Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Элиас Абу Шабаки
Элиас Абу Шабаки
Элиас Абу Шабаки
РодившийсяЭлиас Юсеф Абу Шабаки 3 мая 1903 г., Провиденс , Новая Англия , США
( 1903-05-03 )
Умер27 января 1947 г. (1947-01-27)(43 года)
Бейрут , Ливан
ПсевдонимRassam " Asabsab , Абу Нассиф , аль-Шатер Хасан [1]
Род занятийПоэт, новеллист, редактор, литературный критик.
НациональностьЛиванский
ЖанрРомантическая поэзия
Литературное движениеАн-Нахда , Сравнительная литература , Романтизм [2]
СупругОльга Саруфим
Подпись

Элиас Абу Шабаки (также пишется Ильяс Абу Шабака ; арабский : الياس أبو شبكة , 3 мая 1903 - 27 января 1947), ливанский писатель, поэт, редактор, переводчик и литературный критик, он был одним из основателей литературного Лига десяти и считается одной из ведущих фигур арабского движения Нахда . [3] [4]

Абу Шабаки родился в обеспеченной ливанской семье и в юном возрасте заинтересовался поэзией. Сын купца, он остался без отца в юности, и это событие стало отличительной чертой его ранних работ. Элиас работал учителем, переводчиком и, помимо публикации нескольких томов стихов, работал журналистом для многих арабских газет и литературных журналов . Будучи приверженцем романтической школы , Абу Шабки верил в вдохновение и осуждал сознательный контроль в поэзии. Его стихи были мрачными, глубоко личными и часто содержали библейский подтекст, сосредоточенный на его внутренних моральных конфликтах.. Некоторые работы Абу Шабаки были очень противоречивыми в свое время, особенно его сборник стихов « Змеи рая», который считался непристойным из-за его откровенно сексуального содержания. Одержимость поэта духовными последствиями похоти, проявлявшаяся в его произведениях, объяснялась чувством вины, вызванным его сексуальными похождениями с разными женщинами, когда он был женат, и вплоть до его смерти от лейкемии в 1947 году.

Абу Шабаки призывал к обновлению и модернизации арабской литературы , он вдохновлял грядущие поколения поэтов. Его вклад в литературу был отмечен превращением его дома в его родном городе Зук Микаэль в музей.

Биография [ править ]

Детство и юность [ править ]

Элиас Абу Шабаки родился 3 мая 1903 года в Провиденсе, США, в семье Юсефа Абу Шабаки, богатого ливанского купца, и его жены Найлы, урожденной Саруфим. [3] [5] Мать Элиаса происходила из семьи, известной своими поэтическими талантами, и брат Найлы и дядя по материнской линии (Элиас Ферзан) были признанными поэтами. [6] Пара уехала из Ливана, чтобы навестить дядю Найлы Элиаса Ферзана в Провиденсе, где она родила Элиаса в доме Ферзана. [3] [5] В 1904 году Юсеф и Найла откинулась в своем родном городе Zouk Mikael в текущем Кесерван в горы Ливана , город с видом наСредиземное море, известное своей природной красотой.

Элиас был воспитан его родителями- маронитами как набожный христианин ; В 1911 году его приняли в Лазаристский колледж Святого Иосифа в соседнем городе Айнтура, где он изучал, среди прочего, французскую и арабскую литературу. Найла познакомила Элиаса с арабской поэзией и научила его длинному стихотворению, написанному ее дядей Элиасом Ферзаном, которое, по словам молодого Абу Шабаки, было очень вдохновляющим. [4] [6] [7] [8] [9]

