Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Sage Агастие , председатель первого Тамил Сангого , Мадурый , Pandiya Королевства. Статуя в храме Тамил Тай , Караикуди , Тамил Наду.

Тамильская литература имеет богатую и давнюю литературную традицию, насчитывающую более двух тысяч лет. Самые старые из сохранившихся произведений демонстрируют признаки зрелости, указывающие на еще более длительный период эволюции. Авторы тамильской литературы - в основном тамилы из Южной Индии, включая земли, в которых сейчас проживают Тамил Наду , Керала , шри-ланкийские тамилы из Шри-Ланки , а также тамильская диаспора .

История тамильской литературы следует за историей Тамил Наду , внимательно следя за социальными, политическими и культурными тенденциями различных периодов. Ранняя сангамная литература , датированная до 300 г. до н.э., содержит антологии различных поэтов, посвященных многим аспектам жизни, включая любовь, войну, социальные ценности и религию. [1] За этим последовали ранние эпосы и моральная литература, написанные шиваитскими вайшнавскими джайнами, а также буддийскими авторами и поэтами до V века нашей эры. С 6 - го по 12 - го века н.э., Тамила молитвенные стихи , написанные Nayanmars (мудрецы шиваизма ) и альварами (мудрецыВайшнавизм ), возвестили о великом движении Бхакти, которое позже охватило весь Индийский субконтинент. Именно в эту эпоху были созданы некоторые из величайших тамильских литературных классиков, такие как Камбарамаянам и Перия Пуранам, и многие поэты находились под покровительством империй Чола и Пандья . Позднее средневековье ознаменовалось множеством различных мелких литературных произведений, а также вкладом нескольких мусульманских и европейских авторов.

Возрождение тамильской литературы произошло с конца 19 века, когда произведения религиозного и философского характера были написаны в стиле, который облегчал обычным людям доступ к ним. Современное тамильское литературное движение началось с Субрамании Бхарати , многогранного индийского поэта-националиста и писателя, и вскоре за ним последовали многие, кто начал использовать силу литературы для влияния на массы. С ростом грамотности тамильская проза стала расцветать и созревать. Начали появляться рассказы и романы. Современная тамильская литературная критика также развивалась. Популярность тамильского кино также взаимно обогащала взаимодействие с тамильской литературой.

Возраст Сангама [ править ]

Иланго Адигал (ок. 100 г. н. Э.) Написал Силаппатикаарам из пяти великих эпосов .
Тируваллувар написал Тируккурал (ок. 300-х гг. До н. Э.), Который сегодня преподается в школах.

Литература сангама включает одну из старейших сохранившихся тамильских литератур и посвящена любви, традициям, войне, управлению, торговле и утрате близких. К сожалению, большая часть тамильской литературы, относящейся к периоду Сангама, утеряна. [2] Литература, доступная в настоящее время по этому периоду, возможно, является лишь частью богатства материалов, созданных в этот золотой век тамильской цивилизации. Доступная литература этого периода в древности была широко разделена на три категории, основанные примерно на хронологии. Это: Восемнадцать больших текстовых серий ( Pathinenmaelkanakku ), включающих Восемь антологий ( Ettuthokai ) и десять идиллий ( Pattupattu).) и Пять великих эпосов . Толкааппиям , комментарий по грамматике , фонетике , риторике и поэтике , датируется этим периодом. [2]

Согласно тамильским легендам, они были составлены из трех последовательных поэтических собраний ( сангам ), которые проводились в древние времена на ныне исчезнувшем континенте далеко на юге Индии . [4] Значительное количество литературы могло предшествовать Толкаппияму, поскольку книги по грамматике обычно пишутся после того, как литература существует в течение длительного периода времени. Согласно тамильской традиции, самой ранней поэзии сангама более двенадцати тысячелетий. Современные лингвистические исследования помещают стихи между III веком до нашей эры и II веком нашей эры. [5]

Век сангама считается тамильским народом золотой эрой тамильского языка . Это был период, когда страной тамилов правили три «коронованных короля»: Черас , Пандья и Чола . Земля была в мире без серьезных внешних угроз. АсокаЗавоевания России не повлияли на тамильскую землю, и люди смогли предаться литературным занятиям. У поэтов были гораздо более непринужденные отношения со своими правителями, чем можно представить в более поздние времена. Они могут упрекать их, когда они кажутся блуждающими по прямым и узким направлениям. Величие поэзии эпохи сангама можно объяснить не столько ее древностью, сколько тем фактом, что их предки систематически занимались литературными занятиями и логической классификацией мест обитания и общества, мало что можно было почерпнуть из прецедентов в стране или стране. в другом месте. Тот факт, что эти классификации были задокументированы в очень ранние сроки в грамматическом трактате Толкаппиям , демонстрирует организованный способ, которым эволюционировал тамильский язык. Толкаппиямэто не просто учебник по тамильской грамматике, дающий словоизменение и синтаксис слов и предложений, но также включает классификацию мест обитания, животных, растений и людей. Обсуждение человеческих эмоций и взаимодействий особенно важно. Толкаппиям разделен на три главы: орфография , этимология и предмет ( порул ). В то время как первые две главы «Толкаппиям» помогают систематизировать язык, последняя часть « Порул» относится к людям и их поведению. Грамматика помогает передать литературное сообщение о человеческом поведении и поведении и уникальным образом объединяет язык с его людьми.

