Королевство Джафна

Королевство Джафна யாழ்ப்பாண அரசு යාපනය රාජධානිය
1215–1619
Флаг
Королевство Джафна в наибольшей степени (около 1350 г.)   Королевство Джафна в 1619 году
Капитал	Наллур
Общие языки	Тамильский
Религия	Индуизм , шиваизм
Правительство	Монархия
Арьячакраварти
• 1215–1255 [1] [2] [3] [4]	Cinkaiariyan Cekaracacekaran I он же Калинга Магха [1] [2] [3] [4]
• 1617–1619 гг.	Чанкили II
Историческая эпоха	Переходный период
•  Вторжение Калинги Магхи на Ланку приводит к падению Королевства Полоннарува . [1] [2] [3] [4]	1215
• Независимость от Империи Пандья	1323
•  Джафна в Королевстве Котте	1450
•  Династия Арьячакраварти восстановлена	1467
•  Португальское завоевание королевства Джафна	1619
Валюта	Монеты сету
Предшествует Преемник Королевство Полоннарува Династия Чола Династия Пандья Португальский Цейлон

Джаффне Королевство ( Тамил : யாழ்ப்பாண அரசு , Sinhala : යාපනය රාජධානිය ) (1215-1624 CE), также известный как Королевство Aryachakravarti , современной северной Шри - Ланки была историческая монархия, возникшая вокруг города Джафна на полуострове Джафна . Традиционно считалось, что он был основан после вторжения в Магху , которому приписывают основание королевства Джафна и который, как говорят, был из Калинги в Индии. ^{[1] [2] [3] [4]}Основанный как могущественная сила на севере, северо-востоке и западе острова, он в конечном итоге стал платящим дань феодатом Пандийской империи в современной Южной Индии в 1258 году, получив независимость в 1323 году, ^{[1] [5]} когда последний Пандийский правитель Мадурая был разбит и изгнан в 1323 году Маликом Кафуром , генералом армии мусульманского султаната Дели . ^[6] В течение короткого периода, с начала до середины 14 века, он был восходящей властью на острове Шри-Ланка, когда все региональные королевства приняли подчинение. Тем не менее, королевство в конечном итоге было захвачено конкурирующим Королевством Котте , примерно в 1450 году, когда оно было захваченоПринц Сапумаль по приказу Королевства Котте. ^[5]

Он был освобожден от контроля Котте в 1467 году ^[7], и его последующие правители направили свою энергию на консолидацию его экономического потенциала за счет максимизации доходов от экспорта жемчуга и слонов и доходов от земли. ^{[8] [9]} Он был менее феодальным, чем большинство других региональных королевств на острове Шри-Ланка того же периода. ^[9] В этот период была выпущена важная местная тамильская литература и построены индуистские храмы, в том числе академия по развитию языков. ^{[10] [11] [12]}

Сингальская нампота, датированная в ее нынешнем виде 14 или 15 веком нашей эры, предполагает, что все королевство Джафна, включая части современного района Тринкомали , было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город). ^[13] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна , Муллайтиву и Тринкомали , упоминаются как места в Демала-паттане. ^[14]

Прибытие португальцев на остров Шри-Ланка в 1505 году и его стратегическое положение в Полкском проливе, соединяющем все внутренние сингальские королевства с Южной Индией , создали политические проблемы. Многие из его королей столкнулись с португальцами и в конечном итоге заключили с ними мир. В 1617 году Чанкили II , узурпатор престола, противостоял португальцам, но потерпел поражение, тем самым положив конец независимому существованию королевства в 1619 году. ^{[15] [16]} Хотя повстанцы, такие как Мигапулле Араччи, - с помощью Танджавурского наяка королевство - пытались восстановить королевство, но потерпели поражение. ^{[17] [18]} Наллур , пригород современного города Джафна, был его столицей.