В 1914 году, когда отец Элиаса посещал свои поместья в районе Хартума в Судане , на него напали бандиты, которые лишили его вещей и убили его; потеря отца оставила юного Элиаса в состоянии эмоционального расстройства и депрессии, которым была отмечена вся его оставшаяся жизнь. [3] [4] Осиротевший Элиас продолжал свое образование в Айнтуре до начала Великой войны, когда ему пришлось бросить школу из-за финансовых проблем, хотя позже школа была вынуждена закрыться из-за османских властей . Элиас возобновил учебу в Центральном колледже в Джунии, которым тогда руководили братья Марист.прежде чем вернуться через год в школу Святого Иосифа, но он так и не окончил учебу из-за ссоры с одним из своих учителей; тем не менее, он продолжал самообразование и много читал религиозные книги и французскую романтическую литературу, которые вдохновили его первые литературные усилия. Среди французских авторов Элиас особенно любил произведения Шарля Бодлера и Альфреда де Мюссе . [1] [3] [4] [10]

Ухаживание и брак [ править ]

Когда ему было 16 лет, Элиас познакомился и был увлечен своей соседкой Ольгой Саруфим, которая была на два года старше его. Их дружба быстро развивалась, поскольку они обменивались литературными книгами и письмами. Привязанность Элиаса к Ольге стала наиболее очевидной, когда она заболела лихорадкой во время посещения южного города Саур ; Сообщается, что Илия пригласил членов своей семьи преклонить колени и помолиться, чтобы Ольга выздоровела. После 10 лет обручения Абу Шабаки женился на Ольге в декабре 1931 года. У Элиаса и Ольги был одинокий ребенок, который умер при рождении в 1932 году [5].

Карьера [ править ]

Потеряв отца в раннем возрасте, Элиас был вынужден преподавать, чтобы зарабатывать на жизнь. Некоторое время он преподавал в миссионерской школе иезуитов, затем в школе Института братьев христианских школ в Геммайзе и, наконец, в школе Макасседа. [3] [11] Элиас был близок к журналистике с юных лет, и он зарабатывал скудную жизнь за счет своих взносов в ряд ливанских газет ( аль-Байрак, аль-Баян, ан-Нидаа, аль-Марад). , al-'assifa, Lisan al-hal, al-Joumhour, al-Makshouf и Sawt al-Ahrar ), а также публикуют большое количество журналистских статей на самые разные темы. Элиас также переписывался с рядом египетскихгазеты, такие как аль-Моктатаф и аль-Маса . [10] [12] [13] По просьбе его издателей, Абу Shabaki переведен на арабский язык ряд французского литературного материала от 17 до 19 - го века , таких как Ламартин «s Джоселин и La Chute d'ООН Анж , Эдмонда Ростана «s La Samaritaine , Бернарден St. Pierre » s Поль и Виржини и La Chaumière Indienne и многие другие произведения Анри Бордо , Вольтер , Прево и Мольера. Во время Второй мировой войны Элиас работал переводчиком в прессе и на радио французского Верховного комиссара . [3]

В 1926 Элиас выпустил свой первый поэтический юношеские аль-Kithara (лира); произведение свидетельствует не только о неопытности молодого поэта, но и о его многообещающем таланте. [3] В 1928 году Элиас закончил « аль-Марид ас-самит» («Безмолвный инвалид»), повествовательную поэму, которая является одним из самых известных произведений Абу Шабаки, возникшим в центре европейской романтической традиции. [14] Его следующая книга « Афай аль-Фирдо» («Райские змеи»), опубликованная в 1938 году, многими хвалится как лучшее произведение Абу Шабаки и одно из лучших достижений романтической поэзии в современной ливанской и арабской литературе . [13] Афай аль Фирдоус и последние произведения Элиаса сыграют важную роль в развитии современной арабской поэзии и литературы. [13] В 1941 году Элиас опубликовал свою третью книгу аль-Алхан (Мелодии), оду простой крестьянской жизни, за которой в 1944 году последовали Нидаа аль-Калб ( Вызов сердца) и Ила аль-Абад (Вечно), где Элиас возвращается к обсуждению сердечных дел с более зрелой точки зрения. "Галваа" была опубликована в 1945 году. Название книги является анаграммой имени Ольги на арабском языке. [3]

