Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Элиас Будино
Элиас Будино (1802–1839) .jpg
Коллекция Мюриэль Райт,
Историческое общество Оклахомы
Родившийся
Галлегина Увети (ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏪᏘ)

1802 г.
Oothcaloga, Cherokee Nation (ныне Калхун, Джорджия )
Умер22 июня 1839 г. (1839-06-22)(36–37 лет)
Park Hill , Cherokee Nation West (ныне Оклахома)
Место отдыхаВустерское кладбище миссий, Парк-Хилл
Другие именаБак Уэти
Супруг (а)Гарриет Р. Голд (1823 - 1836), Делайт Сарджент (ок. 1837 - 1839)
Подпись
Элиас Будино подпись.jpg

Элиас Будино (урожденный Галлегина Увати [ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏩᏘ], также известный как Бак Вати [1] ) (1802 - 22 июня 1839) был писателем, редактором газеты и лидером народа чероки . Он был членом известной семьи, родился и вырос в современной Грузии. Сообщается, что его имя чероки означает либо «самец оленя», либо «индейка». [2] Будино родился у родителей смешанного происхождения чероки и европейцев и получил образование в миссионерской школе в Коннектикуте. Он стал одним из нескольких лидеров, считавших, что аккультурация имеет решающее значение для выживания чероки. Он имел влияние в период переселения на территорию Индии .

В 1826 году Будино женился на Харриет Р. Голд , дочери известной семьи Новой Англии из Корнуолла, штат Коннектикут . Он встретил ее, когда учился в Школе иностранной миссии в городе. После женитьбы его двоюродного брата Джона Риджа на местной женщине в 1825 году брак Будино вызвал споры и возражения многих горожан. Национальный совет чероки принял в 1825 году закон, позволяющий потомкам отцов чероки и белых матерей быть полноправными гражданами чероки. (Раньше у них не было официального места в матрилинейном племени, так как дети принадлежат к клану своей матери.и люди.) Будино вернулись в Грузию, чтобы жить в Новой Эхоте. Они вырастили своих шестерых детей как чероки.

Будино считал удаление неизбежным. Он и другие сторонники договора подписали Новый Эхотский договор в 1835 году, но он не был подписан Джоном Россом , главным вождем, и против него выступила большая часть племени. В следующем году племя было вынуждено уступить большую часть своих земель на юго-востоке и переселиться к западу от реки Миссисипи.

После смерти Харриет в 1836 году Будино вместе с детьми переехал на территорию Индии . Он и трое других лидеров партии Договора были убиты в июне 1839 года членами фракции Росса, известной как Национальная партия. Детей-сирот отправили к его свекрови в Коннектикут, где они ходили в школу. Сын Будино Элиас Корнелиус Будино получил там образование, вернулся на запад и поселился в Фейетвилле, штат Арканзас . Он стал поверенным и активно участвовал в политике племен и Демократической партии и в конечном итоге стал представлять нацию чероки в Конгрессе Конфедерации в качестве делегата без права голоса.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Галлегина родилась в 1802 году в ведущей семье чероки на территории современной Джорджии. Она была старшим сыном девяти детей Увати и Сюзанны Риз, которые имели смешанные чероки и европейские корни. Когда Увати обратился в христианство, Будино взял имя Дэвид Увати (позже он исключил букву «u» из своего имени). Младшими братьями Галлегины были Исаак, более известный как Стэнд Вати , который служил в армии Конфедерации во время Гражданской войны в США и занимал должность главного начальника (1862-1866); и Томас Вати. Они были племянниками Мэйджора Риджа и двоюродными братьями Джона Риджа .

Галлегина Уэти, Риджес, Джон Росс , Чарльз Р. Хикс и его сын Элайджа Хикс сформировали правящую элиту нации чероки в начале девятнадцатого века. Все были смешанной расы и имели какое-то европейско-американское образование; вожди племен хотели подготовить молодых людей к отношениям с Соединенными Штатами и их представителями.