История [ править ]

Основание [ править ]

Происхождение королевства Джафна неясно и до сих пор является предметом споров среди историков. ^{[19] [20] [21] [22] [23]} Среди основных историков, таких как К. М. де Сильва , С. Патманатан и Картигесу Индрапала , широко распространено мнение, что королевство династии Арьячакраварти в Джафне началось в 1215 году с вторжение ранее неизвестного вождя по имени Магха , который утверждал, что он из Калинги в современной Индии. ^{[2] [3] [4]} Он свергнул правящего Паракраму Пандьяна II , иностранца из династии Пандьян.который правил Королевством Полоннарува в то время с помощью своих солдат и наемников из областей Калинга, современная Керала и Дамила (Тамил Наду) в Индии. ^[1]

После завоевания Раджараты он перенес столицу на полуостров Джафна, который был более защищен густым лесом Ванни и правил как платящий дань подчиненный империи Чола в Танджавуре , в современном Тамил Наду, Индия. ^[1] В этот период (1247 г.) малайский вождь из Тамбралинги в современном Таиланде по имени Чандрабхану вторгся на политически раздробленный остров. ^[1] Хотя король Паракрамабаху II (1236–1270) из Дамбадениисмог отбить атаку, Чандрабхану двинулся на север и захватил трон для себя около 1255 года из Магхи. ^[1] Садаяварман Сундара Пандьян I вторгся в Шри-Ланку в 13 веке и победил Чандрабхану, узурпатора королевства Джафна на севере Шри-Ланки. ^[24] Садаяварман Сундара Пандьян I заставил Чандрабхану подчиниться правилу Пандьяна и отдать дань династии Пандян . Но позже, когда Чандрабхану стал достаточно могущественным, он снова вторгся в сингальское королевство, но потерпел поражение от брата Садаявармана Сундара Пандьяна I по имени Вира Пандьян I, и Чандрабхану погиб. ^[24] Шри-Ланка была захвачена в третий разДинастия Пандьян под руководством Арьи Чакраварти, основавшей королевство Джафна. ^[24]

Другие ученые выдвигают дату основания королевства в VII веке нашей эры, когда древней столицей был Катирамалай , о котором упоминается в тамильской литературе . Король Уккирасингхан считал, что один из первых царей Джафны имел столицу в Катирамалае и, как говорят, женились на принцессе Чола Маруте Пиравике Валли . По мнению ученых, столица была перенесена в Сингайнагар после вторжения в Парантака Чола в 10 веке нашей эры. ^{[25] [26]}

Династия Арьячакраварти [ править ]

Когда Чандрабхану предпринял второе вторжение на юг, Пандьи пришли на поддержку сингальского короля и убили Чандрабхану в 1262 году и назначили королем Арьячакраварти , министра, ответственного за вторжение. ^[1] Когда империя Пандия стала слабой из-за мусульманских вторжений, сменявшие друг друга правители Арьячакраварти сделали королевство Джафна независимым и региональной державой, с которой приходилось считаться в Шри-Ланке. ^{[1] [5]} Все последующие короли Королевства Джафна утверждали, что произошли от некоего Кулингая Чакраварти, которого Свами Гнанапракасар и Мудальяр Расанаягам отождествляют с Калингой Магхой, сохраняя при этом фамилию своего прародителя Пандьяна. ^{[27] [28]}

В политическом отношении династия была расширяющейся державой в 13 и 14 веках, и все региональные королевства платили ей дань. ^[5] Однако он столкнулся с одновременным противостоянием с империей Виджаянагар , правившей из Виджаянагара , на юге Индии, и с восстанавливающимся Королевством Котте с юга Шри-Ланки. ^[29] Это привело к тому, что королевство стало вассалом Империи Виджаянагар, а также на короткое время потеряло свою независимость под королевством Котте с 1450 по 1467 год. ^[5] Королевство было восстановлено с распадом королевства Котте и фрагментацией королевства. Виджаянагарская империя. ^[7]Он поддерживал очень тесные торговые и политические отношения с Танджавурами Nayakar царства в южной Индии, а также Канди и сегментах королевства Коття. В этот период были построены индуистские храмы и процветала литература как на тамильском, так и на санскрите. ^{[29] [30] [31]}

Завоевание и восстановление Котте [ править ]

