Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Из многих - единое
ХудожникФред Уилсон
Год2011 г.
ТипИзвестняк
Размеры3,0 м × 3,7 м (10 футов × 12 футов)
РасположениеИндианаполис , Индиана , США
Координаты39°46′02″N 86°09′15″W / 39.767201 ° N 86.154244 ° W / 39.767201; -86.154244 Координаты : 39.767201 ° N 86.154244 ° W39°46′02″N 86°09′15″W /  / 39.767201; -86.154244
ВладелецIndianapolis Cultural Trail, Inc.

E Pluribus Unum - это публичное произведение искусства, предложенное американским художником Фредом Уилсоном для размещения вдоль культурной тропы Индианаполиса на северо-восточном углу улиц Делавэр и Вашингтон , недалеко от здания Сити-Каунти в центре Индианаполиса , штат Индиана , США .

Открытие скульптуры, финансируемой исключительно за счет частных пожертвований и сбора средств Общественным фондом Центральной Индианы (CICF), было запланировано на 22 сентября 2011 года, в 149-ю годовщину того, как Авраам Линкольн впервые зачитал Прокламацию об эмансипации членам своего кабинета. [1] Однако в связи с ростом общественного сопротивления проекту, начавшемуся в сентябре 2010 года, будущее статуи обсуждалось на серии общественных собраний в 2011 году. [2] 13 декабря 2011 года Фонд сообщества Центральной Индианы объявил что проект будет временно закрыт. [3]

Дизайн [ править ]

E Pluribus Unum , названный в честь латинской фразы, означающей «От многих, один», будет повторно контекстуализированной репродукцией безымянной полуобнаженноймужской скульптуры афроамериканца, сидящей у основания западного фасада Дома солдат и моряков. Памятник в центре Индианаполиса. Уилсон представил только одну запись в комитет по культурной тропе Индианаполиса, и проектное предложение E Pluribus Unum было принято без изменений. [4]

"Вместо того, чтобы создавать статую современного человека как" нового героического афроамериканца "для

Индиана, было интереснее и уместнее реанимировать существующий образ. Я хотел дать этому безымянному человеку цель и его собственное место в Индианаполисе. Это также средство для широких масс, чтобы заметить его, задать вопросы, которые я задавал, и задуматься над историей Индианы и

Индианаполис ".

- Фред Уилсон в своем раннем описании E Pluribus Unum [5]

Реплика афроамериканской фигуры размером 10 х 12 футов будет создана из известняка Индианы . Фигура останется сидеть, но будет наклонена вперед в вертикальном положении. [2] Кроме того, Уилсон заменит флаг собственной конструкции на пару сломанных наручников, поднятых вверх в правой руке ранее порабощенной фигуры. Разноцветный флаг представляет собой смесь африканских флагов и африканской диаспоры и вдохновлен узорами африканских лоскутных одеял и африканской ткани. [6] Расположение флагштока было вдохновлено военным мемориалом Корпуса морской пехоты , также известным как Мемориал Иводзима, в Вашингтоне, округ Колумбия [5]

Будучи изолированной от солдатского и солдатского памятника, скульптура будет стоять на гранитном трехъярусном пьедестале, который будет стоять на высоте шести футов над землей. [5] Эта база разработана, чтобы дополнить материалы и дизайн, присутствующие в городской площади Здания Сити-Округа, а также предоставить сидячие места для посетителей. [7] Ночью скульптура будет освещена серией огней. [5]

Как и его предыдущие инсталляции, E Pluribus Unum сосредоточит внимание на институциональном оформлении культурных различий. [8] Как художник, Уилсон создает сдвиги в значении, манипулируя контекстом существующих объектов, а не физически изменяя сами объекты. [9]

Местоположение [ править ]

Скульптуру планировалось установить на культурной тропе Индианаполиса на северо-восточном углу улиц Делавэр и Вашингтон, недалеко от здания Сити-Каунти. Это место было выбрано Уилсоном из-за его видимости со всех сторон Культурной тропы и отсутствия визуального интереса. [5] Некоторые противники местоположения произведения искусства обеспокоены непосредственной близостью статуи к тюрьме округа Мэрион, указывая на текущие расовые различия в массовых заключениях в США . [10]

