Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Книга Авраама (значения) .
Первая страница Книги Авраама.
Отрывок папируса, который Джозеф Смит использовал в качестве источника Книги Авраама. Разница между переводом египтологов и интерпретацией Джозефа Смита вызвала серьезные споры.

« Книга Авраама» - это работа, созданная Джозефом Смитом [1] между 1835 и 1842 годами [1], основанная, по его словам, на египетских папирусах, купленных на передвижной выставке мумий . По словам Смита, эта книга была «переводом некоторых древних [...] записей, якобы написанных Авраамом , когда он был в Египте, называемых Книгой Авраама, написанной его собственной рукой на папирусе ». [2] Смит сказал, что папирусы описывают раннюю жизнь Авраама, его путешествия в Ханаан и Египет, а также его видение космоса и его создания.

Работа была канонизирована в 1880 году Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) как часть Драгоценной Жемчужины . Таким образом, он образует доктринальную основу для Церкви СПД и мормонских фундаменталистских деноминаций движения Святых последних дней . Это не считается священным текстом в Сообществе Христа . Другие группы в движении Святых последних дней имеют разные мнения относительно Книги Авраама, некоторые отвергают, а некоторые принимают текст как боговдохновенное писание. Книга содержит несколько учений, уникальных для мормонизма.такие как идея о том, что Бог организовал вечные элементы для создания вселенной (вместо того, чтобы создавать ее ex nihilo ), потенциальное возвышение человечества, предземное существование , первое и второе состояния и множественность богов .

Считалось, что папирусы из Книги Авраама были потеряны во время Великого пожара в Чикаго в 1871 году . Однако в 1966 году несколько фрагментов папирусов были обнаружены в архивах Метрополитен-музея в Нью-Йорке и в архивах церкви СПД. Теперь они называются папирусами Джозефа Смита . После изучения мормонскими и немормонскими египтологами эти фрагменты были идентифицированы как египетские погребальные тексты , в том числе « Разрешение на дыхание Хора » [№ 1] и «Книгу мертвых». В результате Книга Авраама стала источником серьезных споров. Хотя некоторые апологеты мормоновотстаивают его подлинность, другие ученые не считают его древним текстом. [3]

Происхождение [ править ]

Основная статья: Папирусы Джозефа Смита
См. Также: Свидетельства очевидцев, связанные с папирусами Джозефа Смита
Восстановленные папирусы из существующих и известных фрагментов

Одиннадцать мумий и несколько папирусов были обнаружены вблизи древнего египетского города Фив по Антонио Lebolo между 1818 и 1822. После смерти Lebolo в 1830 году, мумии и разнообразные предметы были отправлены в Нью - Йорк с указанием , что они должны быть проданы для того , чтобы принести пользу наследники Леболо. [4] Майкл Х. Чендлер в конце концов завладел мумиями и артефактами и начал их демонстрировать, начиная с Филадельфии . [5] В течение следующих двух лет Чендлер совершил поездку по восточной части Соединенных Штатов, демонстрируя и продавая некоторые мумии во время путешествия. [6] [7]

В конце июня или начале июля 1835 года Чендлер выставил свою коллекцию в Киртланде, штат Огайо . В рекламном буклете, созданном Чендлером, говорится, что мумии «могли жить во времена Иакова, Моисея или Давида». [8] В то время Киртланд был домом Святых последних дней, которых возглавлял Джозеф Смит . В 1830 году Смит опубликовал Книгу Мормона, которую, по его словам, перевел с древних золотых листов , на которых был написан « реформированный египетский » текст. Он сразу же заинтересовался папирусами и вскоре предложил Чендлеру предварительный перевод свитков. [9] Смит сказал, что свитки содержат писания Авраама иИосифа , а также краткую историю египетской принцессы по имени «Катумин» . [10] Он писал:

[С] У.В. Фелпсом и Оливером Каудери в качестве писцов я начал перевод некоторых символов или иероглифов, и, к большой нашей радости, обнаружил, что один из [свитков] содержит писания Авраама, а другой - писания Иосифа Египетского. и т. д. - более полный отчет появится вместо него по мере того, как я буду изучать или раскрывать их. [7]

Смит, Джозеф Коу и Симеон Эндрюс вскоре купили четыре мумии и не менее пяти папирусов за 2400 долларов (что эквивалентно 59000 долларов в 2019 году). [9] [11]

Известные египетские документы проданы Джозефу Смиту
Египетский документТекст ОписаниеДжозеф Смит ОписаниеЧисло Папируса Джозефа СмитаДата создания
"Книга Дыхания Хор"Погребальный свиток, сделанный для фиванского жреца по имени Гор (также Хорос, Хор). Это одна из самых первых известных копий Книги Дыхания. Иногда его называют « разрешение на дыхание» или « текст Sensen».«Книга Авраама»I, оторванные фрагменты вклеены в IV, X, XI и факсимиле №3между 238-153 гг. до н. э.
"Книга мертвых Та-Шерит-Мин"Погребальный свиток, сделанный для Та-шерит-Мина (также Тшеммин, Семминис)« Книга Иосифа »II, IV, V, VI, VII, VIIIоколо 300-100 гг. до н.э.
"Нефер-ир-небу Книга мертвых" Сцена судаФрагмент погребального свитка папируса, сделанный для Нефер-ир-небу (также Нефериртнуб, Нуфиануб), показывающий виньетку с покойной, стоящей перед Осирисом в ожидании, когда ее сердце будет взвешено на весах против пера, чтобы определить, достойна ли она дальнейшего существования. или ее душу пожирает АммитНет известного описания, данного Джозефом Смитом.III а, боколо 300-100 гг. до н.э.
"Книга мертвых Аменхотепа"Фрагмент погребального свитка, сделанного для Аменхотепа (также Амен-офиса)Партии были переведены как краткая история царевны Катуминой, дочери фараона Онитаса.Папирус сохранился дольше. Персонажи были скопированы в блокнот (см. Египетские документы Киртланда ).Неизвестный
Шешонк ГипоцефалияТекст погребальной помещен под голову покойного по имени Sheshonq (также Shashaq, Sesonchis)Факсимиле №2 из «Книги Авраама»Папируса больше не существует.Неизвестный

