Королевство Анурадхапура

Королевство Анурадхапура අනුරාධපුර රාජධානිය
377 г. до н.э. – 1017 г. н.э.
Флаг, используемый Дуттхагамани и последующими правителями. [N 1]
Королевство Анурадхапура   Княжество Малая (Малая Рата)   Княжество Рухуна (Рухуну Рата)
Капитал	Анурадхапура
Общие языки	Сингальский , тамильский [2]
Религия	Буддизм и индуизм (до 267 г. до н.э.) [3] [4]
Правительство	Монархия
• 377 г. до н. Э. - 367 г. до н. Э.	Пандукабхая
• 982–1017	Махинда V
История
• Учредил	377 г. до н.э.
• Отменено	1017 г. н.э.
Площадь
65 610 км 2 (25 330 квадратных миль)
Предшествует Преемник Королевство Тамбапанни Королевство Полоннарува

Часть серии о
Исторические государства из Шри - Ланки
Сингальское королевство Королевство Тамбапанни 543–437 гг. До н. Э. Королевство Анурадхапура 437 г. до н.э. – 1017 г. н.э. Анурадхапура из Роханы 1017–1055 Королевство Полоннарува 1055–1232 Королевство Дамбадения 1232–1341 Королевство Гампола 1341–1371 Королевство Котте 1371–1597
Переходный период Королевство Джафна 1232–1620 Королевство Ситавака 1521–1594
Кандийский период Королевство Канди 1469–1815 Португальский Цейлон 1597–1658 Голландский Цейлон 1658–1796
Британский период Цейлона Британский Цейлон 1815–1948 гг.
Шри-Ланка с 1948 г. Доминион Цейлона 1948–1972 гг. Республика Шри-Ланка 1972 – настоящее время
Портал Шри-Ланки Капитал История График
v т е

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неправильно расположенные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Анурадхапура Королевство ( Sinhala : අනුරාධපුර රාජධානිය , транслит: Анурадхапура Rājadhāniya, тамильский : அனுராதபுர இராச்சியம் ), названный в честь его столицы , был первым установил королевство в древней Шри - Ланке и Сингалы . Основанное королем Пандукабхайей в 377 г. до н.э., власть королевства распространилась по всей стране, хотя время от времени возникало несколько независимых областей, которые становились все более многочисленными к концу царства. Тем не менее, король Анурадхапура считался верховным правителем страны на протяжении всего периода Анурадхапуры. буддизмиграл важную роль в период Анурадхапура, оказывая влияние на его культуру, законы и методы управления. ^{[N 2]} Общество и культура были революционны, когда вера была представлена ​​во время правления короля Деванампии Тиссы ; это культурное изменение было усилено прибытием реликвии Зуба Будды в Шри-Ланку и покровительством ее правителей. ^[5]

Вторжения из Южной Индии были постоянной угрозой на протяжении всего периода Анурадхапуры. Такие правители, как Дуттхагамани , Валагамба и Дхатусена , известны тем , что победили южных индейцев и восстановили контроль над королевством. Другие правители, известные своими военными достижениями, включают Гаджабаху I , который начал вторжение против захватчиков, и Сена II , который послал свои армии на помощь принцу Пандьяна .

Поскольку королевство было в значительной степени основано на сельском хозяйстве, строительство ирригационных сооружений было крупным достижением королевства Анурадхапура, обеспечивая водоснабжение в засушливой зоне и помогая стране расти в основном самодостаточной. Несколько царей, в первую очередь Васабха и Махасена , построили большие водохранилища и каналы, которые создали обширную и сложную ирригационную сеть в районе Раджараты на протяжении всего периода Анурадхапуры. Эти конструкции свидетельствуют о передовых технических и инженерных навыках, использованных при их создании. Знаменитые картины и сооружения Сигирии ; в Ruwanwelisaya , ступы Jetavana и другие крупные ступы; большие здания, такие как Ловамахапая ; а религиозные произведения (например, многочисленные статуи Будды) - это достопримечательности, демонстрирующие прогресс в скульптуре периода Анурадхапура.

Город Анурадхапура [ править ]

В 543 году до нашей эры принц Виджая (543–505 до н.э.) прибыл в Шри-Ланку, будучи изгнанным со своей родины в Калинге . В конце концов он взял остров под свой контроль и утвердился как король. После этого его свита основывала деревни и колонии по всей стране. Один из них был основан Анурадхой, министром царя Виджая, на берегу ручья под названием Колон и назывался Анурадхагама. ^[6]

В 377 г. до н.э. царь Пандукабхая (437–367 гг. До н.э.) сделал его своей столицей и превратил в процветающий город. ^{[7] [8]} Анурадхапура (Анурапура) был назван в честь министра, который первым основал деревню, и в честь деда Пандукабхайи, который там жил. Название было также получено от основания города на благоприятном астеризме под названием Анура. ^[9] Анурадхапура был столицей всех монархов, правивших страной в Королевстве Анурадхапура, за исключением Кашьяпы I (473–491), который выбрал Сигирию своей столицей. ^[10] Город также отмечен на карте мира Птолемея . ^[11]

История [ править ]

