося перейти в Кашмир; тогдашний король (неназванный) очевидно согласился и призвал Забулистана оказать военную помощь для отражения тибетских войск. [31] Тансен Сен отмечает, что этим королем был Тарапида. [31]

Тарапида носил имя Удаядитья и был убит через четыре года; практика магических обрядов браминов считается причиной. [38] [20] [d]

Муктапида [ править ]

Ступа Парихаспур , построенная во время правления Лалитадитьи Муктапиды , 8 век н.э.

Лалитадитья Муктапида , сильнейший правитель династии, захватил часть Средней Азии , Афганистана и Пенджаба . [40] Согласно Калханам «s Раджатарангини , Lalitaditya смог расширить власть Кашмира за пределами обычных горных пределов и около 740 CE нанес поражение , на Яшоварман , король Kannauj . Калхана также приписывает Лалитадитью победу над турками, тибетцами, бхутиасами, камбоджами и другими. [41] [42] [43]Калхана жил примерно через четыре столетия после Лалитадитьи, и народное воображение, кажется, приукрашивало достижения Лалитадитьи в этот период, о чем свидетельствует тот факт, что Калхана приписывает царю чудодейственные силы, такие как способность производить воду в пустыне, ударяя своим мечом по песку. . [44] Например, заявление Лалитадитьи о завоевании тибетцев, кажется, основано на его участии в кампаниях Тан против тибетцев. [45]

Кувалаяпида [ править ]

Сын Лалитадитьи и его первой царицы Камаладеви, его короткое правление было отмечено борьбой за престолонаследие между ним и его сводным братом. [46] Пер Калхана, он отрекся от императора и продолжил путь к сиддхи . [46] [20] По Штейну, не существует никаких доказательств, кроме Раджатаранджини, подтверждающих его правление. [20]

Ваджрадитья [ править ]

Монета царя Ваджрадитьи (Виграха Дева) династии Каркота, ок. 763-770 гг. Н. Э.

Сын Лалитадитьи и его второй королевы Чакрамардики, во время его правления губернатор Синда совершил успешный набег. [38] [46] Калхана считает свои семь лет правления жестокими. [20] Стейн отмечает аналогичное отсутствие источников. [20]

У него было трое сыновей - Джаяпида, Притхивьяпида и Самграмапида I. [38]

Притхивьяпида [ править ]

По словам Калханы, он правил четыре года. [20] Его сменил Самграпида I, правивший семь дней, а затем Джаяпида. [20] Стейн повторяет, что никаких других исторических свидетельств существования этих правителей обнаружено не было. [20]

Джаяпида [ править ]

Джаяпида правил 31 год и участвовал в многочисленных завоеваниях далеких территорий в явной попытке превзойти Муктапиду; однако рассказ Калханы, как отмечается, чрезмерно преувеличен, и в отсутствие других подтверждающих источников из обширного географического региона следует оспаривать подлинность набегов и других событий. [10] [38] [16] [20] [47] Он был также известен под именем Винаядитья. [20]

Джаяпида женился на Кальянадеви, дочери царя Джаянты из Куч Бехара , во время одного из таких завоеваний; Вернувшись в Кашмир, он обнаружил, что его зять Джаджа узурпировал трон, но затем победил его. [16] Калхана отмечает, что его последние годы были тираническими, когда он даже пытался (безуспешно) отменить аграхары ; он был проклят до смерти брамином за его репрессивную политику. [10] [39] [5]

Лалитапида [ править ]

Сын Джаяпиды, Калхана отмечает, что он был безрассудно расточительным правителем, которым управляла его наложница Джаядеви. [10] [38] [48] Лалитапида правил двенадцать лет. [38]

Чиппатаджаяпида [ править ]

После короткого периода правления сводного брата Лалитапиды (Самграмапида II) в течение семи лет, его сын из Джаядеви, Чиппатаджаяпида (вар. Брихаспати) был коронован. [10] [38] [20] Однако из-за его юного возраста реальная власть была наделена пятью братьями Джаядеви - Падма, Утпала, Кальяна, Мамма и Дхарма - которые были вовлечены в крайне неправильное управление делами. [10] [20]

Распад [ править ]

После того, как Чиппатаджаяпида был убит примерно в 840 году, братья приобрели значительную власть, но боролись друг с другом, чтобы сохранить полный контроль над империей, одновременно устанавливая марионеточных королей, принадлежащих к линии Каркота. [10] [20]