Процесс перевода [ править ]

Основная статья: Киртландские египетские документы
Справа, страница 3 рукописи Книги Авраама, написанная почерком Уоррена Пэрриша. Персонажи из «Хора разрешения на дыхание» были последовательно скопированы в столбец под названием « Персонаж» с сопровождающим английским текстом в столбце « Перевод Книги Авраама» . [12]

В период с июля по ноябрь 1835 года Смит начал «переводить алфавит Книги Авраама и составлять грамматику египетского языка, как это делали древние». [13] При этом Смит тесно сотрудничал с Каудери и Фелпсом. [14] [15] Результатом этих усилий стал сборник документов и рукописей, теперь известный как египетские бумаги Киртланда . Одной из этих рукописей была книга в переплете, озаглавленная просто «Грамматика и алфавит египетского языка», в которой содержались толкования Смитом египетских символов. [15] [16]Первая часть книги почти полностью посвящена расшифровке египетских символов, а вторая часть посвящена одной из форм астрономии, которую предположительно практиковали древние египтяне. [17] Большая часть написанного в книге была написана не Смитом, а скорее писцом, записывающим то, что сказал Смит. [15]

Рукопись «Египетского алфавита» особенно важна, потому что она иллюстрирует, как Смит пытался перевести папирусы. Сначала символы папируса были переписаны на левую часть книги. Затем был разработан постулат относительно того, как звучали символы. Наконец, была предоставлена ​​английская интерпретация символа. Последующий перевод папирусов Смитом принимает форму пяти «степеней» интерпретации, каждая из которых представляет более глубокий и сложный уровень интерпретации. [17]

При переводе книги Смит продиктовал, а Фелпс, Уоррен Пэрриш и Фредерик Г. Уильямс выступили в роли писцов. [18] Полное собрание сочинений было впервые опубликовано серийно в газете движения Святых последних дней Times and Seasons в 1842 году [nb 2], а позже было канонизировано в 1880 году церковью СПД как часть Драгоценной Жемчужины . [1]

Сообщения очевидцев о том, как были переведены папирусы, немногочисленны и расплывчаты. Уоррен Пэриш, который был писцом Джозефа Смита на момент перевода, написал в 1838 году после того, как покинул церковь: «Я поставил рядом с ним и написал перевод египетских иероглифов [sic], как он утверждал, что получил его. прямым вдохновением с Небес ". [20] Уилфорд Вудрафф и Парли П. Пратт сообщили, что в переводе использовались Урим и Туммим . [21] [22]

Не член церкви, который видел мумии в Киртланде, рассказал о состоянии папирусов и процессе перевода:

"Эти записи были порваны из-за того, что они были взяты из свитка с бальзамирующей мазью, в которой они были, и некоторые части полностью утрачены, но Смит должен перевести все целиком по божественному вдохновению, и то, что было потеряно, как сон Навуходоносора, можно интерпретировать так же который сохраняется; " [23]

Содержание [ править ]

Текст Книги Авраама [ править ]

Часть текста описывает путешествие Авраама из Ура в Ханаан и Египет .

Книга Авраама рассказывает историю жизни Авраама, путешествиях в Ханаан и Египет, а также видение, которое он получил о вселенной, предземном существовании и сотворении мира. [24] Книга состоит из пяти глав.

ГлаваОписание
1Рассказывает, как отец Авраама Фарра и его предки обратились к «богу Элкена, богу Ливны, богу Махмакры, богу Кораша и богу фараона, царя Египта». [25] [26] Халдейские священники приносят в жертву трех дев языческим богам из камня и дерева, и один священник пытается принести в жертву самого Авраама, прежде чем ангел придет ему на помощь. [27] [28] Затем текст исследует происхождение Египта и его правления. [24] [29]
2Включает информацию о Божьем завете с Авраамом и о том, как он будет исполнен; в этой главе Авраам путешествует из Ура в Ханаан, а затем в Египет. [24] [30]
3Авраам узнает о египетском понимании небесных объектов через Урим и Туммим . [24] [31] Именно в этой главе Авраам также узнает о «вечной природе духов [...] предземной жизни, предопределении , Творении, избрании Искупителя и втором состоянии человека. " [24]
4Наряду с главой 5, содержит расширения и модификации повествования о сотворении в Бытии. [32] В Боги (существует более 48 ссылок на множество богов в главах  4 и  5 [33] ) План создания земли и жизни на земле.
5Боги завершают творение, и Адам дает имена всем живым существам. [24]

Почти половина книги Авраама показывает зависимость от версии короля Джеймса из книги Бытия . [34] По словам Х. Майкла Марквардта , «кажется очевидным, что Смит открыл Библию для Книги Бытия, когда он продиктовал этот раздел [то есть, главу  2]« Книги Авраама »». [35] Смит объяснил сходство тем, что сказал. аргументируя это тем, что когда Моисей писал Бытие, он использовал Книгу Авраама в качестве руководства, сокращая и сокращая там, где он считал нужным. Таким образом, поскольку Моисей вспоминал жизнь Авраама, его версия была написана от третьего лица , тогда как Книга Авраама, написанная ее титульным автором, была написана от первого лица . [35][36]

Книга Авраама была неполной, когда Джозеф Смит умер в 1844 году. [37] Неизвестно, какой длины будет текст, но в 1835 году Оливер Каудери указал, что он может быть довольно большим:

Когда будет завершен перевод этих ценных документов, я не могу сказать; я также не могу дать вам вероятного представления о том, насколько большие объемы они будут производить; но, судя по их размеру и полноте языка, можно было с полным основанием ожидать увидеть достаточно много, чтобы развить могущество древних людей Божьих. [38]

Посетитель Киртланда увидел мумии и заметил: «Они говорят, что мумии были епипетскими, но записи принадлежат Аврааму и Иосифу ... и для их содержания потребуется больший том, чем Библия». [39]

Отличные доктрины [ править ]