Христианское образование Галлегины началось в 1808 году, в возрасте 6 лет, когда Будино учился в местной моравской миссионерской школе. В 1812 году он поступил в школу Спринг-Плейс на территории нынешнего округа Мюррей . Примерно в это же время лидеры чероки обращались к правительству с просьбой о помощи в обучении их детей, поскольку они хотели перенять аспекты белой цивилизации. [3]

Элиас Корнелиус , агент Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий (ABCFM), приехал в общину и оказал помощь в образовании. В 1817 году ABCFM открыл Школу иностранных миссий в Корнуолле, штат Коннектикут, для обучения многообещающих студентов из культур американских индейцев. В 1818 году Корнелиус выбрал Галлегину Вати и еще нескольких человек, чтобы они поступили в Школу иностранной миссии . По дороге их познакомили с государственными деятелями Вирджинии Томасом Джефферсоном и Джеймсом Монро .

В Берлингтоне, штат Нью-Джерси , молодые люди познакомились с Элиасом Будино , президентом Американского библейского общества и бывшим членом и президентом Второго континентального конгресса . Он и Уэти произвели впечатление друг на друга, и Уэти попросил Будино разрешения использовать его имя, которое он дал. Поступив в Школу иностранных миссий, Вати начал использовать имя Элиас Будино, которое сохранил до конца своей жизни. [3]

В 1820 году Будино официально обратился в христианство, привлеченный его посланием всеобщей любви. Его христианская вера повлияла на его работу с народом чероки. В 1824 году Будино сотрудничал с другими в переводе Нового Завета на язык чероки и напечатании его в слоговой книге, созданной Секвойей .

Брак и семья [ править ]

Во время учебы в Коннектикуте Будино познакомился с Харриет Рагглс Голд , дочерью известной местной семьи, которая поддерживала Школу иностранной миссии. Ее семья часто приглашала Будино и других американских студентов к себе домой. После того, как Будино вернулся в Cherokee Nation из-за болезни, он ухаживал за Харриет письмом.

Его двоюродный брат Джон Ридж также посещал школу и в 1824 году женился на местной девушке. Это вызвало серьезные споры в Корнуолле, поскольку многие горожане выступили против брака. После возвращения хребтов в Нью-Эхоту, в 1825 году Национальный совет принял закон, предоставляющий полное гражданство чероки детям от отца чероки и белой матери. [4]

В культуре матрилинейного родства чероки дети традиционно принадлежали к клану матери и забирали свой статус у ее народа. Чероки давно поглотили детей смешанной расы от матерей чероки и белых отцов (обычно торговцев мехом). Но детям Риджа и Будино не было бы места в обществе чероки без нового закона Совета. [4] Историк Тереза ​​Струт Галл писала, что закон был вдохновлен браком Риджа и помолвкой Будино; поскольку молодые люди были элитными чероки, это защищало статус их будущих детей. [5]

Когда Будино и Голд впервые объявили о своей помолвке, против этого выступили ее семья и Конгрегационалистская церковь. Были и местные протесты. Голд настаивала и, наконец, получила разрешение родителей. Пара поженилась 28 марта 1826 года в ее доме. [6] Местная враждебность к браку, второму между мужчиной-чероки и белой женщиной, вызвала закрытие Школы иностранной миссии. [7] [8]

Будино вернулись в Новую Эхоту, чтобы жить. У них было шестеро выживших детей: Элеонора Сьюзен; Мэри Харриетт; Уильям Пенн (названный в честь основателя Пенсильвании , который считался другом американских индейцев); Сара Паркхилл, Элиас Корнелиус (1 августа 1835 - 27 сентября 1890); и Франклин Бринсмад Будино. Пятеро детей позже вышли замуж и обзавелись собственными семьями. [9] Харриет Будино умерла в августе 1836 года, вероятно, от осложнений при родах; она умерла через несколько месяцев после того, как ее седьмой ребенок родился мертвым . [10]

Карьера редактора [ править ]

После его возвращения в Новую Эхоту в 1828 году Генеральный совет чероки выбрал Будино редактором газеты, первой из издаваемых индейской нацией. Он работал с новым другом Сэмюэлем Вустером , миссионером и печатником. Вустер создал новый шрифт и отобрал его для новых форм слогового письма чероки . В 1828 году они напечатали Cherokee Phoenix на чероки и английском языках. Планируемая как двуязычная газета, Phoenix публиковала большинство своих статей на английском языке; под Boudinot около 16 процентов контента было опубликовано на Cherokee.

