Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для канадского геолога см. Эдвард А. Ирвинг . Для шотландского хирурга и коллекционера растений см. Эдвард Ирвинг (коллекционер растений) . Для британского колониального чиновника см. Эдвард Александр Ирвинг .

Эдвард Ирвинг
Эдвард Ирвинг.jpg
Родившийся4 августа 1792 г.
Аннан , Аннандейл , Шотландия
Умер7 декабря 1834 г.
Эдинбург , Шотландия
ОбразованиеАкадемия Аннана ;
Эдинбургский университет (1805–09)
Супруг (а)Изабелла Мартин
ЦерковьЦерковь Шотландии ;
Католическая апостольская церковь (предшественница)
НазначенИюнь 1815 г.
СочиненияДля оракулов Божьих, четыре речи (1823 г.)
к грядущему суду (1823 г.)
Вавилон и обреченная неверность (1826 г.)
Проповеди и т. Д. (3 тома, 1828 г.)
Изложение книги Откровение (1831 г.)
Введение в пришествие Мессия , и Хорн «s Комментарий к псалмов .
Эдвард Ирвинг, Гамильтон Райт Маккарти, 1867 г.

Преподобный Эдвард Ирвинг (4 августа 1792 - 7 декабря 1834) был шотландским священнослужителем, обычно считался главной фигурой, стоящей за основанием Католической Апостольской церкви . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Эдвард Ирвинг родился в Аннане , Аннандейле был вторым сыном Гэвина Ирвинга, кожевника, и его жены Мэри Лоутер из Дорнока . [2] Со стороны своего отца, который работал кожевником , он происходил из семьи, давно известной в этом районе и имевшей связи с французскими беженцами- гугенотами . Со стороны его матери, Лоутеры , были фермерами или мелкими собственниками в Аннандейле. Первый этап его образования был пройден в школе Пегги Пейн, родственницы Томаса Пейна , после чего он поступил в Академию Аннана, которую преподавал Адам Хоуп. [1]

Шотландия [ править ]

В тринадцать лет он поступил в Эдинбургский университет . В 1809 г. окончил магистратуру ; а в 1810 году по рекомендации сэра Джона Лесли он был избран главой математической школы, недавно созданной в Хаддингтоне , Восточный Лотиан . Среди его учеников была Джейн Уэлш , впоследствии известная как миссис Карлайл, одна из великих писательниц девятнадцатого века. [1]

В 1812 году он обручился с Изабеллой Мартин, но постепенно влюбился в Джейн Уэлш, а она - в него. Он попытался разорвать помолвку с Изабеллой, но его семья помешала. По иронии судьбы именно Ирвинг в 1821 году познакомил ее с публицистом Томасом Карлайлом . В конце концов, в 1823 году он женился на Изабелле. [1]

(Как ни странно, Ирвинг также оказал влияние на жизнь другого шотландца Томаса Карлайла , родившегося несколько лет спустя, которому он, в конце концов, предоставил некоторую ответственность в своей новой церкви. [3] )

Его назначение в Хаддингтоне было заменено на аналогичное в Академии Кирколди в Файфе в 1812 году. Завершив свое обучение богословию серией частичных сессий, он получил лицензию на проповедь в июне 1815 года, но продолжал выполнять свои учебные обязанности в течение трех лет. Свое свободное время он посвятил не только математическим и физическим наукам , но и курсу чтения английской литературы , его пристрастие к античному по настроениям и стилю усиливалось вниманием к более старым классикам, среди которых Ричард Хукер был его любимым автором. . В то же время его любовь к чудесному находила удовлетворение в чудесах арабских ночей.Кроме того, о нем характерно рассказывать, что он постоянно носил в кармане жилета миниатюрную копию « Оссиана» , отрывки из которой он часто декламировал со звучной речью и неистовой жестикуляцией. [1]

Летом 1818 года он оставил свое господство и, чтобы увеличить вероятность получения постоянного места в Шотландской церкви , поселился в Эдинбурге . Хотя его исключительный метод обращения, кажется, снискал ему квалифицированное одобрение некоторых сановников церкви, перспектива получения ему постоянного подопечного казалась столь же отдаленной, как и прежде. Он размышлял о миссионерской поездке в Персию, когда его отъезд был остановлен действиями Томаса Чалмерса , в результате которых в октябре 1819 года Ирвинг был назначен его помощником и миссионером в приходе Святого Иоанна в Глазго . [1]

