Steward's House - Школа иностранных миссий | |
 Управляющий дом Школы иностранной миссии | |
   | |
| Место расположения | 14 Bolton Hill Rd., Корнуолл, Коннектикут |
|---|---|
| Координаты | 41 ° 50′40 ″ с.ш., 73 ° 19′57 ″ з.д. / 41,84444 ° с.ш. 73,33250 ° з.д. Координаты: 41 ° 50′40 ″ с.ш., 73 ° 19′57 ″ з.д. / 41,84444 ° с.ш. 73,33250 ° з.д. |
| Область | 3 акра (1,2 га) |
| Построено | 1817 г. |
| Архитектурный стиль | Федеральный |
| NRHP ссылка No. | 16000858 [1] |
| Добавлено в NRHP | 31 октября 2016 г. |
Школа иностранной миссии была учебным заведением, существовавшим между 1817 и 1826 годами в Корнуолле, штат Коннектикут . Он был учрежден Американским советом уполномоченных по делам иностранных миссий, чтобы нести христианство и западную культуру небелым людям путем обучения миссионеров их собственной культуре.
История [ править ]
По словам Джедидии Морса, в то время школа называлась семинарией «с целью обучения молодежи языческих народов, чтобы они могли быть полезны в своих странах» . [2] Школа была основана в последние несколько месяцев 1816 года и открылась в мае 1817 года. Первым директором школы был Эдвин Уэллс Дуайт (1789–1841). После первого курса Дуайт был заменен преподобным Германом Даггеттом, который руководил школой в течение следующих шести лет. [3]
Даггетт был племянником Нафтали Даггетта, который был президентом Йельского колледжа , а Дуайт приходился дальним родственником президенту Йельского университета в 1817 году Тимоти Дуайту IV . [4] Около ста молодых людей из неевропейских коренных народов прошли обучение в школе с намерением стать миссионерами , проповедниками , переводчиками , учителями и медицинскими работниками в своих родных общинах.[5]
По словам Морса,
ей (школе) принадлежат просторное здание для школы, хороший особняк с сараем и другими постройками и сад для директора; дом, сарай, &. с несколькими акрами хорошей пахотной земли для стюарда и общин; все расположены достаточно близко друг к другу; и восемьдесят акров прекрасной лесной земли, примерно в полутора милях от него.
В конституции есть положение, что молодежь нашей страны, признанная набожность, может быть принята в школу за свой счет и по усмотрению агентов.
Под руководством способного и весьма уважаемого директора преподобного мистера Даггетта и его очень способного и верного помощника мистера Прентиса улучшение учеников в целом улучшается и удовлетворительно, и в немало экземпляры, на редкость хорошие. Помимо того, что его обучают различным отраслям знаний и практически знакомят с полезными искусствами цивилизованной жизни; их постоянно и с особой тщательностью обучают доктринам и обязанностям христианства. И это наставление не было напрасным. Из тридцати одного языческого юноши. . . считается, что семнадцать человек свидетельствовали о живой вере в Евангелие; и некоторые другие очень серьезно относятся к религиозным проблемам. [6]
С момента своего основания школа быстро стала символом Второго великого пробуждения американского христианства и соединила небольшой фермерский городок Корнуолл в Личфилд-Хиллз в Коннектикуте с столкновением цивилизаций в начале 19-го века, воплощенным в Тропе слез , обращении Гавайев в христианство. протестантизму и всемирному христианскому миссионерскому движению. Корнуолл был выбран местом расположения школы из-за набожности жителей и, как следствие, их готовности пожертвовать свои усилия, деньги и имущество на благочестивое дело, а также из-за их репутации трудолюбивых людей с хорошим характером. [6]
Генри Опукахайя , первый ученик школы, был 18-летним уроженцем Гавайев, брошенным в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, в 1810 году на его корабле. Он много путешествовал, чтобы продвигать школу, но умер в Корнуолле в 1818 году в возрасте 26 лет, прежде чем смог вернуться домой. Он нанял еще четверых гавайцев, в том числе одного, который называл себя « Джордж Принс » и участвовал в войне 1812 года , и школа напечатала брошюру с их рассказами, чтобы собрать деньги. [7] Самуил Ф. Б. Морс , сын Иедидии, написал их портреты. Другие студенты приехали из далеких стран, а также из многих индейских племен [6], принося 24 различных родных языка.[5]
В первый год в школе было двенадцать учеников; семь гавайцев, один индус , один бенгалец , коренной американец и два англо-американца . Ко второму году их стало двадцать четыре; четыре чероки , два чоктау , один абенаки , два китайца , два малайца , один бенгалец, один индуист , шесть гавайцев и два маркизца , а также три англо-американца. [6]