Литература была разделена на широкие категории «субъективных» ( акам ) и «объективных» ( пурам ) тем, чтобы поэтические умы могли обсуждать любую тему под солнцем, от грамматики до любви, в рамках хорошо предписанных, социально приемлемых условности. Субъективные темы относятся к личному или человеческому аспекту эмоций, который не может быть адекватно вербализован или объяснен полностью. Это может быть испытано только отдельными людьми и включает любовь и сексуальные отношения .

Признание того, что человеческая деятельность не может происходить в вакууме и находится под постоянным влиянием факторов окружающей среды, человеческий опыт в целом и субъективные темы в частности закреплены за конкретными средами обитания . Соответственно, земля была разделена на пять жанров ( тинаи ): куринджи (горные районы), муллаи (леса), марутам (сельскохозяйственные угодья), нейтал (побережье), паалаи (пустоши). Образы, связанные с этими пейзажами - птицы, звери, цветы, боги, музыка, люди, погода, времена года - использовались, чтобы тонко передать настроение, связанное с одним из аспектов жизни. Курунтокай , сборник стихов, принадлежащихАнтология Эттутокаи демонстрирует раннюю трактовку ландшафта Сангама . В более поздних работах Аканануру и Парипаатала такие методы лечения были значительно усовершенствованы. Paripaatal получил свое название от музыкального размера Paripaatal, использованного в этих стихотворениях. Это первый экземпляр произведения, поставленного на музыку. Акавал и калиппа были другими популярными метрами, которые использовали поэты в эпоху Сангама .

Период после сангама [ править ]

Дидактический возраст [ править ]

Три века после эпохи Сангама. Захватчики [ кто? ] Заменить количество слов и понятий , относящихся к этике , философии и религии из Тамил .Around 300 CE, земля Тамил находилась под влиянием группы людей , известных как Kalabhras . Калабхры были буддистами, и в этот период процветали многие буддийские авторы. Джайнизм и буддизм пережили бурный рост. Эти авторы, возможно, отражая суровый характер своей веры, создавали труды в основном о морали и этике. Ряд джайнови буддийские поэты внесли свой вклад в создание этих дидактических работ, а также грамматики и лексикографии. Коллекция « Восемнадцать малых текстов» ( Pathinenkilkanakku ) относится к этому периоду.

Самая известная из этих работ по этике - « Тируккурал » Тируваллувара. Книга представляет собой всеобъемлющее руководство по этике, политики и любви, содержащее 1330 двустиший или Kural разделен на глава десяти двустиший каждого: первые тридцать восемь по этике, следующие семьдесят на государственном устройстве и остаток от любви. [7]

Другими известными произведениями этого периода являются Канавани Нампату , Налатияр , Инна Нарпату и Инияваи Нарпату . Каждый из джайнских текстов Налатияр и Пажаможи Нануру состоит из четырехсот стихотворений, каждое из которых цитирует пословицу, а затем иллюстрирует ее рассказом.

Период преданности [ править ]

Падение Калабхры около 500 г. н.э. вызвало реакцию со стороны до сих пор подавленных индусов. На смену Калабхрам пришли Пандьи на юге и Паллавы на севере. Даже после ухода Калабхрас в Тамил Наду все еще оставалось влияние джайнов и буддистов. Ранние цари Пандья и Паллава были последователями этих верований. Реакция индуистов на этот очевидный упадок их религии росла и достигла своего пика в конце VII века. Произошло повсеместное индуистское возрождение, во время которого было создано огромное количество шиваитской и вайшнавской литературы. Множество шайва- наянмар и вайшнавов- альваровпослужил большим стимулом для роста популярной религиозной литературы. Караиккал Аммайяр, живший в 6 веке н.э., был самым ранним из этих наянмар. К этому периоду относились знаменитые шиваитские гимны Сундарамурти , Тиругнана Самбантхар и Тирунавуккарасар (также известный как Аппар ). Стихов Аппара сохранилось 3066. Самбандар спел 4 169 стихов. Вместе они составляют первые шесть книг шайвского канона, собранные Намби Андаром Намби в 10 веке. Сундарар написал « Тируттондартокай», в котором приводится список шестидесяти двух наянмар. Позже это было развито Секкиларом в его « Перияпуранам» (4272 стиха). Manikkavasagar, который жил примерно в 8 веке нашей эры, был министром при дворе Пандья . Его Тирувасакам, состоящий из более чем 600 стихов, известен своей страстной преданностью. Эти шиваитские гимны под общим названием Тирумурай (திருமுறை) описываются как ШЕСТАЯ ВЕДА рядом с Бхагават Гитой в индуистской традиции.