Уилсон надеется, что близость предполагаемого места для произведения искусства к памятнику солдатам и морякам побудит посетителей задуматься о взаимоотношениях между двумя скульптурами. [4] По словам Уилсона, «я стараюсь сделать невидимое видимым». [9] Одно из мест, доступных на «Культурной тропе», было расположено недалеко от территории Indiana Statehouse на 200 West Washington Street в Индианаполисе. Однако Уилсон решил не размещать свои работы среди памятников, изображающих важные Hoosiers и события, связанные со штатом Индиана:

«... это так называемые великие люди, великие люди , а мой - скульптура. Это не памятник. Это не конкретный человек. И я чувствовал, что мой проект следует рассматривать как произведение искусства, а не с мыслью, что это послужит катализатором для постановки вопроса, а затем с последующим объяснением, почему нет других изображений афроамериканцев в форме памятника - и если они должны быть сделаны, они должны быть сделаны в Государственное здание и другие места ".

-  Фред Уилсон, интервью ток-шоу радио WTLC-AM, «После обеда с Амосом», [4]

Справочная информация [ править ]

Во время своих визитов в Индианаполис Уилсон обнаружил, что только один безымянный афроамериканец представлен во многих памятниках и скульптурах города. [7] Ранее порабощенная фигура афроамериканца появляется у подножия памятника солдатам и морякам Индианы, высотой 284 фута 6 дюймов в память о Гражданской войне в США, Американской революции, войне 1812 года, испанско-американском Война и американо-мексиканская война. Некоторые предполагают, что с течением времени памятный характер военных мемориалов сменился более утилитарной целью, такой как благоустройство города. [11] Следовательно, памятник солдатам и морякам, как говорят, символизирует как город Индианаполис, так и штат Индиана. [12]В то время как другие утверждают, что нет ничего более невидимого, чем памятники [13], некоторые искусствоведы предполагают, что искусство можно использовать как средство распространения расистской идеологии. [14]

Уилсон известен своей практикой «поиска предметов в музее», которые он может реконструировать, чтобы поставить под сомнение вопросы репрезентации и повествовательного голоса. [15] Он провел время в Индианаполисе в 1993 году, когда создал выставку для Художественного музея Индианаполиса под названием «Спираль истории искусства». Именно в это время он заметил обилие памятников в Индианаполисе, которые позже вдохновили его на создание E Pluribus Unum . Это первый раз, когда Уилсон «заминировал» памятники города, чтобы создать общественное произведение искусства. [7]

Группа мира [ править ]

Деталь западного фасада памятника солдатам и морякам, известного как Группа мира (ок. 1904 г.)

Оригинальная фигура E Pluribus Unum , ранее порабощенного афроамериканца, является частью 250-тонной скульптуры, известной как Группа мира, которая была спроектирована Германом Матценом и вырезана немецким скульптором Рудольфом Шварцем из пятидесяти пяти отдельных блоков известняка. В центре группы «Мир» женская фигура, известная как «Свобода» и «Ангел мира», держит щит Союза и флаг, обернутый оливковой ветвью. На щите слова E pluribus unum, который предлагает скульптуре ее тезку. Однако для Уилсона эта фраза отсылает к Африке и черной диаспоре. Рядом с ней сидит на наковальне кузнец, олицетворяющий промышленность; сноп пшеницы, олицетворяющий сельское хозяйство; и возвращение на родину солдат, отсутствие головных уборов которых символически свидетельствует об окончании войны. [11] У ее ног сидит освобожденная мужская фигура афроамериканца, положение которой отражает распространенный образ в американской скульптуре девятнадцатого века, изображающий афроамериканцев, преклонивших колени в благодарности, держа сломанные наручники или выброшенные кнуты. [14] Эта эпоха после Реконструкции, когда в Соединенных Штатах изображались ранее порабощенные люди, часто показываемые с неуверенным взором снизу вверх, направленным на их освободителей, сводила к минимуму усилия и жертвы афроамериканцев в достижении свободы и вместо этого интерпретировала Прокламацию об освобождении как акт доброжелательности белых. [14]

Культурная тропа Индианаполиса [ править ]