Журналистка Энн Лэки Ландини считает, что Будино сделал упор на английском языке в своей газете, потому что нация чероки намеревалась объяснить свой народ европейским американцам и доказать, что у них есть замечательная цивилизация. [11] В то же время Совет намеревался объединить чероки на юго-востоке. The Phoenix регулярно публиковал в газете новые законы и другую национальную политическую информацию чероки.

Между 1828 и 1832 годами, Баудинот писал многочисленные редакционные Возражая против удаления , как это было предложено Грузии и при поддержке президента Эндрю Джексона . После того, как Конгресс принял Закон 1830 года о переселении индейцев , федеральное давление на чероки усилилось. Джексон поддержал переселение чероки и других юго-восточных народов с их восточных земель на территорию Индии.к западу от Миссисипи, чтобы сделать землю доступной для европейско-американского развития. Примерно за четырехлетний период в передовых статьях Будино подчеркивалось, что игнорирование Грузией Конституции и прошлых федеральных договоров с чероки не только повредит прогрессу чероки в их культуре, но и поставит под угрозу структуру Союза. В статьях Будино рассказывалось об элементах ассимиляции чероки (обращение в христианство, рост населения с западным образованием и поворот к жизни скотоводов и фермеров и т. Д.). Он критиковал «легкий» способ искажения договорных формулировок сторонниками переселения индейцев. для своих целей. [12]

В 1832 годе , в то время как на говорящим турне Севера , чтобы собрать средства для Phoenix, Баудинот узнал , что в Вустере v. Грузия , Верховный суд США понес права чероки на политический и территориальный суверенитет в пределах границ Грузии. Вскоре он узнал, что президент Джексон по-прежнему поддерживает переселение индейцев. В этом контексте Будино начал выступать за то, чтобы его люди заключили с США как можно лучшие условия, заключив обязывающий договор о высылке, поскольку он считал это неизбежным. Его изменившаяся позиция вызвала широкое сопротивление чероки.

Национальный совет и главный вождь Джон Росс выступили против удаления, как и большинство людей. Бывшие союзники в правительстве чероки отвернулись от Будино и других «сторонников договора», в том числе Джона Риджа и Майора Риджа. Противники атаковали лояльность мужчин и не позволяли им выступать в советах. Росс осудил «терпимость Будино к разнообразным взглядам на чероки Феникс» и запретил Будино обсуждать аргументы в пользу смещения в газете. В знак протеста Будино ушел в отставку весной 1832 года. [13] Шурин Росса, Элайджа Хикс, заменил Будино в качестве редактора. [14]

В 1959 году он был введен в Зал славы газет Джорджии в знак признания его газетной работы. [15]

Литературные произведения [ править ]

Чероки Феникс [ править ]

Первая газета, выпущенная индейским племенем, дала «голос американским инсайдерам», которые были вынуждены стать «чужаками». [16] Первый выпуск газеты назывался Цалаги Цу-ле-хи-са-ну-хи ; он был напечатан 21 февраля 1828 года. [16] В офис Чероки Феникс регулярно поступала корреспонденция примерно из 100 других газет, публиковавшаяся повсюду, потому что она пользовалась большим уважением в Соединенных Штатах и ​​Европе. [ необходима цитата ] В 1829 году второе издание « Чероки Феникс» было названо «Защитником чероки и индейцев».что указывает на стремление Будино влиять на людей за пределами племени. Будино регулярно писал редакционные статьи, касающиеся удаления индейцев.