Король Пандукабхая, основатель и первый правитель Королевства Анурадхапура, установил границы деревень в стране и установил административную систему, назначив деревенских старост. Он построил скиты, дома для бедных, кладбища и ирригационные резервуары. ^[12] Он поставил большую часть страны под контроль Королевства Анурадхапура. Однако только во время правления Дуттхагамани (161–137 до н.э.) вся страна была объединена под королевством Анурадхапура. ^[13] Он победил 32 правителя в разных частях страны, прежде чем он убил Элару , южноиндийского правителя, который занимал Анурадхапура, и взошел на трон. ^[14] Хроника Махавамсыописывает свое правление с большой похвалой и посвящает 11 глав из 37 его правлению. ^[15] Он описывается как король-воин и набожный буддист. ^[16] После объединения страны он помог установить буддизм на прочной и надежной основе и построил несколько монастырей и святынь, включая Руванвели Сейя ^[17] и Ловамахапайю. ^[18]

Другой известный король королевства Анурадхапура - Валагамба (103, 89–77 до н.э.), также известный как Ваттхагамани Абхая, который был свергнут пятью захватчиками из Южной Индии. Он восстановил свой трон после победы над этими захватчиками одного за другим и снова объединил страну под своим правлением. ^[19] Саддха Тисса (137–119 до н.э.), Махакули Махатисса (77–63 до н.э.), Васабха (67–111), Гаджабаху I (114–136), Дхатусена(455–473), Аггабодхи I (571–604) и Аггабодхи II (604–614) были среди правителей, господствовавших над всей страной после Дуттхагамани и Валагамбы. Правители от Кутаканна Тисса (44–22 до н.э.) до Амандагамани (29–19 до н.э.) также сумели удержать всю страну под властью королевства Анурадхапура. ^[20] Другие правители не могли сохранить свое господство над всем островом, и независимые регионы часто существовали в Рухуне и Malayarata (холм страны) в течение ограниченного периода. В последние годы царства Анурадхапура вспыхнули восстания, и власть королей постепенно снизилась. ^[21] Ко времени Махинды V(982–1017), последний король королевства Анурадхапура, правление короля стало настолько слабым, что он не мог даже должным образом организовать сбор налогов. ^[22]

Во времена Vasabha, Махасена (274-301) и Dhatusena, строительство крупных ирригационных резервуаров и каналов был дан приоритет. Васабха построил 11 резервуаров и 12 каналов ^[23], Махасен построил 16 резервуаров и большой канал ^[24], а Дхатусена построил 18 резервуаров. ^[25] Большинство других царей также построили резервуары для орошения по всему Раджарате , области вокруг Анурадхапуры. К концу царства Анурадхапура большая и сложная ирригационная сеть была доступна по всему Раджарате для поддержки сельского хозяйства страны. ^[26]

Приход буддизма [ править ]

Одним из самых заметных событий царства Анурадхапура было введение буддизма в стране. Сильный альянс существовал между Деванампия Тисса (250-210 до н.э.) и Ашока Индии, ^[27] , который послал Arahat Махинда , четырех монахов и послушника отправляется в Шри - Ланке. ^[28] Они встретили Деванампию Тиссу в Михинтале . После этой встречи Деванампия Тисса приняла буддизм, и в стране был основан орден монахов. ^[29] Деванампия Тисса под руководством Арахата Махинды предпринял шаги по утверждению буддизма в стране. ^[30]

Вскоре после этого из Индии прибыл бхикшуни Сангхамитта , чтобы основать в стране сасану бхиккуни (орден монахинь). ^[31] Она принесла с собой саженец Шри Маха Бодхи , дерева, под которым Будда достиг просветления , который затем был посажен в Анурадхапуре. ^[32] Деванампия Тисса даровал своему царству недавно посаженный Джая Шри Маха Бодхи . ^[33] Таким образом, это утверждение буддизма в Шри-Ланке.

Прибытие реликвии Священного Зуба [ править ]

Во время правления Китсиримевана (301–328) Судатта, вице-король Калинги , и Хемамала принесли Реликвию Зуба Будды в Шри-Ланку из-за волнений в их стране. ^[34] Китсиримеван нес его в процессии и поместил реликвию в особняк под названием Датадхатугхара . ^[35] Он приказал проводить это шествие ежегодно, и это до сих пор является традицией в стране. Реликвия Зуба Будды вскоре стала одним из самых священных предметов в стране и символом королевской власти. Человек, владеющий реликвией Зуба, будет законным правителем страны. ^[36] Поэтому он часто хранился в самом королевском дворце.^[37]

Вторжения [ править ]

Было совершено несколько вторжений в Королевство Анурадхапура, все из которых были начаты из Южной Индии . Первое вторжение, зафиксированное в истории страны, произошло во время правления Суратиссы (247–237 до н.э.), где он был свергнут двумя торговцами лошадьми из Южной Индии по имени Сена и Гуттика. После того, как они правили страной в течение 22 лет, они потерпели поражение от Аселы (215–205 гг. До н.э.), который, в свою очередь, был свергнут другим вторжением во главе с принцем Чола по имени Элара (205–161 г. до н. ^[38] Элара правил 44 года, прежде чем потерпел поражение от Дуттхагамани (Дуттугамуну). ^[39] Однако Махавамса отмечает, что эти иностранные цари правили страной справедливо и законно.^[38]