Наряду с шайва-наянмаром, вайшнавские альвары также сочиняли религиозные гимны, и их песни позже были собраны в Четыре тысячи священных гимнов ( Наалайира Дивьяп Прабхандхам ). Тремя самыми ранними альварами были Пойгай, Пудам и Пей. Каждый из них написал по сотне Венп . Тирумалисай Алвар, который был современником Паллавы Махендравармана I, написал такие произведения, как Наанмугантирувадиандади . Тирумангаи Альвар , живший в 8 веке н.э., был более плодовитым писателем, и его работы составляют около трети Дияпрабхандама. Периялвар и его приемная дочь Андалвнес около 650 гимнов в вайшнавский канон. Андал символизировала чистоту и любовь к Богу и писала свои гимны, обращаясь к Вишну как к возлюбленной. Гимн Андал, который начинается с Варанам Айирам (Тысячи слонов), рассказывает о свадьбе ее мечты с Вишну и поется даже сегодня на свадьбах тамильских вайшнавов. Наммалвар, живший в 9 веке, писал Тируваймоли . Он состоит из 1101 строфы и пользуется большим уважением за разъяснение Упанишад . Этот корпус был собран Натхамуни около 950 г. н.э. и лег в основу классической и народной основы шри-вайшнавизма . Эти гимны Наалаиры Дивья Прабхандхам Шри-вайшнавы уважают его в святости и святости наравне с Ведами и поэтому именуются «Дравида Ведам» (திராவிட வேதம்).

Повествовательные эпосы [ править ]

Чилаппатикарам - одно из выдающихся произведений общей литературы того периода. Авторство и точная дата создания классического цилаппатикарама точно не известны. Иланго Адигал, которому приписывают эту работу,слыл братом царя Чера эпохи СангамаСенгуттувана. Однако у нас нет сведений о таком брате в многочисленных стихах, спетых о царе Чера. Cilappatikaram является уникальным в своем ярком изображении древней тамильской земли. Это неизвестно в других произведениях этого периода. Cilappatikaram и его компаньон эпическая Манимекалай являются джайном в философии. Manimekalaiбыл написан Саттанаром, который был современником Иланго Адигала. Манимекалай содержит длинное изложение логических заблуждений. Конгу Велир, писатель- джайн написал Перункатаи . Valayapathi и Kundalakesi имена двух других поэм этого периода , написанного Джейна и буддийский автор соответственно. Эти произведения были утеряны, и пока найдено лишь несколько стихов Валаяпати .

Средневековая литература [ править ]

Аввайяар ( около 1100 г. н.э.) написал атхичуди , который сегодня преподают в школах.
Камбар ( около 1100 г. н.э.) написал тамильский « Рамаянам ».

Средневековый период был периодом имперских чолов, когда вся южная Индия находилась под единым управлением. В период между XI и XIII веками, когда власть Чола была на пике, было относительно немного иностранных вторжений, и жизнь тамильского народа была мирной и процветающей. Это также предоставило людям возможность взаимодействовать с культурами, выходящими за рамки их собственной, поскольку Чола правили большей частью Южной Индии, Шри-Ланки и торговали с королевствами в Юго-Восточной Азии. Чола построили множество храмов, в основном для своего любимого бога Шивы , и они воспевались в многочисленных гимнах. Prabhanda стал доминирующей формой поэзии. Религиозные каноны шайвы иСекты вайшнавов начали систематически собираться и классифицироваться. Намби Андар Намби, который был современником Раджараджи Чолы I , собрал и разложил книги по шиваизму в одиннадцать книг, названных Тирумурайс . Агиология из шиваизма была стандартизирована в Перия-пуранах (также известный как Tiruttondar Puranam ) по Sekkilar, который жил во время правления Кулотанга Чола Айи (1133-1150 CE). В этот период религиозные книги о секте вайшнавов были в основном написаны на санскрите . Великий лидер вайшнавов Рамануджа жил во времена правления Атираджендры Чолы иКулотунга Чола I , и ему пришлось столкнуться с религиозным преследованием со стороны чолов, принадлежащих к секте шайвов. Один из самых известных тамильских произведений этого периода является Ramavatharam по Камбан который процветал во время правления Kulottunga III. Рамаватарам - величайший эпос в тамильской литературе, и хотя автор заявляет, что он следовал за Валмики, его работа не является простым переводом или даже адаптацией санскритского эпоса. Камбан привносит в свое повествование колорит и пейзаж своего времени. Современником Камбана был известный поэт Аувайяр , сочувствовавший писательству для маленьких детей. Ее работы, Athichoodi и Konraiventhanдаже сейчас их обычно читают и преподают в школах Тамил Наду. Две другие ее работы, Mooturai и Nalvali, были написаны для детей постарше. Все четыре произведения носят назидательный характер. Они объясняют основную мудрость, которая должна управлять мирской жизнью.

Из книг о буддийской и джайнской вере наиболее примечательной является « Дживака-чинтамани » джайнского аскета Тирутаккадевара, составленная в 10 веке. Стихи в этой книге впервые использованы в стихотворении в стиле Вируттам . Этих пяти тамильского эпос Дживак-Чинтаманьте , Cilappatikaram , Манимекалайте , Kundalakesi и Valayapathi все вместе известны как пять великих эпопеи тамильской литературы . По тамильской грамматике было написано несколько книг. Япперунгалам и Япперунгалаккаригаибыли две работы по стихосложения со стороны джайнов подвижника Amirtasagara. Буддамитра написал Вирасолийам , еще один труд по тамильской грамматике, во время правления Вирараджендры Чола . Вирасолиям пытается найти синтез между санскритской и тамильской грамматикой. Другие грамматические произведения этого периода - « Наннул » Павананди, « Ваккананди Малай » Неминатхи и аннотации на тему пурам «Пураппорул Венпамалаи » Айянариданара.