E Pluribus Unum был заказан Фондом Сообщества Центральной Индианы (CICF) для включения в « Культурный маршрут Индианаполиса: наследие Джина и Мэрилин Глик» . Культурная тропа, проект стоимостью 63 миллиона долларов [6], представляет собой городскую пешеходную и велосипедную дорожку, соединяющую пять культурных районов города: Индиана-авеню , Массачусетс-авеню , Фонтан-сквер , Оптовый район и Государственный парк Канал и Уайт-Ривер . [16] В эти культурные районы Индианаполиса было вложено 2 миллиона долларов в создание новых произведений искусства для публики. [17] Кураторский консультативный комитет Cultural Trail состоит из представителей Художественного музея Индианаполиса, Школы искусства и дизайна Херрона при Университете Индианы, Университета Пердью в Индианаполисе , Музея американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг , Государственного музея Индианы и других культурных организаций. в городе. [18]

Художник [ править ]

Основная статья: Фред Уилсон (художник)

Уилсон получил Грант Фонда Макартура в 1999 году и Премию Фонда Ларри Олдрича в 2003 году. Он представлял Соединенные Штаты на Каирской биеннале в 1992 году и Венецианской биеннале в 2003 году [19].

Работа Уилсона исследует, подвергает сомнению и деконструирует традиционную экспозицию искусства и артефактов в музеях. Благодаря использованию новых текстовых панелей, звуков, освещения и нетрадиционных сочетаний объектов, Уилсон заставляет зрителей осознавать, что изменения в контексте создают изменения в значении. Сопоставление вызывающих воспоминания объектов Уилсоном заставляет зрителя сомневаться в предвзятости и ограниченности культурных институтов и в том, как они сформировали интерпретацию исторической правды, художественной ценности и языка отображения. [20] Уилсон описывает себя как «выходца из Африки, коренных американцев, европейцев и индейцев». [21]

Изготовление [ править ]

В 2009 году афроамериканская фигура на памятнике солдатам и морякам была отсканирована в цифровом виде для создания трехмерного изображения. [7] Процесс создания компьютерной модели был завершен за один вечер с использованием ручной лазерной сканирующей системы. Данные будут отправлены на камнерезный станок с компьютерным управлением для грубой резки скульптуры из известняка в Индиане. [22] Этот материал был выбран для E Pluribus Unum из-за его значимости в архитектуре Индианаполиса в конце девятнадцатого века и отражения геологического наследия штата. [5] Как и памятник солдатам и матросам, многие официальные здания и памятники в центре Индианаполиса построены из известняка Индианы. [23]После того, как фигура будет вырезана из камня, художник обработает более детализированные участки скульптуры. [22]

При необходимости для замены профессиональные производители флагов изготовят несколько копий флага Уилсона. [5] Бруклин , Нью - Йорк литейный , который изготовлен флагшток для морской пехоты Военный мемориал (Арлингтона) будет строить флагшток для E Pluribus Unum . [5]

Публичный диалог [ править ]

Уилсон часто включает социальный диалог в разработку своих работ. [24] Сначала он рассматривает проекты, связанные с культурой и историей места, а затем ведет переговоры с музеем или сообществом, с которым он работает, чтобы усилить значение произведения в этом контексте. [15] В случае с E Pluribus Unum , Уилсон поощрял исследование афроамериканского опыта в Индианаполисе и включал работу с общественностью с целью просвещения сообщества и содействия диалогу. [6]

В 2009 и 2010 годах состоялась серия публичных обсуждений, которые начались с его первого представления проекта 25 февраля 2009 года. В историческом театре мадам Уокер в районе Индиана-авеню в Индианаполисе Уилсон обсудил свои предыдущие работы и представил цифровые технологии. рендеринг для E Pluribus Unum небольшой группе местных студентов и членов сообщества. [24] В следующем году Уилсон вернулся в Индианаполис для дальнейшей работы с общественностью, включая мероприятие в апреле 2010 года в средней школе Криспуса Аттакса и в августе в Художественном музее Индианаполиса. [25]

После усиления общественного протеста против предложенного произведения искусства в сентябре 2010 года 19 октября в театре мадам Уокер была организована дополнительная встреча. Именно в этот момент дискуссия приобрела более противоречивый характер [10] и стала привлекать внимание искусствоведов на национальном уровне. [26]Уилсон объяснил, что продвижение дискурса в большом городе, таком как Индианаполис, сильно отличается от музея, который представляет собой более ограниченную среду. На предыдущих переговорах с сообществом в 2009 и начале 2010 года Уилсон и CICF не добились большого успеха в налаживании постоянного диалога. Только когда обсуждение произведений искусства приняло более неоднозначный оборот, большая часть города начала обращать на это внимание. Уилсон объяснил: «В городе вы понимаете - или я пришел к выводу, - что столько групп, с которыми вы общаетесь, есть и другие группы. Вы никогда не сможете связаться со всеми. Так что я просто очень рад, что есть участие и говорить об искусстве ". [26]