Страна вновь вторгся в 103 г. до н.э. пять дравидских начальников , Pulahatta , Бахия , Panya Мара , Pilaya Мара и Dathika , которые правили до 89 г. до н.э. , когда они были разбиты Valagamba . Еще одно вторжение произошло в 433 году, и страна попала под контроль шести правителей из Южной Индии. Это были Панду , Паринда , Худда Паринда , Тиритара , Датхия и Питхия , которые были побеждены Дхатусеной , вернувшим себе власть в 459 году ^[40].Еще больше вторжений и набегов из Южной Индии произошло во время правления Сены I (833–853) ^[41] и Удайи III (935–938). ^[42] Последнее вторжение во время царства Анурадхапура, которое положило конец королевству и покинуло страну под властью Чола, произошло во время правления Махинды V. ^[43]

Однако ни один из этих захватчиков не мог распространить свое правление на Рухуну , южную часть страны, а правители Шри-Ланки и их наследники всегда организовывали свои армии из этой области и сумели вернуть себе трон. На протяжении всей истории Шри-Ланки Рухуна служила базой для движений сопротивления. ^[20]

Падение Анурадхапуры [ править ]

Махинда V (981–1017), отвлеченный восстанием собственных дравидийских наемных войск, бежал в юго-восточную провинцию Рохана . ^[43] Махавамса описывает правление Махинды V как слабое, и к тому времени страна страдала от бедности. Далее в нем упоминается, что его армия восстала против него из-за отсутствия заработной платы. ^[22] Воспользовавшись этой внутренней борьбой, император Чола Раджараджа I вторгся в Анурадхапура где-то в 993 году нашей эры, завоевал северную часть страны и включил ее в свое королевство как провинцию, названную в его честь «Муммуди-сола-мандалам». ^[44] Раджендра Чола I, сын Раджараджи I, начал крупное вторжение в 1017 году. Кулавамсаговорит, что столица в Анурадхапуре была «полностью разрушена армией Чола. ^[45] Столица была в Полоннаруве, которая была переименована в« Джананатхамангалам ». ^[44]

Частичная консолидация власти Чола в Раджарате сменила начальный сезон грабежей. С намерением превратить лагеря Чола в более постоянные военные анклавы, шиваитские храмы были построены в Полоннаруве и торговом центре Махатитты. Чола также ввел налоги, особенно на торговцев и ремесленников. ^[46] В 1014 году Раджараджа I умер, и ему наследовал его сын Раджендра Чола I, возможно, самый агрессивный король его линии. Набеги Чола были начаты к югу от Раджараты в Рохану. К своему пятому году Раджендра утверждал, что полностью завоевал остров. Вся Анурадхапура, включая юго-восточную провинцию Рохана, была включена в состав Империи Чола. ^[47] Согласно сингальской хроникеМахавамса , завоевание Анурадхапуры было завершено на 36-м году правления сингальского монарха Махинды V, то есть примерно в 1017–1018 годах. ^[47] Но юг острова, на котором не было крупных процветающих поселений, чтобы соблазнить долгосрочную оккупацию Чола, никогда не был действительно консолидирован Чола. Таким образом, при Раджендре хищническая экспансия Чола на Цейлоне начала достигать точки убывающей отдачи. ^[46] Согласно пластинам Кулавамса и Карандай, Раджендра Чола привел большую армию в Анурадхапур и захватил корону Махинды, королеву, дочь, огромное богатство и самого царя, которого он взял в плен в Индию, где в конце концов умер в ссылка в 1029 году. ^{[48] [47]}

Завоевание Чолы имело один необратимый результат: столица Анурадхапура была разрушена Чолами. Полоннарува , военный форпост сингальского королевства ^[49], был переименован в Джананатхамангалам, после титула, принятого Раджараджей I, и стал новым центром управления Чола. Это произошло потому, что ранее тамильские захватчики стремились только к господству над Раджаратой на севере, а чолы стремились установить контроль над всем островом. В Анурадхапуре практически нет следов правления чхола. Когда сингальский суверенитет был восстановлен при Виджаябаху I, он короновался в Анурадхапуре, но продолжал иметь свою столицу в Полоннаруве, поскольку он был более центральным и поставил задачу контролировать неспокойный провансРохана намного проще. ^[44]

Правительство и военные [ править ]

Монарх [ править ]

Королевство находилось под властью короля. Церемонии освящения и ритуалы, связанные с царством, начались во время правления Деванампия Тисса ^[50] под влиянием Ашоки из Индии. ^[51] Впервые вся страна оказалась под властью единого монарха Дуттхагамани. До этого у него было несколько княжеств, независимых от королевства Анурадхапура. ^[50] Наследование престола было по отцовской линии , или, если это не может быть так, по наследству от старшего брата предыдущего короля. ^[52] Король Анурадхапура считался верховным правителем всего острова, даже в те времена, когда он не имел абсолютного контроля над ним. ^[53]

Четыре династии правили королевством от его основания до конца. Правители от Виджая до Субхараджа (60–67) обычно считаются династией Виджаян. ^{[N 3] [54]} Пандукабхайя был первым правителем Королевства Анурадхапура, принадлежавшим к этой династии. Династия Виджаян существовала до тех пор, пока Васабха из клана Ламбаканна не захватил власть в 66 году нашей эры. Его восхождение на престол ознаменовало начало первой династии Ламбаканна, правившей страной более трех столетий. ^[55] Новая династия началась с Дхатусены в 455 году. Названная династией Мория, происхождение этой линии неясно, хотя некоторые историки прослеживают их до Шакьи.принцы, которые сопровождали деревце Шри Маха Бодхи в Шри-Ланку. ^[56] Последняя династия периода Анурадхапуры, вторая династия Ламбаканна, началась с захвата престола Манаванны (684–718) и продолжалась до последнего правителя Анурадхапуры, Махинды V. ^[57]