Завоевание Котте королевства Джафна возглавил приемный сын короля Паракрамабаху VI , принц Сапумаль . Эта битва проходила в несколько этапов. Во-первых, были нейтрализованы притоки королевства Джафна в районе Ванни , а именно вожди Ванниар из племени Ваннимай . За этим последовали два последовательных завоевания. Первая завоевательная война не привела к захвату королевства. Это было второе завоевание, датированное 1450 годом, которое в конечном итоге увенчалось успехом. По-видимому, с этой захватнической войной связана экспедиция в Адриампет в современной Южной Индии , которая, по словам Валентина, была вызвана захватом ланкийского корабля, груженного корицей . ВTenkasi надпись из Arikesari Паракрама Pandya из Тинневелли , который видел спины царей на Singai , Anurai , и еще где, может относиться к этим войнам; он датируется 1449–1450 гг. и 1453–1454 гг. ^[32] Канакасоория Чинкаиариян, царь Арьячакраварти, бежал в Южную Индию со своей семьей. После ухода Sapumal Kumaraya в Котте, Kanakasooriya Cinkaiarian вновь принял царство в 1467 году .

Отклонение и роспуск [ править ]

Португальские торговцы достигли Шри-Ланки к 1505 году, где их первые набеги были против юго-западного прибрежного королевства Котте из-за прибыльной монополии на торговлю специями, которой обладало королевство Котте, что также представляло интерес для португальцев. ^[33] Королевство Джафна привлекло внимание португальских властей в Коломбо по нескольким причинам, включая их вмешательство в католическую миссионерскую деятельность, ^[33] (которая, как предполагалось, покровительствовала португальским интересам) и их поддержка антипортугальских фракций королевство Котте, например, вожди из Ситтаваки . ^[33] Королевство Джафна также служило логистической базой дляКоролевство Канди , расположенное в центральном нагорье без доступа к каким-либо морским портам, в качестве точки входа для военной помощи, прибывающей из Южной Индии . ^[33] Кроме того, из-за своего стратегического положения возникли опасения, что королевство Джафна может стать плацдармом для высадки голландцев . ^[33] Это был король Чанкили I, который сопротивлялся контактам с португальцами и даже убил 600–700 католиков Парава на острове Маннар . Эти католики были привезены из Индии в Маннар, чтобы перенять у царей Джафны прибыльный промысел жемчуга. ^{[34] [35]}

Состояние клиента [ править ]

Первой экспедиции во главе с вице - королем Dom Константино де Браганса в 1560 году не удалось покорить королевство , но вырвали Маннар от него. ^[36] Хотя обстоятельства неясны, к 1582 году король Джафны платил дань в размере десяти слонов или эквивалент наличными. ^{[33] [36]} В 1591 году, во время второй экспедиции под руководством Андре Фуртадо де Мендонса , король Пувираса Пандарам был убит, а его сын Этириманна Чинкам стал монархом. Эта договоренность дала католическим миссионерам свободу и монополию на экспорт слонов португальцам ^{[36] [37].}однако действующий король сопротивлялся. ^{[36] [37]} Он помог королевству Канди при королях Вималадхармасурии I и Сенарате в период 1593–1635 годов с намерением заручиться помощью Южной Индии для сопротивления португальцам. Однако он сохранял автономию королевства, не слишком провоцируя португальцев. ^{[36] [37]}

Чанкили II узурпатор [ править ]

После смерти Этириманы Чинкама в 1617 году его трехлетний сын был провозглашен королем, а регентом стал брат покойного короля Арасакесари . Чанкили II , узурпатор и племянник покойного короля, убил всех князей королевской крови, включая Арасакесари и могущественного вождя Перия Пиллай Араччи . ^{[15] [38]} Его жестокие действия сделали его непопулярным, что привело к восстанию номинальных христианских мудалияров Дом Педро и Дом Луис (также известный как Мигапулле Араччи , сын Перия Пиллай Араччи) и заставил Чанкили скрываться в Кайце в августе - Сентябрь 1618 г. ^[39]Не имея возможности добиться принятия португальцами своего королевского сана и подавить восстание, Чанкили II пригласил военную помощь у Танджавурских наяков, которые послали отряд из 5000 человек под командованием военного командира Варунакулаттана . ^{[15] [40] [41]}