Прием [ править ]

Исторический контекст [ править ]

В прошлом другие высказывали свое мнение о порабощенной фигуре, изображенной на памятнике солдатам и морякам. Фримен Генри Моррис Мюррей (1859–1950), афроамериканский историк искусства, зарабатывавший на жизнь наборщиком и лектором, высказал свое раннее осуждение представления Индианаполисом афроамериканцев в общественном искусстве. В « Освобождении и освобождении в американской скульптуре» (1916) Мюррей обвиняет в символической и образной перегрузке группы «Мир» и ее сестринского композита, группы «Война» на восточном фасаде памятника, фигура афроамериканца выглядит как наступательная. добавление в последнюю минуту: [14]

«Это напоминает мне« грандиозный финал »наших старых деревенских выставок-картин, в финале которых (освещенном красным огнем) мы попытаемся представить каждого персонажа, использованного в предыдущих« картинах »- из« Матушки гуся ». к «Ангелу Воскресения» и от «Колумба» до «Дяди Тома и Евы» - добавив, конечно, «Дядюшки Сэма» и «Колумбию» с Флагом, а также многих других персонажей, которых мы смогли одеть. и мог толпиться на сцене ». «Я чувствую импульс схватить этого« супер »за его болтающуюся ногу и осторожно увести его в небытие - или же сказать ему как можно строже:« Проснись, проснись, набери силы ... встряхнись с себя. пыль; вставай. Вы заслуживаете места рядом со Свободой, а не у ее ног.Помогите ей трезво поддерживать Флаг, пока другие радуются; ибо, если бы не твоя сильная правая рука, Флаг даже сейчас, возможно, волочился бы в пыли! "

-  Фримен Генри Моррис Мюррей, [27]

Противоречие [ править ]

В сентябре 2010 года учитель истории из Индианаполиса написал редакционную статью Indianapolis Recorder , исторически черной газете, которая вызвала споры вокруг скульптуры. В редакционной статье говорится, что скульптура не является вдохновляющим или воодушевляющим образом для афроамериканского сообщества, и сравнивается скульптура с черным жокеем на лужайке . [28] Дебаты продолжились на местном радио-шоу Амоса Брауна [29], что привело к тому, что оно привлекло еще больше внимания в местных новостях. [30]

Из-за обострения дебатов Фонд Сообщества Центральной Индианы (CICF) организовал дополнительную беседу между Уилсоном и сообществом Индианаполиса 19 октября 2010 года в театре мадам Уокер. После того, как Уилсон представил слайд-шоу своей предыдущей работы, собрание стало жарким, когда небольшая организованная группа начала высказывать свое несогласие с произведением искусства. Оппоненты отвергли образ полуобнаженной скульптуры Уилсона как отражающий афроамериканцев 21-го века, и дискуссия быстро перешла к более глубоким вопросам институционального расизма в городе Индианаполис, а не сосредоточилась на работе Уилсона. [10]Куратор культурной тропы Индианаполиса Минди Тейлор Росс заявила: «Это была просто одна из тех ситуаций, когда там собираются сотни людей, слышны самые громкие голоса и все остальные заглушаются». [26]

После встречи Уилсон сказал репортерам, что чувствует себя "ошарашенным" и "опечаленным" реакцией сообщества. [31] Тем не менее, Уилсон подчеркнул важность выслушивания точек зрения противников скульптуры: «Диалог, обсуждение, когда люди говорят мне, что, по их мнению, действительно хорошо». [10] В интервью современному искусствоведу Тайлеру Грину Уилсон пояснил: «Все в Индианаполисе относились ко мне с уважением и трепетно ​​относились к тому, что я делаю, но даже люди, которые против (E Pluribus Unum), похоже, все еще уважают я и моя работа. Им просто не нравится эта ". [26]

После выступления в Театре Мадам Уокер Уилсон появился на радио-шоу Амоса Брауна, чтобы продолжить диалог с местным сообществом. Большинство звонивших поддержали оформление. Некоторые предположили, что произведение искусства лучше подходит для музея, где посетители могут выбрать, чтобы увидеть его работы, а не в постоянном общественном месте. [32]