Основные статьи: Священство (мормонизм) , мормонская космология , Колоб , Предсуществование , Возвышение (мормонизм) и Бог в мормонизме

Текст Книги Авраама является источником некоторых отдельных доктрин Святых последних дней, которые мормонский автор Рэндал С. Чейз называет «истинами Евангелия Иисуса Христа, которые ранее были неизвестны членам Церкви времен Джозефа Смита». [40] Примеры включают природу священства , [41] понимание космоса, [42] возвышение человечества, [43] предварительно смертное существование , первое и второе поместье, [44] и множество боги . [45]

Книга Авраама расширяет природу священства в движении Святых последних дней, и в работе предполагается, что те, кто предназначен для священства, заслужили это право доблестью или благородством в предземной жизни. [46] В том же ключе Книга явно указывает, что фараон был потомком Хама [47] и, следовательно, «принадлежал к той родословной, по которой он не мог иметь права священства». [48] Этот отрывок - единственный из всех отрывков мормонов, который запрещает определенной линии людей иметь священство. Хотя ничто в Книге Авраама прямо не связывает линию Фараона и Хама с черными африканцами, [49]этот отрывок был использован как библейское основание для запрета чернокожим людям в священстве. [50] Только в 1900 году Джордж К. Кэннон, член Первого Президентства, начал использовать историю фараона как библейскую основу для запрета. [51] : 205 В 1912 году Первое Президентство ответило на вопрос о запрете священства, использовав историю фараона. [52] К началу 1900-х годов он стал основой церковной политики в отношении запрета на священство. [51] : 205 Пособие для учащихся по Учению и Заветы 2002 г. указывает на Авраам 1: 21–27 как на довод в пользу того, что чернокожим людям не давали священство до 1978 года .[53]

Глава 3 Книги Авраама описывает уникальное (предположительно египетское [31] [54] ) понимание иерархии небесных тел, каждое из которых имеет разные движения и измерения времени. [55] В отношении этой главы Рэндал С. Чейз отмечает: «С божественной помощью Авраам смог получить более глубокое понимание порядка галактик, звезд и планет, чем он мог бы получить из земных источников». [31] На вершине Вселенной находится самое медленно вращающееся тело, Колоб , которое, согласно тексту, является ближайшей звездой к тому месту, где живет Бог. [56] Книга Авраама - единственное произведение в каноне Святых последних дней, в котором упоминается звезда Колоб. [57] Согласно Книге:

[Авраам] увидел звезды, что они были весьма велики и что одна из них была ближе всего к престолу Божьему; ... и имя великого Колоб, потому что он близок мне, ибо Я Господь Бог твой: Я поставил его управлять всеми, принадлежащими к тому же порядку, что и тот, на котором ты стоишь. [58]

Основываясь на этом стихе, Церковь СПД утверждает, что «Колоб - звезда, ближайшая к присутствию Бога [и] управляющая звезда во всей вселенной». [59] Время на небесном теле движется медленно; один день Колоба соответствует 1000 земных лет. [55] Церковь также отмечает: «Колоб также является символом Иисуса Христа, центральной фигуры в Божьем плане спасения». [59]

Книга Авраама также исследует предземное существование. На веб-сайте церкви СПД поясняется: «Жизнь началась не при рождении, как это принято считать. До прихода на землю люди существовали как духи». [60] Эти духи вечны и принадлежат к разным разумным существам. [61] До смертного существования духи существовали в «первом сословии». Как только определенные духи (т.е. те, кто выбирает следовать плану спасения, предложенному Богом-Отцом по собственной воле) принимают смертный облик, они входят в то, что называется «вторым состоянием». [59] [62] Доктрина второго сословия прямо названа только в этой книге. [63] Следовательно, цель земной жизни состоит в том, чтобы люди подготовились к встрече с Богом; церковь,цитируяАвраам 3:26 отмечает: «Все, кто принимают и соблюдают спасительные принципы и таинства Евангелия Иисуса Христа, получат жизнь вечную, величайший дар Бога, и будут иметь« слава на их головы во веки веков ». [59] [60]

Также примечательно утверждение Книги Авраама о том, что существует множество богов и что «боги» [прим. 3] создали Землю не ex nihilo , а, скорее, из уже существующей вечной материи. [60] [33] Этот переход от монотеизма к генотеизму произошел c.  1838–39 гг. , Когда Смит был заключен в тюрьму Либерти в графстве Клэй, штат Миссури (это было после того, как большая часть Книги Авраама была предположительно переведена, но до ее публикации). [65] Смит отметил, что «придет время в [ sic ], когда ничто не будет удерживаться [ sic] где бы ни был [ sic ] один бог или много богов, они [ sic ] проявятся, все престолы и владения, начальства и силы будут раскрыты и распространены на всех, кто [ sic ] доблестно [ sic ] доблестно [ sic ] ради Евангелия Иисуса Христос» , и что все будет открыто„согласно тому , что был рукоположен в разгар councyl [ так в оригинале ] вечного Бога всех других богов , прежде чем этот мир был.“ [66]

Факсимиле [ править ]

Основные статьи: Breathing_Permit_of_Hôr § Fragment_A , Joseph Smith Hypocephalus и Breathing_Permit_of_Hôr § Closing_Vignette_ (Факсимиле_ # 3)

Три изображения ( факсимиле из виньеток на папирусах) и объяснений Джозефа Смита из них были напечатаны в 1842 году выпусков времен и сезонов . [67] Эти три иллюстрации были подготовлены Смитом и гравером по имени Рубен Хедлок. [68] Факсимиле и соответствующие объяснения были позже включены в текст Дорогой Жемчужины в формате с повторной гравировкой. [69] Согласно объяснениям Смита, факсимиле №  1 изображает Авраама, прикрепленного к алтарю, а идолопоклоннический священник Элкены пытается принести его в жертву. [70] Номер факса. 2 содержит изображения небесных объектов, в том числе неба и земли, пятнадцати других планет или звезд, солнца и луны, числа 1000 и Бога, раскрывающего великие ключевые слова святого священства. [71] Факсимиле №  3 изображает Авраама в суде фараона, «рассуждающего на основе принципов астрономии». [72]

