Восточноевропейская идентичность — это объективное или субъективное состояние восприятия себя как восточноевропейца и относящегося к восточноевропейцу.
Идентичность упоминалась в СМИ и широко исследовалась в академических кругах и международных организациях в отношении как внутренней, так и диаспорной восточноевропейской идентичности. [1] В исследовании, проведенном четырьмя профессорами и докторами Эксетерского университета , ученые предположили, что идентичность имеет исторические корни, связанные с ранними мусульманскими завоеваниями в регионе и последующей ранней концепцией « крепости Европы »: [2]
Наряду с Иберией , части Восточной Европы имели самые длительные отношения с исламским миром на континенте. Из-за присутствия внутри страны мусульманских меньшинств и связи с Османской империей на протяжении более полутысячелетия идея ислама — будь то во времена конфликтов или сосуществования — сыграла формирующую роль в построении специфически восточноевропейской идентичности.
Исследование академика Грацского университета Натальи Вехтер выявило закономерность снижения чувства идентичности у людей, которые, хотя и являются европейцами, являются этническими меньшинствами в соседних странах региона; [3] «Анализ также показал, что восточноевропейская идентичность особенно низка для групп этнических меньшинств, среди которых либо Словакия, либо Венгрия являются резидентной нацией или титульной нацией (словаки в Венгрии , венгры в Словакии и венгры в Украине )». В рамках интегративной психологии и поведенческих наук в Соединенном Королевстве также изучалась конкурирующая национальная (например, молдавская ) и региональная восточноевропейская идентичность в диаспорах.[4]
В « Антропологическом журнале европейских культур » доктор Любица Спасковска из Эксетерского университета предположила, что «раскол между Востоком и Западом» в Европе и «особая «восточноевропейская» идентичность» могут быть прослежены и приписаны нескольким европейским проектным разработкам между две мировые войны . [5] По окончании холодной войны и революций 1989 г. восточноевропейская идентичность вступила в новую фазу развития. [6] В связи с этим социолог Йоран Терборн считает, что «деспотичная двусторонняя гегемония Советского Союза заблокировала большую часть любой положительной восточноевропейской идентичности». [7]
В 2000 г. Юлия Моток , которая в 2013 г. стала судьей Европейского суда по правам человека , опубликовала исследование, предполагающее, что развитие идентичности можно противопоставить немецкой идентичности. В контексте европейской интеграции в правовую структуру Европейского Союза , хотя обе идентичности «демонстрируют глубокую привязанность к Европе», Моток предположил, что национальная идентичность в Германии демонстрирует признаки ослабления, в то время как, напротив, растущее утверждение восточноевропейской идентичности было наблюдаемый. [8] После расширения Европейского Союза в 2004 году академический анализ показал, что сотрудничество между депутатами Европарламента из ЕС8страны можно рассматривать как выражение «центрально- и восточноевропейской идентичности». [9]