Чанкили II был поддержан правителями Канди. После падения королевства Джафна две неназванные принцессы Джафны были женаты на пасынках Сенарата, Кумарасингхе и Виджаяпале. ^[18] Чанкили II ожидаемо получил военную помощь от Королевства Танджавур Наяк. Со своей стороны, Рагхунатха Наяк из Танджавура предпринял попытки вернуть Королевство Джафна своему протеже, принцу Рамешварама. ^[18] Однако все попытки вернуть королевство Джафна у португальцев потерпели неудачу.

К июню 1619 года было две португальские экспедиции: военно-морская экспедиция, которую отбили караияры, и другая экспедиция Филипе де Оливейра и его 5000 сильная сухопутная армия, которая смогла нанести поражение Чанкили II. ^[15] Джанкили вместе со всеми выжившими членами королевской семьи был схвачен и доставлен в Гоа , где его повесили. Оставшихся пленников поощряли становиться монахами или монахинями в священном сане, и, как наиболее обязанный, он избегал новых претендентов на трон Джафны. ^[15] В 1620 году Мигапулле Араччи с отрядом солдат Танджавура восстал против португальцев и потерпел поражение. ^[42]Второе восстание возглавил вождь по имени Варунакулаттан при поддержке Рагхунатхи Наяка . ^[43]

Администрация [ править ]

Согласно Ибн Батуте , путешествующему марокканскому историку, к 1344 году у королевства было две столицы: одна в Наллуре на севере, а другая в Путталаме на западе во время сезона добычи жемчуга. ^{[5] [31] [45]} Само королевство, то есть полуостров Джафна, было разделено на различные провинции с подразделениями parrus, что означает собственность или более крупные территориальные единицы, а ур или деревни, наименьшая единица, управлялись по иерархическому и региональному принципу. основание. ^[46] На вершине был король, чье царствование было наследственным; его обычно наследовал его старший сын. Следующими в иерархии стоялиадикари, которые были провинциальными администраторами. ^{[5] [46]} Затем пришли мудалияры, которые действовали как судьи и толкователи законов и обычаев страны. ^[46] В их обязанности входило также сбор информации о том, что происходило в провинции, и ее сообщение вышестоящим властям. Звание было присвоено караиярским генералам, командовавшим флотом, а также вождям веллаларов . ^[47] Администраторы доходов, называемые канкани, или суперинтендантами, и канаккаппилла, или бухгалтеры, шли дальше. Они также были известны как пандарапиллаи.. Им приходилось вести записи и вести учет. ^{[46] [48]} Королевские глашатаи, чья обязанность заключалась в передаче сообщений или воззваний, происходили из общины Параияр . ^[49]

Маниям был начальником попугаев . ^[46] Ему помогали мудалияры , которым, в свою очередь, помогали удайяры , лица, наделенные властью над деревней или группой деревень. ^[46] Они были блюстителями закона и порядка и помогали обследовать землю и собирать доходы на территории, находящейся под их контролем. ^[46] Староста деревни звали талайяри , паттанкадди или адаппанар, он помогал собирать налоги и отвечал за поддержание порядка в своей территориальной единице. ^{[46] [50]} Адаппанар были начальниками портов.^[51] Паттанкадди и Адаппанар были из приморских общин Караияр и Паравар . ^[52] Кроме того, в каждой касте был вождь, который контролировал выполнение кастовых обязанностей и обязанностей. ^{[46] [48]}