Помимо поэзии, Элиас опубликовал ряд исследований, включая исследование по сравнительной литературе под названием Rawabith al-fikr wal-ruh bayn al-Arab wal-Franja (Интеллектуальные и духовные связи между арабами и французами), в котором он стремился продемонстрировать вес французского влияния на мировую литературу; он также является автором длинных эссе о Ламартине , Бодлере и Оскаре Уайльде . Кроме того, Абу Шабаки создал серию портретов литературных и политических деятелей, которые сначала были опубликованы в журнале «Аль-Маарад», а затем собраны в сборнике под названием « Аль-Русум» («Портреты»). [3] [14]

Смерть [ править ]

Элиас умер 27 января 1947 года от лейкемии в больнице Hôtel-Dieu de France в Бейруте , он был похоронен в своем родном городе Зук Микаэль. [4] После его смерти друзья Элиаса составили ряд стихов и произведений, которые были опубликованы в периодических изданиях в книге, получившей название Мин Саид аль-Алиха (Из недр Богов) в 1958 году [3]

Взгляды и убеждения [ править ]

Нравственность [ править ]

Элиас был воспитан благочестивым христианином своими родителями- маронитами в ливанской деревне. [8] Его религиозное образование и воспитание отражено в его глубоко духовных произведениях и в его обращении к Библии в некоторых своих стихах, что отражает сильное влияние, которое она имела на него. Элиас развил всепоглощающую одержимость противоборствующими силами добра и зла, пробудившуюся в раннем возрасте из-за потери отца в начале Первой мировой войны; ранние произведения свидетельствуют об отвращении и разочаровании молодого поэта человеческим существованием. Лучше всего это проявляется в стихотворении под названием Катура (Осквернение). [6]

Позиции Абу Шабаки и предметы, с которыми он обращался, в то время считались провокационными и скандальными. Он открыто и бесстрашно противостоял вопросам греха, сексуальности и аморальности в очень личной манере. Несмотря на то, что он был одним из первых арабских литературных деятелей, прямо затронувших эти табуированные вопросы, Абу Шабаки заслужил похвалу за свой новаторский стиль. [14] Во время своей продолжительной помолвки с Ольгой у Элиаса был жаркий роман с замужней женщиной, о чем подсознательно признается в его сочинении « Гхалва и Райские змеи» , где раскаявшийся Элиас участвует в постоянном конфликте между похотью и любовью и борьба за примирение чувственного зверства с духовностью . [14] Несмотря на то, что Абу Шабаки прославлял плотские удовольствия, он сохранил свою веру в Бога, осуждения которого он опасался; в его стихах говорится о духовных расходах, которые влекут за собой эти удовольствия. [10]

Женщины и сексуальность [ править ]

Некоторые ученые [nb 1] утверждают, что Элиас был женоненавистником [14], о чем свидетельствует ранняя стадия его работ, таких как этот отрывок из аль-Китара :

«Остерегайтесь любви! В любви зло, это огонь в сердце, которое тает. Если в мужчинах есть лукавое сердце, то сердца женщин еще более». [nb 2]

Элиас олицетворял красивых непристойных женщин как дьявольских существ, хитрых соблазнительниц, вызывающих падение человека, и «Райских змей»; эта горькая и ироничная противоположность - намек на опасность и зло, вызванное похотью и грехом. [10] [14] Отвращение и влечение Элиаса к женщинам и сексу очевидны в стихотворении «Буря», где обеспокоенный поэт осуждает проститутку, прося ее заняться любовью; аналогично в «Несчастной женщине» Абу Шабаки изображает проститутку, которая причиняет своим клиентам венерические заболевания , чтобы отомстить за себя. [10] [14]Отношение Элиаса к женщинам смягчилось и радикально изменилось, о чем свидетельствуют его более поздние работы, когда он прошел через процесс примирения и искупления через любовь. [10] [14]