Были биографические и политические произведения , такие как Джайямкондар в Kalingattuparani , пол-исторический счет на два вторжения в Калинге по Kulothunga Чол I . Джаямкондар был поэтом-лауреатом при дворе Чола, и его работа является прекрасным примером баланса между фактами и вымыслом, по которым поэтам приходилось ступать. Оттакуттан, близкий современник Камбара , написал три Ула на Викрама Чола , Кулотунга Чола II и Раджараджа Чола II.

Тамильской мусульманской литературе восемь веков. Самые ранние литературные произведения этого кружка можно отнести к XIV веку в виде « Палсантмалаи» , небольшого произведения из восьми строф. В 1572 году Сейку Иссаку, более известный как Ванна Паримала Пулавар , опубликовал « Айира Масала Венру Важанкум Адисая Пуранам» с подробным описанием исламских принципов и верований в формате FAQ. В 1592 году Аали Пулавар написал Mikurasu Malai .

Периоды Виджаянагара и Наяка [ править ]

Период с 1300 г. по 1650 г. был периодом постоянного изменения политической ситуации в Тамил Наду. Страна тамилов была захвачена армиями султаната Дели и совершила набег на королевство Пандья . Это настолько перегрузило Делийский султанат, что вскоре после этого он распался, что вызвало подъем бахманистских султанов в Декане . Виджаянагар империя выросла из пепла царств Hoysalas и Чалукьева и в конце концов завоевала весь юг Индии. Короли Виджаянагара назначили региональных губернаторов, чтобы управлять различными территориями своего королевства, а Тамил Наду управлялся Мадурай Наяки ,Thanjavur Nayaks и Gingee Nayaks . В этот период был выпущен большой объем философских работ, комментариев, эпосов и религиозных стихов. Ряд монастырей ( матхов ) был основан различными индуистскими сектами, и они начали играть важную роль в образовании людей. Многие авторы принадлежали либо к шайванской, либо к вайшнавской секте. Цари Виджаянагара и их правители наяков были горячими индуистами и покровительствовали этим матхам . Хотя короли и правители империи Виджаянагар говорили на каннаде и телугу, они поощряли рост тамильской литературы, поскольку мы не видим замедления в литературной продукции в этот период.

Был выпущен большой объем работ философского и религиозного характера, таких как « Шивананабодам » Мейкандара. В конце 14 века Сварупананда Десикар написал две антологии по философии Адвайты , Шивапракасапперундиратту . Арунагиринатар , живший в Тируваннамалае в 14 веке, написал « Тируппугал» . Эти стихотворения посвящены богу Муруге, около 1360 стихов уникальной мелодии и уникального размера . Мадаи Тирувенгадунатар, чиновник при дворе Мадурай Наяк, написал Мейнанавилаккам на Адвайта Веданту . Шива пракасар, в начале 17 века написал ряд работ по философии шайвы. Среди них следует отметить « Наннери», посвященную моральным наставлениям. Значительную часть религиозной и философской литературы того времени составляли пураны или повествовательные эпосы. Некоторые из них были написаны на различных божествах храмов в Тамил Наду и известны как Стхала Пураны, основанные на легендах и фольклоре. Одним из самых важных эпосов был « Махабхаратам » Виллипуттурара. Он перевел эпос Вьясы на тамильский язык и назвал его Виллибхаратам . Кантхапуранам о боге Муруганебыла написана Качьяппа Сивачарияром, жившим в 15 веке. Эта работа в целом была основана на санскритской скандапуране . Варатунгарама Пандья, царь Пандьи того периода, был грамотным писателем и написал « Падитруппатантхати» . Он также перевел на тамильский язык эротическую книгу с санскрита, известную как « Коккоха» .

Этот период также является эпохой многих комментариев к древним тамильским произведениям . Адияркуналлар написал аннотацию к Чилаппатикарам . Сенаварайяр написал комментарий к Толкаппиям . Затем последовал знаменитый Паримелалагар, чей комментарий к Тируккуралу до сих пор считается одним из лучших из доступных. Другие известные комментаторы, такие как Перасирияр и Накцинарикиар, писали комментарии к различным произведениям сангамской литературы. Первый тамильский словарь попытался создать Мандалапуруша, составивший лексикон Ниганду Кудамани . Таюманавар , живший в начале 18 века, известен рядом коротких стихотворений философского характера.

Альтруист 17-го века Сайед Хадер, известный в просторечии как Ситакаати , был великим покровителем всех тамильских поэтов. Он поручил Умаруппулавару написать первую биографию Наби . Сборник стихов назывался Серапуранам . [8] В XVII веке впервые появились литературные произведения христианских авторов. Констанцо Джузеппе Бески (1680–1746), более известный как Вирамамунивар , составил первый словарь на тамильском языке. Его Чатуракарати был первым, кто перечислил тамильские слова в алфавитном порядке.

Современная эпоха [ править ]

Субраманья Бхарати (1882–1921) тамильский писатель, поэт, индийский борец за свободу.
Thani Тамил Iyakkam в Bharathidasan , борецсвободу, тамильский писатель, поэт.