Отношения с феодаторами

Ваннимайцы были регионами к югу от полуострова Джафна в нынешних Северо-Центральной и Восточной провинциях и были редко заселены людьми. Ими правили мелкие вожди, называвшие себя Ванниар . ^[48] Ваннимайс к югу от полуострова Джафна и в восточном районе Тринкомали обычно платил ежегодную дань царству Джафна вместо налогов. ^{[7] [48]} Дань заключалась в деньгах, зерне, меде , слонах и слоновой кости . Система ежегодной дани была введена в действие из-за большего расстояния от Джафны. ^[48]В начале и середине 14 века сингальские королевства в западной, южной и центральной части острова также стали феодатами, пока само королевство не было на короткое время оккупировано войсками Паракрамабаху VI около 1450 года в течение примерно 17 лет. ^[53] Примерно в начале 17 века королевство также управляло эксклавом в Южной Индии под названием Мадалакотта. ^[54]

Экономика [ править ]

Экономика Королевства почти полностью основывалась на натуральном сельском хозяйстве до 15 века. Однако после 15 века экономика стала диверсифицированной и коммерциализированной, поскольку она стала частью расширяющегося Индийского океана .

Ибн Батута во время своего визита в 1344 году заметил, что королевство Джафна было крупным торговым королевством с обширными заграничными контактами, который описал, что у королевства есть «значительные силы у моря», что свидетельствует об их сильном известном флоте. ^[55] Торговля Королевства была ориентирована на морскую Южную Индию., с которой развилась коммерческая взаимозависимость. Несельскохозяйственные традиции королевства стали сильными в результате большого прибрежного рыболовства и плавания на лодках, а также растущих возможностей для морской торговли. Влиятельные коммерческие группы, привлеченные в основном из южноиндийских торговых групп, а также из других, проживали в королевской столице, портах и ​​рыночных центрах. Были также основаны поселения ремесленников, а в городских центрах проживали группы квалифицированных торговцев - плотников, каменщиков, водолазов, сушильщиков, золотых и серебряных кузнецов. Таким образом, сложились плюралистические социально-экономические традиции морской деятельности, торговли и кустарного производства. ^[8]

Королевство Джафна было менее феодализованным, чем другие королевства Шри-Ланки, такие как Котте и Канди. ^[9] Его экономика была основана на большем количестве денежных операций, чем операций с землей или ее продукцией. Силы обороны Джафны не были феодальными сборами; солдатам на королевской службе платили наличными. ^[9] Королевским чиновникам, а именно Мудалиаярам , также платили наличными, а многочисленные индуистские храмы, похоже, не владели обширной собственностью, в отличие от буддийских заведений на юге. Храмы и администраторы зависели от царя и прихожан в их содержании. ^[9] Королевские и армейские чиновники, таким образом, были наемным классом, и эти три учреждения потребляли более 60% доходов королевства и 85% государственных расходов.^[9] Большая часть доходов королевства также поступала от наличных денег, за исключением слонов изфеодаторий Ванни . ^[9] Во время завоевания португальцами в 1620 году королевство, которое было сокращено по размеру и ограничивалось полуостровом Джафна, имело доход в 11 700 пардао, из которых 97% приходилось на землю или источники, связанные с землей. Один назывался арендной платой за землю, а другой - рисовым налогом под названием арретан . ^[9]

Помимо налогов, связанных с землей, существовали и другие налоги, такие как садовый налог с участков, где, среди прочего, выращивались подорожник , кокосовые и ареканутовые пальмы и орошались водой из источника. Налог на деревья, такие как пальмира , маргоса и илуппай, и подушный налог, эквивалентный индивидуальному налогу с каждого из них. Профессиональный налог взимается с членов каждой касты или гильдии, а коммерческие налоги включают, среди прочего, гербовый сбор.на одежду (одежда не могла быть продана в частном порядке и должна иметь официальную печать), тараку или сборы на продукты питания, а также портовые и таможенные пошлины . Колумбутурай , который соединил полуостров с материком в Пунакари своими лодками , был одним из главных портов, и на песчаных проходах Пачилаппалаи были таможенные посты . ^[46] Слоны из южных сингальских королевств и региона Ванни были доставлены в Джафну для продажи иностранным покупателям. Их отправили за границу из бухты Урукатурай, которая сейчас называется Кайтс - сокращенное название португальского Caes dos elephantess (Бухта слонов). ^[33]Возможно, особенностью Джафны было взимание лицензионного сбора за кремацию умерших. ^[46]