Аджитапида, внук Ваджрадитьи, был назначен Утпалой сразу после смерти Чиппатаджаяпиды. [20] Через несколько лет Мамма победила Утпалу и установила Анангипиду, сына Самграмапиды II. [20] Три года спустя сын Утпалы Сукхаварман успешно восстал и установил Утпалапиду, сына Аджитапиды. [20] Через несколько лет Сукхаварман намеревался занять трон для себя, но был убит родственником; наконец, его сын Авантиварман низложил Утпалапиду и занял трон c. 855 г. с помощью министра Суры, таким образом основав династию Утпала. [10] [38] [20]

Искусство и архитектура [ править ]

Литература [ править ]

Nilamata Пурана , как полагают, был заказан Durlabhavardhana. [4] [9] Вишну-дхармоттара-пурана , был изготовлен примерно в то же время. [6] [9] Джаяпида был известен как либеральный меценат и приглашал ученых из-за границы; Куттанимата была написана Дамодарагуптой при его дворе. [10] [38] [49] [50] [51] Ратнакара написал Харавиджая под покровительством Чиппатаджаяпиды. [52] [20]

Святыни и города [ править ]

Вайкунтха Вишну , Кашмир, 775-800 гг. Н. Э. Метрополитен-музей . [53] [54]

Дурлабхавардхана построил святыню, посвященную Господу Вишну, в Шринагаре под названием «Дурлабхасвамин»; его жена построила буддийский монастырь - Анангабхавана. [8] [35] [25] Он также представил особый стиль архитектуры в Кашмире, заимствуя постгуптские тенденции из Сарнатха, Наланды и т. Д. [55] [25] Дурлабхака основал город Пратапапура (нынешний Тапар между Барамулой и Шринагар) и святыню Малханасвами; его жена основала храм Нарендрешвары. [25]

Чандрапика установила несколько храмов Вишну. [35] Джаяпида основал буддийские вихары и заказал строительство нескольких статуй Будды; он также основал новую столицу в Джаяпуре (нынешний Андркот). [56] [20]

Скульптура [ править ]

Скульптуры, посвященные Дурлабхаке, были раскопаны. [25]

  • Мартандский Храм Солнца, построенный Лалитадитьей Муктапидой.

  • Восстановленный оттиск храма Дж. Дугидом, 1870-73 гг. Н. Э.

См. Также [ править ]

Часть серии о
История Кашмира
Мифологическая хронология
  • Ниламата Пурана
  • Мифологические династии
  • Легенда о Кашапе
Древний период
  • Период до Махабхарата (3500 г. до н.э.)
  • Период Махабхарат до (3200–2000 гг. До н. Э.)
  • Ранние династии до (2000–500 гг. До н.э.)
Средний республиканский период
  • Средняя Республика (326 г. до н.э.)
  • Поздняя Средняя Республика (34–17 до н. Э.)
  • Империя Каракота (489–920 гг. Н. Э.)
Средневековый период
  • Династия Шах Мира (1339–1535)
  • Чахи (1535–1589)
  • Правление Великих Моголов (1589–1738)
  • Афганское правление (1738–1819)
  • Правление сикхов (1819-1846)
Ранний современный период
  • Джамму и Кашмир (княжеское государство) (1846–1947)
Поздний современный период
  • Кашмирский конфликт (1947-настоящее время)
Статьи по Теме
  • Раджатаранджини
  • История религии
  • Калхана
  • Ниламата Пурана
  • Военная история
  • История Азад Кашмир
  • История Гилгит-Балтистана
  • История Ладакха
  • История Пунчского района
  • v
  • т
  • е
  • Каркотака
  • Мартандский храм солнца

    • Заметки [ править ]

    1. ↑ По крайней мере, три других раджатарангини были составлены в средневековом Кашмире. С тех пор они потеряны. [12]
    2. ^ Калханы отмечают их романтические поползновения, началикогда Durlabhaka принял Nona пригласят иметь пребывание в его резиденции. Приглашение было ответом на то, что Дурлабхака почтил Нону пребыванием в королевском дворце за то, что он построил жилище для браминов на своей родине.
      Дурлабхака подавил свое желание быть недостойным царя, но постепенно заболел, пока Нона не узнала об этом. Он предложил Нарендрапрабху в качестве девадаши, убеждая его жениться на ней и восстановить свое здоровье.
    3. ^ Штейн отмечает, что причина могла быть получена из современной тантрической традиции.
    4. ^ Штейн отмечает, что причина могла быть получена из современной тантрической традиции.