Учащиеся следовали строгому графику, соответствующему благочестивой миссии школы, выполняя полевые работы в то время, которое не было занято их обязательным посещением церкви, молитвой и 7-часовыми ежедневными учебными занятиями. Программа обучения включала астрономию , математический анализ , теологию , географию , химию , навигацию и геодезию , французский , греческий и латинский языки , а также практические курсы, такие как кузнечное дело и бондарное дело . [5]
Со временем, когда маятник общественного мнения начал сомневаться в предназначении школы, поддержка стала ослабевать; однако до этого никогда не доходило до того, как браки двух студентов чероки с местными девушками и потенциальные браки других таких пар вызвали негативную реакцию как среди местных жителей, так и среди членов коренных американских племен, которые отправили туда своих сыновей, и он был закрыт в 1826 или 1827 году. [5]
Студенты из числа коренных американцев [ править ]
Директор Даггетт заметил в письме Морсу, что, в отличие от студентов из числа коренных американцев, трое студентов с островов Тихого океана заболели и «стали жертвой», которую он приписал климату; он размышлял, что «вполне вероятно, что Божественное Провидение намеревается, что эта школа будет в основном полезна аборигенам этой страны». Фактически, сыновья некоторых из самых выдающихся лидеров коренных американцев того времени (многие из которых были смешанного происхождения) получили образование в Школе иностранных миссий, а затем стали выдающимися членами своих наций. Три чероки и чоктопришел в школу осенью 1818 года. В своем отчете Морс заявил, что в 1820 году в школе было двадцать девять учеников, половина из которых были индейскими мальчиками из основных семей пяти или шести различных племен. [6] Некоторые из студентов-индейцев включают: [6]
- Дэвид Браун, чероки (одна четверть белой по отцовской линии) происходил из известной семьи, его сводный брат был вождем и судьей. Он помогал в разработке книги правописания для чероки, а также грамматики чероки. После окончания школы он стал заметным оратором , изучал иврит и богословие , а после посещения Андовера стал видным членом нации чероки и служил секретарем делегации в Конгрессе.
- Джеймс Филдс, еще один чероки и родственник Брауна, не отличился академически, но всю свою жизнь «заботился о своем значительном имуществе».
- Леонард Хикс был сыном вождя Чарльза Ренатуса Хикса , первого чероки, принявшего христианство, и считался самым влиятельным человеком в своей стране. После того, как он стал скучать по дому и покинул школу, Леонард работал клерком в нации чероки.
- Та-вах (переименованный в Дэвида Картера) был внуком Натаниэля Картера из Киллингворта и Корнуолла; его отец (также известный как Натаниэль Картер) был взят в детстве после того, как его родители были убиты во время резни в долине Вайоминг в Пенсильвании около 1763 года. Его сестер выкупили обратно в семью в Коннектикуте, но Натаниэль остался с племенем до конца своей жизни, женившись на женщине чероки. Дэвида исключили из школы по причинам, связанным со скандалом, когда мужчины чероки женились на белых женщинах (см. Boudinot & Gold и Ridge & Northrup); он добился известности, однако стал редактором газеты Cherokee Phoenix и судьей Верховного суда. Какое-то время он жил в Гошене, штат Коннектикут , по-видимому, со своей тетей. Он умер около 1863 года.
- Джон Ванн, сын белого человека Клемента Ванна и его жены-коренного американца Мэри Кристианы, принявшей христианство, посещал школу с 1820 по 1822 год. Он стал редактором газеты Cherokee Phoenix .
- Макки Фолсом и Исраэль Фолсом, сыновья белого человека Натаниэля Фолсома , были первыми чокто, посещавшими школу с 1818 по 1822 год. Их семья была очень известна в стране, и они помогали составить алфавит чокто, готовя Школьные учебники чокто и перевод Священного Писания на язык чокто.
- Адин К. Гиббс, делавэр (частично белый) из Пенсильвании , посещал школу с 1818 по 1822 год. Позже он провел много лет среди чокто в качестве учителя и миссионера.
- Холбочинто (переименованный в Роберта Монро) был родственником Талли, вождя нации осейджей . Он посещал школу с 1824 по 1826 год при поддержке Общества Иностранной Миссии .