Должностные лица [ править ]

Королевские чиновники были разделены на три категории; чиновники дворца, чиновники центральной администрации и чиновники губернской администрации. Одной из самых важных должностей был пурохита , советник царя. ^[52] У царя также был совет министров, называемый амати пахеджа . ^[58] В центральном управлении сенапати (главнокомандующий армией) занимал второе место после короля и занимал его представитель знати. ^[59] Эту должность, а также должности ювараджи ( младшего короля), административные должности в провинциях страны и крупных портах и ​​провинциях, часто занимали родственники короля. ^[60]

Королевство часто делилось на части или провинции и управлялось отдельно. Раджарата , область вокруг столицы, находилась под непосредственным управлением царя, в то время как Рухуна (южная часть страны) и Малая Рата (холмистая местность) управлялись чиновниками, называемыми апа и мапа . Эти административные единицы были далее разделены на более мелкие единицы, названные рата . За это отвечали чиновники, называемые ратией или ратика . ^{[N 4]} Самой маленькой административной единицей была гама (деревня) под руководством главы деревни, известной как гамика илигамладда . ^[61]

Буддийское священство [ править ]

Тесная связь существовала между правителем и Сангхой (буддийским духовенством) с момента появления буддизма в стране. Эти отношения еще больше укрепились во время правления Дуттхагамани. Монахи часто консультировали и даже направляли короля в решениях. Первоначально эта ассоциация была связана с сектой Махавихара, но к середине I века до нашей эры секта Абхаягири также стала иметь тесную связь с правлением страны. К концу 3 века нашей эры секта Джетавана также сблизилась с правителем. ^[62] Разногласия между правителем и духовенством часто ослабляли правительство, как это произошло во время правления Ланжатиссы. ^[63]Даже движение сопротивления Валагамбы изначально было затруднено из-за разлада с Махавихарой, и он добился успеха только после того, как было затронуто примирение. ^[64] Некоторые правители покровительствовали только одной секте, но это часто приводило к волнениям в стране, и большинство правителей одинаково поддерживали все секты. ^[65] Несмотря на это, религиозные учреждения часто разграблялись во времена внутренних раздоров самими правителями, например, во время правления Датопатиссы I (639–650) и Кашьяпы II (650–659). ^[60]

Закон [ править ]

Основанные на буддизме обычаи, традиции и моральные принципы использовались в качестве основы права. Со временем были разработаны и приняты конкретные законы. Самантапасадика , комментарий V века, подробно описывает сложные правила кражи рыбы. Главный судебный исполнитель был известен как viniccayamacca, и в его подчинении находилось несколько судебных исполнителей , известных как vinicchayaka . Помимо них полномочия выносить решения были предоставлены старостам деревень и губернаторам провинций. Король был последним судьей в юридических спорах, и все дела против членов королевской семьи и высших сановников государства рассматривались им. Однако королю приходилось применять эту власть осторожно и после консультации со своими советниками. ^[66]Удая I записывал приговоры, которые считались важными прецедентами в королевской библиотеке, чтобы поддерживать единообразие судебных решений. ^[67]

Первоначально за отправление правосудия на уровне села отвечали сельские собрания, которые обычно состояли из старейшин села. ^[68] Однако к концу царства Анурадхапура группа из десяти деревень, известная как дасагам, отвечал за отстаивание справедливости в этой сфере. Король провозгласил законы и правовые меры, которым они должны следовать. В ходе археологических раскопок было найдено несколько наскальных надписей, в которых записаны эти воззвания. Наказания различались от правителя к правителю. Некоторые цари, такие как Сангабодхи (247–249) и Вохарика Тисса (209–231), были снисходительны в этом аспекте, тогда как правители, такие как Иланага (33–43) и Джетта Тисса I (263–273), были более жесткими. Однако такие преступления, как измена, убийство и забой скота, как правило, карались смертью. ^[69]

Военные [ править ]

На ранних этапах королевства Анурадхапура не имело сильной регулярной армии, за исключением небольшого отряда солдат. Им было поручено охранять столицу и королевский дворец. Король имел право требовать от каждой семьи своего королевства здорового сына для военной службы. Во время войны с помощью этого метода формировалась большая армия. Армия состояла из четырех основных дивизий; слоновий корпус, кавалерия, колесницы и пехота. ^[70] Эта комбинация называлась Чатурангани Сена (четырехчастная армия). Однако большую часть армии составляла пехота, состоящая из мечников, копейщиков и лучников. ^{[71] [72]}

Когда такую ​​армию готовили, ею командовали несколько генералов. Главнокомандующий армии, как правило , состоит из дворян. Король и его генералы вели войско с фронта во время сражений верхом на слонах . ^[70] Основные города королевства были защищены оборонительными стенами и рвами . Осады , часто длящиеся несколько месяцев, были обычным явлением во время войны. Единоборство между противоборствующими королями или полководцами, верхом на слонах, часто решало исход битвы. ^[73]