За исключением немногих избранных, проповедь Ирвинга не вызвала особого интереса в прихожанах церкви Святого Иоанна. Сам Чалмерс, без пристрастия к ее хвастливости и пышности, сравнивал ее с итальянской музыкой , ценимой только знатоками ; но как миссионер среди более бедных классов он обладал совершенно уникальным влиянием. Благословение «Мир этому дому», которым он, согласно апостольскому обычаю, приветствовал каждое жилище, в которое входил, не было неуместным для его фигуры и внешнего вида, и, как говорят, он замечательно привлекал внимание людей, особенно после магия его личности нашла возможность раскрыться в близком домашнем общении. [1]

Лондон [ править ]

Эдвард Ирвинг в очерке, опубликованном в сентябре 1823 года.

Этот полууспех в подчиненной сфере, однако, был настолько далек от того, чтобы совпадать с его чаяниями, что зимой 1821 года он снова начал обращать свое внимание на миссионерский труд на Востоке, когда возможность осуществить мечту его жизнь внезапно открылась ему по приглашению от Каледонской церкви, Хаттон-Гарден , Лондон (ныне Церковь Люмен, Блумсбери [4] ), чтобы провести испытание и доказать свои дары перед остатком общины, которая держалась вместе. [1]

За это обвинение он был посвящен в сан в июле 1822 года. Несколькими годами ранее он выразил свое убеждение, что одна из главных потребностей эпохи состоит в том, чтобы напасть на инопланетянина, привлечь приверженцев моды, литературы и сантиментов. политики и высокого ранга, которые довольствуются своим идолопоклонством, обходясь без благочестия к Богу и любви к Тому, кого Он послал; и с внезапностью, которая сначала должна была произвести на него почти поразительный эффект, он теперь имел удовольствие наблюдать, как эти различные служители собираются, чтобы услышать из его уст слова мудрости, которые избавят их от их многочисленных идолопоклонств и изменят их жизнь. по моде апостольских времен. [1]

Этот внезапный скачок в популярность , кажется, были повод в связи с завуалированным намеком на поразительном красноречие Ирвинга сделали в палате общин по Каннингу , который был наведенным посещать свою церковь от восхищения выражения в одном из своих молитв, цитируемого ему сэр Джеймс Макинтош. Его властный рост, симметричность его формы, темная и меланхолическая красота его лица, скорее сделанная пикантной, чем искаженная косым зрением, произвела впечатляющее впечатление еще до того, как его глубокий и мощный голос выдал мелодичные раскаты грома; и резкие и поверхностные полуправды, провозглашенные с необыкновенной легкостью и изяществом жеста, и не только с видом абсолютной убежденности, но и с авторитетом пророческого вестника, тонами, чье волшебное очарование было вдохновлено серьезностью, превосходящей всякое подражание искусству. , приобрели правдоподобие и важность, которые, по крайней мере во время выступления оратора, заставили аудиторию полностью забыть о своих предвзятых возражениях против них. Предмет его речей и его особая трактовка тем, без сомнения, также, по крайней мере на первых порах,[1]

Карикатура на проповедь Эдварда Ирвинга, сделанная Исааком Робертом Крукшенком (1824 г.).

Он специально подготовился, как он думал, к обучению людей с богатым воображением, политиков, юристов и ученых, которые держат мир в руках; и он не пытался привлечь их внимание абстрактными и заезженными теологическими аргументами, но обсуждал мнения, поэзию, политику, нравы и обычаи того времени, и это не с философской всесторонностью, не с точки зрения теплого восхваления. или взвешенное обвинение, но суровой сатиры, различающейся яростным осуждением и особой мелочностью, которая касалась в первую очередь отдельных лиц. [5]

Огонь критики со стороны брошюр, газет и обзоров разгорелся на его том « Речь» , опубликованный в 1823 году; но вызванное волнение было просто поверхностным и по существу мимолетным. Несмотря на сильную антипатию к общепринятым церковным формулам, главной целью Ирвинга было возродить античный стиль мышления и настроений, которые закрепились в этих формулах, и тем самым устранить новые влияния, случайные и временные моральные изъяны, которых он обнаружен с инстинктивной уверенностью, но чьи глубокие и реальные тенденции были совершенно вне досягаемости его предположений. [6]

