Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Титульный лист из Eikonoklastes .

«Эйконокластес» (от греческого εἰκονοκλάστης, « иконоборец ») - книга Джона Мильтона , опубликованная в октябре 1649 года. В ней он дает оправдание казни Карла I , которая произошла 30 января 1649 года. Название книги взято из греческое, и означает « иконоборчество » или «разрушитель иконы», и относится к Eikon Basilike , роялистской пропагандистской работе. В переводе Эйкона Василика - «икона Короля»; он был опубликован сразу после казни. Поэтому книгу Милтона обычно рассматривают как парламентскую пропаганду, явно направленную на противодействие аргументам роялистов.

Фон [ править ]

Милтону было поручено написать Eikonoklastes как ответ на предполагаемую Eikon Basilike Карлом I (1649). Трактат должен был стать официальным аргументом правительства Содружества .

"Эйкон Базилик" был опубликован сразу после казни Карла I. В произведении он изображен мучеником. Эта статья была написана с прямыми политическими целями, чтобы разжечь народные настроения в поддержку бывшего монарха и подорвать контроль правительства Содружества. Произведение оказалось настолько популярным, что в этом году было выпущено 35 экземпляров. Подход Милтона отличался от подхода Эйкона Бэзилика , который на самом деле мог быть составной работой с Джоном Годеном, вовлеченным в писательское мастерство : вместо того, чтобы апеллировать к общественному мнению, работа Милтона была предметом споров и попыток учесть все пункты Эйкона . [1] [2]

Мильтон, конечно, верил, что Эйкон Бэзилик создал ложного идола, и хотел разрушить его истиной. [3] Eikonoklastes , озаглавленный Eikonolastes в ответ на книгу Intitl'd Eikon Basilike, «Портрет его священного величества в его одиночествах и страданиях» , был выпущен в двух версиях в октябре 1649 года на английском языке и был дополнен в 1650 году. довольно скоро перевели на латынь и французский. В 1651 году появился ответ Эйкон Акластос («икона нерушимая »). [4] Он был написан Джозефом Джейн , членом роялистской организации. [5] [6]

Трактат [ править ]

Милтон начинает свою работу с упоминания о том, что ему было поручено написать Eikonoklastes и что он сделал это на благо Содружества: [7] «Я беру это на себя скорее как рабочее задание, а не на меня ". [8] Центральный аргумент Eikonoklastes включает в себя тиранию, присущую всем монархиям, и Мильтон атакует выдвинутую Карлом I идею о том, что свобода личности состоит [9] «в наслаждении плодами нашего труда и пользе те законы, с которыми мы сами согласились ". [10] Ответ Милтона состоит в том, чтобы указать, как такое определение не может фактически разделить различные типы правительств: [9]

Во-первых, в радости тех плодов, которые наше трудолюбие и труд сделали нашими собственными, какая в этом привилегия по сравнению с тем , чем наслаждаются турки , евреи и нравы при турецкой монархии? Ибо без такого рода Справедливости, которая также есть в Аржире , между Тивами и Пиратами, между собой, никакое правительство, никакое общество, справедливое или несправедливое, не могло бы существовать; никакая комбинация или заговор не могли склеиться. Поэтому мы ожидаем чего-то большего, что должно отличать свободное правительство от рабского [10]

По мнению Милтона, Чарльз I смог принуждать англичан и фактически сделать их своими рабами, особенно благодаря своему праву вето, которое сделало его [9] «трансцендентным и ультимативным Законом над всеми нашими законами; с чем мы сами не согласились ". [11]

Милтон нападает на риторические расцветы Карла I во всем Эйконе Базилике и утверждает, что [12] «вся Книга, возможно, может быть задумана как писанка из Поэзии». [13] Милтон критикует каждый аспект Эйкона Базилика до такой степени, что, когда Карл I заявляет, что он был с джентльменами, Милтон отвечает [12]: «Джентльмены, в самом деле, оборванная инфантри стюев и борделей». [14] Однако критика не ограничивалась только стилем и изображениями. В ответ на то, что Карл I ввел термин «демагог», Милтон утверждает, что это слово является атакой на английский язык и англичан: [15]«Ужас этого гоблинского слова, потому что король по его разрешению не может чеканить английский язык, как деньги, чтобы быть актуальным». [16]

Во втором издании Милтон расширил свое заявление о том, что сторонники Карла I были [17] «непостоянным, иррациональным и увлеченным имиджем сбродом», заявив:

что, как легковерное и несчастное стадо, рожденное до раболепия и вдохновленное этими популярными институтами тирании, подписавшееся новым приемом Королевской картины на его молитвах, протягивает обе свои уши с таким восторгом и восхищением, что стигматизирован и пропитан в свидетели своей добровольной и любимой подлости. [18]

Мильтон также изменил в эпиграф по Саллюстию на заглавной странице , которая исходит от Гая Меммии речи «s в Bellum Iugurthinum . Речь, написанная Саллюстием для Меммиуса, описывает различные злоупотребления и используется, чтобы доказать, что все монархи коррумпированы. [19] В дополнение к обсуждению Карла I и монархии Милтон добавляет ответ Эдварду Хайду, 1-му графу Кларендону , написавшему «Историю восстания и гражданских войн» . [20]

Темы [ править ]

Милтон утверждает, что во всех монархических правительствах существует потенциал порабощения населения, на что он ранее ссылался в своей « Состоянии королей и магистратов» . Взгляд Милтона на свободу не ограничивался только правом собственности, но и свободой от возможности произвольного господства со стороны монарха. [9] Монархия была не единственным важным объектом для Милтона в Eikonoklastes ; Мильтон также защищал кальвинистские принципы и утверждает, что реформация не может принять епископальный или монархический контроль. Напротив, пресвитерианская религия была единственно правильным типом религии. [21] Джону Шоукроссу, опыт Милтона во время написания пьесы вместе с двумяЗащиты «предоставили опыт с миром, тем темным миром и широким, который, кажется, был необходим Мильтону, чтобы выйти за пределы вызывающих к определенным степеням понимания, если не принятия, человечества». [22]