В течение 18 и 19 веков Тамил Наду стал свидетелем некоторых из самых глубоких изменений на политической сцене. Традиционные правящие кланы тамилов были вытеснены европейскими колонистами и их сторонниками. Тамильское общество испытало глубокий культурный шок из-за влияния западной культуры. Индуистские религиозные учреждения пытались остановить волну перемен и сохранить тамильские культурные ценности. Среди них выделялись шайвские монастыри в Тирувавадутурае, Дхармапураме, Тируппанантале и Кундракуди. Минакши Сундарам Пиллай (1815–1876) был тамильским ученым, преподававшим тамильский язык в одном из этих монастырей. Он написал более восьмидесяти книг, состоящих из более чем 200 000 стихов. [ необходима цитата ]Однако он более известен тем, что подстрекал UVSwaminatha Iyer искать тамильские книги, которые были потеряны на протяжении веков. Гопалакришна Бхарати жил в начале 19 века. Он написал множество стихов и текстов, настроенных на музыку Карнатика . Его самая известная работа - « Нандан Чаритам» о жизни Нанданара, который родился в социологически низшей касте, сталкивается и преодолевает социальные препятствия на пути к достижению своей мечты о посещении храма Чидамбарам . Эта работа представляет собой революционный социальный комментарий, учитывая период, в который она была написана, хотя Гопалакришна Бхарати расширил историю в Periyapuranam . Рамалинга Адигал(Валлалар) (1823–1874) написал религиозную поэму « Тируварутпа», которая считается произведением великой красоты и простоты. Мараималаи Адигал (1876–1950) выступал за чистоту тамильского языка и хотел очистить его от слов с влиянием санскрита. Одним из великих тамильских поэтов того периода был Субраманья Бхарати . Его работы вдохновляют своими прогрессивными темами, такими как свобода и феминизм. Бхарати ввел новый поэтический стиль в несколько жесткий стиль тамильского стихотворения, который следовал правилам, установленным в Толкааппиям . Его путуккавитхай(Лит .: новая поэзия) нарушили правила и дали поэтам свободу самовыражения. Он также писал тамильскую прозу в форме комментариев, редакционных статей, рассказов и романов. Некоторые из них были опубликованы в тамильском ежедневнике Swadesamitran и в его тамильском еженедельнике India . Вдохновленные Бхаратхи, многие поэты прибегали к поэзии как к средству исправления. Бхаратидасан был одним из таких поэтов. UVSwaminatha Iyer сыграл важную роль в возрождении интереса к литературе эпохи Сангама в Тамил Наду. Он путешествовал по всей стране тамилов, собирая, расшифровывая и публикуя древние книги, такие как Cilappatikaram , Kuruntokai и т. Д. Он опубликовал более 90 книг и написал En caritham.Автобиография.

Тамильский роман [ править ]

Роман как жанр литературы появился на тамильском языке в третьей четверти XIX века, более чем через столетие после того, как он стал популярным среди английских писателей. Его появлению, возможно, способствовало растущее население тамилов с западным образованием и знакомство с популярной английской художественной литературой. Майяварам Веданаягам Пиллаи написал первый тамильский роман « Пратапа Мудальяр Чарифрам» в 1879 году. Это был роман с набором басен, народных сказок и даже греческих и римских рассказов, написанных для развлечения читателя в качестве основного мотива. За ним последовали Камаламбал Чаритрам Б. Р. Раджама Айера в 1893 г. и Падмавати Чаритрам А. Мадхавиа в 1898 г. Эти двое изображают жизньБрамины в сельском Тамил Наду XIX века, запечатлевшие их обычаи и привычки, верования и ритуалы. Хотя в первую очередь это было мощное повествование о жизни обычного человека в реалистическом стиле, приправленном природным юмором, роман Раджама Айера имеет духовный и философский подтекст. Мадхавия рассказывает историю более реалистично, подвергая резкой критике высшие касты общества, особенно сексуальную эксплуатацию девочек мужчинами старшего возраста. Д. Джаякантан обогатил высокие традиции литературных традиций тамильского языка и внес свой вклад в формирование индийской литературы. Его литература представляет собой глубокое и чуткое понимание сложной человеческой природы и является подлинным и ярким указателем индийской действительности. Один из его известных романов - Сила Нерангалил Сила Манитаргал.. С 1990-х гг. Писатели-постмодернисты стали крупными фигурами, включая Джеямохана , С. Рамакришнана , Чару Ниведиту . Среди получивших признание критиков романы Джеймохана « Вишнупурам» и «Венмурасу», «Убапандавам» С. Рамакришнана, «Нулевая степень» Чару Ниведитхи, юмаа васуки - Ратха вурву (Кровное родство), Лакшми Маниваннан (идол Тхоттангил накллулан ... - ninivu-p-padhai., [9] и Konangi , который смешивает классические тамильские интонации с экспериментальными саунд-поэтами.

Есть и другие, менее ценимые работы, включающие переводы с других языков, которые часто не признаются тамильскими экспертами. Работы включают в себя «Urumaatram» (перевод Франца Кафки «S Метаморфозы ), Siluvayil Thongum Saathaan (перевод„ Дьявол на кресте “по Ngugi ва Thiong'o ), Thoongum azhagigalin Illam (перевод„Дом Спящей Красавицы“по Ясунари Кавабата). За эти работы отвечают такие писатели, как Амаранта и Лата Рамакришнан. [ необходима цитата ]

Популярная художественная литература [ править ]

Криминальная и детективная литература пользуется большой популярностью в Тамил Наду с 1930-х годов. В число популярных авторов до обретения независимости входили Курумбур Куппусами и Вадувур Дураисами Айенгар . В 1950-х и 1960-х годах герой -сыщик Тамилванана Шанкарлал переносил читателей в самые разные страны мира, используя чистый тамильский язык с очень небольшим количеством заимствованных слов на хинди или английском языке. Эти писатели часто чрезвычайно плодовиты, и в их активе сотни или даже тысячи коротких романов, а также один или несколько коротких романов, опубликованных в ежемесячном периодическом издании. Индра Саундар Раджан , еще один популярный современный автор, пишет криминальные триллеры о сверхъестественном, обычно основанные на индуистской мифологии. [10]

В 1940-х и 1950-х годах Калки Кришнамурти был известен своей исторической и социальной беллетристикой.