  • Факсимиле № 1 из Книги Авраама

  • Факсимиле № 2 из Книги Авраама

  • Факсимиле № 3 из Книги Авраама

Интерпретации и вклад в движение Святых последних дней [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Книга Авраама была канонизирована в 1880 году церковью СПД [73] и остается частью более крупного библейского труда «Драгоценная жемчужина». [74]

Совсем недавно Церковь СПД смягчила свою позицию в отношении Книги Авраама. В эссе на веб-сайте церкви под названием «Перевод и историчность Книги Авраама» объясняется: «Ни один из персонажей на фрагментах папируса не упоминал имя Авраама или какие-либо события, записанные в книге Авраама. Мормоны и немормоны. Египтологи согласны с тем, что символы на фрагментах не соответствуют переводу, данному в книге Авраама, хотя даже среди немормонских ученых нет единого мнения о правильной интерпретации виньеток на этих фрагментах ». [75]

Сообщество Христа [ править ]

Сообщество Христа , ранее известный как Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, не принимает Книгу Авраама каноническим, хотя это упоминается в ранних церковных изданиях. [№ 4]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) [ править ]

Strangite ветвь движения не занимает официальную позицию по Книге Авраама. В отделении отмечается: «Мы знаем, что« Книга Авраама »была опубликована в одном из первых периодических изданий как текст,« якобы являющийся писанием Авраама », без указания на процесс перевода (см.« Времена и времена года », 1 марта 1842 г.) , и, следовательно, не имеют официальной позиции по этому поводу ". [77]

Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Фундаменталистское Церковь Иисуса Христа Святых последних дней держится каноничности книги Авраама. [78]

Утрата и повторное открытие папируса [ править ]

Основная статья: папирусы Джозефа Смита
В течение многих лет считалось, что все папирусы, служившие основой для Книги Авраама, были потеряны во время Великого Чикагского пожара 1871 года .

После смерти Джозефа Смита египетские артефакты находились во владении его матери, Люси Мак Смит , и они с сыном Уильямом Смитом продолжали демонстрировать посетителям четыре мумии и связанные с ними папирусы. [69] Через две недели после смерти Люси в мае 1856 года , вдова Смита, Эмма Хейл Смит Bidamon, ее второй муж Льюис Си Бидамон , [нб 5] и ее сын Джозеф Смит III , продал «четыре египетских мумий с записями с ними» Авелю Комбсу  26 мая 1856 года. [69] [80] [81] Позже Комбс продал две мумии вместе с некоторыми папирусами в музей Сент-Луиса в 1856 году.[79] После закрытия музея Сент- Луиса эти артефакты были куплены Джозефом Х. Вудом и попали в Чикагский музей примерно в 1863 году, где были незамедлительно выставлены на обозрение. [81] Музей и все его содержимое были сожжены в 1871 году во время Великого Чикагского пожара . Сегодня предполагается, что папирусы, которые легли в основу факсимиле 2 и 3, были потеряны в результате пожара. [79] [82]

Однако после пожара считалось, что все источники для книги были потеряны. [83] Несмотря на это мнение, Абель Комбс все еще владел несколькими фрагментами папирусов и двумя мумиями. Хотя судьба мумий неизвестна, фрагменты были переданы медсестре Комбса Шарлотте Бенеке Уивер, которая передала их своей дочери Алисе Хойссер. В 1918 году Хойссер обратился в нью-йоркский музей Метрополитен.(MMA) о приобретении предметов; в то время кураторов музея это не интересовало, но в 1947 году они передумали, и музей купил папирусы у вдовца Хойссера, Эдварда. В 1960-х годах ММА решило собрать деньги, продавая некоторые из своих предметов, которые считались «менее уникальными». Среди них были папирусы, которые Хойссер продал музею несколькими десятилетиями ранее. [84] В мае 1966 года Азиз С. Атия , коптский ученый из Университета Юты , просматривал коллекцию ММА, когда наткнулся на фрагменты Хойссера; изучив их, он узнал в одной из них виньетку  из « Дорогой жемчужины», известную как «Факсимиле 1». [84] [85]Он проинформировал руководителей Церкви СПД, и несколько месяцев спустя,  27 ноября 1967 г., Церковь СПД смогла достать фрагменты [84] и, по словам Генри Дж. Фишера, хранителя Египетской коллекции в MMA, анонимного пожертвования. к ММА позволила Церкви СПД приобрести папирусы. [85] Последующая передача включала десять частей папирусов, в том числе оригинал факсимиле  1. [86] Одиннадцатый фрагмент был передан Бригаму Янгу (тогдашнему президенту церкви) ранее вождем Банкеджаппа из племени Поттаватоми в 1846 году. [87]

Три из этих фрагментов были обозначены как Папирус Джозефа Смита (JSP) I, X и XI . [88] Другие фрагменты, обозначенные как JSP  II, IV, V, VI, VII и VIII, критики считают Книгой Джозефа, на которую ссылался Смит. Египтолог Джон А. Уилсон заявил, что найденные фрагменты указывают на существование по крайней мере шести-восьми отдельных документов. [89] Двенадцатый фрагмент был обнаружен в офисе историка церкви СПД и получил название «Фрагмент церковного историка». Обнародованный церковью в 1968 году, фрагмент получил обозначение JSP  IX. [90]Хотя есть некоторые споры о том, какая часть коллекции папирусов отсутствует, существует широкое согласие с тем, что восстановленные папирусы являются частями первоначальной покупки Смита, частично на основании того факта, что они были наклеены на бумагу, на которой были «рисунки храма и карты. из Киртланда, штат Огайо »на обороте, а также тот факт, что они сопровождались письменными показаниями Эммы Смит, в которых говорилось, что они находились во владении Джозефа Смита. [91]

Споры и критика [ править ]

Основная статья: Критическая оценка Книги Авраама
В конце 19 века французский египтолог Теодуль Деверия одним из первых выступил с научной критикой перевода Джозефа Смита.