Начиная с 1649 года, Мильтон начал связывать свои различные прозаические публикации с планом будущего эпоса, и « Эйконокластес» был одним из таких произведений. [23] Таким образом, существует множество параллелей между действиями монархии Карла I и правлением сатаны в аду в Потерянном рае . Описание восхождения антихристианских монархов ближе к концу Eikonoklastes заявляет, что такие люди полагаются на двусмысленный язык, чтобы получить власть. Точно так же сатана Милтона полагается на такую ​​же риторику. Точно так же ненормальные последователи Карла I связаны с демонами в аду, которые пьют и богохульствуют. [24]

Критический обзор [ править ]

Работа провалилась: по общему мнению, работа Милтона не увенчалась успехом, по крайней мере, с точки зрения опровержения Eikon Basilike. С другой стороны, ученые до сих пор спорят, в чем именно заключалась полемическая цель работы Милтона. Эта книга была первым произведением Милтона, которое вообще было широко прочитано. [25] Общественное мнение по-прежнему поддерживало Карла I [3], но трактат смог привлечь более широкую аудиторию, чем многие предыдущие работы Милтона. [26]

После Английской Реставрации 1660 года Милтон и другие республиканцы столкнулись с мстительным новым правительством, и Эйконокласт, как говорили, оправдывал цареубийства . [27] Акт Oblivion был принят 29 августа 1660 года , и Милтон не был среди тех , кто был перечислены страдать смертную казнь за участие в исполнении Карла I. С другой стороны, прокламация короля потребовала сжечь Eikonoklastes и Defensio pro Populo Anglicano . Вскоре произведения были публично сожжены палачом . [28] Это не помешало работе привлечь читателей, и новое издание вышло в 1690 году послеСлавная революция . [29]

Заметки [ править ]

  1. ^ Dobranski 1999 р. 15
  2. ↑ Холли Фейт Нельсон, Джим Дэмс, Эйкон Бэзилик: Портрет Его Священного Величества в его одиночестве и страданиях: с избранными из Eikonoklastes . 2006. С. 19–20.
  3. ^ а б Раймонд 2003 стр. 206
  4. ^ Цвикер 1993 р. 37
  5. ^ Peacey 2004 р. 107
  6. ^ «Джейн, Джозеф»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  7. ^ Мозоли 1999 р. 94
  8. Перейти ↑ Milton 1962 p. 339
  9. ^ a b c d Дзелзайнис 2003 с. 307
  10. ^ a b Милтон 1962 с. 574
  11. Перейти ↑ Milton 1962 p. 575
  12. ^ a b Corns 1999 стр. 95
  13. Перейти ↑ Milton 1962 p. 406
  14. Перейти ↑ Milton 1962 p. 380
  15. ^ Мозоли 1999 р. 88
  16. ↑ Милтон, 1962, стр. 392–393
  17. Перейти ↑ Raymond 2003 p. 207
  18. Перейти ↑ Milton 1962 p. 601
  19. ^ Dzelzainis 2003 стр. 307-308
  20. ^ Shawcross 1993 p.273
  21. ^ McDill 1942 стр. 267-268
  22. ^ Shawcross 1993 стр. 240
  23. ^ Shawcross 1993 стр. 213
  24. ^ Лёвенштейн 2003 стр. 350-351
  25. Перейти ↑ Danielson 1999 p. 239
  26. ^ Von Мальтцан 1999 р. 239
  27. ^ Von Мальтцан 1999 р. 241
  28. Перейти ↑ Pfister 2002 p. 54
  29. ^ Shawcross 1993 стр. 278

Ссылки [ править ]

  • Corns, Томас. «Проза Мильтона» в «Кембриджском компаньоне Мильтона» . Эд. Деннис Дэниэлсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Дэниэлсон, Деннис. «Падение и теодицея Милтона» в «Кембриджском компаньоне Милтона» . Эд. Деннис Дэниэлсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Добрански, Стивен. «Социальная жизнь Милтона» в «Кембриджском компаньоне Милтона» . Эд. Деннис Дэниэлсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Дзелзайнис, Мартин. «Республиканизм» в компаньоне Милтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Левенштейн, Дэвид. «Радикальная религиозная политика потерянного рая » в компаньоне Мильтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Макдилл, Джозеф. Мильтон и образец кальвинизма . Нэшвилл: Объединенные университетские библиотеки, 1942.
  • Милтон, Джон. Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона, Том III. Эд. Мерритт Хьюз. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1962.
  • Мирный, Джейсон. Политики и памфлетисты: пропаганда во время английских гражданских войн и Междуцарствия . Берлингтон: Ашгейт, 2004.
  • Пфистер, Манфред. «История английского смеха: смех от Беовульфа до Беккета и не только» . Амстердам: Родопи, 2002.
  • Раймонд, Джоад. «Литература споров» в компаньоне Мильтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Шоукросс, Джон. Джон Мильтон: Самость и мир . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1993.
  • Фон Мальцан, Николас. «Читатели Милтона» в «Кембриджском компаньоне Милтона» . Эд. Деннис Дэниэлсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003.
  • Цвикер, Стивен. Линии власти: политика и английская литературная культура, 1649–1689 . Итака: Издательство Корнельского университета, 1993.

Внешние ссылки [ править ]

  • Eikonoklastes полный текст
  • Милтон, Джон (1835). «Эйконокластес». Прозаические произведения . Уэстли и Дэвис. С. 273–337.