Таким образом, будучи радикально расходящимся с основным течением мысли своего времени, провал порученного им поручения был рано или поздно неизбежен; и вскоре после открытия его новой церкви на Риджент-сквер в 1827 году он обнаружил, что мода пошла на убыль, и церковь, хотя и всегда была заполнена, больше не была переполнена. Из-за этого отвержения его самооценка, одна из его сильнейших страстей, хоть и странным образом сочеталась с исключительной искренностью и смирением, несомненно, пострадала от живого; но нанесенная рана была более глубокой и смертоносной, поскольку окончательно утвердила его отчаяние по поводу постепенного улучшения мира и установила его склонность к сверхъестественному . [6]

Предтеча Католической Апостольской Церкви [ править ]

В течение многих лет тема пророчества занимала большую часть мыслей Ирвинга, и его вера в близкое приближение Второго пришествия получила такое положительное подтверждение при прочтении работы иезуитского священника Мануэля Лакунзы , писавшего под предполагаемым еврейским именем «Хуан Джосафат Бен-Эзра», что в 1827 году он опубликовал его перевод, сопровождаемый красноречивым предисловием. Вероятно, религиозные взгляды Ирвинга, изначально в некоторых отношениях более католические и более верные человеческой природе, чем обычно преобладали в церковных кругах, приобрели широту и полноту в результате его общения с Сэмюэлем Тейлором Кольриджем.но постепенно его главный интерес к философии Кольриджа сосредоточился вокруг того, что было мистическим и непонятным, и, по всей вероятности, можно проследить его приобщение к доктрине милленаризма . [6]

Первый этап его более позднего развития, который привел к созданию ирвингитской или Святой католической апостольской церкви в 1832 году, был связан с конференциями в Олбери (1826–1830 гг.), Проводившимися Хью Бойдом М'Нейлом (1795–1879 гг.) У его друга. Место Генри Драммонда , Олбери-Парк в Олбери, Суррей, касающееся невыполненных пророчеств, с последующим почти эксклюзивным изучением пророческих книг, особенно Апокалипсиса , и несколькими сериями проповедей о пророчествах как в Лондоне, так и в провинции. Его апокалиптические лекции 1828 года заполнили крупнейшие церкви Эдинбурга летними утрами. [6] [7]

Однако в 1830 году его пылкому воображению открылась новая перспектива духовных вещей, новая надежда для той эпохи, в которой он жил, благодаря возрождению в отдаленном уголке Шотландии тех апостольских даров пророчества и исцеления, которые он уже в 1828 году убедил себя, что его сдерживало только отсутствие веры. [6]

Он сразу же приветствовал новые силы неоспоримыми доказательствами, которые не могли поколебать ни возражения, ни дезертирство его самых дорогих друзей, отказ от некоторых из главных агентов даров, его собственное падение на подчиненное положение, скудные и бесплодные результаты проявлений, ни их общее неприятие церковью и миром. Его отлучение пресвитерией Лондона в 1830 году за публикацию его доктрин о человечности Иисуса Христа и осуждение этих мнений Генеральной Ассамблеей Церкви Шотландии.в следующем году были второстепенные эпизоды, которые затронули главный вопрос его карьеры лишь постольку, поскольку они еще больше изолировали его от симпатий церкви; но нарушения, связанные с проявлением даров, постепенно отдалили большую часть его собственной конгрегации, и по жалобе попечителей в пресвитерию Лондона, власть которого они ранее отвергли, он был признан непригодным для того, чтобы оставаться министром национального собрания. Шотландская церковь на Риджент-сквер. [6]

После того, как он и его последователи (называющие себя членами Святой католической апостольской церкви) в 1832 году переехали в новое здание на Ньюман-стрит, в марте 1833 года он был отстранен от служения Шотландской церкви пресвитерией. Аннана по первоначальному обвинению в ереси .

Изгнанный из церкви Шотландии, Ирвинг стал проповедовать под открытым небом в Ислингтоне , пока для него и его последователей не была построена новая церковь на Дункан-стрит, Ислингтон. Он финансировался Дунканом Маккензи из Барнсбери , бывшим старейшиной лондонской церкви Ирвинга, и построен фирмой Холборна из Stevenson & Ramage. Он закрылся в 1970-х годах. [8]

С санкции власти он был теперь, после некоторой задержки, назначен на должность главного пастора церкви, собравшейся на Ньюман-стрит, но неустанные труды и непрекращающееся духовное возбуждение вскоре полностью истощили источники его жизненной энергии. Он умер, измученный и истощенный трудом и поглощающей заботой, еще в расцвете сил, 7 декабря 1834 года. [6] Он похоронен в склепе собора Глазго рядом с могилой святого Мунго . [ необходима цитата ]

Памятник [ править ]

На территории старой приходской церкви Аннана в Дамфрисшире стоит статуя Ирвинга .