С момента публикации в 1842 году Книга Авраама вызвала споры. Немормонские египтологи, начиная с конца 19 века [69], не соглашались с объяснениями факсимиле Джозефом Смитом. Они также утверждали, что поврежденные части папируса были реконструированы неправильно. В 1912 году письмо о Книге Авраама было опубликовано Артуром Круттенденом Мейсом , помощником хранителя Отдела египетского искусства в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Он написал:

При этом я возвращаю под отдельной обложкой «Дорогую жемчужину». Вряд ли нужно говорить, что «Книга Авраама» - чистая выдумка. Вырезы 1 и 3 являются неточными копиями хорошо известных сцен на похоронных папирусах, а вырез 2 - это копия одного из магических дисков, которые в поздний египетский период помещали под головы мумий. Таких последних известно в музеях около сорока, и все они очень похожи по своему характеру. Интерпретация этих сокращений Джозефом Смитом - полная чушь от начала до конца. Египетские иероглифы теперь читаются почти так же легко, как и греческие, и пяти минут изучения в египетской галерее любого музея должно хватить, чтобы убедить любого образованного человека в неуклюжести этого обмана. [92]

Споры усилились в конце 1960-х, когда были обнаружены отрывки папирусов Джозефа Смита. Перевод папирусов как мормонскими, так и немормонскими египтологами не соответствует тексту Книги Авраама, как якобы переведен Джозефом Смитом. [93] Действительно, транслитерированный текст из восстановленных папирусов и факсимиле, опубликованных в Книге Авраама, не содержит прямых ссылок, исторических или текстовых, на Авраама, [83] [94] [82] и имя Авраама нигде не встречается в папирусы или факсимиле. Эдвард Эшмент отмечает: «Знак, который Смит отождествлял с Авраамом [...], является не чем иным, как иератическимверсия [...] 'w' на египетском языке. Оно не имеет фонетического или семантического отношения к «Ах-броам» [Смита] ». [94] Египтолог из Чикагского университета Роберт К. Ритнер в 2014 году пришел к выводу, что источником Книги Авраама« является «Разрешение на дыхание Хора». неправильно понят и неправильно переведен Джозефом Смитом », [95] и что другие папирусы являются обычными египетскими погребальными документами, такими как Книга Мертвых [86].

Оригинальные рукописи Книги Авраама, снятые на микрофильме в 1966 году Джеральдом Таннером, показывают отрывки из папирусов Джозефа Смита и их предполагаемые переводы в Книгу Авраама. Ритнер заключает, вопреки позиции СПД, из-за того, что микрофильмы были опубликованы до повторного открытия папирусов Джозефа Смита, что «неправда, что« не сохранилось ни одного свидетельства очевидца перевода »», что Книга Авраама существует ». подтверждено как, возможно, благонамеренное, но ошибочное изобретение Джозефа Смита », и« несмотря на ее недостоверность как подлинного исторического повествования, Книга Авраама остается ценным свидетельством ранней американской религиозной истории и обращения к древним текстам как источникам современная религиозная вера и домыслы ». [95]

Книга Иосифа [ править ]

Основная статья: Книга Иосифа (Святые последних дней)

Как отмечалось выше, вторая непереведенная работа была обнаружена Джозефом Смитом после тщательного изучения оригинальных папирусов. Он сказал, что один свиток содержит «писания Иосифа Египетского». Основываясь на описаниях Оливера Каудери, некоторые, включая Чарльза М. Ларсона, полагают, что источником этой работы являются фрагменты Папируса Джозефа Смита II, IV, V, VI, VII и VIII. [96] [№ 6]

См. Также [ править ]

  • Критика книги Авраама
  • Критика священных текстов мормонов
  • Критика движения Святых последних дней
  • Киртландские египетские документы
  • Мормонская космология
  • Свитки Авраама
  • Завещание Авраама

Примечания [ править ]

