В Святых последних дней богословия (также известное как мормоны богословие), Egyptus ( / я dʒ ɪ р т ʌ s / ) это название двух женщин в Книге Авраама в Драгоценной Жемчужине . [1] Одна из них - жена Хама, сына Ноя , родившая его детей. Другая - их дочь, которая открыла Египет, « находясь под водой» (1: 23-24). Младший Египтус ставит на престол своего старшего сына как фараона., первый царь Египта (1:25). Фараон был потомком хананеев (1:22), расы людей, проклятых черной кожей (Моисей 7: 8). Некоторые ранние мормонские лидеры учили, что Египтус пропустил черную кожу и проклятие Каина через потоп, чтобы дьявол мог иметь представление на земле [2], хотя теперь это отвергается более поздними лидерами.
Слово Egyptus считается анахронизмом в Книге Авраама среди немормонских египтологов и историков [3], поскольку происхождение термина «Египет», как полагают, произошло из другого источника, гораздо более позднего в истории, со времен Римской империи. повествование описано в Книге Авраама. Слово «фараон» также считается анахронизмом в Книге Авраама по аналогичным причинам.
Проклятие Каина [ править ]
В. В. Фелпс , советник в президентстве церкви, был первым в церкви, кто учил, что жена Хэма была черной, потому что она находилась под проклятием Каина. В 1835 году он учил, что сам Хэм был проклят, потому что женился на черной жене. Бригам Янг также учил, что Египтус был под проклятием Каина и перенес проклятие через потоп. В апреле 1836 года, через несколько месяцев после перевода стихов из Книги Авраама, сам Джозеф Смит учил, ссылаясь на Бытие 9: 25–27 , «он остается непреходящим памятником указа Иеговы, к стыду и замешательству всех, кто имеет кричали против Юга из-за того, что они держали сыновей Хама в рабстве! ». [4]Джон Тейлор объяснил, что проклятие Каина было необходимо передать через Египта, чтобы «дьявол имел свое представительство на земле, а также Бог». [2]
Как и многие американцы [5], многие мормоны 19-го века приняли идею, пропагандируемую в государствах рабства, что у чернокожих африканцев была «отметина» Каина - черная кожа [6] и проклятие Хэма - быть слугами слуг. [7] Эти идеи в конечном итоге были отвергнуты более поздними церковными лидерами как не поддерживаемые Священным Писанием.
См. Также [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: |
- Анахронизмы в книге Авраама
- Межрасовый брак и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
- Список имён библейских безымянных
- Жены на борту Ноева ковчега
Заметки [ править ]
- ^ " Драгоценная жемчужина , Авраам 1: 23-25" .
- ^ а б Харрис, Мэтью Л .; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и негры: документальная история . Чикаго: Иллинойсский университет Press. п. 158. ISBN. 978-0-252-08121-7.
- ↑ Стивен Э. Томпсон, «Египтология и книга Авраама», Dialogue , 28/1 (весна 1995 г.), 155–156.
- ↑ Письмо Оливеру Каудери, около 9 апреля 1836 г., стр. 290, The Joseph Smith Papers, по состоянию на 24 декабря 2020 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/letter-to-oliver-cowdery-circa-9-april-1836/2.
- ^ Джон Н. Свифт и Гиген Mammoser, «" из области суеверий: Чеснатты в „Дэйв Neckliss“ и Проклятие Хама», американские литературный реализм , т. 42 нет. 1, осень 2009, 3
- ^ Бригама Янга речи о рабстве, негры и Священства , 5 февраля 1852 г.. Перепечатка Министерства Маяков Юты
- ^ Смит, Джозеф (1836). . п. 290 - через Wikisource .
Ссылки [ править ]
- Хауглид, Брайан М., Текстовая история книги Авраама: рукописи и издания , Исследования в книге Авраама 5 (Прово: Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла / BYU, 2010). ISBN 9780842527743
- Томпсон, Стивен Э., «Египтология и книга Авраама», Диалог , 28/1 (весна 1995 г.), 143–160.
- Уиппл, Уолтер Л., «Анализ текстовых изменений в« Книге Авраама »и в« Писаниях Джозефа Смита, Пророка »в Дорогой Жемчужине», неопубликованная магистерская диссертация (Provo: Brigham Young Univ., 1959).