По словам его биографа Раззука Фараджа Раззука, несмотря на свои взгляды, у Элиаса были романтические отношения как минимум с четырьмя женщинами. Ольга Саруфим, на которой Абу Шабаки женился в 1931 году, была главной любовью его жизни, однако у него был роман с Роуз, замужней женщиной из его родного города, когда он был помолвлен в 1929 году. Элиас ссылается на этот опыт во многих своих произведениях: особенно его книга «Змеи рая». Третьей женщиной, отметившей жизнь Абу Шабаки, хотя и в второстепенной роли, была египетская певица по имени Хадия, оказавшая успокаивающее действие на Абу Шабаки, о чем свидетельствует стихотворение, написанное для нее. Расставшись с певицей, в 1940 году Элиас познакомился с танцовщицей по имени Лейла Адем; для нее написаны стихи в «Зове сердца» и «В вечность». Абу ШабакиОтношения с Лейлой продолжались до его смерти в 1947 году.[6] [7] [15] [16]

Написание [ править ]

Абу Шабаки был плодовитым писателем, опубликовавшим широкий спектр произведений, включая стихи, журнальные статьи и литературные исследования. Самой важной его работой повсеместно считался « Афай аль-Фирдоус» (1938). Письмо Элиаса характеризуется мощной образностью, реализмом и часто поразительной похотью и одержимостью плотскими удовольствиями. Элиас считал, что чистейшее искусство возникает из эмоций, которые, по его мнению, были источником подлинного и эстетического опыта; он высоко ценил вдохновение и осуждал рационализм и роль сознательного контроля при написании стихов . В одном стихотворении Абу Шабаки написал, что правдивая поэзия - лучшее, в отличие от старого арабского высказывания, что лучшая поэзия - это то, что больше всего притворяется. [10]

Влияния [ править ]

Множество невзгод и эмоциональных испытаний, которые пережил Абу Шабаки, от детства без отца во время Первой мировой войны до потери своего единственного сына, повлияли на его мрачные стихи, передающие сильное ощущение присутствия зла в мире и стремление найти выход из него. сбежать в любви или в невинности детства и природы. [17] Часто пессимистические сочинения Элиаса вызывали беспокойство о теле и его похоти, на что сильно повлияли романтические произведения, которые он читал в юности, в которых восхвалялись одиночество, печаль, страсть, боль и смерть и осуждались материализм и непристойность городской жизни. [8] Христианские традиции и образы вдохновляли и пронизывали большую часть работ Абу Шабаки, которые изобилуют библейскими образами, отражающими опыт христианина.кто глубоко проникся учением католической церкви . [6]

Лига десяти [ править ]

В 1930 году Абу Шабаки вместе с Мишелем Абу Шахла , Халилом Такиеддином и Фуадом Хобейшем соучредили литературное общество, получившее название «Лига десяти» ( араб . عبة العشرة ), поскольку в него сначала входили десять литературных и художественных деятелей. В дополнение к четырем членам-основателям лига состояла из Карама Али Мельхема Карама , Юсефа Ибрагима Язбека , Такиеддина аль- Солха , Туфика Юсефа Аввада , Абдаллы Лахуда и Мишеля Асмара. Лига вела упорную атаку на литературных деятелей и политический истеблишмент, публикуя статьи в периодических изданиях.аль-Маарад , который впоследствии был вынужден закрыть правительство. Целью лиги было содействие литературному обновлению и модернизации арабской литературы. [10] [№ 3]

Публикации [ править ]

Аль-Китара [ править ]

Первый Диван Элиаса , аль-Китара (Лира), был опубликован в 1926 году издательством Садера . Аль-Китара была самой ранней работой Элиаса, свидетельствовавшей о неопытности молодого поэта и раскрывающей его огромный поэтический потенциал. Юношеские , что сказывалось влияние классических арабских поэтов , таких , как Абу Нуваса был описан как угрюмый и претенциозно. Он содержал несколько переведенных с французского стихов, посвященных духу умершего отца Абу Шабаки; самоотверженность создавала меланхолию и пессимистические настроения, царившие в Диване. [1] [3] [14] [18]