В 1950-х и 60-х годах Чандилян написал ряд очень популярных исторических романтических романов, действие которых происходит в средневековой Индии или на средневековых торговых путях с Малайзией, Индонезией и Европой.

С 1950-х годов, на протяжении шести десятилетий, Джаякантан написал около 40 романов, 200 рассказов, не считая двух автобиографий. Помимо литературы, он снял два фильма. Кроме того, четыре других его романа были адаптированы к фильмам другими авторами. Его работы вращаются вокруг жизни низших слоев общества, таких как рикши, проститутки и сборщицы тряпок.

Арунаа Нандхини - одна из недавних тамильских романистов, которая вошла в сердца многих тамильских читателей, и ее рассказ охватывает семейные темы, романтику, реальность, с добавлением юмора для читателей, чтобы они могли наслаждаться своим досугом.

Современные любовные романы представлены нынешним автором бестселлеров на тамильском языке Раманичандраном .

Хотя продажи тамильского криминального чтива снизились со времен расцвета середины 1990-х, и многие писатели обратились к более прибыльному рынку телесериалов, все еще остается процветающая сцена.

Периодические издания [ править ]

Растущий спрос со стороны грамотной общественности заставил публиковать ряд журналов и периодических изданий, которые, в свою очередь, предоставили авторам платформу для публикации своих работ. Самыми ранними тамильскими журналами были Раджавритти Бодхини и Дина Вартхамани в 1855 году и двухнедельные журналы Салема Пагадала Нарасимхалу Найду, Салема Десабхимини в 1878 году и Коимбаторе Каланиди в 1880 году. В 1882 году Г. Субрамания Ийер основал газету Swadesamitran . В 1889 году он стал первой тамильской ежедневной газетой. Это было началом многих журналов, и многие писатели начали сериализовать свои рассказы в этих журналах. Юмористический журнал Ананда Викатанначатая СС Васаном в 1929 году, чтобы помочь создать некоторых из величайших тамильских романистов. Калки Кришнамурти (1899–1954) сериализовал свои рассказы и романы в « Ананда Викатан» и в конце концов основал свой собственный еженедельник « Калки», для которого он написал неизменно популярные романы « Пархибан Канаву» , « Шивагамиин Сабадхам» и « Поннийин Сельван» . Пудхумаипитан (1906–1948) был великим писателем рассказов и вдохновил многих последовавших за ним авторов. Новая поэзия, или пудуккавитай, впервые предложенная Бхарати в его прозе-поэзии, получила дальнейшее развитие в литературных периодических изданиях manikkodi иежутту (под редакцией Си Су Челлаппа). Такие поэты, как Му Мета, внесли свой вклад в эти периодические издания. Тамил мусульманские поэты , как Kavikko Абдул Рахман , Pavalar Inqulab , Манушяпутиран и Раджати Сальма также внесли значительный вклад в социальные реформы. Новаторский двухнедельный журнал « Самарасам» был основан в 1981 году для освещения и освещения проблем этнической тамильской мусульманской общины. Еще одна замечательная работа была сделана в области тамильских романов Му.Варатхарасанар [Агал вилакку] [Каритхунду]. И последнее, но не менее важное, Акилан уникальный тамильский писатель, новеллист и общественный деятель известен своими произведениями, такими как «Читирапавай», Венгайнмаиндан «Павивилаку».

Тамильская журналистика [ править ]

Первое периодическое издание на тамильском языке было издано Обществом христианских религиозных трактатов в 1831 году - The Tamil Magazine .

Растущий спрос со стороны грамотной общественности заставил публиковать ряд журналов и периодических изданий, которые, в свою очередь, предоставили авторам платформу для публикации своих работ. Самыми ранними тамильскими журналами были Раджавритти Бодхини и Дина Вартхамани в 1855 году и двухнедельные журналы Салема Пагадала Нарасимхалу Найду, Салема Десабхимини в 1878 году и Коимбаторе Каланиди в 1880 году.

Первой регулярной газетой на тамильском языке была Swadesamitran в 1882 году, основанная Г. Субрамания Айер, редактором и спонсором The Hindu и одним из основателей Индийского национального конгресса. Он создал совершенно новый тамильский политический словарь. Он) осознавал, что тех, кто владеет английским языком, немного, а тех, кто знает индийские языки, - подавляющее большинство. Он чувствовал, что, если нашему народу не будут рассказывать о целях британского правления, его достоинствах и недостатках на индийских языках, наши политические знания никогда не будут развиваться. Когда Субрамания Айер ушел из The Hindu 1898, он сделал Swadesamitran своим постоянным бизнесом. В 1899 г. появилась первая тамильская газета. Он должен был пользоваться этим статусом 17 лет.