Те, кто не одобряет использование Уилсоном освобожденного раба, поделились рядом других предложений по теме, например, скульптуры майора Тейлора или современной афроамериканской семьи. В защиту E Pluribus Unum Уилсон сказал: «Это часть моей практики - использовать одно и то же изображение, чтобы указать на ту же точку зрения, а не создавать новое. Я не верю, что вы забудете старое изображение, пока действительно не разберетесь с ним. . " [26]

Критик современного искусства Тайлер Грин похвалил Уилсона за то, что он не уклонялся от интенсивного публичного диалога, и охарактеризовал E Pluribus Unum как «самый умный и амбициозный проект паблик-арта, рассматриваемый в настоящее время в Америке». [33] В декабре 2010 года Грин включил предложенную работу в десятку лучших на конец года «Заметки о современном искусстве». [34]

Текущий статус [ править ]

Прогресс по E Pluribus Unum был приостановлен в октябре 2010 года. [17] В то время была выплачена 51 000 долларов из 325 000 долларов комиссионных Уилсона за E Pluribus Unum . [10] В январе 2011 года скульптура получила 50 000 долларов в качестве поддержки проекта от фонда Джойса из Чикаго . [35] Ежегодный грант Фонда Джойса поддерживает участие сообщества и развитие танцев, музыки, театра и изобразительного искусства художниками, работающими с цветом в крупных городах Среднего Запада США . [36] Грант должен был быть использован для финансирования части комиссии Уилсона, а также для информирования общественности о произведении искусства. [17]Это мероприятие должно было состоять из дискуссий, проводимых местными преподавателями искусств и Сетью лидеров по расовым и культурным связям Комитета прогресса Большого Индианаполиса, с ограничением на каждое заседание 20 участников. [17] Грант в размере 50 000 долларов должен был быть возвращен Фонду Джойса, если скульптура не будет создана. [2] В декабре 2011 года Общественный фонд Центральной Индианы провел пресс-конференцию, на которой объявил об отмене проекта. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дэвид Линдквист (13 апреля 2010 г.). «Художник надеется, что его работа вызовет вопросы» . Индианаполис Стар . Проверено 16 апреля 2010 года .
  2. ^ a b c Линдквист, Дэвид (25 января 2011 г.). «Общественность может решить судьбу предлагаемой скульптуры для Культурной тропы» . Звезда Индианаполиса . Проверено 5 февраля 2011 года .
  3. ^ a b Кэтлин Маклафлин (13 декабря 2011 г.). «Лидеры культуры Трэйла отменить планы по спорной статуе» . Деловой журнал Индианаполиса . Проверено 13 декабря 2011 года .
  4. ^ a b c Амос Браун (радиоведущий), Фред Уилсон (художник) (20 октября 2010 г.). АУДИО: Интервью Амоса Фреду Уилсону, проектировщику культурной тропы «Статуя раба» . Лэнхэм, Мэриленд: WLTC / Radio One. Событие происходит в 9:20 . Проверено 3 февраля 2011 года .
  5. ^ a b c d e f g h Уилсон, Фред. «Раннее описание Фреда Уилсона» (PDF) . Культурная тропа Индианаполиса. Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 6 февраля 2011 года .
  6. ^ a b c Уильямс-Гибсон, Джессика (2 сентября 2010 г.). «Искусство, имитирующее искусство: скульптура отдает дань уважения памятнику Инди» . Индианаполис Рекордер . Проверено 1 февраля 2011 года .
  7. ^ a b c d Совет искусств Индианаполиса (2010). "E Pluribus Unum (Фред Уилсон)" . Культурная тропа Индианаполиса. Архивировано из оригинального 25 октября 2010 года . Проверено 16 апреля 2010 года .
  8. Перейти ↑ Gonzalez, Jennifer A. (2008). Тема выставки: Рефрейминг гонки в современном инсталляционном искусстве . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  9. ^ a b Аллен, Джейн Ингрэм (2003). «Сдвиги в значении: разговор с Фредом Уилсоном». Скульптура . 22 (4): 40–45.
  10. ^ a b c d e Дьюберри, Дина. «Скульптура раба привлекает вокальных критиков» . WISHTV8 . LIN Television Corporation . Проверено 6 февраля 2011 года .