  1. ^ Имя человека, для которого было предназначено «Разрешение на дыхание», по-разному переводилось как «Hôr» (например, Ritner 2013 , стр. 6), «Hor» (например, Rhodes 2005 ), «Horos» (например, Ritner 2013 , стр. 71) и «Horus» (например, Marquardt, H. Michael, Breathing Permit of Horus , получено 9 августа 2016 г.).
  2. ↑ Факсимиле № 1 и главы с 1 по 2 стих 18 можно найти в томе III, № 9, датированном 1 марта 1842 г .; Факсимиле № 2 и главы 2, стихи с 19 по 5 можно найти в томе III, № 10, датированном 15 марта 1842 г .; Факсимиле № 3 можно найти в томе. III, № 14, от 16 мая 1842 г. [19]
  3. ^ Личности самих богов не указаны в самой Книге, но Церковь СПД учит, что Бог Отец ( Элохим ), Иисус Христос ( Иегова ), Адам ( Михаил ) и «многие из великих и благородных» ( Авраам 3:22 ) участвовал в создании . [64]
  4. ↑ В 1896 году два тогдашних лидера церкви, Джозеф Смит III и Хеман С. Смит , сделали следующее наблюдение относительно Книги Авраама: «Насколько нам известно, церковь никогда не предпринимала никаких действий в отношении этой работы, чтобы поддержать [так в оригинале ] или осуждать; поэтому его нельзя назвать церковным изданием; также нельзя требовать от церкви ответа за правильность своего учения. Джозеф Смит, как переводчик, конечно же, следит за правильностью перевода, но не обязательно для подтверждения [ sic ] его исторического или доктринального содержания. [76]
  5. ^ Несмотря на продажу мумий и папирусов, Bidamon держал в своем распоряжении десять страницу «„Книга Авраама“Перевод Рукопись I», который он позже переданный на его сына Карла. Затем в 1937 году младший Бидамон продал этот предмет коллекционеру СПД Уилфорду Вуду, который впоследствии в том же году подарил его церкви. [79]
  6. ^ Каудери в письме, которое было опубликовано в публикации мормонов, описал свиток папируса, который якобы содержал Книгу Иосифа, отметив: «Изображение бога-головы - три, но в одной - странно нарисовано, чтобы дать просто: хотя и впечатляюще, взгляд писателя на эту возвышенную личность. Змей, представленный идущим или сформированный таким образом, чтобы он мог ходить, стоя перед и рядом с женской фигурой, для меня является одним из величайших представлений, которые я когда-либо видели на бумаге […] Столп Еноха, упомянутый Иосифом Флавием, находится на том же [свитке] ». [97] Ларсон утверждает, что многие из этих фигур (например, голова бога, змея с ногами и столб) можно найти на JSP II, IV, V, VI, VII и VIII. [98]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Gee 2000a , стр. 4–6.
  2. ^ Смит 1842 , стр. 704.
  3. ^ Ritner 2013 , стр. 8
  4. ^ Ritner 2013 , стр. 11.
  5. ^ Ritner 2013 , стр. 12.
  6. Перейти ↑ Rhodes 2005 , pp. 1–2.
  7. ^ a b Smith1902 , стр. 236 .
  8. ^ Ritner 2013 , стр. 14-15.
  9. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 1.
  10. ^ Ritner 2013 , стр. 2.
  11. ^ Gee 2000а , стр. 3.
  12. ^ «Рукопись Книги Авраама, приблизительно июль – ноябрь 1835 г. – н. Э. [Авраам 1: 1–2: 18]», стр. 1, The Joseph Smith Papers, по состоянию на 24 сентября 2019 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/book-of-abraham-manuscript-circa-july-circa-november-1835-c-abraham-11 -218/1
  13. ^ Смит и др. 1902 г. , стр. 238.
  14. ^ Jessee 2002 , стр. 86.
  15. ^ a b c Ритнер 2013 , стр. 18.
  16. ^ Ritner 2013 , стр. 19-21.
  17. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 21.
  18. ^ Ritner 2013 , стр. 27.
  19. ^ Смит 1842 .
  20. ↑ Уоррен Пэрриш, письмо редактору, Painesville Republican, 15 февраля 1838 г.
  21. ^ Уилфорд Вудрафф журнал, 19 февраля 1842
  22. ^ Парли П. Пратт, «Редакционные замечания,» Тысячелетнее Star 3 (июль 1842 г.): 47. «Запись в настоящее время в процессе перевода с помощью урим и туммим, и оказывается запись написана частично отцом верный, Авраам, и покончил с Иосифом, когда он был в Египте ". http://www.latterdaytruth.org/pdf/100302.pdf
  23. ^ Уэст, Уильям С. Несколько интересных фактов о росте, прогрессе и притязаниях мормонов 1837. http://www.olivercowdery.com/smithhome/1830s/1837West.htm pg. 5
  24. ^ a b c d e f "Книга Авраама" . churchofjesuschrist.org . Проверено 3 августа 2016 года .
  25. ^ Авраам 1: 6
  26. Перейти ↑ Chase 2014 , p. 165.
  27. ^ Ritner 2013 , стр. 26, 58.
