Эллалан ( тамильский : எல்லாளன் , латинизированный: Ellāḷaṉ ; сингальский : එළාර , романизированный: Eḷāra ) был членом тамильской династии Чола , также известной как «Ману Нидхи Чолан», который после захвата престола стал королем королевства Анурадхапура , в настоящее время -день Шри-Ланка , с 205 г. до н. э. до 161 г. до н. э. [2] [3] [4]
Эллалан | |
---|---|
Король Анурадхапуры | |
Царствовать | c. 205 - ок. 161 г. до н.э. |
Предшественник | Асела |
Преемник | Дутугамуну |
Родившийся | 235 г. до н. Э. |
Умер | 161 г. до н. Э. |
Проблема | Видхивиданган [1] Принцесса Шарда |
Династия | Династия Чола или Династия Калингас (по некоторым легендам) |
Религия | Шиваизм |
Эллалан традиционно представляется справедливым королем даже сингальцами. [5] Mahavamsa утверждает , что он управлял «даже с справедливости по отношению к друзьям и врагам, в случаях споров по закону, [6] , и конкретизирует , как он даже приказал казнить своего сына за убийство теленка под его колесницы.
Эллалан - своеобразная фигура в истории Шри-Ланки, имеющая особый резонанс, учитывая прошлые этнические конфликты в стране. Хотя он был захватчиком, его часто считают одним из самых мудрых и справедливых монархов Шри-Ланки, как подчеркивается в древней сингальской палийской хронике « Махавамса» .
Согласно хронике, даже заклятый враг Эллалана Дутугамуну очень уважал его и приказал построить памятник на месте кремации Эллалана после смерти в битве. Dakkhina ступа , как полагают, гробница Эллалан. Тамильское имя Ellāaṉ, которое часто называют «Справедливым королем», означает «тот, кто правит границей».
Рождение и молодость
Эллалан описывается в Махавамсе как «Тамила благородного происхождения ... из страны Чола»; [6] Мало что известно о его молодости. Около 205 г. до н.э. Эллалан совершил вторжение в Раджарату, базирующуюся в Анурадхапуре на севере Шри-Ланки, и нанес поражение силам царя Анурадхапуры Аселы , утвердившись в качестве единоличного правителя Раджараты.
Он упоминается в « Силаппатикарам» и « Перия-пуранам» . [7] Его имя с тех пор используется как метафора честности и справедливости в тамильской литературе . Его столицей был Тируварур .
Поражение и смерть
Несмотря на известное беспристрастное правление Эллалана, сопротивление ему вылилось вокруг Дутугамуну , молодого сингальского принца из королевства Махагама. К концу правления Эллалана Дутугамуну укрепил свои позиции на юге, победив своего собственного брата Саддху Тиссу , который бросил ему вызов. Конфронтация между двумя монархами была неизбежна, и последние годы правления Эллалана были поглощены войной между ними. Эллалану было около семидесяти лет, когда произошла битва с молодым Дутугамуну. [8]
Mahavamsa содержит достаточно подробный отчет о осадах и сражениях , которые имели место во время конфликта. [5] Особенно интересно широкое использование боевых слонов и пылающей смолы в битвах. Говорят, что собственным боевым слоном Эллалана был Маха Паббатха , или «Биг Рок», а собственное существо Дутугамуну - « Кандула ». [9]
Считается, что решающая битва произошла, когда Дутугамуну приблизился к Анурадхапуре. Накануне вечером и король Эллалан, и принц Дутугамуну, как говорят, совещались со своими советниками. На следующий день оба короля поехали вперед на боевых слонах, Эллалан «в полном вооружении ... с колесницами, солдатами и зверем для всадников». Сообщается, что силы Дутугамуну разгромили войска Эллалана, и что «вода в резервуаре была окрашена в красный цвет от крови убитых». Дутугамуну, заявив, что «никто не убьет Эллалана, кроме меня», закрыл его у южных ворот. Анурадхапура, где эти двое участвовали в поединке на слоновьей спине, и престарелый король, наконец, был сбит одним из дротиков Дутугамуну. [8]
После своей смерти Дутугамуну приказал кремировать Элланаха на том месте, где он упал, и построил памятник на этом месте. Mahavamsa упоминает , что «даже по сей день князья Ланку, когда они приближались к этому месту, имеют обыкновение заглушить свою музыку». Dakkhina ступа была до 19 - го века , не верил, была могилой Эллалана и назывался Elara Sohona , но был переименован позже в ланкийском отделе Шри Археологии . [10] [11] Идентификация и реклассификация считаются спорными. [12]
Влияние
Mahavamsa содержит многочисленные ссылки на лояльных войск империи Чола и изображает их как мощную силу. Они занимали различные должности, включая охрану храмов в период Паракрамабаху I и Виджаябаху I Полоннарувы . [13] [14] Были случаи, когда сингальские короли пытались использовать их в качестве наемников, переименовав часть самых хардкорных бойцов в Махатантру . Согласно историку Бертону Штайну , когда эти войска были направлены против империи Чола, они восстали, были подавлены и выведены из строя. Но они продолжали существовать в пассивном состоянии, занимаясь различными работами, чтобы заработать себе на жизнь. [15] Валанджаяра, подразделение войск Велаиккары , были одной из таких общин, которые со временем стали торговцами. Они были настолько могущественны, что им доверили святыню зуба-реликвии. [16] [17] Когда войска Велаиккары взяли под охрану храм-реликвию, они назвали его Мунрукай-тирувелаиккаран даладай перумпалли . [18] Есть также многочисленные эпиграфические записи о войсках Велаиккары . Именно их надписи, например, та, что в Полуннаруве, фактически используются для определения продолжительности правления сингальских королей; в данном случае Виджаябаху I (55 лет). [19]
База Северного военно-морского командования ВМС Шри-Ланки в Караинагаре , Джафна, носит название SLNS Elara [20]
Легенда о Ману Нидхи Чолане
Эллалан получил титул « Ману Нидхи Чолан » (Чола, который следует справедливости), потому что он казнил своего собственного сына, чтобы обеспечить справедливость корове. Легенда гласит, что король повесил гигантский колокол перед залом суда, чтобы звонить всем, кому нужно правосудие. Однажды он вышел, услышав звон коровы. В ходе расследования он обнаружил, что теленок этой коровы был убит колесами колесницы его сына . Чтобы обеспечить справедливость корове, Эллалан убил своего собственного сына, Ведхивидангана, под колесницей в качестве своего собственного наказания, т.е. Эллалан заставил себя страдать не меньше коровы. [1] Впечатленный справедливостью царя, Господь Шива благословил его и вернул теленка и его сына живыми. Он упоминается в « Силаппатикарам» и « Перия-пуранам» . [7] Его имя с тех пор используется как метафора честности и справедливости в тамильской литературе . Его столицей был Тируварур .