    Ссылки [ править ]

    1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (f). ISBN 0226742210.
    2. ^ Животные в камне: индийские млекопитающие, скульптуры во времени Александра Анна Энрика ван дер Гир . 2008. pp. Ixx. ISBN 978-9004168190.
    3. ^ Siudmak, Джон (5 апреля 2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . ISBN 978-9004248328.
    4. ^ a b c Зутши, Читралекха (2019). «Кашмир как священное пространство». Кашмир . Дели: Издательство Оксфордского университета. Арьяварта.
    5. ^ a b c d e f g Витцель, Майкл (сентябрь 1991 г.). "БРАМИНЫ КАШМИРА" (PDF) . С. 24–28.
    6. ^ a b c Шарма, Махеш (1 июля 2008 г.). «Пуранические тексты из Кашмира: Витаста и речные обряды в Ниламат-пуране» . Исследования Южной Азии . 28 (2): 123–145. DOI : 10.1177 / 026272800802800201 . ISSN 0262-7280 . S2CID 144448359 .  
    7. ^ Jamwal, Суман (2011). «Создание религиозной географии Кашмира: от Ниламата пураны до Раджатаранджини» . Труды Индийского исторического конгресса . 72 : 101–109. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146700 .  
    8. ^ a b Пингри, Дэвид (1990). «Пураны и Джйотимшастра: Астрономия» . Журнал Американского восточного общества . 110 (2): 276. DOI : 10,2307 / 604530 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 604530 .  
    9. ^ a b c d e Инден, Рональд (22 марта 2018 г.), Imperial Purāṇas: Kashmir as Vaiṣṇava Center of the World , doi : 10.5281 / zenodo.1205493 , получено 18 марта 2021 г.
    10. ^ a b c d e f g h i j Siudmak, John (1 января 2013 г.). 1. Историко-культурный фон Кашмира До 1003 AD . Брилл. С. 11, 16–19, 251, 262. ISBN 978-90-04-24832-8.
    11. ^ а б Зутши, Читралекха (2019). «Кашмир как священное пространство». Кашмир . Дели: Издательство Оксфордского университета. Особо Благословенный Пейзаж / Периферийное Царство.
    12. ^ ЗУТШИ, ЧИТРАЛЕХА (2011). «Перевод прошлого: переосмысление рассказов Раджатаранджини в колониальной Индии» . Журнал азиатских исследований . 70 (1): 5–27. ISSN 0021-9118 . 
    13. ^ a b Витцель, Майкл (1990). «Об индийских исторических письмах: роль Вамсавали» .南 ア ジ ア 研究. Японская ассоциация южноазиатских исследований. 2 : 10-11, 30. DOI : 10,11384 / jjasas1989.1990.1 .
    14. ^ Рой, Кумкум (1994). «Определение семьи: некоторые аспекты рецепта и практики в ранней Индии» . Социальный ученый . 22 (1/2): 15. DOI : 10,2307 / 3517849 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517849 .  
    15. ↑ Шульман, Дэвид (1 апреля 2013 г.). «Предисловие: Раджатарангини Калханы: Что это?» . Обзор индийской экономической и социальной истории . 50 (2): 127–130. DOI : 10.1177 / 0019464613487096 . ISSN 0019-4646 . S2CID 220678233 .  
    16. ^ a b c Броннер, Игаль (1 апреля 2013 г.). «От завоевателя к знатоку: рассказ Калханы о Джаяпине и превращении Кашмира в царство знаний» . Обзор индийской экономической и социальной истории . 50 (2): 161–177. DOI : 10.1177 / 0019464613487098 . ISSN 0019-4646 . S2CID 144762916 .  
    17. ^ а б ЗУТШИ, ЧИТРАЛЕХА (2011). «Перевод прошлого: переосмысление рассказов Раджатаранджини в колониальной Индии» . Журнал азиатских исследований . 70 (1): 5–27. ISSN 0021-9118 . 
    18. ↑ Шастри, AM (31 декабря 1996 г.). Индия в «Куттанимате» Дамодара Гупты . Motilal Banarsidass Publ. п. 16. ISBN 978-81-208-1336-6.
    19. ^ Инден, Рональд; Инден, профессор истории Южной Азии Рональд; Уолтерс, Джонатан С .; Уолтерс, Джонатан; Али, Дауд; Али, преподаватель древней и средневековой истории Индии Дауд (8 июня 2000 г.). Опрос средневековья: тексты и история практики в Южной Азии . Издательство Оксфордского университета, США. С. 74–77. ISBN 978-0-19-512430-9.
    20. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Stein, Marc Aurel (1900). Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира . Вестминстер: Арчибальд Констебль . стр. 86-97 (Введение), 120-185 (Раджатаранджини Калаханы: Четвертая книга).
    21. ^ a b Рангачари, Девика (1 апреля 2002 г.). «Раджатарангини Калханы: гендерная перспектива1» . Журнал средневековой истории . 5 (1): 46. DOI : 10,1177 / 097194580200500103 . ISSN 0971-9458 . S2CID 144377502 .  