«Драчливый стиль Субрамании Айера, никогда не подбирающий слова, чтобы смягчить резкий тон предложения», его использование слов «обмакнутый в пасту из очень острого зеленого перца чили» сделали Свадесамитрана популярным среди тамилов, где бы они ни жили. И ежедневная газета стала еще более популярной, когда к ней присоединился Субрамания Бхарати в 1904 году. В следующем году, когда Лала Ладжпат Рай был арестован и последовали волнения в Пенджабе, отношение Субрамании Айера к британцам изменилось, и он стал ярым политическим критиком Раджа. Всю его политическую мантру можно выразить следующими словами: «Мирные, но неутомимые и непрекращающиеся усилия». Он, казалось бы, сказал, что давайте попотеть в Сварадж. "Свадесамитрану приписывают создание новых тамильских слов, касающихся науки, политики и управления.У него был самый полный бюджет новостей среди всех региональных газет того времени.

В 1917 г. открылась еще одна тамильская ежедневная газета «Десабхактан», редактором которой был телеканал Калянсундара Менон. Его сменил В.В.С. Айер, коллега братьев Саваркар. Эти два редактора были учеными с естественным, легко читаемым, но безупречным стилем письма.

Движение за свободу и приход Ганди также повлияли на тамильскую журналистику. «Навасакти», периодическое издание на тамильском языке, редактируемое тамильским ученым и борцом за свободу В. Кальянасундарамом. Ч. Раджагопалачари основал « Вимочанам», тамильский журнал, посвященный пропаганде запрета в ашраме Ганди в Тирученгоде в районе Салем.

В 1926 году П. Варадараджулу Найду , который вел тамильский еженедельник новостей и просмотров «Тамил Наду», открыл ежедневную газету с тем же названием. Его энергичный и разговорный стиль обеспечил ему широкую читательскую аудиторию, но после того, как газета не приняла сторону Движения гражданского неповиновения 1930 года, партия Конгресса решила выпустить новую тамильскую газету - Индия, редактором которой был известный поэт Субрамания Бхарати. Индия показала большие перспективы, но не смогла утвердиться в финансовом отношении и закрылась вскоре после изгнания Бхарати в Пондичерри. Все эти статьи были опубликованы в Мадрасе.

В 1933 годе первый Тамил таблоид - 8 страница Jayabharati началась по цене 1 / 4 анны. Он закрылся в 1940 году, так как цена не могла выдержать даже его почтовые расходы.

В сентябре 1934 г. С. Садананд (руководивший «Журналом свободной прессы» ) начал тамильскую ежедневную газету «Динамани» под редакцией Т. С. Чоккалингама. Он был оценен в 6 пирогов, содержал яркие черты и был бесстрашно критичным. Он пользовался большим успехом, и его тираж превосходил общий тираж всех других тамильских ежедневных газет. Вскоре «Индия» была включена в состав Динамани. Динамани предпринял продуманные и сознательные усилия, чтобы сделать содержание газеты понятным даже для новообразованных. В 1935 году была основана Viduthalai, но это была скорее обзорная газета, чем газета. Движение небрахманов также дало толчок тамильской журналистике. Такие газеты, как Bharat Devi, были решительными сторонниками этого движения.

Многие журналы возникли в Тамил Наду в 1920-х и 30-х годах. Юмористический журнал «Ананда Викатан», основанный С. С. Васаном в 1929 году, был призван помочь в создании некоторых из величайших тамильских романистов. Спустя 80 лет он по-прежнему успешно работает, и сегодня группа Vikatan также издает Chutti Vikatan, Junior Vikatan, Motor Vikatan и другие специализированные журналы. Р. Кришнамурти сериализировал свои рассказы и романы в «Ананда Викатан» и, в конце концов, основал свой собственный еженедельник «Калки». Имя Калки обозначает надвигающийся десятый Аватар Господа Вишну в индуистской религии, который, как говорят, положит конец Кали-юге и восстановит Дхарму или праведность среди мирских существ. Он использовал это имя, потому что хотел добиться освобождения Индии.

В 1942 году Дина Танти ( Daily Telegraph) был начат в Мадурае с одновременными изданиями в Мадрасе, Салеме и Тиручираппалли. Его основал С.П. Адитанар, юрист, прошедший обучение в Великобритании. Он смоделировал Танти в стиле английского таблоида - The Daily Mirror. Он стремился выпустить газету, которую читали бы обычные люди и которая поощряла бы чтение даже у новообразованных. В прошлом ежедневная газета, которая печаталась в Мадрасе, доходила до южного тамильского региона по крайней мере через один день. Танти использовала систему общественного автобуса для распространения газеты по всему южному тамильскому региону и извлекла выгоду из жажды новостей о войне, которая возникла после того, как Сингапур пал перед японцами. Из-за финансовых ограничений ее выпуски в Салеме и Тиручираппалли пришлось на время закрыть. Танти сделал упор на местные новости, особенно на криминал и суды.Он широко использовал фотографии и принес заголовки тамильской журналистики. Он мог уместить одну статью на целую страницу с широким листом, в основном заполненную большими, легко читаемыми заголовками. Одной из самых больших сенсаций стало убийство двумя актерами редактора скандального киножурнала. Танти подробно освещал судебный процесс в Мадрасе, а его репортеры перезвонили ежедневный отчет в центр печати в Мадурае. Танти была первой тамильской газетой, которая осознала увлечение людей криминальными звездами и кинозвездами. Газета пользовалась популярностью, и говорили, что тамилы научились читать, чтобы читать газету.Одной из самых больших сенсаций стало убийство двумя актерами редактора скандального киножурнала. Танти подробно освещал судебный процесс в Мадрасе, а его репортеры перезвонили ежедневный отчет в центр печати в Мадурае. Танти была первой тамильской газетой, которая осознала увлечение людей криминальными звездами и кинозвездами. Газета пользовалась популярностью, и говорили, что тамилы научились читать, чтобы читать газету.Одной из самых больших сенсаций стало убийство двумя актерами редактора скандального киножурнала. Танти подробно освещал судебный процесс в Мадрасе, а его репортеры перезвонили ежедневный отчет в центр печати в Мадурае. Танти была первой тамильской газетой, которая осознала увлечение людей криминальными звездами и кинозвездами. Газета пользовалась популярностью, и говорили, что тамилы научились читать, чтобы читать газету.