Махавамса также заявляет, что когда он ехал на своей повозке, он случайно попал в четию . После этого он приказал своим министрам убить его, но министры ответили, что Будда не одобрит такой поступок. Король спросил, что ему делать, чтобы исправить повреждение, и они сказали, что ремонта структуры будет достаточно, что он и сделал. [21]
Хроники, такие как Ялпана Вайпава Малай и каменные надписи, такие как Конесар Калветту, рассказывают, что Кулаккоттан , ранний царь Чола и потомок Ману Нидхи Чолана, был реставратором разрушенного храма Конесварам и резервуара в Тринкомали в 438 году, храма Муннесварам на западном побережье. , и как царский, который поселил древних Ваниярс на востоке острова Илама . [22] [23]
Смотрите также
- История Шри-Ланки
- Список тамильских монархов
Рекомендации
- ^ а б «Из анналов истории» . Индус . Индия. 25 июня 2010 г.
- ^ «Пять королей» . mahavamsa.org . Проверено 21 сентября 2015 года .
- ^ «Ранняя история (с 250 г. до н.э. - 1000 г. н.э.)» . Цейлонские тамилы . Проверено 21 сентября 2015 года .
- ^ «Элара» . palikanon.com . Проверено 21 сентября 2015 года .
- ^ а б «Глава XXV» . lakdiva.org .
- ^ а б «Глава XXI» . lakdiva.org .
- ^ а б «Тируварур в религиозной истории Тамил Наду» . Индус . Ченнаи, Индия. 16 июля 2010. Архивировано из оригинала 18 июля 2010 года.
- ^ а б Обейесекере, Гананатх (27 ноября 1990 г.). Работа культуры: символическая трансформация в психоанализе и антропологии . Издательство Чикагского университета. п. 172. ISBN. 9780226615981.
- ^ «Война против короля Элары» . mahavamsa.org . Проверено 15 декабря 2017 года .
- ^ Столетие археологического отдела (1890-1990): История отдела археологии . Комиссар археологии. 1990. стр. 171.
- ^ Макгилврей, Деннис Б. (1993). Рецензируемая работа: присутствие прошлого: хроники, политика и культура в сингальской жизни. Автор Стивен Кемпер . Колорадский университет в Боулдере: журнал азиатских исследований. п. 1058. JSTOR 2059412 .
- ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 368
- ^ Зуб реликтовых и корона, страница 59
- ^ Epigraphia Zeylanica: будучи каменными и другими надписями Цейлона, Том 2, страница 250
- ^ Журнал тамильских исследований, выпуски 31-32, стр. 60
- ↑ Цейлонский исторический журнал, Тома 1-2, стр.197.
- ^ Чула-вамса: Быть More Recent Часть Mahavamsa
- ^ Ранняя южноиндийский храмовая архитектура: изучение Tiruvāliśvaram надписей, стр 93
- ^ «СЛНС Элара ведет медицинскую и стоматологическую клинику в Караинагаре» .
- ^ «Царь Элара (204 г. до н.э. - 164 г. до н.э.)» . mahavamsa.org . Проверено 1 марта 2017 года .
- ^ Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (1994). «Тамилы и смысл истории». Современная Южная Азия . Рутледж. 3 (1): 3–23. DOI : 10.1080 / 09584939408719724 .
- ^ Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Пре-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis . Уппсальский университет . 19–20: 159, 503.
Надпись на тамильском камне Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллай, К. (1963). Южная Индия и Цейлон );
Внешние ссылки
- История Шри-Ланки
- Гробница Элары в Анурадхапуре
- එළාර රජුගේ හිතුවක්කාර නීතිය (на сингальском)
- எல்லாளன் சமாதியும் வரலாற்று மோசடியும் (на тамильском)
Эллалан Династия Чола Родился :? 235 г. до н.э. Умер :? 161 г. до н.э. | ||
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Асела | Царь Анурадхапуры 205 г. до н.э. – 161 г. до н.э. | Преемник Дуттхагамани |