Энгенас Варнава Лекганян (около 1885–1948) был основателем Сионской христианской церкви (ZCC). Он впервые сформировал ZCC в 1924 году, и к моменту его смерти в церкви было не менее 50 000 членов. Под руководством его потомков ZCC насчитывает более миллиона членов, в основном проживающих в южной части Африки. [1] В настоящее время это самая крупная из различных сионистских христианских сект , на долю которых приходится примерно половина всех христиан на юге Африки.
ранняя жизнь и образование
Энгенас Лекганян родился в Mphome Mission в районе Хенертсбург в Трансваале в середине 1880-х годов. Его родители, Барнабас Лекганян и Сефора Рафела, были членами этнической группы мамаболо. Семья Рафела была первыми новообращенными среди мамаболо и сыграла важную роль в организации лютеранской миссии Берлинским миссионерским обществом в 1879 году [2].
Засуха, разрушения и насилие, связанные с войной в Южной Африке в 1899 году, вынудили вождей мамаболо на несколько лет покинуть свои родные земли. Лекганяны, похоже, уехали с ними, но затем вернулись домой, когда вождь купил ферму Сиферкуил в 1905 году рядом с первоначальным заповедником.
Вскоре после переезда англиканский миссионер построил миссию и школу под названием Сент-Эндрюс рядом с Сайферкуилом. [3] Это была школа, в которой Лекганяне получила трехлетнее образование, которое было прервано в предыдущее десятилетие. В это время Лекганяне много времени работал над строительными проектами, включая строительство церкви, школы и дамбы. Он не решил принять крещение или конфирмацию как англиканец, хотя многие члены его семьи, его будущая жена и многие жители Сиферкуила сделали это.
После окончания школы Лекганян начал работать в районе Трансвааля - «ему приходилось работать и зарабатывать на жизнь, как и многие люди его эпохи, на фермах и в программах общественных работ». [4] В раннем зрелом возрасте Лекганян присоединился к новой пресвитерианской церкви в заповеднике Мамаболо - согласно его самым ранним известным утверждениям, он был «членом Свободной церкви Шотландии, обучаясь (или фактически являясь) евангелистом под руководством миссионера в та Церковь ". [5]
Обращение в сионизм
Таким образом, Энгенас Лекганян имел разнообразное протестантское происхождение с лютеранским, англиканским и пресвитерианским опытом. Говорят, что он также был близок со своими дедом и дядей по материнской линии, оба из которых были язычниками и известными традиционными врачами. [6]
Однако примерно в 1911 году Лекганян отделился от протестантизма, когда в его родной район прибыла Миссия апостольской веры . В это время AFM сообщило, что некоторые из его членов пешком отправились из Луи Тричардта в Питерсбург, во время которого произошли «самые замечательные проявления исцеления». Слепые, глухие и инвалиды были исцелены, а в Питерсбург «в огромных количествах приходили туземцы, чтобы за них помолились». [7] Согласно преданиям ZCC, Лекганян в это время начал страдать от серьезного глазного недуга и чуть не ослеп. Затем у него было видение, и ему было приказано отправиться в Витватерсранд , где ему сказали, что он вылечится «тройным погружением». [8] Лекганян утверждает, что следовал этому видению, и в 1912 году он отправился в Боксбург и встретил двух сионистских проповедников, братьев Малангу. Затем они крестили его, используя сионистский метод «тройного погружения», и в процессе вылечили его болезнь зрения. . С 1912 по 1920 год Лекганян был членом организации Махлангу, Сионской апостольской церкви (которая сама была частью миссии апостольской веры). Примерно в 1916 году он вернулся домой в Табакгон, где был депутатом собрания ZAC. В 1918 году он стал официальным лидером этой общины, хотя быстро поссорился с Малангусом из-за неясных вопросов. [9]
Вскоре после этого Лекганян отделился со своей паствой и отправился со своей новой невестой, Сальфиной Рабодибой, в Басутоленд в 1920 году, чтобы присоединиться к утопической общине Эдварда Лайона под эгидой недавно сформированной новой Сионской миссии апостольской веры (ZAFM). Лекганян и его жена пробыли в Басутоланде на короткое время, прежде чем он был назначен лидером ZAFM в Трансваале. К 1924 году у Лекганяна было значительное количество членов Трансвааля, насчитывавших около семнадцати собраний. Напряженность между ними возникла и достигла пика из-за имени на членском билете ZAFM в Трансваале. После напряженной поездки в Басутоленд Лекганян вернулся домой и вскоре получил видение на вершине горы. Табакгон, который поручил ему создать свою собственную церковь. Затем он разделился с Лайоном, чтобы сформировать ZCC в 1924 году, взяв с собой большую часть трансваальских членов ZAFM. [10]
Лекганяне и ZCC, 1924–48.