Аль-Марид ас-самет [ править ]

Аль-Марид ас-самет (Безмолвный инвалид) был вторым несовершеннолетним Элиасом . Он был опубликован в 1928 году и стал первым испытанием поэта над повествовательной поэзией. [1] [14]

Гхалва [ править ]

Повествовательная поэма Абу Шабаки « Гхалваа» была написана между 1926 и 1932 годами, но не была опубликована до 1945 года в Sader Press, за два года до смерти поэта. [1] [13] Стихотворение было вдохновлено любовным интересом Элиаса и музой Ольгой; Название стихотворения представляет собой анаграмму имени Ольги на арабском языке ( أولغا = غلواء ). С момента публикации он рассматривался как влиятельное и прогрессивное произведение, совершившее революцию в арабской литературе, и как яркий образец арабского романтизма. Широко известный шедевр своим успехом обязан своим художественным достоинствам, впечатляющей длине и сочетанию крайних эмоциональных и моральных ситуаций, таких как страсть и грех. Хотя махджариту писателей были похожие длинные стихи, они редко создавали стихи с таким ясным повествовательным сюжетом. [1] [13]

Афаи аль-Фирдоус [ править ]

«Афаи аль-Фирдоус» («Райские змеи») - это сборник из 13 стихотворений, написанных между 1928 и 1938 годами и опубликованных в 1938 году ныне не существующим издательством « Дар аль-Макшоуф» . Книга высоко ценится как шедевр ливанской поэзии; он черпает вдохновение из любви и эротики в ясной связи с влияниями французских романтических произведений , таких как Бодлер «s Цветы зла . [3] В «Змеях рая» искренняя и пуританская мораль Элиаса уступает место чувству греха и духовной депривации, когда он приходит к согласию с последствиями любовной интриги, которая у него была, когда он был обручен с Ольгой. Диван характеризуется постоянной противоположностьюмежду любовью и обманом, жизнью и смертью. [1] [14]

Аль-Алхан [ править ]

Аль-Алхан (Мелодии) - антология, состоящая из 16 стихотворений. «Аль-Альхан» был опубликован в 1941 году издательством « Дар аль-Макшоуф» и был охарактеризован как уникальный труд в истории арабской литературы; Каждое из стихотворений посвящено различным аспектам деревенской деревенской жизни, где изобилуют образы ливанского фольклора и разговорной речи. В книге Абу Шабаки идентифицирует себя с крестьянином, восхваляет простоту традиционных обычаев и избегает поддельных даров технологий и демонстрации ложного богатства. Элиях Хави , современный литературный деятель, видел в стихотворении Абу Шабаки призыв к новой форме язычества, в которой Абу Шабаки «поклоняется благословению и плодородию народа».Земное чрево » . Через аль-Алхана Абу Шабаки проложил путь для новой тенденции среди своих современных мусульманских поэтов, которая проявилась в возвращении к исламскому суфизму или к доисламскому естественному атеизму, как в случае с Адунисом . [8]

Нида аль-Калб и Ила аль-Абад [ править ]

Изданный в 1942 году Дар аль-Макшоуфом , « Нидаа аль-Калб» («Зов сердца») представляет собой сборник любовных стихов. В этом томе Элиас отказался от своего взгляда на женщину как на злобную ловушку и превозносил целомудренную любовь в разительном контрасте с суровыми суждениями и гедонистическими устремлениями, выраженными в Афай аль-Фирдоус . В стихотворении «Чаша» Абу Шабаки, обретший покой и веру в любовь, принимает свое затруднительное положение как поэта, которого общество не ценит.