  28. Перейти ↑ Chase 2014 , pp. 166–168.
  29. Перейти ↑ Chase 2014 , p. 169.
  30. ^ Chase 2014 , стр. 173-180.
  31. ^ а б в Чейз 2014 , стр. 204.
  32. ^ Ritner 2013 , стр. 40.
  33. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 42.
  34. ^ Ritner 2013 , стр. 52.
  35. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 36.
  36. Перейти ↑ Larson 1992 , pp. 17–18.
  37. ↑ Джон Тейлор, редактор Times and Seasons, писал в 1843 году: «Далее мы заявляем, что у нас было обещание брата Джозефа предоставить нам дальнейшие выдержки из Книги Авраама». Февральское издание 1843 года «Времена года». см. http://thebookofabraham.blogspot.com/2011/07/times-and-seasons-jt-1843.html
  38. ↑ Оливер Каудери, Киртланд, Огайо, Уильяму Фраю, Ливан, Иллинойс, 22 декабря 1835 г. http://thebookofabraham.blogspot.com/2011/01/messenger-and-advocate-de December- 1835.html
  39. ↑ Уильям С. Уэст, Несколько интересных причуд, уважение к росту, прогрессу и притязаниям мормонов (Уоррен, Огайо, 1837 г.), 5.
  40. Перейти ↑ Chase 2014 , p. 160.
  41. ↑ Авраам 1: 1–4 .
  42. ↑ Авраам 3 .
  43. ↑ Авраам 2:10 .
  44. ↑ Авраам 3: 18–28 .
  45. ↑ Авраам 4: 1 .
  46. ↑ Авраам 3: 22–23 .
  47. ^ Авраам 1:21
  48. ↑ Авраам 1:27 .
  49. ^ Mauss 2003 , стр. 238, г.
  50. ^ Брингхурст 254 , стр. 193.
  51. ^ a b Рив, У. Пол (2015). Религия другого цвета: раса и борьба мормонов за белизну . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-975407-6.
  52. ^ Диалог . Фонд «Диалог», 2001. 2001. с. 267.
  53. ↑ Официальная декларация 2, «Каждый верный, достойный человек». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . 2002. С. 634–635.
  54. ^ Ritner 2013 , стр. 59.
  55. ^ а б Авраам 3: 4 .
  56. ↑ Авраам 3: 3–16 .
  57. ^ "Колоб" . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 3 августа 2016 года .
  58. ↑ Авраам 3: 2-3 .
  59. ^ a b c d Система церковного образования 2000 , стр. 28–41 .
  60. ^ a b c «Перевод и историчность Книги Авраама» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 4 августа 2016 года .
  61. ↑ Авраам 3: 18–19 .
  62. ↑ Авраам 3:26 .
  63. ^ "Второе сословие" . Университет Бригама Янга . Архивировано из оригинала на 2016-09-23 . Проверено 5 августа 2016 года .
  64. ^ «Доктрины Евангелия. Руководство для студентов, глава 7: Сотворение мира» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 4 августа 2016 года .
  65. ^ Ritner 2013 , стр. 31-33, 40.
  66. ^ Ritner 2013 , стр. 40-41.
  67. ^ Ritner 2013 , стр. 32-33.
  68. ^ Ritner 2013 , стр. 55.
  69. ^ а б в г Ритнер 2013 , стр. 61.
  70. ^ Ritner 2013 , стр. 306.
  71. ^ Ritner 2013 , стр. 326.
  72. ^ Ritner 2013 , стр. 310.
  73. ^ «Книга Авраама» . churchofjesuschrist.org . Проверено 3 августа 2016 года .
  74. ^ "Дорогая жемчужина" . churchofjesuschrist.org . Проверено 3 августа 2016 года .
  75. ↑ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  76. ^ Смит и Смит 1896 , стр. 569.
  77. ^ «Священные Писания» . Strangite .org. Архивировано из оригинального 21 октября 2013 года . Проверено 4 августа 2016 года .
  78. ^ «Посредничество и искупление» . Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 22 марта 2010 года .
  79. ^ a b c Ритнер 2013 , стр. 62.
  80. Перейти ↑ Peterson 1995 , p. 16.
  81. ^ а б Тодд 1992 .
  82. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 66.
  83. ^ a b Рив и Паршалл 2010 , стр. 269.
  84. ^ a b c Ритнер 2013 , стр. 64.
  85. ^ a b Wade et al. 1967 , стр. 64.
  86. ^ а б Ритнер 2013 , стр. 65.
  87. ^ Improvement Era , февраль 1968, стр. 40-40H.
  88. ^ Барни 2006 .
  89. ^ Wilson et al. 1968 , стр. 67.
  90. ^ Ritner 2013 , стр. 65-66.
  91. ↑ Deseret News , Солт-Лейк-Сити, 27 ноября 1967 г.
  92. ↑ Сполдинг, Ф. С., Джозеф Смит-младший, в качестве переводчика: расследование, проведенное Рт. Преподобный Ф. С. Сполдинг , The Arrow Press , получено 30 октября 2016 г.
  93. Перейти ↑ Larson 1992 , p. 61.
  94. ^ а б Эшмент 2000 , стр. 126.
  95. ^ a b Ритнер, Роберт К. , Ответ на «Перевод и историчность Книги Авраама», Подпись Книга , архивируется с оригинала на 19 ноября 2015 года , извлекаться январем +19, +2016
  96. ^ Larson 1992 , стр. 81-87.
  97. Перейти ↑ Larson 1992 , p. 82.
  98. Перейти ↑ Larson 1992 , pp. 82–84.