Не все платежи натурой были конвертированы в наличные, по-прежнему предлагались рис, бананы , молоко, сушеная рыба , дичь и творог . ^[9] Некоторым жителям также приходилось оказывать неоплачиваемые личные услуги, называемые улиям . ^[9]

Короли также выпустили в обращение много видов монет. Несколько типов монет, отнесенных к категории монет Сетху Булл, выпущенных с 1284 по 1410 год, в большом количестве встречаются в северной части Шри-Ланки. На аверсе этих монет изображена человеческая фигура в окружении ламп, а на реверсе - символ Нанди (бык) , легенда Сету на тамильском языке с полумесяцем наверху. ^{[4] [56]}

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Шиваизм (секта индуизма ) на Шри-Ланке имеет непрерывную историю с раннего периода поселенцев из Индии. Индуистское поклонение было широко распространено даже как часть буддийской религиозной практики. ^[57] В период Чола на Шри-Ланке, примерно в IX и X веках, индуизм получил статус официальной религии в островном королевстве. ^[58] Калинга Магха , правление которой последовало за Чолами, в местной литературе того периода вспоминается как индуистский возрожденец. ^[59]

Как государственная религия, шиваизм пользовался всеми прерогативами истеблишмента в период царства Джафна. Династия Арьячакраварти очень сознавала свои обязанности покровителя шиваизма из-за покровительства, данного ее предками храму Рамешварам , известному центру паломничества индийского индуизма. Как уже отмечалось, одним из титулов, взятых на себя королями, был Сетукавалан или защитник Сету, другое имя Рамешварама. Сету использовался в их монетах, а также в надписях как маркер династии. ^[10]

Sapumal Kumaraya (также известный как Chempaha Perumal в тамильском ), который управлял царством Джафны от имени королевства Котты приписывает либо здание или ремонтируют Кандасва . ^{[7] [60]} Сингай Парарасасегарам приписывают строительство храма Саттанатар, храма Вайкунтха Пиллайяр и храма Виракалиамман. Он построил пруд под названием Ямунери и наполнил его водой из реки Ямуна в Северной Индии , которую индусы считают священной. ^[11] Он был частым посетительница храма Koneswaram , как и его сын и наследник короля Канкили И .^[61] Царь Джейавира Чинкаиариян имел традиционную историю храма, составленную в виде стихотворной хроники под названием Дакшина Кайласа Пуранам , которая сегодня известна как Стхала Пуранам храма Конешварам . ^[62] Главные храмы обычно содержались королями, и зарплата выплачивалась из королевской казны тем, кто работал в храме, в отличие от Индии и остальной части Шри-Ланки, где религиозные учреждения были автономными образованиями с большими земельными наделами и соответствующими доход. ^[9]

Большинство принимало Господа Шиву в качестве главного божества, и лингам , универсальный символ Шивы, был освящен в святынях, посвященных ему. Также поклонялись другим индуистским богам пантеона, таким как Муруган , Пиллайяр , Кали . На уровне деревни деревенские божества были популярны наряду с поклонением Каннаки , почитание которого было распространено и среди сингальцев на юге. Вера в обаяние и злых духов существовала, как и в остальной части Южной Азии . ^[10]

В Королевстве было много индуистских храмов. Некоторые из них были большого исторического значения, как, например Koneswaram храм в Тринкомали , Ketheeswaram храм в Маннаре , Naguleswaram храм в Keerimalai вместе с сотнями других храмов , которые были разбросаны по всему региону. ^[63] Церемонии и фестивали были похожи на те, что в современной Южной Индии , с некоторыми небольшими изменениями в акцентах. Тамил преданная литература о Шайве святых использовали в богослужении. Индуистский Новый год, приходящийся на середину апреля, отмечался более тщательно, и такие фестивали, как Навараттири ,Дипавали , Шивараттири и Тайпонкал , наряду с церемониями бракосочетания, смерти и достижения совершеннолетия, были частью повседневной жизни. ^[64]