Библиография [ править ]

Сочинения Ирвинга, опубликованные при его жизни, были:

  • Четыре речи для оракулов Бога (1823 г.)
  • Для грядущего суда (1823)
  • Вавилон и обреченная неверность - Беседа о пророчествах Даниила и Апокалипсисе, относящихся к этим последним временам и вплоть до Второго пришествия (1826 г., 2-е изд. 1828 г.)
  • Проповеди и др. (3 тома, 1828 г.)
  • Экспозиция книги Откровение (1831 г.)
  • введение в Пришествие Мессии во славе и величеству , перевод Мануэль Лакунза книги «s
  • введение в Хорн «s Комментарий к псалмов .

Его собрание сочинений было опубликовано в 5 томах под редакцией Гэвина Карлайла. «Жизнь Эдварда Ирвинга » миссис Олифант вышла в 1862 году в двух томах. Среди большого числа ранее опубликованных биографий биография Вашингтона Уилкса (1854 г.) имеет определенную ценность. См. Также « Дух века» Хэзлитта ; Заметки Кольриджа об английских богословах ; Карлаяся Miscellanies и Карлейль Мемуары , том. 1. (1881 г.). [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Чисхолм 1911 , с. 854.
  2. ^ https://archive.org/stream/fastiecclesiaesc00scot/fastiecclesiaesc00scot_djvu.txt
  3. Перейти ↑ Wilson, DA (2004). Карлайл до брака с 1795 по 1826 год . Kessinger Publishing. п. 42. ISBN 978-1-4179-1165-3. Дата обращения 19 августа 2019 . Как «двоечник», озадачивающий незнакомцев как в чужих краях, так и дома, «Апостол» иногда был невинным, непреднамеренным раздражителем для «нашего Тома».
  4. ^ "UCL Bloomsbury Project" . UCL - Лондонский глобальный университет . Университетский колледж Лондона. 13 апреля 2011 . Дата обращения 19 августа 2019 .
  5. ^ Чишолм 1911 , стр. 854-855.
  6. ^ a b c d e f g h Чисхолм 1911 , стр. 855.
  7. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 года . Проверено 10 мая 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ^ «Ислингтон: протестантское несоответствие, страницы 101-115 История графства Мидлсекс: Том 8, приходы Ислингтон и Сток-Ньюингтон. Первоначально опубликовано издательством Victoria County History, Лондон, 1985» . Британская история в Интернете . Проверено 19 июля 2020 .

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Ирвинг, Эдвард ». Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 854–855.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эндрю Лэндейл Драммонд, Эдвард Ирвинг и его окружение: включая некоторые аспекты движения «Языки» в свете современной психологии. 1937. Перепечатано, Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock, 2009. ISBN 978-1-60608-766-4 . (305 стр.). 
  • Гордон Страчан, Пятидесятническое богословие Эдварда Ирвинга ; Лондон, 1973 год.
  • Даллимор, Арнольд, Жизнь Эдварда Ирвинга, предшественника харизматического движения , Эдинбург, The Banner of Truth Trust , 1983. ISBN 0-85151-369-7 , (188pp). 
  • Каскадер, Тимоти К.Ф., От пробуждения к отделению, Радикальные евангелисты в Швейцарии и Великобритании 1815-35 , Эдинбург, T&T Clark, 2000. ISBN 0-567-08719-0 , (402pp). 
  • Варфилд, BB, Поддельные чудеса , Знамя истины, 1996. ISBN 0-85151-166-X . Примечание: эта книга не только об Эдварде Ирвинге, но и критически обсуждает его и его служение. 
  • Warfield, BB, Irvingite Gifts at the Wayback Machine (архивировано 5 ноября 2004 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Знаменитые шотландцы - Эдвард Ирвинг
  • Собрание сочинений Эдварда Ирвинга под редакцией Гэвина Карлайла, том 2 , том 3 и тома с 1 по 5 - (скачать бесплатно)
  • Принятие Ирвинга к задаче о его отчетах о говорении на языках Уильям Гуд, Центр христианского наследия, 2007 г.
  • Жизнь Эдварда Ирвинга Маргарет Олифант Том 1 и Том 2
  • Православная и католическая доктрина человеческой природы нашего Господа Эдварда Ирвинга [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Откровение Иисуса Христа (в 15 книгах) Эдварда Ирвинга. Переформатирован с меньшими размерами абзацев, подзаголовков и связанного содержания (бесплатная загрузка)