Южно-индийские наемники часто использовались в армиях Королевства Анурадхапура на его последних этапах. ^[70] Манаванна и Моггаллана I (491–508) заручились помощью Паллавов во время споров о престолонаследии. ^[40] Однако королевство Анурадхапура, похоже, имело сильные армии в некоторые периоды, например, когда Сена II послал свои армии в Южную Индию против царя Пандьяна . ^[74] Гаджабаху I также начал вторжение в Южную Индию ^{[N 5],} чтобы спасти 12 000 пленных и вернуть 12 000 пленных, а также освобожденных пленных. ^[75]Удивительно, однако, что во время царства Анурадхапура флот не считался важным, и его редко содержали. Это было бы первой линией обороны для островного государства, а также помогло бы справиться с вторжениями из Южной Индии. ^[73]

Торговля и экономика [ править ]

Экономика Королевства Анурадхапура была основана в основном на сельском хозяйстве . ^[70] Основным сельскохозяйственным продуктом был рис , выращивание которого поддерживалось сложной ирригационной сетью. Выращивание риса началось вокруг Малвату Ойя , Дедуру Ойя и Махавели Ганга и распространилось по всей стране. ^[76] Сменная обработка земли также производилась в сезон дождей. ^[77] Рис производился в два основных сезона - Яла и Маха . Из-за обширного производства риса страна была в основном самодостаточной . ^[78] Хлопокбыла широко выращена для удовлетворения требований к ткани . Также выращивались сахарный тростник и кунжут , и в классической литературе часто упоминаются эти сельскохозяйственные продукты. Пальцевое просо выращивали как заменитель риса, особенно в засушливой зоне страны. ^[79] Излишки этой продукции, в основном рис, шли на экспорт. ^{[80] [81]}

Основными товарами, экспортируемыми в период Анурадхапуры, являются драгоценные камни , специи , жемчуг и слоны , а керамическая посуда , шелк , духи и вина были импортированы из других стран. ^[82] Сам город Анурадхапура стал важным торговым центром как резиденция многих иностранных купцов со всего мира. С давних времен это поселение греков, известное как Яваны. Профессор Мерлин Перис, бывший профессор классики Университета Перадении, пишет, что «Греки, которых король Пандукабхая поселил у Западных ворот Анурадхапуры, были не вторым или третьим поколением греков, прибывших на северо-запад Индии, а людьми, которые не более двух десятилетий назад покинули греческую родину в качестве последователей лагеря Александра и прибыть на Шри-Ланку вместе с войсками Александра или вслед за ними. Когда их товарищи-греки проявили нежелание продвигаться дальше на юг, эти греки, очевидно, так и сделали ». ^[83]

К пятому веку один из персов помимо тамильских и арабских купцов. ^[84] Эти иностранные торговцы, в основном арабы, часто выступали посредниками в этом импорте и экспорте. ^[70] К девятому веку эти мусульманские торговцы обосновались вокруг портов королевства Анурадхапура и вскоре образовали все еще существующую мусульманскую общину острова. ^[85] Роскошная ткань также импортировалась из Восточной Индии и Китая . ^[79] каменная надпись в Анурадхапура означает , что рынок или базар был важной функциональности в городе.^[86] Торговля в деревнях была ограничена, поскольку они были в основном самодостаточными, но товары первой необходимости, такие как соль и металл, приходилось приобретать извне. ^[87] Расположение страны в Индийском океане и его естественных бухтах сделало ее центром международного торгового транзита. ^[88] Такие порты, как Махатитта ( Маннар ) и Гоканна ( Тринкомали ), использовались в качестве торговых портов во время царства Анурадхапура. ^[89]

Валюта часто использовалась для уплаты судебных штрафов, налогов и платежей за товары ^{[N 6]} или услуги. ^[90] Однако вознаграждение за услуги королю, чиновникам и храмам часто производилось в виде доходов от земли. Самые старые монеты, найденные в Анурадхапуре, датируются 200 годом до нашей эры. ^[91] Эти самые ранние монеты представляли собой прямоугольные серебряные монеты с перфорацией, известные как кахавану . В конечном итоге они приобрели круглую форму, за которой, в свою очередь, последовали чеканные монеты. ^[92] Необработанные металлы, особенно золото и серебро , также использовались для торговли. ^[93]На монетах этого периода обычно отпечатывались изображения слонов, лошадей, свастики и Дхармачакры . ^[94]

Первичный налог этого периода назывался боджакапати (налог на зерно) и взимался за землю, используемую для возделывания. ^[95] Водный налог, называемый дакапати, также взимался за воду, используемую из водохранилищ. ^[96] Таможенные пошлины также были введены в портах. ^[97] Те, кто не мог платить эти налоги наличными, должны были принять участие в таких услугах, как ремонт резервуаров. Управление налогами было обязанностью Бадагарики , королевского казначея. ^[98]

Культура [ править ]