До ок. В 1550 году, когда Чанкили I изгнал буддистов Джафны, которые все были сингальцами, и разрушил их многочисленные места поклонения, буддизм преобладал в королевстве Джафна среди сингалов, оставшихся на этой территории. ^{[65] [66] [67]} Некоторые важные места буддийского поклонения в королевстве Джафна, которые упоминаются в Нампоте: Нагадивайна (Нагадипа, современный Наинативу), Телипола, Маллагама, Минувангому-вихарая и Кадуругода (современный Кантародай) ), ^{[68] [69]} из них сегодня сохранился только буддийский храм в Нагадипе. ^[69]

Общество [ править ]

Кастовая структура

Социальная организация людей королевства Джафна была основана на кастовой системе и матрилинейной системе куди ( клановой ), аналогичной кастовой структуре Южной Индии . ^{[70] [71]} Цари Арьячакраварти и их ближайшие родственники претендовали на статус брахма-кшатриев , то есть браминов, которые стали вести воинственную жизнь. ^[72] Madapalli были дворцовые стюардов и поваров , то Akampadayar «S формируется слуг дворца, пария были королевские герольдыи Сивияр были царскими носильщиками паланкинов . ^{[49] [73] [74]} Генералы армии и флота были из касты Караияров , которые также контролировали торговлю жемчугом и чьи руководители были известны как Мудалияр , Падданкатти и Адапаннар . ^[75] Mukkuvar и Thimilar также были вовлечены в жемчужном промысле. ^[76] Udayars или деревня староста и помещики сельского общества было в основном взяты из Vellalarкаста, которая контролировала незаконную деятельность, такую ​​как воровство и грабеж. ^{[50] [58]} Услуга обеспечивающих общин были известны как Kudimakkal и состояли из различных групп , такие как Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , пария , Koviyar и брамин . ^[77] Кудимаккал имел ритуальное значение в храмах, на похоронах и свадьбах. ^[78] В Chettys были хорошо известны как торговцы и владельцы индуистских храмов и Pallar и Nalavarкасты, состоящие из сельскохозяйственных рабочих, возделывающих землю. ^[58] Ткачами были Параияр, Девангас и Сенгунтар , придававшие большое значение торговле текстилем. ^[49] В данной области техники также известны как Kammalar были сформированы Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar и Kannar . ^{[79] [80]}

Иностранные наемники и торговцы

Наемники различного этнического и кастового происхождения из Индии, такие как телуги (известные как вадуги ) и малаялы из региона Керала, также использовались королем в качестве солдат. ^[58] Мусульманские торговцы и морские пираты из племен мапилла и мавр, а также сингальцы находились в Королевстве. ^{[5] [81]} Королевство также функционировало как убежище для повстанцев с юга, ищущих убежища после неудавшихся политических переворотов. Согласно самой ранней историографической литературе Королевства Джафна, Vaiyaapaadal , датируемой 14-15 веками , в стихе 77 перечисляет общину Паппаравара.( Берберы конкретно и африканцы в целом) вместе с Kuchchiliyar ( гуджаратцев ) и Choanar ( арабов ) и помещает их под кастовой категории Pa'l'luvili , которые , как считается, кавалеристы из мусульманской веры. Каста Па'лувили или Па'ливилисвойственно Джафне. Голландская перепись, проведенная в 1790 году в Джафне, зафиксировала 196 взрослых мужчин, принадлежащих к касте Паливили, в качестве налогоплательщиков. Это означает, что личность и профессия существовали до голландских времен. Но Чоанакар, с 492 взрослыми мужчинами и, вероятно, к этому времени в основном подразумевающими мусульман, упоминается как отдельная община в этой переписи. ^[82]