«Ила аль-Абад» («В вечность») была последней из работ Абу Шабаки, опубликованных при его жизни, антология подтвердила возвращение Элиаса к миру, о чем свидетельствует «Зов сердца». Грубая чувственность его ранних работ полностью заменена более утонченными и мистическими измерениями любви, которые дополнительно подчеркнуты в этой книге, также выпущенной Дар аль-Макшоуфом в 1944 году. [1] [10]

Наследие [ править ]

Элиас считается краеугольным камнем современной арабской поэзии в Ливане и одним из величайших арабских поэтов; он также является одним из ведущих ливанских деятелей арабского романтизма. [6] Его возрождение романтической школы, долгое время бездействовавшей на Западе , преследовалось многочисленными последователями современных арабских поэтов и писателей. Романтическое движение на Ближнем Востоке устарело, но работы Абу Шабаки по-прежнему привлекают молодых читателей, которые ценят сентиментальность и поэзию и не испытывают особого вкуса к социально-политическому увлечению, присущему творчеству современных, политически ангажированных арабских поэтов. Работа Абу Шабаки подтвердила христианские традиции в современной арабской литературе и помогла установитьБиблия как литературный источник на арабском языке. Более поздние писатели и поэты извлекли выгоду из возрождения библейских тем и легенд, которые изображены в поэзии Абу Шабаки. [3] [6] Поэт оказал влияние на сочинения многих своих преемников, таких как Бадр Шакир аль-Сайяб , Низар Каббани , Халил Хави, [10] Генри Згейб [19] и Адунис . [18]

Музей Элиаса Абу Шабаки [ править ]

11 июня 2008 года муниципалитет Зук Микаэль открыл музей Элиаса Абу Шабаки в доме поэта. Особняк Абу Шабаки в Зук Микаэль был построен его отцом и дядей, которые торговали товарами между Египтом, Суданом и Ливаном. Особняк был спроектирован египетским архитектором, построен местными каменщиками, а его внутренние стены расписаны австрийскими художниками. В более поздние годы своей жизни Элиас заложил свой дом из-за своего плохого финансового положения. Муниципалитет присвоил участок в 1970-х годах и спас дом и его сады от замены жилым домом. Особняк был отреставрирован в течение следующих двух десятилетий и был обновлен с использованием оригинальной мебели и аксессуаров поэта, которые были спасены семьей его жены; помимо мебели в музее хранится коллекция поэта ».книги, оригинальные рукописи и письма.[5] [20] [21] [22]

Заметки [ править ]