«Дина Танти» стала одним из крупнейших по тиражу ежедневных изданий на тамильском языке за несколько лет; это ведущая тамильская ежедневная газета с 1960-х годов. Сегодня у него 14 изданий. Это самая распространенная тамильская ежедневная газета в Бангалоре и Пондичерри. Каждую среду во второй половине года он выпускает книгу под названием 10-я, +2 Vina Vidai Book. Типовые вопросники по всем предметам Стандартов 10 и 12 снабжены ответами вместе с опросными листами экзаменов совета, которые проводились в прошлом году.

Новые медиа [ править ]

Развитие Интернета вызвало резкий рост количества тамильских блогов и специализированных порталов, посвященных политическим и социальным вопросам. [11] Тамильская литература доступна даже в форме электронных книг.

См. Также [ править ]

  • Список тамильских поэтов
  • Романы на тамильском языке
  • Шри-ланкийская тамильская литература
  • Фонд Tamil Heritage Foundation , оцифровка древней тамильской литературы
  • Исторические романы на тамильском языке
  • Тамильская мифология

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нилд, С. (1968). Избранная библиография книг и статей по тамильской литературе на английском языке . Махфил , 4 (3/4), с. 107-112

Примечания [ править ]

  1. ^ Аканануру (1, 15, 31, 55, 61, 65, 91, 97, 101, 115, 127, 187, 197, 201, 211, 233, 251, 265, 281, 311, 325, 331, 347, 349 , 359, 393, 281, 295), Курунтхогай (11) и Натринай (14, 75) датируются ранее 300 г. до н. Э.
  2. ^ a b См. Маджумдар, стр. 193
  3. ^ См Kuruntokai для комментария к этому стихотворению.
  4. ^ См Zvelebil, стр. 45-47
  5. ^ Возраст Сангама устанавливается через корреляцию между свидетельствами о внешней торговле, найденными в стихах и сочинениях древних греков и римлян, таких как Перипл . См. Нилаканта Шастри, К.А., История Южной Индии, стр. 106
  6. ^ Тируваллувар. «Текст Тируккурала: Адхикарам 43» . Разработка программного обеспечения и многоязычных приложений IITM . Преподобный ГУ Папа (перевод). ИИТ Мадрас. Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 года . Проверено 24 апреля 2008 года .
  7. См. Маджумдар, стр. 194.
  8. ^ Subrahmanyam, Санджай (10 августа 2002). «Разнообразие индийского ислама» . Таймс оф Индия . Проверено 21 августа 2020 года - через Центр UCLA для Индии и Южной Азии.
  9. Кала Кришнан Рамеш (20 декабря 2008 г.). «Стиль как сущность» . Проверено 14 декабря 2008 года .
  10. ^ Чакраварти, Pritham (2008). Антология блафта тамильского криминального чтива . Ченнаи, Индия: Blaft Publications. п. 46. ISBN 978-81-906056-0-1.
  11. ^ Тамильская блогосфера

Ссылки [ править ]

  • Харт, Джордж Л. (1975). Стихи древних тамилов: их окружение и их санскритские аналоги . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02672-1.
  • Маджумдар, RC (1987). Древняя Индия . Индия: публикации Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0436-8.
  • Нилаканта Шастри, К.А. (2000). История Южной Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-560686-8.
  • Нилаканта Шастри, KA; Шринивасачари, Г. (2000). Расширенная история Индии . Нью-Дели: Allied Publishers Ltd.
  • Звелебил, Камиль В. (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-03591-5.
  • Мутиа, С. (23 июля 2003 г.). «Начало тамильской журналистики» . Индус . Проверено 23 мая 2006 года .
  • Вишванатан, С. (13–26 августа 2005 г.). «Портрет писателя как социального реформатора» . Линия фронта . 22 (17) . Проверено 23 мая 2006 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • தமிழ் இலக்கியம் - Хранилище тамильской литературы
  • Крупнейшие коллекции статей тамильской литературы
  • Сборник тамильской литературы - தமிழ் மொழி ஆர்வலர்களுக்காக
  • Тамильский язык и литература
  • Тамильские романы
  • "Романы Раманичандрана скачать бесплатно pdf сборник 1" . Книжные копатели . 14 марта 2020 . Дата обращения 16 марта 2020 .