« Пасхальные каникулы » - это стихотворение Сэмюэла Тейлора Кольриджа , которое он написал в возрасте пятнадцати лет в 1787 году. Это одно из его самых ранних известных стихотворений, которое было включено в письмо его брату Люку. Стихотворение описывает радость Пасхи, но также предупреждает о возможных будущих горестях после того, как человек потеряет свою невиновность. Поэма завершается неоплатоническим акцентом на добродетели, способной победить страдание.
Фон [ править ]
«Пасхальные каникулы», наряду с « Dura Navis » и « Nil Pejus est Caelibe Vita », - одно из самых ранних известных стихотворений Кольриджа. [1] Поэма была написана в 1787 году, когда Кольридж посещал Госпиталь Христа в Лондоне. В школьные годы он был одиноким ребенком и не мог проводить каникулы с семьей, как другие мальчики в школе. Это одиночество было нарушено с прибытием его братьев Джорджа и Люка в 1785 году, но вернулось, когда Люк переехал в Девон. В письме к Луке 12 мая 1787 года он выразил свое чувство одиночества. В письмо было включено его стихотворение «Пасхальные каникулы», посвященное празднованию Пасхи. Это был первый раз, когда Кольридж включил стихотворение в одно из своих писем. [2]
Поэма [ править ]
Кольридж начинает свое стихотворение стандартным обращением к музе: [3]
Град! Праздничная Пасха, приносящая
Приближение сладко-улыбающейся весны,
Когда Природа одета в зелень: [4]- строки 1–3
Затем в стихотворении описываются пасхальные праздники и связанные с ними радости: [5]
Все поют праздничную музыку.
Веселым танцем они бьют по земле,
Их радостные крики
раздаются по холмам И улавливают веселый шум: [4]- строки 12-15
Это переходит в сравнение между настоящим счастьем и будущей болью: [5]
Без слез, без вздоха
Их мгновения все в транспорте летят,
Пока не кончатся их радости вечером.
Но мало думают их радостные сердца
Разнообразные умы ужасного Несчастья,
Которые скрывают юные годы:
Бездумное горько-улыбающееся горе,
Которое все человечество рождено, чтобы знать
И они сами должны чувствовать. [4]- строки 16–24
Страдания происходят из-за того, что молодые люди невиновны, но их невиновность также удерживает их от осознания того, что они будут страдать. Однако стихотворение заканчивается посланием надежды: [6]
В то время как устойчивая Добродетель направляет его разум
Рожденное Небесами Содержание, он все же найдет
То, что никогда не проливает слезы: Безотносительно
к любому приливу
Его часы, проведенные в блаженстве, будут течь
Как Пасха весь год. [4]- строки 31–36
Темы [ править ]
На темы стихотворения повлияли Джон Тренчард и Томас Гордон , написавшие «Письма Катона» , серию писем о религии, грехе и страданиях под псевдонимом Катон. Они продвигали веру в то, что страдание происходит из порока и что человек всегда подвержен страстям, которые невозможно контролировать. Это связано с тем, что Кольридж испытывает одновременно страдания и чувство вины из-за того, что он позже описал как потерю невиновности. В «Пасхальных каникулах» Кольридж описывает время невинности как в прошлом, хотя другие, с которыми он ходит в школу, все еще радостны и невинны. [7]
Однако обсуждение красоты в «Пасхальных каникулах», наряду с обнадеживающим завершением стихотворения, обнаруживает дальнейшее влияние неоплатонических произведений, особенно « Эннеад» Плотина . В частности, из Плотина Кольридж получил свое понимание мудрости как души, пробуждающейся к познанию Бога и истины. Таким образом, Кольридж отвечает идеям Тренчарда и Гордона, считая, что добродетельные люди не подвержены страданиям. Вместо этого действительно страдают только те, кто порочен по своей природе, и эти люди способны победить свое падшее состояние. [8]
Источники [ править ]
Произведение является традиционным и восходит к классической поэзии. Кольридж изучал Горация в Госпитале Христа, и его 13-я строчка показывает это влияние: «Веселым танцем они бьют по земле». [9] Это влияние было общим для других его ранних работ. [10] Использование призыва «Слава!» был распространен в 18 веке и связан с эпической традицией. Его преобладающая цель заключалась в обращении к божественности в какой-либо форме. [3] Его источники, включая Плотина и Письма Катона , берут начало в его изучении метафизики во время посещения Госпиталя Христа. [11]
Заметки [ править ]
Ссылки [ править ]
- Эштон, Розмари. Жизнь Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Оксфорд: Блэквелл, 1997.
- Кольридж, Сэмюэл Тейлор (1921). Кольридж, Эрнест Хартли (ред.). Стихи Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Издательство Оксфордского университета.
- Нил, Дж. Дуглас. Романтические отвращения . Итака: McGill-Queen's Press, 1999.
- Саркер, Сунил. С. Т. Кольридж . Нью-Дели: Атлантика, 2001.
- Смит, Кора. Гораций в английской литературе . Мэдисон: Университет Висконсина, 1917.
- Тайер, Мэри. Влияние Горация на главных английских поэтов девятнадцатого века . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1916.
- Веркмайстер, Люсиль. «Ранний Кольридж: его« Ярость за метафизику »» Harvard Theological Review , Vol. 54, № 2 (апрель 1961 г.): 99–123.
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Пасхальные праздники |