- Вах-че-о-хе (переименованный в Стивена Ван Ренсселаера в честь генерала Стивена Ван Ренсселаера III, который также был президентом Объединенного общества иностранных миссий, поддерживавшего его) также был родственником Талли; он учился в школе с 1824 по 1825 год. Он оставался в Корнуолле после закрытия школы, позже посещая университет Майами . В 1832 году он был одним из пяти учеников школы, которые работали в качестве помощника миссионера. Впоследствии он служил своему племени кузнецом и переводчиком.
- Джон Ридж , сын майора Риджа , командующего чероки в войне семинолов , учился в школе в 1819 году. Страдая от проблемы с бедром, он в течение двух лет лечился в доме Джона П. Нортрапа, управляющего. школы; это привело к его женитьбе на Саре Берд Нортрап в 1824 году, что не понравилось местным жителям. Впоследствии Ридж стал видным лидером нации чероки.
- Кул-ле-га-нах (переименованный в Бака Вати, затем переименованный в Элиаса Будино в честь Элиаса Будино , спонсировавшего его в школе в 1818 году) вычислил дату лунного затмения 2 августа 1822 года, используя только информацию, содержащуюся в его учебнике. В 1825 году он обручился, чтобы жениться на местной жительнице Корнуолла Харриет Р. Голд. Семья невесты и жители Кромвеля сожгли чучело пары . Тем не менее они поженились.
- Майлз Макки, чокто (наполовину белый), учившийся в школе с 1823 по 1825 год, был уволен «за предполагаемый брачный союз», как и Джеймс Террелл из осейджей.
Реакция на эти браки была отрицательной как среди граждан Корнуолла, так и среди коренных американцев; кроме того, некоторые из южных племен были обеспокоены тем, что проживание в северных штатах вредит здоровью отправленных туда учеников, и поддержка школы быстро уменьшалась, пока она не была закрыта в 1826 или 1827 году [6].
Школа была разыграна в эпизоде телесериала « Американский опыт » в 2009 году [8].
В 2014 году Альфред А. Кнопф опубликовал «Языческая школа: история надежды и предательства в эпоху ранней республики» - историческое повествование с современными перспективами и репортажем историка Йельского университета Джона Демоса . [9] Дом стюарда, единственный относительно неизменный остаток исторического кампуса школы в Корнуолле, был признан Национальным историческим памятником в 2016 году в знак признания значимости школы. [10]
См. Также [ править ]
- Национальный реестр списков исторических мест в округе Личфилд, штат Коннектикут
- Список национальных исторических достопримечательностей в Коннектикуте
Ссылки [ править ]
- ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
- ^ Jedidiah Morse (1822). Отчет военному секретарю Соединенных Штатов по делам Индии . С. Конверс. С. 163 , 264–266.
- ^ Уильям Бьюэлл Спраг; Тимоти Стоун (1859 г.). «Герман Даггетт». Анналы американской кафедры: тринитарная конгрегация . 2 . Роберт Картер и братья. С. 291–756.
- ^ Бенджамин Вудбридж Дуайт (1874). История потомков Джона Дуайта из Дедхэма, штат Массачусетс . 2 . JF Trow & son, принтеры и переплетчики. С. 754–756.
- ^ a b c d " Школа иностранных миссий, 1817-1826 гг. Архивировано 30 июня 2009 г. в Wayback Machine ", Историческое общество Корнуолла
- ^ a b c d e f g Кэролайн Томас Форман (сентябрь 1929 г.). «Школа иностранной миссии в Корнуолле, Коннектикут» . Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы . 7 (3): 242–259.
- ^ Дуглас Уорн (2002). «Принц Джордж Каумуали, забытый принц». Гавайский журнал истории . 36 . Гавайское историческое общество. С. 59–71. hdl : 10524/203 .
- ^ «Мы останемся: след слез» . Американский опыт . WGBH-TV . 27 апреля 2009 . Проверено 30 января 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ↑ То, что США извлекли из языческой школы, не входило в план урока, обзор Морин Корриган «Языческая школа» Джона Демоса, NPR.org, 18 марта 2014 г.
- ^ "Номинация НХЛ за Стюардс Хаус, Школа иностранных миссий" (PDF) . Служба национальных парков . Проверено 12 марта 2017 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Просвещая язычников , Джон Эндрю, Историческое общество Корнуолла , 1978