Культура королевства Анурадхапура была в значительной степени основана на буддизме, когда убивали животных для получения пищи, считающейся нечистой и нечистой. В результате животноводство, за исключением разведения буйволов и крупного рогатого скота, было редкостью. Слоны и лошади были символами престижа, и их могла позволить себе только знать. Высоко ценились навыки, необходимые для обучения этих животных и ухода за ними. ^[99] Крупный рогатый скот и буйволов использовались для вспашки и подготовки рисовых полей . ^[100] Молочные продукты составляли важную часть рациона людей, в то время как в палийской и сингальской литературе часто упоминаются пять продуктов, полученных от коров: молоко, творог , пахта ,топленое масло и масло. ^[101] Волы и телеги с волами также использовались для транспортировки. ^[102]

Металлообработка была важным и хорошо развитым ремеслом, и широко использовались металлические инструменты, такие как топоры, мамонеты и мотыги. Оружие и инструменты из железа и стали производились в больших масштабах для военных. ^[103] Хорошим показателем развития металлоконструкций этого периода является Ловамахапая , которая была полностью покрыта медью. ^[104]

Деревни обычно концентрировались вокруг ирригационных водоемов, чтобы обеспечить легкий доступ к воде для сельского хозяйства. Дома стояли прямо под насыпью водохранилища, между водой и рисовыми полями внизу. Это облегчило управление подачей воды на поля, а также поддержало уход за домашними садами для выращивания фруктов и овощей. ^[105] Деревня обычно состояла из группы домов, рисовых полей, водохранилища, пастбищ, запаса сменных культур и деревенского леса. В районах с большим количеством осадков место водоема часто заменял многолетний водоток . ^[68] Рыболовство во внутренних водоемах было широко распространено в период царства Анурадхапура из-за многочисленных водоемов. ^[106]Морское рыболовство, хотя и не полностью отсутствовало, в этот период не было обычным явлением, главным образом из-за рудиментарного характера транспортировки морской рыбы в города, расположенные далеко от берега. ^[107]

Похоже, что в этот период женщины пользовались значительной свободой и независимостью. ^[108] Дуттхагамани часто обращался за советом к матери во время своей военной кампании. ^[109] Наскальные надписи показывают, что женщины жертвовали пещеры и храмы для использования сангхой. Однако нет данных о женщинах, занимающих какие-либо административные должности. Неясно, были ли женщины наравне с мужчинами, но они имели полную свободу в религиозных вопросах. ^[110]

Религия [ править ]

Религией правящей элиты был брахманизм до появления буддизма на Шри-Ланке во время правления Деванампии Тиссы . Под его покровительством она быстро распространилась по стране, став официальной религией королевства. Несмотря на этот статус, терпимость буддийского общества обеспечила выживание индуизма с небольшой потерей влияния. ^{[3] [111]} После этого правители должны были стать защитниками буддизма в стране, и это стало узаконивающим фактором королевской власти. ^[112] К концу царства Анурадхапура возникло три буддийских братства; Махавихара, Абхаягири и Джетавана. Махавихарабыл основан сразу после проникновения в страну буддизма. Представляя учение Тхеравады, оно оставалось строго условным во всем королевстве Анурадхапура. Братство Абхаягири, основанное после основания Абхаягирии , представляло несколько школ буддийской мысли. Он не ограничивался Тхеравадой и также принимал идеи Махаяны и Тантры. Мало свидетельств существует о братстве Джетавана, которое было создано после того, как Джетаванарамая была построена позже, чем два других. Однако он также был восприимчив к новым и более либеральным взглядам на буддизм. ^[113]

Правители спонсировали Тхераваду и часто предпринимали шаги, чтобы остановить распространение веры Махаяны . Такие правители, как Аггабодхи I, Кашьяпа V (914–923) и Махинда IV (956–972) обнародовали дисциплинарные правила для надлежащего поведения Сангхи. ^[60] Вохарика Тисса и Готхабхая (249–262) исключили нескольких монахов из ордена за поддержку таких взглядов. ^[114] Изменение в этом произошло, когда Махасена принял учение Махаяны и выступил против институтов Тхеравады. Однако он тоже принял учение Тхеравады после того, как население восстало против него. ^[115]По мере того как царство и власть царей приходили в упадок, учения Махаяны и Тантры снова начали распространяться, однако Тхеравада оставалась главной и наиболее распространенной доктриной. ^[116]

Последователи индуизма также в некоторой степени присутствовали во время царства Анурадхапура. Их было несколько в Раджарате во время правления Элары. Махасен разрушил несколько индуистских храмов во время своего правления во 2 веке. В частности, индийские торговые сообщества, жившие вблизи портов, таких как Махатитта и Гоканна, были последователями индуизма, и в этих районах были построены индуистские храмы. К концу царства Анурадхапура были построены большие индуистские храмы, такие как храм Конесварам . ^[117] Исторические источники ^{[N 7]} указывают на то, что джайны были также в Анурадхапуре во время правления Валагамбы. ^[118]

Литература [ править ]

С III века до нашей эры по III век нашей эры надписи делались брахманским письмом . Постепенно это превратилось в современный сценарий сингала , но не был завершен к концу царства Анурадхапура. Первое упоминание в исторических источниках любого письменного произведения относится к 80 г. до н.э., но и сингальская, и палийская литература существовала даже за два столетия до этого, если не раньше. ^[119] Самая старая сингальская литература находится в Сигирии . ^[120] Стихи, написанные с VI века до конца царства Анурадхаура, встречаются среди граффити на зеркальной стене в Сигирии. Большинство этих стихов описывают женские фигуры, изображенные на фресках Сигирии, или даже адресованы им. ^[121]Большинство этих стихотворений написаны между 8 и 10 веками. ^[122]

