Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о церкви в Японии, см. Сионская христианская церковь (Япония) .

Zion христианская церковь (или ККЗ ) является одним из крупнейших африканских инициированных церквей , действующих по всей Южной Африке. Штаб-квартира церкви находится в городе Сион-Сити Мория в провинции Лимпопо (старый Северный Трансвааль), Южная Африка.

Согласно переписи населения Южной Африки 1996 года , церковь насчитывала 3,87 миллиона членов. По данным переписи населения Южной Африки 2001 года , ее членский состав увеличился до 4,97 миллиона человек. [1] Согласно данным, предоставленным Нилом Коллинзом из New Age и Алексом Матлалой из Citizen, текущее количество членов ZCC, скорее всего, составляет от 11 до 15 миллионов .

История [ править ]

Получив образование в двух англиканских миссиях, Энгенас Лекганян присоединился к миссии апостольской веры в Боксбурге. Затем он присоединился к расколу Сионской Апостольской церкви и, в конце концов, стал проповедником общины в своей родной деревне в конце Первой мировой войны . [2] После разрыва с руководством ZAC, Лекганян отправился в Басутоленд, чтобы присоединиться к Сионской миссии апостольской веры Эдварда Лайона [3]

ZCC был основан Энгенасом Лекганяном после откровения, которое Лекганян получил от Бога на вершине горы Табакгон в 1910 году. [4] [5] После отделения от Льва Лекганян использовал свою родную деревню Табакгон, недалеко от Полокване. ( Питерсбург ) в качестве штаб-квартиры, насчитывающей около двадцати первоначальных общин в Северном Трансваале, Витватерсранде и Родезии. [6]В 1930 году Лекганяне начал здесь строительство каменной церкви. После столкновений с начальником Лекганяна изгнали, так как его церковь еще не достроена. Решив получить землю, он в конце концов купил три фермы в районе Полокване. Ферма Маклин возле Табакгоне в конечном итоге будет переименована в «Мория», штаб-квартиру ZCC. ZCC была официально зарегистрирована в 1962 году после нежелания правительства признать одну из крупнейших и наиболее влиятельных церквей на континенте. Ранняя церковь находилась под сильным влиянием доктрин христианской католической церкви в Джона Александра Дауи , основанного на Сионе, Иллинойс, в Соединенных Штатах Америки, и по учению пятидесятников миссионера Джона Г. Лейк , который начал работу вЙоханнесбург в 1908 году.

Благодаря попыткам Лекганяна обратиться к трудящимся-мигрантам, ZCC очень рано приобрела международное членство, что привело к созданию многих общин в соседних странах, таких как Зимбабве. В конце 1930-х годов рабочие-мигранты из Ботсваны также открыли отделения ZCC, хотя и столкнулись с серьезным сопротивлением со стороны властей. [7]

После смерти Энгенаса Лекганяна в 1948 году в церкви произошел крупный раскол. Большая часть церкви мужчин-рабочих-мигрантов обычно поддерживала старшего из выживших сыновей Энгенаса , харизматичного Эдварда Лекганьяна., чтобы стать преемником своего отца на посту епископа ZCC. Тем временем сельская база церкви поддержала младшего сына Джозефа, который взял на себя руководство церковью. Хотя события очень спорны, сам Эндженас, похоже, поддерживал Джозефа, хотя Эдвард был избранным, который в 1940-х годах служил советником и шофером своего отца. Согласно некоторым традициям, во время траура Энгенаса Лекганяна сторонники Эдварда мобилизовались на Витватерсранде и наняли автобусы, чтобы отвезти их в Мориа. После прибытия эта большая вооруженная группа смогла изгнать сторонников Иосифа и захватить штаб-квартиру и инфраструктуру церкви. [8]Современные записи, относящиеся к этому событию, показывают, что Эдвард был мирно установлен на Пасху 1949 года на большой церемонии его дядей Рувимом. Другие письменные отчеты за следующий год показывают, что сильная оппозиция его руководству возникла среди «большинства проповедников» в ZCC, которые были «шокированы» Эдвардом: «они отрицали сына великого Лекганьяна, заявив, что он не был лидером храм." [9] Первоначально две фракции оставались вместе, но вскоре Эдвард настоял на том, чтобы все члены публично заявили о своей лояльности, и это привело к постоянному расколу. ZCC продолжал работать под руководством Эдварда, в то время как Джозеф отделился и сформировал христианскую церковь Св. Энгена Сиона в 1949 году.