  11. ^ a b Мэйо, Джеймс М. (1988). Военные мемориалы как политический ландшафт: американский опыт и за его пределами . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger.
  12. ^ "Музей гражданской войны полковника Эли Лилли" . Проверено 3 февраля 2011 года .
  13. ^ Левинсон, Сэнфорд (1998). Выписано на камне: Общественные памятники в меняющихся обществах . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
  14. ^ a b c d Бойме, Альберт (1990). Искусство исключения: представление чернокожих в девятнадцатом веке . Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института.
  15. ^ a b Штейн, Джудит (ноябрь 2003 г.). «Грехи упущения: разработка музея Фредом Уилсоном» (PDF) . Купленные салоны для новой критики . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2011 года . Проверено 6 февраля 2011 года .
  16. ^ «Искусство витает в воздухе» (PDF) . Журнал IUPUI . Лето 2009 . Проверено 3 ноября 2009 года .
  17. ^ a b c d «CICF получает премию Джойса за проект Публичного искусства Фреда Уилсона» . 25 января 2011 года Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 года . Проверено 5 февраля 2011 года .
  18. ^ «Паблик-арт» . Культурная тропа Индианаполиса: наследие Джина и Мэрилин Глик. Архивировано из оригинала на 31 января 2011 года . Проверено 5 февраля 2011 года .
  19. ^ Рен Bransten Галерея биография архивация 4 июня 2011, в Wayback Machine
  20. ^ Искусство PBS: 21 биография
  21. ^ a b Брэд Лечилтнер (сценарист, операторская работа); JD Schaumberg (писатель, репортер) (ноябрь 2009 г.). История памятника города Круга . West Lafayette, IN: Purdue Fast Track. Событие происходит в 0: 15–1: 25 . Проверено 4 февраля 2010 года .
  22. ^ Bodenhammer, DJ (1994). Энциклопедия Индианаполиса . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 28.
  23. ^ a b Свонсон, Эрин. «На культурном пути с Фредом Уилсоном, часть 2». Экзаменатор . Отсутствует или пусто |url=( справка )
  24. ^ «Изображения и видео» . FredWilsonIndy.org . Фонд Сообщества Центральной Индианы. Архивировано из оригинального 17 марта 2011 года . Проверено 6 февраля 2011 года .
  25. ^ a b c d e Грин, Тайлер. «Очень публичные дебаты по скульптуре Инди Фреда Уилсона» . Заметки современного искусства . Art Info . Проверено 27 октября 2010 года .
  26. ^ Мюррей, Фримен Генри Моррис (2010) [1916]. Эмансипация и свобода в американской скульптуре . Набу Пресс. С. 120–129.
  27. ^ Робинсон, Лерой. «Скульптура ужасна» . Регистратор Индианаполиса . Проверено 6 февраля 2011 года .
  28. ^ Браун, Амос. «Страсть и эмоции на AWA над предлагаемой скульптурой освобожденного раба в центре города» . Хвала Инди . Проверено 27 сентября 2010 года .
  29. ^ Шедвелл, Дэн. «Критика центр скульптур говорят , статуя похожа„обезьяну-иш “ » . Fox59 . Проверено 24 сентября 2010 года .
  30. ↑ Хоппе, Дэвид (29 октября 2010 г.). "E Pluribus Unum Фреда Уилсона: Искусство, о котором стоит поспорить" . Nuvo . Проверено 6 февраля 2011 года .
  31. ^ Браун, Амос. АУДИО: Интервью Амоса Фреду Уилсону, проектировщику культурной тропы «Статуя раба» . Хвала Инди . Проверено 20 октября 2010 года .
  32. ↑ Грин, Тайлер. «Будет ли продвигаться вперед самый многообещающий проект паблик-арта в Америке? Будет ли это определено» . Заметки современного искусства . Art Info . Проверено 25 января 2011 года .
  33. ↑ Грин, Тайлер. «Топ-10 списка MAN за 2010 год» . Заметки современного искусства . Art Info . Проверено 28 декабря 2010 года .
  34. ^ "2011 Joyce Awards" . Фонд Джойса. 25 января 2011 года архив с оригинала на 28 января 2011 года . Проверено 25 января 2011 года .
  35. ^ «Культура: Руководство» . Фонд Джойса. Архивировано из оригинала 4 февраля 2011 года . Проверено 5 февраля 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Фреда Уилсона на Art21