Сексэкология
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Экосексуальности )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сексэкология , также известная как экосексуальность , является радикальной формой экологического активизма, основанного на фетишизме природы, идее о земле как о любовнике. Он предлагает людям относиться к Земле с любовью, а не рассматривать ее как бесконечный ресурс для эксплуатации. [1] Он был основан Элизабет Стивенс и Энни Спринкл , которые называют себя «двумя влюбленными художниками-экосексуалами», чей манифест - сделать экологический активизм «более сексуальным, веселым и разнообразным». [2] Сексология использует абсурдистский юмор , перформанс и секс-позитив., который, как утверждает Стивенс, «может дать новые формы знания, которые обладают потенциалом для изменения будущего, отдавая предпочтение нашему желанию, чтобы Земля функционировала вместе с как можно большим количеством разнообразных, неповрежденных и процветающих экологических систем». [3] [4] [5] Супруги продвигают образование, такие мероприятия, как симпозиум Экосекс, и активизм, например, защиту Аппалачских гор от сноса горных вершин . [5]

Отличие от экофеминизма

Сексология рассматривает землю не как мать, а как любовницу. [6] Этот концептуальный сдвиг предлагает людям задействовать свои тела и чувства в актах сохранения окружающей среды. [3] [ требуется дальнейшее объяснение ]

В отличие от экофеминизма , сексэкология не видит внутренней связи между женщиной и природой; Некоторые из ограничений экофеминизма, которые косвенно затрагивает сексуальная экология, - это «зависимость от биологических функций женщин для установления связи между женщинами и природой, некритическое чрезмерное превалирование женского опыта, несоответствие определения идеальных женских характеристик и регрессивные политические последствия. ассоциирования женщин с природой ". [7]"Формулирование эко-сексуальной идентичности - это практика эротической экологической логики, деконструирующая гетеронормативные конструкции пола, пола, сексуальности и природы, чтобы постоянно квир и дестабилизировать идентичности, активно формировать и сохранять пространства отсутствия, которые требуют взаимозависимости. и вовлекать проницательное чувственное я в постоянную сенсорную взаимность с чувственной и чувственной средой, не относящейся к человеку. окружающая среда, в которой человеческий субъект присутствует сенсорно-имплицитно ". [5]

Экосексуалы

Сторонников этого движения называют «экосексуалами»; они не боятся принять и принять свой эротический опыт с землей, такой как купание обнаженными, секс с овощами или оргазм в водопаде. [1] Стивенс описывает экосексуалов как людей, которые «... связаны с киборгами и не боятся общения с природой и / или технологиями, если на то пошло. Мы занимаемся любовью с Землей через наши чувства». [3]

Экосексуалы варьируются от тех, кто использует экологически чистые продукты для секса и любит быть обнаженными на природе, до тех, кто «валяется в грязи, испытывая оргазм, покрытый горшечной почвой», и тех, кто «мастурбирует под водопадом» [8] »[Спринкл и Стивенс] проводили свадебные церемонии, на которых они и их коллеги-экосексуалы заключают брак с землей, луной и другими природными сущностями » [8]. Они также заявили, что, по их мнению, существует более 100 000 человек, которые идентифицируют себя как экосексуалы во всем мире [8]

Человеческие / нечеловеческие отношения

Сексэкология стремится обратить внимание на «способы, которыми секс и сексуальность влияют на более широкий нечеловеческий мир». Экосексуальность - это ориентация на нечеловеческий материальный мир. В этом направлении экосексуальность делает смелое заявление о том, что «эти человеческие тела являются частью нечеловеческого материального мира». Размытие между человеческими и нечеловеческими существами имеет важное значение для демонстрации сексэкологии Спринклзом и Стивенсом. [9]

На сексэкологию повлияли современные теории постгуманизма и взаимоотношений между людьми и другими существами . [10]