  1. ^ Робин Ostle в Между небом и адом: Sin и сексуальности в поэзии Ильяса Абу Шабаки (1903-1947) , представления Божественного в арабской поэзии. Герт Борг и Эд де Мур (редакторы). Orientations 5, Editions Rodopi, Amsterdam-Atlanta, 2001, стр. 183-193.
  2. ^ Al-Kithara (Бейрут 1926) с.35.
  3. ↑ Аль-Русум (Бейрут, 1929 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h посох almoajam.إلياس أبو شبكة. معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين (на арабском языке). almoajam.org. Архивировано из оригинала на 2011-07-25 . Проверено 27 февраля 2011 .
  2. ^ аль-Хатиб, Хусам (2004).الأدب المقارن(по-арабски). Арабская энциклопедия. Архивировано из оригинала на 2011-07-07 . Проверено 30 января 2011 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n Босворт, Клиффорд Эдмунд (1980). Энциклопедия ислама . 12 . Brill Archive. С. 33–34. ISBN 978-90-04-06167-5.
  4. ^ а б в д е аль-Хейр, Хани (2008).كواليس المبدعين الياس أبو شبكة و (غلواء) الشعر(по-арабски). alThawra . Проверено 25 января 2011 .
  5. ^ а б в г Аби Яги, Жанна д'Арк (2004).بين جدرانها ذكريات وأشياء حميمة حـارة القرميد تتحـوّل متحفاً للشاعر الياس أبو شبكة(по-арабски). Ливанская армия . Проверено 26 января 2011 .
  6. ^ Б с д е е г Jayyusi, Сальма Хадра (1977). Тенденции и движения в современной арабской поэзии . БРИЛЛ. С. 424–452. ISBN 978-90-04-04920-8.
  7. ^ a b Муниципалитет Зук (2008). «Личности: Элиас Абу Хабке» . ZoukMikael.com . Проверено 28 января 2011 .
  8. ^ a b c d Море, Шмуэль (1988). Исследования современной арабской прозы и поэзии . Брилл. С. 141–143. ISBN 978-90-04-08359-2.
  9. ^ Морэ, Шмуэль (1976). Современная арабская поэзия 1800-1970 гг .: развитие ее форм и тем под влиянием западной литературы . Brill Archive. ISBN 978-90-04-04795-2.
  10. ^ a b c d e f g h i j Бадави, Мохаммад Мустафа (1975). Критическое введение в современную арабскую поэзию . Издательство Кембриджского университета. С. 145–157. ISBN 978-0-521-29023-4.
  11. ^ Massouh, Моуфид (2007-10-01).بين قيثارة الياس أبو شبكة وغَلْوائه .. "ما نحن نُحْييك لكنْ أنتَ تُحيينا". www.jamaliya.com (на арабском языке). Джамалия . Проверено 26 февраля 2011 .
  12. ↑ Один штат изящных искусств. "Элиас Абу Чабке" . Одно изобразительное искусство . Одно изобразительное искусство. Com. Архивировано из оригинала на 2011-07-15 . Проверено 26 февраля 2011 .
  13. ^ a b c d e Somekh, S (1976). «Превращение Гхалвы». Журнал арабской литературы . Брилл. 7 : 101–119. DOI : 10.1163 / 157006476X00112 . JSTOR 4182970 . 
  14. ^ a b c d e f g h i j k Остле, Робин (2001). Представления о божественном в арабской поэзии . Родолпи. С. 183–192. ISBN 978-90-420-1574-6.
  15. ^ Razzuk, Razzuk Фарадж (1956). Ильяс Абу Шабака ва ши'руху (на арабском языке). Дар аль-Китаб аль-Лубнани.
  16. ^ Massouh, Муфид (18 февраля 2007).الشاعر اللبناني هنري زغيب: فصول أدبية في ذكرى أبو شبكة. Джамалия (на арабском). Jamaliya.com . Проверено 25 ноября 2011 .
  17. ^ Фонд Сальвы Нассар (1969). Культурные ресурсы в Ливане . Librairie du Liban. С. 253–254.
  18. ^ a b Старки, Пол (2006). Современная арабская литература - Исламские исследования Нового Эдинбурга . Издательство Эдинбургского университета. С. 72–73, 86. ISBN 978-0-7486-1290-1.
  19. ^ Тахан Мохаммад Джамаль (19 февраля 2009). "نري زغيب - اعر غنّى الحب العاشق حتى الثمالة" . Интервью . arabiancreativity.com . Проверено 25 ноября 2011 .
  20. ^ "Музей Абу Чабке: дань поэзии" . Официальный сайт муниципалитета Зук Микаэль . Муниципалитет Зук Микаэль. Архивировано из оригинала на 2011-11-26 . Проверено 22 ноября 2011 .
  21. ^ Meaiki, Мишель (15 июня 2008).منزل الشاعر الياس أبو شبكة متحفاً. альджарида (по-арабски). aljaridaonline.com. Архивировано из оригинала на 2012-04-25 . Проверено 23 ноября 2011 .
  22. ^ Zgheib, Henri (1 июня 2007).الياس أبو شبكة - 77 الشارع العام - وق مكايل. джамалия (по-арабски). Jamaliya.com . Проверено 23 ноября 2011 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Раззук, Фарадж Раззук (1956). Ильяс Абу Шабака ва ши'руху . Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Лубнани.