    22. ^ Сен, Тансен (2003). «Военные интересы и духовная подоплека». Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600-1400 . Издательство Гавайского университета и Ассоциация азиатских исследований. п. 27. ISBN 978-81-7304-581-3.
    23. ^ Pal, Sayantani (2016), "Karkota династия Кашмира" , Энциклопедия Империи ., Американское онкологическое общество, с 1-2, DOI : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe049 , ISBN 978-1-118-45507-4, получено 18 марта 2021 г.
    24. ^ «Династия, которую он основал, правила более двух веков, с 625 по 855 год нашей эры (см. Приложение I). Калхана мало рассказывает нам о Дурлабха-вардхане, за исключением того, что он построил храм Вишну и пожаловал две деревни брахманам. (...) Смешанные металлические монеты с надписью «Шри Дурлабха» на лицевой стороне и джаяти Кидара на реверсе принадлежат этому монарху ». Маджумдар, RC (редактор) (1981). Всеобъемлющая история Индии: pt. 1. 300–985 гг . Нашей эры . Народное издательство. п. 30.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
    25. ^ a b c d e f g h i j k l Сюдмак, Джон (1 января 2013 г.). 1. Историко-культурный фон Кашмира До 1003 AD . Брилл. С. 11, 16–17, 251, 262. ISBN 978-90-04-24832-8.
    26. ^ Pal, Sayantani (2016), "Karkota династия Кашмира" , Энциклопедия Империи ., Американское онкологическое общество, с 1-2, DOI : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe049 , ISBN 978-1-118-45507-4, получено 18 марта 2021 г.
    27. ^ Рой, Кумкум (1994). «Определение семьи: некоторые аспекты рецепта и практики в ранней Индии» . Социальный ученый . 22 (1/2): 15. DOI : 10,2307 / 3517849 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517849 .  
    28. ^ Рэй, Сунил Чандра (1970). Ранняя история и культура Кашмира (2-е изд.). Мунширам Манохарлал. п. 44.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
    29. ^ Arole, Меера (1990). «Институт девадаси в литературе и археологии» . Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа . 50 : 137. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42931375 .  
    30. ^ Рангачари, Devika (1 апреля 2002). «Раджатарангини Калханы: гендерная перспектива1» . Журнал средневековой истории . 5 (1): 48. DOI : 10,1177 / 097194580200500103 . ISSN 0971-9458 . S2CID 144377502 .  
    31. ^ a b c d e Сен, Тансен (2003). «Военные интересы и духовная подоплека». Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600-1400 . Издательство Гавайского университета и Ассоциация азиатских исследований. С. 30–31. ISBN 978-81-7304-581-3.
    32. ^ Сен, Тансен (2003). «Военные интересы и духовная подоплека». Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600-1400 . Издательство Гавайского университета и Ассоциация азиатских исследований. С. 30–31. ISBN 978-81-7304-581-3.
    33. ^ Рана, Суман Jamwal (1998). «Система доходов Древнего Кашмира» . Труды Индийского исторического конгресса . 59 : 109. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146979 .  
    34. ^ Siudmak, Джон (1 января 2013). 1. Историко-культурный фон Кашмира До 1003 AD . Брилл. стр. 11, 16, 18. ISBN 978-90-04-24832-8.
    35. ^ a b c САКСЕНА, ХИНА (1995). «Вайшнавизм в Кашмире во времена Каркот» . Труды Индийского исторического конгресса . 56 : 118. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44158593 .  
    36. ^ Шарма, ARVIND (1982). « ' Аль-Бируни в Индии как источник политической истории» . Центральноазиатский журнал . 26 (1/2): 135. ISSN 0008-9192 . JSTOR 41927345 .  
    37. ^ ПАЛ, ПРАТАПАДИТЯ (1973). «Бронзы Кашмира: их источники и влияние» . Журнал Королевского общества искусств . 121 (5207): 746. ISSN 0035-9114 . JSTOR 41371150 .  
    38. ^ a b c d e f g h i j k Сен, Сайлендра Нат (1999). «Гималайское царство». Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 294. ISBN 978-81-224-1198-0.
    39. ^ a b Лоренцен, Дэвид Н. (1978). «Воины-подвижники в истории Индии» . Журнал Американского восточного общества . 98 (1): 66. DOI : 10,2307 / 600151 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 600151 .  