Элизабет Стивенс сказала: « Работа Харауэя послужила основой для моего понимания материальных последствий и теоретических основ, заложенных в человеческих / нечеловеческих отношениях, которые составляют матрицу нашего мира. Это помогло мне понять, как человеческая исключительность создавалась и пользовалась привилегиями на протяжении всей истории религии. и наука, а также в других светских практиках в западной культуре. Человеческая исключительность в сотрудничестве с глобальным капитализмом создала изолированное пространство, необходимое для текущих практик, которые привели к опасно деградировавшим условиям окружающей среды, в которых мы сейчас живем. Системы убеждений и идеологии, которые позволяют некоторым людям думать, что они обладают дарвиновским навыком выживанияи права, которые сопровождают эти навыки использовать или уничтожать других людей и нечеловеков, в настоящее время вызывают такую деградацию окружающей среды, которая рано или поздно затронет всю систему » [11].

Представления и мастер-классы

«Проекты Love Art Lab нацелены на то, чтобы вселить надежду, создать противоядие от страха и действовать как призыв к действию». [12] Это частная демонстрация работы двух основателей движения, Спринклза и Стивенса, в качестве исследования того, как стать «любовниками с землей». Выступления можно заказать в частном порядке, связавшись с ними обоими, и они должны быть демонстративно, информативно и «радикально». [12]

Спринклс и Стивенс провели по всему миру несколько «свадеб с землей», призванных сломать барьер между человеческой сексуальностью и природой. Спектакли включают «Свадьбу в грязи», «Свадьбу на озере Каллавеси», «Свадьбу на углях», «Свадьбу на камнях», «Свадьбу на снегу», «Свадьбу на Луну», «Свадьбу в Аппалачах», «Свадьбу на Земле» и «Свадьбу на море». ", на свидание. По словам Спринклза, намерение состоит в том, чтобы «… перенести метафору с« Земли как Матери »на« Землю как возлюбленную » [13].

Спринклс и Стивенс представили шоу для двух женщин «25 способов заняться любовью с землей» (Театральная пьеса) в Театре Космос в Вене в 2010 году, чтобы продемонстрировать, как «заниматься любовью с землей», включая разговоры, пение, танцы и поглаживание. природные объекты. Представления носят образовательный характер, а также способствуют саморекламе движения. [14]

Эстетические стратегии сексэкологии находятся под влиянием концепции социальной скульптуры Йозефа Бойса , которая рассматривает искусство как имеющее потенциал для преобразования общества. [15] [16]

<< ... производство видимого искусства может повлиять на создание невидимых идеологических и классовых отношений. По мнению Йозефа Бойса, скульптура и художественное творчество способны изменить образовательные и правительственные учреждения, которые создают идеологические предметы, а также социальные, политические, и экономические системы. Искусство, утверждает Бойс, является необходимым условием для создания революционного общества, потому что оно может как разрушить старый порядок, так и вовлечь всех в создание нового социального порядка ». [3]

Экосексуалы участвовали в протестах против удаления горных вершин, как показано в фильме «Прощай, гора Голи: история экосексуальной любви».

Прощай, Голи Гора: Экосексуальная история любви (фильм)

Прощай, Голи-Маунтин: Экосексуальная история любви (2013) - автоэтнографический документальный фильм Элизабет Стивенс с Энни Спринкл об экологической проблеме сноса горных вершин в Западной Вирджинии, США . [17] Уроженец Западной Вирджинии Стивенс возвращается в дом своего детства, чтобы создать фильм, включающий автобиографию, краткую историю угольной промышленности, перечень стратегий активистов, экосексуальный мини-манифест и, наконец, пример спектакля. искусство Стивенс и Спринкл часто используют для выражения своей экосексуальности. [18]Стивенс представляет сообщество, изо всех сил пытающееся исправить свою любовь к своей природной горной среде с тем фактом, что ее разрушение через MTR обеспечивает местную экономику. В произведении исследуются негативные последствия удаления вершины горы, как косметические, так и экологические, и завершается исследованием экосексуальности, за которым следует свадебная церемония, в которой Стивенс и Спринкл «женятся» на горе. «Экосексуальность привносит« эротический »юмор, который играет против ужасающей темы. Пока что отзывы, которые я получил при просмотре фильмов, заставляют меня понять, что это эффективные стратегии создания пространства, чтобы ненадолго избавиться от чувства отчаяния, которое вызывает MTR ».