Законы

Во время правления правителей Арьячакраварти законы, регулирующие общество, основывались на компромиссе между матриархальной системой общества, которая, казалось, имела более глубокие корни, наложенные на патриархальную систему управления. Эти законы, казалось, существовали бок о бок как обычные законы, которые интерпретировали местные мудальяры . В некоторых аспектах, таких как наследование, сходство с законом Марумакаттаям современного штата Керала и Алиясанатана современного Тулунаду было отмечено более поздними учеными. Дальнейшая исламская юриспруденция и индуистские законысоседней Индии, похоже, также повлияли на нормы обычного права. Эти обычные законы были позже кодифицированы и опубликованы во время голландского колониального правления как Тесаваламаи в 1707 году. ^[83] Согласно более ранним обычаям, правила, по-видимому, заключались в том, что женщины следовали за женщинами. Но когда структура общества стала основываться на патриархальной системе, было признано соответствующее правило, согласно которому мужчины следовали за мужчинами. Таким образом, мы видим, что передача muthusam (отцовское наследство) была передана сыновьям, а chidenam ( приданое)или по материнской наследственности) были у самок. Подобно тому, как одна приданная сестра сменяла другую, у нас было соответствующее правило, согласно которому в случае смерти одного из братьев его имущество переходило к его братьям, а не к его сестрам. Причина в том, что в патриархальной семье каждый брат составлял семейную ячейку, но все братья были родственниками , когда один из них умер, его собственность переходила к его родственникам. ^[83]

Литература [ править ]

Короли династии покровительствовали литературе и образованию. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Thinnai Pallikoodam на тамильском языке ) распространяют базовое образование на таких языках, как тамильский язык и санскрит, и религии, для высших классов. ^[12] Во время правления Джявиеры Чинкаиариан, Каривайя написал работу по медицинской науке ( Сегараджасекарам ), по астрологии ( Сегараджасекарамалай ) ^{[12] [84]} и по математике ( Канакатикарам ). ^[12]Во время правления Гунавиры Чинкаяриян была завершена работа по медицине, известная как Парараджасекарам . ^[12] Во время правления Сингая Парарасасегарама в Наллуре была создана академия по распространению тамильского языка по образцу древних тамильских сангамов . Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних тамильских произведений в форме рукописей в библиотеке Сарасвати Махал . ^[12] Двоюродному брату Сингая Парарасасекарана, Арасакесари, приписывают перевод классической санскритской Рагхувамсы на тамильский язык. ^[84] Брат ПарарасасекаранаСегараджасекаран и Арасакесари собрали рукописи из Мадурая и других регионов для библиотеки Сарасвати Махал. ^[85] Среди других литературных произведений исторической важности, составленных до прибытия европейских колонизаторов, хорошо известен « Вайяпатал» , написанный Вайяпури Айяром. ^{[12] [86]}

Архитектура [ править ]

Периодически наблюдались волны влияния Южной Индии на искусство и архитектуру Шри-Ланки, хотя плодовитый возраст монументального искусства и архитектуры, казалось, пришел в упадок к 13 веку. ^[88] Храмы, построенные тамилами индийского происхождения с 10-го века, принадлежали к Мадурайскому варианту периода Виджаянагара . ^[88] Отличительной чертой стиля Мадурай была богато украшенная и сильно скульптурная башня или гопурам над входом в храм. ^[88] Ни одно из важных религиозных сооружений этого стиля на территории, сформировавшей королевство Джафна, не пережило разрушительную враждебность португальцев. ^[88]

Наллур, столица, была построена с четырьмя подъездами с воротами. ^[89] У четырех ворот было две главных дороги и четыре храма. ^[89] Восстановленные храмы, которые существуют сейчас, не соответствуют их первоначальному местоположению, которое вместо этого занято церквями, построенными португальцами. ^[89] Центром города был Мутираи Сантай (рыночная площадь), который был окружен квадратным укреплением вокруг него. ^[89] Были придворные здания для королей, священников браминов, солдат и других поставщиков услуг. ^[89] Старый храм Наллур Кандасвами функционировал как оборонительный форт с высокими стенами. ^[89]В целом город был спланирован как традиционный храмовый город в соответствии с индуистскими традициями. ^[89]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме королевства Джафна .

• Руины дворца Джафна
• Памятник Сангилияну
• Список монархов Джафны
• Шри-ланкийские тамилы

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]