    40. ↑ Wink 2002 , стр. 243.
    41. ^ Manohar Лал Капур (1992). История и культура Кашмира . Анмол. п. 27. ISBN 978-81-7041-619-7. Таким образом, мы видим, что завоевания Лалитадитьи были преувеличены Калханой за гранью достоверности.
    42. ^ Мохиббул Хасан (2005). Кашмир под властью султанов . Aakar Books. п. 54. ISBN 978-81-87879-49-7. ... Калхана двумя столетиями ранее преувеличивал военные подвиги своего героя Лалитадитьи ...
    43. ^ Manabendu Банерджи (2004). Историчность в санскрите Historical Kāvyas . Санскрит Пустак Бхандар. п. 344. Предполагаемые завоевания Лалитадитьи Уттаракурус и Стрираджья, согласно Стейну, являются чисто мифологическими, и поэтому нет необходимости прослеживать исторические элементы в этих завоеваниях. Описывая многочисленные победы Лалитадитьи, Калхана может быть обвинен в редких преувеличениях и фаворитизмах, что было вполне естественно для придворного историка ...
    44. ↑ Шьям Манохар Мишра (1977). Yaśovarman из Канауйца . Абхинав. п. 95. OCLC 5782454 . И, как обычно бывает, достижения Лалитадитьи, должно быть, были окрашены и преувеличены народным воображением в течение примерно четырех столетий, которые произошли между Калханой и событиями правления короля Кашмира. Это иллюстрируется рассказами о чудесных силах Лалитадитьи, записанными Калханой. 
    45. ^ Тансен Сен (2004). «Кашмир, Тан Китай и господство Муктапины Лалитадитьи над Южным Гиндукушем» . Журнал азиатской истории . 38 (2): 141–142. JSTOR 41933381 . Его дневник, в дополнение к другим современным китайским и тибетским источникам, будет использован для пересмотра преувеличенного восприятия военных достижений Лалитадитьи. Можно утверждать, что успех серии совместных кампаний Кашмири-Тан против тибетцев, а не какие-либо односторонние военные завоевания Лалитадитьи, мог объяснить местные легенды о гегемонии Кашмири в южной части Гиндукуша и Памира. Такие местные легенды, в свою очередь, похоже, использовались Калхатой, чтобы охарактеризовать Лалитадитью как завоевателя турок и тибетцев.
    46. ^ а б в Калхана (1979). Раджатарангини Калханы: Хроники царей Кашмира . Монтилаль Банарсидасс. С. 133–138.
    47. ^ Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Дэвид Дин; Субрахманьям, Санджай (2003). "Вывод". Текстуры времени: написание истории в Южной Индии 1600-1800 гг . Нью-Йорк: Другая пресса. С. 254–260. ISBN 978-1-59051-044-5. Отсутствует |author1=( помощь )
    48. ^ Bhattacharji, Сакумари (1987). «Проституция в Древней Индии» . Социальный ученый . 15 (2): 49. DOI : 10,2307 / 3520437 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3520437 .  
    49. ^ SINGH, YB (1991). «Система земельных грантов в раннесредневековом Кашмире» . Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 116. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44142574 .  
    50. ^ Рэй, Сунил Чандра (1957). "Kuanīmata Дамодарагупты: его ЖАЛОБЫ как источник древней индийской истории" . Труды Индийского исторического конгресса . 20 : 144–148. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304455 .  
    51. ^ Броннер, Игаль (2016). «Понимание Удбханы: Изобретение кашмирской поэтики в момент Джаяпины». Во Франко, Эли; Рати, Изабель (ред.). Вокруг Абхинавагупты: аспекты интеллектуальной истории Кашмира с девятого по одиннадцатый век . Leipziger Studien zu Kultur und Geschichte Süd- und Zentralasiens. Мюнстер, Германия. С. 81–148. ISBN 978-3-643-90697-7.
    52. ^ Винтерниц, Мориц (1985). История индийской литературы . Motilal Banarsidass Publ. п. 77. ISBN 978-81-208-0056-4.
    53. ^ "Метрополитен-музей" . www.metmuseum.org .
    54. ^ Коссак, Стивен; Лернер, Мартин (1994). «Искусство Южной и Юго-Восточной Азии» . Вестник Метрополитен-музея . 51 (4): 32 и далее. DOI : 10.2307 / 3269200 . JSTOR 3269200 . 
    55. ^ "Скульптура и бронзовые изображения из Кашмира | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 18 марта 2021 года .
    56. ^ Шредер, Ульрих фон (1981). «Северо-Западная Индия: Кашмир». Индо-тибетские бронзы . Публикации Визуальной Дхармы. п. 101.