Хотя Лекганян принадлежал к двум сионистским организациям до того, как основал свою церковь, ZCC заметно отличался от своих предшественников из-за внесенных им нововведений.
ZCC Лекганяна была похожа на другие сионистские церкви тем, что делала упор на исцеление верой для привлечения новообращенных. Известно, что сам Лекганян исцелил большое количество людей. В первые годы существования ZCC он также позволил своим последователям заниматься исцелением верой. Однако в 1930 году он взял на себя единоличное управление всем исцелением верой по мере расширения церкви. Такие предметы, как вода и бумага, были «благословлены» на его домашней базе, а затем разосланы в отдаленные общины, где их глотали или касались страдающие. Лекганян также санкционировал такие традиционные практики, как многоженство и поклонение предкам. [11] Последняя практика, в частности, оказалась эффективной в превращении ZCC в динамичную машину по сбору средств. На протяжении всей жизни Лекганяна церковь носила преимущественно устный характер. ZCC не создавал священных писаний, а проповеди и заявления Лекганяна не записывались. Вместо этого в центре внимания богослужений были исцеление верой, свидетельство, пение и танцы.
Курение, выпивка, супружеская измена, западная медицина и колдовство были запрещены. Кроме того, ZCC принял решительные меры для защиты всех своих членов от последствий колдовства, установив чары вокруг их домов. Считалось, что Лекганяне обладает сильной силой защищать свою паству от внешнего недоброжелательства. [12] Лекганян представил своим членам отличительный значок «Звезда» в 1928 году, и после этого все его члены были обязаны носить его публично. [13] Однако отличительная форма ZCC цвета хаки не была представлена до 1950-х годов.
ZCC быстро рос после своего основания. У нее была сильная база в северном Трансваале, но она распространилась из-за участия ее членов в трудовых мигрантах. Репутация Лекганьяна как «пророка» и человека огромной «духовной силы» начала распространяться повсюду, и самые разные люди со всей южной Африки начали приезжать в его штаб, чтобы проконсультироваться с ним. К 1940-м годам у него были собрания в большинстве частей Южной Африки, а также в Лесото, Ботсване и Родезии . [14]
Лекганян стремился получить землю и в конце 1930-х - начале 1940-х годов купил три фермы, расположенные довольно близко от его базы в Табакгоне. Одна из них, ферма Маклин , в 1950-х годах была превращена преемником Лекганьяна Эдвардом в «Город Сион-Мория» и стала крупнейшим местом паломничества в Африке, привлекающим миллионы посетителей каждую Пасху.
У Лекганяна и его старшей жены Сальфины было несколько сыновей, все из которых были хорошо образованы и соперничали за руководство ZCC после его смерти. [15]
Рекомендации
- ^ Р. Мюллер. Африканское паломничество: ритуальное путешествие в христианстве Сиона в Южной Африке. Фарнем: Ашгейт, 2011.
- ↑ Барри Мортон (2014) «Восстание снизу» и истоки раннего сионистского христианства, African Historical Review, 46: 2, 36.
- ^ Фуллер, Латимер (1907). «Романс южноафриканской миссии», рассказывающий о местной миссии Общины Воскресения, Мирфилд, в Трансваале . Лидс: Р. Джексон. п. 71.
- ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
- ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
- ^ H. Haselbarth, «Сион христианской церковь Эдуард Lekganyane,» в нашем подходе к независимой церкви движения в Южной Африке (Йоханнесбург: христианский институт, 1965), 79, 91
- ↑ RH Van De Wall, «The Mission Field Zoutpansberg», Comforter 1, 8 (июль-август 1911 г.)
- ^ Лухаймане, Э.К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством . Университет Севера: кандидатская диссертация. С. 13–14.
- ^ Лухаймане, Э.К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством . Университет Севера: кандидатская диссертация. С. 16–20.
- ^ EK Lukhaimane, «Сионом христианская церковь Игнатия Энгенас Лекганьян, 1924 по 1948: Африканский эксперимент с христианством (М. А. Диссертация, Университет Севера, 1980), 9-14; EJ Vervey, редактор, Новый словарь южноафриканской биографии. Том 1 (Претория: HSRC, 1995): 130-2
- ^ Лухаймане, Э.К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством . Университет Севера: кандидатская диссертация. С. 62–71.
- ^ Мартин, ML (1964). Библейская концепция мессианизма в Южной Африке . Мория: Книжный склад Сесуто. п. 42.
- ^ Vervey, EJ (1995). Новый словарь южноафриканской биографии . Претория: HSBC. С. 131–2. ISBN 9780796916488.
- ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
- ^ Лухаймане, Э.К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством . Университет Севера: кандидатская диссертация. С. 86–103.