«Обращение к белым» (1826 г.) [ править ]

Будино произнес эту речь в Первой пресвитерианской церкви в Филадельфии 26 мая 1826 года. Он описал сходство между чероки и белыми, а также способы, которыми чероки переняли аспекты белой культуры. Будино занимался сбором средств для национальной академии чероки и печатного оборудования для газеты, поддерживая «цивилизацию» чероки. После выступления он опубликовал свое выступление в одноименной брошюре. «Обращение к белым» было хорошо встречено и «оказалось чрезвычайно эффективным для сбора средств». [7]

Влияние на переселение индейцев [ править ]

Политика вывоза индейцев стала результатом открытия золота на территории чероки , роста хлопковой промышленности и неослабевающего европейско-американского стремления к земле на юго-востоке. Американцы европейского происхождения возмущались контролем чероки над их землями, и конфликты нарастали. Индийское Removal Act 1830 года призвал всех индейских народов , живущих к востоку от реки Миссисипи , чтобы быть удалены и отправлены на запад за пределы реки. В то время как большинство чероки во главе с вождем Джоном Россомвыступив против этого закона, Будино начал верить, что переселение индейцев было неизбежным. Он считал, что лучшим исходом для чероки было обеспечение своих прав посредством договора, прежде чем они были перемещены против их воли. Будино использовал все свои письменные и ораторские навыки, чтобы повлиять на политику переселения индейцев, но многие в стране выступили против его точки зрения. Он критиковал популярного главного вождя Джона Росса, который выступал против его идей. Росс приказал Будино прекратить публиковать в газете свои взгляды в пользу удаления.

В 1832 году Будино ушел с поста редактора Cherokee Phoenix, объяснив причины своей неадекватной зарплатой, проблемами со здоровьем и неспособностью народа чероки обеспечить достаточное количество материалов для выпуска национальной газеты. Однако в письме Джону Россу он указал, что больше не может служить, потому что не мог напечатать то, что, по его мнению, было правдой, об опасностях для людей, которые продолжают выступать против высылки. Росс и совет приняли отставку и назначили Элайджу Хикса руководить газетой. Хотя Хикс был хорошим бизнесменом, у него не было газетного опыта. Cherokee Phoenix вскоре отказался и прекратил публикацию по 31 мая 1834 года [17]

Перемещение на индийскую территорию [ править ]

Будино и лидеры Сторон Договора подписали Новый Эхотский договор (1835 г.) в Нью-Эчоте, нация чероки (ныне Калхун, Джорджия ), уступив все земли чероки к востоку от реки Миссисипи. Хотя против этого выступило большинство делегации и не было подписи главного вождя Джона Росса , Сенат США ратифицировал договор. Впоследствии, столкнувшись с открытой враждой среди чероки, многие подписавшие его лица и их семьи мигрировали на территорию Индии , где они поселились со «старыми поселенцами», которые уехали туда в 1820-х годах.

В течение 1838 и 1839 годов армия США применяла Закон о выселении и изгнала чероки и их рабов из их домов на юго-востоке. Они вытеснили большинство из них на запад, на территорию Индии (на востоке современной Оклахомы). Чероки назвали свое путешествие Тропой слез .

После смерти жены в 1836 году Будино пришлось переехать и себе, и детям. Он отправил их сына Корнелиуса жить в семью в Хантсвилл, штат Алабама, где его мог лечить врач. Другой сын отправился на запад с семьей Ридж. Остальные дети были зачислены в школу в Брейнерде, где они могли остаться, когда Элиас покинет территорию. Сам Элиас сначала отправился на север, чтобы навестить родителей Харриет. После этого он присоединился к группе, в которую входил Джон Ридж, и отправился в Западную нацию чероки, которая была основана «старыми поселенцами» в северо-восточном квартале нынешней Оклахомы. Два месяца спустя он написал родителям Харриет, что женился на Делайт Сарджент, женщине из Новой Англии, которая работала учителем в New Echota. [18] Обнищавший, он получил 500 долларов от Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий (благодаря убедительным аргументам Самуэля Вустера) на постройку скромного дома в четверти мили от Вустеров в Парк-Хилл . [19] Воссоединившись со своим давним другом, Будино вернулся к своему призванию переводчика Евангелия.