От периода Анурадхапура сохранились только три сингальские книги. Один из них, Сиябаслакара , был написан в IX или X веке на основе искусства поэзии и основан на санскрите Кавядарша . Дампия Атува Гатападайя - это еще один глоссарий палийского Дхаммападаттхакатха , содержащий сингальские слова и синонимы палийских слов. Третья книга - это Мула Сикха Ха Сикхаваланда , свод дисциплинарных правил для буддийских монахов. Оба они были написаны в течение последних двух столетий периода Анурадхапура. ^[123]

Во время правления Валагамбы Трипитака на пали была написана пальмовыми листьями. ^[124] Несколько комментариев к буддизму, известные как Аттхакатха , также были написаны во время правления Маханамы (406–428). Палийские хроники, такие как Дипавамса и Махавамса , были написаны во времена царства Анурадхапура и до сих пор полезны в качестве ресурсов для изучения истории страны. ^{[125] [126]}

Искусство [ править ]

Фрески Сигирии , найденные в Сигирии , Шри-Ланка, были написаны во время правления короля Кашьяпы I (годы правления 477 - 495 гг. Н.э.). Изображающие женские фигуры, несущие цветы, это самые старые из сохранившихся картин периода Анурадхапура. ^[127] Существуют различные теории относительно того, кто изображен на этих картинах. Некоторые предполагают, что они апсары (небесные нимфы), ^[128] другие предполагают, что они дамы королевского двора или даже изображения молний и дождевых облаков. ^[129] Хотя они имеют некоторое сходство с картинами Аджантыв Индии существуют значительные различия в стиле и композиции, что позволяет предположить, что это примеры самобытной шри-ланкийской школы искусства. ^[130]

Картины из пещеры в Хиндагале относятся к позднему периоду Анурадхапура и могут даже принадлежать к тому же периоду, что и картины Сигирии. Картины Сигирии и Хиндагалы - единственные сохранившиеся образцы искусства царства Анурадхапура. Однако остатки росписи указывают на то, что стены и потолки некоторых зданий, а также внутренние стены ступ и вахалкад также были расписаны. ^[127] Саддхатисса нанял художников для украшения Руванвели Сейя, когда его брат Дуттхагамани хотел увидеть его на смертном одре. ^[131]

Изготовление статуй , особенно статуй Будды , было искусством, усовершенствованным шри-ланкийскими скульпторами во времена царства Анурадхапура. Самые ранние статуи Будды, относящиеся к периоду Анурадхапура, относятся к I веку нашей эры. ^[132] При создании этих статуй использовались стандартные позы, такие как Абхая Мудра , Дхьяна Мудра , Витарка Мудра и Катака Мудра . Статуя самадхов в Анурадхапур, считается одним из лучших образцов древнего ланкийского искусства, ^[133] показывает , что Будда в сидячем положении в глубокой медитации, и лепила из доломитового мрамора и датируемая 4 - го века. ВСтатуя Толувила похожа на эту и относится к более поздним этапам царства Анурадхапура. Известные статуи стоящего Будды, датируемые периодом Анурадхапура, включают статуи в Авукане , Малигавиле и Будурувагале . Статуя Будурувагала - самая высокая в стране, ее высота составляет 15 метров. Все эти статуи вырезаны из скалы. ^[134]

Резьба в Исурумунии - одни из лучших примеров искусства резьбы по камню царства Анурадхапура. В этот период искусство в искусстве было уважаемой и ценной чертой, и художники были хорошо вознаграждены правителями. В Махавамсе говорится, что Джетта Тисса II (328–337) сам был искусен в резьбе по камню и слоновой кости . ^[135]

Архитектура и инженерия [ править ]

Архитектура [ править ]

Строительство ступ было заметно не только во времена царства Анурадхапура, но и на протяжении всей истории Шри-Ланки. Были построены ступы, ставшие священным объектом поклонения. Ступа Тупарамая , построенная Деванампией Тиссой, является одной из самых ранних построенных и была построена сразу после прихода буддизма. Строительство больших ступ было начато королем Дуттхагамани со строительства Руванвели Сейя , высотой 300 футов (91 м) и окружностью 298 футов (91 м). ^[136]

Дагабы Анурадхапуры, датируемые ранними веками периода Анурадхапура, имеют такие колоссальные размеры, что представляют собой самые большие сооружения своего типа в буддийском мире, даже соперничая по размеру с пирамидами Египта. ^[137]

Abhayagiri ступа в монастырском комплексе Abhayagiriya еще одна большая ступа периода Анурадхапуры оригинальный высота которого составляла 350 футов (110 м). Jetavana ступа, построенная Mahasen, является самым крупным в стране. ^[138] Ступы имели глубокие и хорошо построенные фундаменты, и строители четко осознавали свойства материалов, используемых для строительства. Для создания прочного фундамента использовались подходящие методы для каждого типа материала. ^[139]