Библиография [ править ]

  • Эшмент, Эдвард Х. (декабрь 1979 г.), «Факсимиле книги Авраама: переоценка», Sunstone , 17 (18).
  • Эшмент, Эдвард Х. (декабрь 2000 г.), «Отождествление Джозефом Смитом« Авраама »в Папирусе JS1,« Разрешение Хора дышать » » , Диалог: Журнал мормонской мысли , 33 (4): 121–126.
  • Баер, Клаус (ноябрь 1968 г.), «Дыхание Хора: перевод очевидного источника Книги Авраама» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 3 (3): 109–154 , получено 30 мая 2007 г..
  • Г., Д. Л. (февраль 1968 г.), « Новый свет на египетские папирусы Джозефа Смита: раскрыт дополнительный фрагмент» , 71 , « Эра улучшения» , стр. 40 , получено 9 августа 2016 г..
  • Барни, Кевин (2006), «Факсимиле и семитская адаптация существующих источников», в Джи, Джон ; Хауглид, Брайан М. (ред.), Астрономия, Папирус и Завет , Университет Бригама Янга, ISBN 9780934893763[ постоянная мертвая ссылка ] .
  • Брингхерст, Ньюэлл (1981), Святые, рабы и чернокожие: меняющееся место чернокожих людей в мормонизме , Greenwood Press, ISBN 9780313227523.
  • Бадж, EA Уоллис (1899), Египетская религия: египетские идеи будущей жизни , Arkana, ISBN 9780806512297.
  • Чейз, Рэндал С. (2014), Руководство по изучению жемчужины большой цены , Plain & Precious Publishing, ISBN 9781937901134.
  • Система церковного образования (2000 г.), Учебное пособие «Дорогая жемчужина» (PDF) , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  • Кук, Эндрю В .; Смит, Кристофер К. (2010), «Первоначальная длина свитка Хора», Диалог: Журнал мормонской мысли , 43 (2).
  • Крапо, Ричли; Тведтнес, Джон А. (октябрь 1968 г.), Исследование папируса Хор-Сенсена , Информационный бюллетень и материалы Общества ранней исторической археологии.
  • Крапо, Ричли; Тведтнес, Джон А. (март 1969a), « Повторное открытие папирусов Смита влияет на книгу Авраама» , Комментарий студенческой ассоциации СПД.
  • Крапо, Ричли; Тведтнес, Джон А. (май 1969b), Papyri Give Further Book of Abraham Insight , Комментарий студенческой ассоциации СПД.
  • Крапо, Ричли; Тведтнес, Джон А. (июнь 1969c), Папирус Хора-Сенсена как мнемоническое устройство: дальнейшее исследование , информационный бюллетень и материалы Общества ранней исторической археологии.
  • Джи, Джон (1991), Заметки о Сынах Гора , Фонд древних исследований и мормонских исследований.
  • Джи, Джон (1992), «Трагедия ошибок (Обзор папируса, сделанный им собственноручно: новый взгляд на папирусы Джозефа Смита Чарльзом М. Ларсоном)» , FARMS Review of Books , Фонд древних исследований и мормонских исследований , 4 (1): 93-119, архивируются с оригинала на 4 июля 2003 года , получен May +30, 2 007.
  • Джи, Джон (1999), Древние владельцы папирусов Джозефа Смита , Фонд древних исследований и мормонских исследований.
  • Джи, Джон (2000a), Руководство по папирусам Джозефа Смита , Фонд древних исследований и изучения мормонов , ISBN 9780934893541.
  • Джи, Джон (2000b), «Свидетели, слухи и вещественные доказательства папирусов Джозефа Смита», в Риксе, Стивен; Парри, Дональд; Хеджес, Эндрю (ред.), Ученик как свидетель: Очерки истории и доктрины последних дней , Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 9780934893459.
  • Джи, Джон (2011), «Египетский взгляд на Авраама», в Скиннере, Эндрю С. Дэвис, Морган; Гриффин, Карл (ред.), Обильный урожай: Очерки в честь С. Кента Брауна , Институт Максвелла, стр. 137–56, ISBN 9780842528047.
  • Джесси, декан (2002), личные сочинения Джозефа Смита , книга Дезерет , ISBN 9781573457873
  • Ларсон, Чарльз М. (1992), Своей собственной рукой на папирусе (2-е изд.), Институт религиозных исследований , ISBN 9780962096327.
  • Маусс, Арман (2003), Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении , University of Illinois Press, ISBN 9780252028038.
  • Миллет, Роберт Л. (февраль 1998 г.), «Человек Адам» , Лиахона , получено 4 августа 2016 г..
  • Нибли, Хью (1975), Послание папируса Джозефа Смита: египетский фонд , Deseret Book Co. , ISBN 9781590385395.
  • Петерсон, Х. Донл (1995), История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм , Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book , ISBN 9780875798462.
  • Куинн, Д. Майкл (1998), Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение (2-е изд.), Signature Books, ISBN 9781560850892.
  • Рив, У. Пол; Паршалл, Ардис, ред. (2010), «Писание мормонов», мормонизм: историческая энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN 9781598841084.
  • Родс, Майкл Д. (весна 1977 г.), Перевод факс. # 2 , Ежеквартальный отчет BYU Studies , по состоянию на 4 августа 2016 г..
  • Родс, Майкл (1988), У меня есть вопрос , Лиахона , стр. 51–53 , получено 9 августа 2016 г.
  • Родс, Майкл Д. (1992), «Книга Авраама: Священное Писание, вдохновленное Богом» , FARMS Review of Books , Фонд древних исследований и изучения мормонов , 4 (1): 120–126, архивировано с оригинала 4 июля 2003 г. , получено 30 мая 2007 г..
  • Родс, Майкл (2003), Преподавание факсимиле книги Авраама , 4 , Религиозный педагог, стр. 115–23.
  • Родс, Майкл Д. (2005), Книга дыханий Хора: перевод и комментарии , Прово, Юта: Университет Бригама Янга , ISBN 9780934893633.
  • Ритнер, Роберт К. (декабрь 2000 г.), «Разрешение Хора дышать» тридцать четыре года спустя » , Диалог: Журнал мормонской мысли , 33 (4) , извлечено 30 мая 2007 г..
  • Ritner, Роберт К. (июль 2003), " ' Дыхание Разрешение Hor' Среди Джозефа Смита папирусов", журнал Ближнего Востока , 62 (3): 161-180, DOI : 10,1086 / 380315 , S2CID  162323232.
  • Ритнер, Роберт К. (2013), Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание , подписные книги , ISBN 9781560852209.
  • Смит, Кристофер С. (весна-лето 2011), « » погибший «: Оценка состояния сохранности Джозеф Смит папирусы», Джон Уитмер Historical Association Journal , 31 (1): 69-83.
  • Смит, Джозеф, III ; Смит, Хеман К. (1896 г.), История реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 2 , издательство Herald , ISBN 9781601357106.
  • Смит, Джозеф ; и другие. (1902), History of the Church , 2 , получено 9 августа 2016 г..
  • Смит, Джозеф (1 марта 1842 г.), «Истина восторжествует» , Times and Seasons , Nauvoo, IL, 3 (9), p. 704
  • Смит, Милан Д. мл. (Декабрь 1990 г.), «Это почерк Авраама» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 23 (4): 167–169.
  • Spalding, FS (1912), Джозеф Смит-младший как переводчик: запрос , Arrow Press , получено 30 октября 2016 г..
  • Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистые горы , Д. Эпплтон и компания.
  • Томпсон, Стивен Э. (май 1995 г.), «Египтология и книга Авраама» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 28 (1): 143–160 , получено 30 мая 2007 г..
  • Тодд, Джей М. (1968a), «Египетский папирус заново открыт» (PDF) , Improvement Era , 71 (1): 12–16 , получено 7 июня 2011 г..
  • Тодд, Джей М. (1968b), Предыстория фрагмента церковного историка , 71 , Improvement Era , стр. 39–49 , получено 9 августа 2016 г..
  • Тодд, Джей (1992), «Папирусы, Джозеф Смит», Энциклопедия мормонизма , 3 , Macmillan
  • Уэйд, Глен; Толк, Норман; Трэверс, Линн; Смит, Джордж Д; Грейвс, Ф. Чарльз (зима 1967), «Факсимиле найдено» , Диалог: Журнал мормонской мысли : 51–64, архивировано с оригинала 19 августа 2016 г. , получено 7 августа 2016 г..
  • Тведтнес, Джон А. (апрель 1970 г.), Использование мнемонических устройств в устных традициях на примере Книги Авраама и папируса Сенсена , Информационный бюллетень и материалы Общества ранней исторической археологии.
  • Тведтнес, Джон; Hauglid, Brian M; Джи, Джон, ред. (2001), Традиции о ранней жизни Авраама , Фонд древних исследований и мормонских исследований.
  • Уилсон, Джон А; Паркер, Ричард А; Ховард, Ричард А; Hewerd, Grant S; Джеральд, Таннер; Хью, Нибли (август 1968 г.), «Египетские папирусы Джозефа Смита» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 3 (2): 67–105 , получено 2 июня 2007 г..
  • Уэбб, Роберт К. (1915), Дело против мормонизма , Л. Л. Уолтон.

Внешние ссылки [ править ]

  • Перевод и историчность Книги Авраама , с веб-сайта Церкви СПД
  • Драгоценная Жемчужина (содержащая Книгу Авраама), с веба - сайта LDS Церкви
  • Материалы рукописи Книги Авраама с сайта JosephSmithPapers.org
  • Диалог: Журнал мормонской мысли , независимый мормонский журнал с научными работами по Книге Авраама
Дорогая жемчужина
Предшествует
Книга Моисея		 Дорогая жемчужинаПреемник
Джозеф Смит – Мэтью