«Старые поселенцы» и сторонники Джона Росса не смогли договориться об объединении после переселения нации на индийскую территорию. Некоторые сторонники Росса тайно встречались, чтобы спланировать убийства лидеров Сторон Договора из-за тягот Изгнания и устранить их как политических соперников таким образом, чтобы запугать старых поселенцев и заставить их подчиниться. [20] 22 июня 1839 года группа неизвестных чероки убила Будино возле его дома. В тот же день они убили его двоюродного брата и дядю, Джона и майора Ридж. Его брат Стенд Вати подвергся нападению, но выжил. [21]

Хотя Росс отрицал какую-либо связь с убийствами, Стенд Уэти обвинил главного вождя. После этих убийств последователи Уэти и Росса в течение многих лет вступали в ожесточенный конфликт и возмездие. Стенд Уэти убил человека, который, как он видел, напал на его дядю майора Риджа; Вэти был оправдан по причинам самообороны. На суде его представлял его племянник Элиас Корнелиус Будино . Он стал юристом в Арканзасе после того, как был воспитан семьей своей матери и получил образование на Востоке после убийства своего отца. [22] [ необходима страница ]

Насилие продолжалось до 1846 года, когда США заключили неустойчивый мирный договор. Глубокая горечь способствовала разделению племен во время Гражданской войны в США . Фракционизм и насилие после удаления усугубили несчастье нации чероки. [23]

Во время гражданской войны нация разделилась на две фракции. Стенд Вати и его сторонники, большая часть нации, встали на сторону Конфедерации (он служил офицером в их армии вместе с другими чероки). Росс и его сторонники встали на сторону Союза. Многие члены Союза были вынуждены покинуть территорию Индии во время войны из соображений собственной безопасности. Они вернулись после победы Союза, и Росс был единственным руководителем, признанным США. [24]

См. Также [ править ]

  • Хронология удаления чероки
  • Договор Новой Эхоты

Примечания [ править ]

  1. ↑ Дональд Б. Рики (2000). Энциклопедия индейцев Миссисипи: племена, аборигены, договоры в области юго-восточных лесов . ООО «Североамериканский книжный дистрибьютор». С. 44–45. ISBN 978-0-403-09778-4. Проверено 15 ноября 2012 года .
  2. ↑ Access Genealogy, «Cherokee Indian Chiefs». Проверено 27 февраля 2013 г.
  3. ^ а б Париньш, стр. 3
  4. ^ a b Ярбоф, Фэй. "Законодательное регулирование женской сексуальности: законы о браке чероки", Журнал социальной истории 38 (2004), стр. 388
  5. ↑ Галлия, стр. 16
  6. ^ Parins, стр. 5–6
  7. ^ a b Pulley, Анджела Ф. «Элиас Будино» , Энциклопедия Новой Джорджии онлайн
  8. ^ Ланггут, стр. 58.
  9. ^ Галлия, Theresa Strouth 146
  10. ^ Габриэль, Ральф Генри. Элиас Будино Чероки и его Америка. Норман: Университет Оклахомы Press, 1941, стр. 158
  11. ^ Ландини, Энн Лэки; Чероки Феникс: Голос нации чероки, 1828–1834, докторская диссертация; Университет Теннесси; Ноксвилл, Теннесси; 1990 г.
  12. ^ «Отрывки из« Чероки Феникс »- Редактор чероки»; Пердью, Теда, редактор; В трудах Элиас Баудинот, ; Пресса Университета Теннесси; Ноксвилл, Теннесси; 1983; С. 87-53.
  13. ^ Уилкинс, Турман. Трагедия чероки: история семьи Ридж и истребление людей, стр. 235–237, 242–244. Лондон: Компания Macmillan, 1970.
  14. ^ Ланггут, стр. 197
  15. ^ Smyly, Джон (21 февраля 1959). "Айк заработал на секретном использовании средств" . Конституция Атланты . С. 1, 5 . Проверено 1 июля 2020 года .
  16. ^ а б Париньш, стр. 9
  17. ^ Вудворд, стр. 172.
  18. ^ Ланггут, стр. 259.
  19. ^ Ланггут, стр. 266
  20. ^ Уилкинс, Турман. Трагедия чероки: история семьи Ридж и истребление людей, стр. 229-339. Норман: Университет Оклахомы, 1986.
  21. ^ Пейер, Бернд С. «Элиас Баудинот и чероки Предательство» в The Tutor'd Mind: Индийский Миссионерский-Writers В Довоенной Америке, Амхерсто: Массачусетский университет Press ., 1997, стр 212-213
  22. ^ Джеймс В. Паринс (2005). Элиас Корнелиус Будино: Жизнь на границе чероки . Жизни американских индейцев. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-3752-0.
  23. Перейти ↑ Franks, Kenny A. Stand Watie and Agony of the Cherokee Nation, Мемфис, Теннесси: Memphis State University Press, 1979, стр. 56, 103
  24. ^ Франки (1979), Stand Watie , стр. 115-193