Смотрите также

  • Альтерглобализация
  • Манифест киборга
  • Позитивный энвайронментализм
  • Ебать для леса

Список используемой литературы

  • Стефани Ирис Вайс. Эко-секс: займись экологией между простынями и сделай свою любовную жизнь устойчивой. Мягкая обложка. 224 страницы, издатель: Ten Speed ​​Press (30 марта 2010 г.) ISBN  1580081185

использованная литература

  1. ^ a b Лехнер, Мари. «Энни Спринкл, un cas d'écolo-sexe» . Следующее освобождение . Проверено 22 октября 2013 года .
  2. ^ «Секс-экология» . sexecology.org . Элизабет Стивенс и Энни Спринкл. nd . Проверено 22 октября 2013 года .
  3. ^ a b c d "PAR: Goodbye Gauley Mountain: An Ecosexual Love Story " . elizabethstephens.org . Элизабет Стивенс. nd . Проверено 22 октября 2013 года .
  4. Перейти ↑ Van Houten, Corinne (21 июля 2013 г.). «Прощай, Голи Маунтин: Экосексуальная история любви: Бет Стивенс и Энни Спринкл выходят замуж за гору» . Арткор . 2 (1).
  5. ^ a b c Рид, Дженнифер Дж. (2015). Андерлини-д'Онофрио, Серена-Гайя; Хагамен, Линдси (ред.). «От экофеминизма к экосексуальности: квиринг экологического движения» . Экосексуальность: когда природа вдохновляет искусство любви : 92–102.
  6. ^ "Элизабет Стивенс" . Список факультетов . Художественный факультет Калифорнийского университета в Санта-Крус. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2013 года . Проверено 22 октября 2013 года .
  7. ^ Аршамбо, Энн. «Критика экофеминизма» . Канадские исследования женщин . 13 (3): 21 . Проверено 30 октября 2013 года .
  8. ^ a b c Нил МакАртур (02.11.2016). «Экосексуалы верят, что секс с Землей может спасти их | VICE | США» . VICE . Проверено 2 декабря 2016 .
  9. ^ Моррис, Майкл. «Материальные связи с нечеловеческим миром: теоретизирование экосексуальности в перформансе». Электронная диссертация или диссертация. Университет штата Огайо, 2015. Центр электронных тезисов и диссертаций OhioLINK. 02 декабря 2016.
  10. ^ Харауэй, Донна (2008). Когда встречаются виды . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 360.
  11. ^ Стивенс, Элизабет. "PAR: Прощай, Голи Голи: Экосексуальная история любви" . Проверено 22 октября 2013 года .
  12. ^ a b «Принятие Экосексуальной позиции: Приключения Лаборатории Искусства Любви» . anniesprinkle.org . nd . Проверено 2 декабря 2016 .
  13. ^ «Экосекс свадьбы, свадьбы с нечеловеческими природными элементами» . sexecology.org . nd . Проверено 2 декабря 2016 .
  14. ^ «Грязная сексэкология: 25 способов заняться любовью с Землей (Театральная пьеса)» . sexecology.org . nd . Проверено 2 декабря 2016 .
  15. ^ Бойс, Джозеф (2004). Что такое искусство? . Лесной Ряд: Ясновидение. п. 112.
  16. ^ Бойс, Джозеф (1990). Джозеф Бойс в Америке: энергетический план для западного человека: сочинения и интервью с художником . Нью-Йорк: четыре стены восемь окон.
  17. ↑ Арчер, Грег (20 ноября 2013 г.). «Удаление на вершине горы: двое экосексуалов упорно сопротивляются» . Huffington Post.
  18. ^ Клемонс, Тэмми (2014). "Прощай, Голи Гора: Экосексуальная история любви" . Журнал Аппалачских исследований . 20 (1): 91–93.

внешние ссылки

  • Экосекс манифест
  • Ебать для леса
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sexecology&oldid=994902485 »
Contribute a better translation