Все здания были украшены искусной резьбой и скульптурами и поддерживались большими каменными колоннами. Эти каменные колонны можно увидеть в нескольких зданиях, таких как Ловамахапая (медный дворец). ^[140] Дренажные системы этих зданий также хорошо спланированы, и для подачи воды в дренажные ямы использовались терракотовые трубы. К некоторым монастырям были пристроены большие пруды, например, Куттам Покуна (пруд-близнец). Больничные комплексы также были обнаружены недалеко от монастырей. Здания строились из дерева, кирпича и камня. Камни использовались для фундамента и колонн, а кирпич использовался для стен. Для оштукатуривания стен использовался известковый раствор. ^[141]

Орошение и управление водными ресурсами [ править ]

Количество осадков в засушливой зоне Шри-Ланки ограничено 50-75 сантиметрами. В этих условиях неорошаемое земледелие было затруднено, что вынудило первых поселенцев разрабатывать средства для хранения воды, чтобы поддерживать постоянный запас воды для своих посевов. Небольшие ирригационные резервуары были построены на уровне деревни, чтобы поддержать культивацию этой деревни. ^[142] Самым ранним ирригационным резервуаром среднего размера является водохранилище Басаваккулама, построенное королем Пандукабхайей. Водохранилища Нувара вева и Тисса Вева были построены столетием позже. Эти водоемы были расширены в последующие годы разными правителями. ^[143]

Строительство крупномасштабных водохранилищ началось в I веке нашей эры под руководством Васабхи . В этот период был построен канал Алахара, построенный путем перекрытия реки Амбань для отвода воды на запад на 30 миль (48 км). Среди водохранилищ, построенных во время правления Васабхи, Махавилаччия и Ноччипотана оба имеют окружность около 2 миль (3,2 км). Во время правления Махасена канал Алахара был расширен и удлинен для подачи воды в недавно построенный резервуар Миннерия , который занимал 4670 акров (18,9 км ² ) и имел длину 1,25 мили (2,01 км) и высоту 44 фута (13 м). набережная. Его назвали Миннери Дейо.(бог Миннерии) для этого строительства и до сих пор упоминается людьми в этой области. ^[144] Водохранилище Кавудулу, канал Паббатанта и водохранилище Хурулу были среди крупных ирригационных сооружений, выполненных в этот период. Эти постройки внесли огромный вклад в улучшение сельского хозяйства в северной и восточной частях засушливой зоны. Водохранилища также были построены с использованием притоков Дадуру Оя в этот период, тем самым обеспечивая водой юго-западную часть засушливой зоны. Такое сохранение и распределение водных ресурсов обеспечило достаточное водоснабжение всей засушливой зоны. ^[145] Джеймс Эмерсон Теннент ^{[N 8]} описал древнюю ирригационную сеть как:

... кажется, есть все основания полагать, что из их собственного последующего опыта и огромной степени, в которой они были заняты формулированием произведений такого рода, они достигли возможности, непревзойденной для людей любой другой страны. ^[146]

Водные ресурсы засушливой зоны использовались в дальнейшем во времена Упатиссы I и Дхатусены . Строительство реки Кала , занимающей площадь в 6380 акров (25,8 км ² ) с насыпью длиной 3,75 мили (6,04 км) и высотой 40 футов (12 м), было осуществлено во время правления Дхатусены. Канал длиной 54 мили (87 км) под названием Джаяганга переносит воду из реки Кала в реку Тисса и питает сеть более мелких каналов. Строительство этой сети также приписывают Дхатусене. Джаяганга снабжала водой 180 квадратных километров рисовых полей. ^[145] К концу 5-го века две крупные ирригационные сети, одна поддерживалась рекой Махавели.а другой - Мальвату Ойя и Кала Ойя, прикрывали район Раджарата . В Махавамсе говорится, что многие другие правители построили ряд ирригационных резервуаров, некоторые из которых еще не идентифицированы. К 8 веку появились большие резервуары, такие как Падавия, Наккадува, Кантале и Гиритале , что еще больше расширило оросительную сеть. Однако с 8-го века до конца царства Анурадхапура строительство ирригационных сооружений не велось. ^[26]

Технология [ править ]

Для проектирования и строительства крупных водохранилищ и каналов требовались передовые технологии. При строительстве водохранилищ зазоры между невысокими гребнями равнин засушливой зоны использовались для перекрытия водотоков . В строительстве использовались две разные техники; один метод заключался в создании насыпи с использованием естественных скальных образований через долину, а другой - отвод водотоков через построенные каналы к резервуарам. Все водохранилища и каналы на территории были связаны сложной сетью, так что лишняя вода из одного перетекала в другой. ^[147] Расположение этих построек указывает на то, что древние инженеры также знали о геологических образованиях в этих местах и ​​эффективно их использовали.^[148] Подземные трубопроводы также были построены для подачи воды в искусственные пруды и из них, например, в Куттам Покуна и прудах в Сигирии . ^{[149] [150]}

Джаяганга длиной 54 мили (87 км) имеет уклон от шести дюймов до мили, что указывает на то, что строители обладали экспертными знаниями и точными измерительными приборами для достижения минимального градиента потока воды. Строительство Bisokotuva , шлюза для цистерн, используемого для регулирования стока воды в резервуары, свидетельствует о значительном прогрессе в технологии орошения. С III века эти шлюзы из кирпича и камня ставились на разных уровнях насыпей водоемов. ^{[151] [152]}

См. Также [ править ]

• Список монархов Шри-Ланки
• Беминития Сея

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]