Источники [ править ]

  • Будино, Элиас; Эссе: "Обращение к белым" , Национальный гуманитарный центр.
  • Чероки Феникс, 1828 год - настоящее время , официальный веб-сайт
  • Картер, Сэмюэл; Чероки Сансет ; Doubleday; Гарден-Сити, Нью-Йорк; 1976 г.
  • Дейл, Эдвардс Эверетт; Кавалеры чероки - Сорок лет истории чероки, о которых говорится в переписках семьи Ридж-Вати-Будино ; Университет Оклахомы Пресс; Норман, хорошо; 1939 г.
  • Гаррисон, Тим Алан. «Удаление чероки» , Энциклопедия Новой Джорджии .
  • Галлия, Тереза ​​Струт; «Элиас Будино; и Гарриетт Голд Будино; Введение», « Выйти замуж за индейца: свадьба Харриетт Голд и Элиаса Будино в письмах, 1823–1839» ; Пресса Университета Северной Каролины; Чапел-Хилл, Северная Каролина; 2005; С. 1–76.
  • Хаттон, Фрэнки и Барбара Страус Рид; Аутсайдеры в истории прессы XIX века: мультикультурные перспективы ; Популярная пресса государственного университета Боулинг-Грин; Боулинг-Грин, Огайо; 1995 г.
  • Ланггут, AJ Driven West: Эндрю Джексон и след слез до гражданской войны . Нью-Йорк, Саймон и Шустер. 2010. ISBN 978-1-4165-4859-1 . 
  • Паринс, Джеймс У. (2005). Элиас Корнелиус Будино. Жизнь на границе с чероки . Жизни американских индейцев. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-3752-0.
  • Пуду, Тэда (ред.); "Восстание из пепла: Феникс чероки как этноисторический источник", Ethnohistory, Vol. 24, № 3; 1971 г.
  • Шкив, Анджела Ф; "Элиас Будино" , Энциклопедия Новой Джорджии .
  • Уилкинс, Турман; «Трагедия чероки: семья Ридж и истребление людей» ; Университет Оклахомы Пресс; Норман, хорошо; 1986; ISBN 0-8061-2188-2 (издание в мягкой обложке 1989 г.). 
  • Вудворд, Грейс Стил. «Чероки». Университет Оклахомы Пресс. Норман, хорошо; 1963. ISBN 0-8061-1815-6 (издание в мягкой обложке 1986 года). 

Внешние ссылки [ править ]

  • Элиас Будино в « Найти могилу»
  • Пол Риденур, «Семья Стенд Уэти и Элиаса Будино (Сыновья Дэвида О-ва-ти)» , Веб-сайт Пола Риденура (генеалогия)