ZCC изменился довольно резко после того, как его сын Эдвард Лекганян принял на себя контроль над церковью в апреле 1949 года. Эдвард был высокообразованным, ярким человеком, который в конце концов получил степень в школе богословия африкаанс . [10] Под его руководством мужская организация Мохуху выросла из его основной группы сторонников. Первоначально эта группа формировалась как церковный хор. В хаки в стиле милитари, в полицейских шляпах и значке «Звезда» Мохуху в каждом собрании занимались танцами, пением и молитвой три раза в неделю в соответствии с заранее установленным графиком. [11]Дополнительной особенностью того, что Эдвард контролировал ZCC, был быстрый рост города Сион Мория как места паломничества. Используя ферму Бойна, которую его отец купил в 1940-х годах, Эдвард организовал ежегодные паломничества, которые впоследствии стали массовыми событиями в южной части Африки. Каждый год во время пасхальных праздников до миллиона членов Церкви массово отправляются автобусом в Мориа, Полокване (Питерсбург), чтобы встретиться с епископом и помолиться о благословениях. [12]

Характеристики [ править ]

Церковь объединяет африканские традиции и ценности с христианской верой. В отличие от основных европейских церквей, церковь стремилась к независимости и автономии с точки зрения теологического и догматического подхода. Согласно ZCC, такие ученые, как EK Lukhaimane, Hanekom, Kruger, Sundkler и Daneel, не понимали подход ZCC к христианству. Из-за апартеидаВ системе образования, в которой африканцы и их верования отвергались и высмеивались, они считали ZCC сектой. Эта ситуация усугублялась политикой церкви в отношении секретности, которая ограничивала ее способность предавать гласности свою деятельность. В результате ZCC утверждает, что многие сведения об этом неточны. Церковь по-прежнему верит в пророчество, силу исцеления и духовного наставления, что не находило отклика с научными перспективами этих ученых. Вместо того, чтобы пытаться понять какую-либо терапевтическую ценность этих практик, они отвергли их как простые суеверные ритуалы. Использование различных механизмов для исцеления верой включает возложение рук, использование святой воды.пить благословенный чай и кофе до рвоты в надежде, что это очищает пьющих от злых духов, обитающих в их желудках, и от ношения благословенных шнуров или ткани.

  • Цвета церкви - зеленый и желтый. Церковная униформа различается в зависимости от состояния и пола прихожан и случаев. Мужчины носят цвета хаки для танцев и зеленые костюмы для церковных служб. Молодые женщины носят синий цвет для церковных служб и хаки для хоровых репетиций. На церковных службах пожилые женщины носят зеленые и желтые регалии.
  • Как часть своей повседневной одежды, многие члены ZCC носят значок или значок на лацкане, состоящий из образца зеленой ткани и металлического значка, обозначающего филиал церкви, к которой они принадлежат.
  • Поскольку церковь проповедует весть мира, они начинают свое приветствие словами « кгцонг » или «кготсо ае бе ле лена / кготсо е бе ле лена», что означает «мир тебе». ZCC - это мир, уважение и любовь к Богу.
  • Женщины не участвуют в проповеди на воскресной службе. Им, особенно в ZCC Star, разрешено проповедовать во время женских служб, проводимых каждую среду.

Члены ZCC в целом считают, что:

  • Человек спасается через крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа (Христианская Библия, Мф. 28:19), погружая его / ее в воду 3 раза.
  • Члены ZCC молятся Богу во имя Иисуса Христа. Лекганяне - лидер.
  • Искупление достигается через исповедь, покаяние и молитву.
  • Епископ и служители ZCC проповедуют Евангелие Иисуса Христа, изложенное в Библии.
  • Члены церкви ZCC твердо верят в Пророков и Пророчества.

Эдвард Т. Лайон [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Андерсон, А., 1999. «Lekganyanes и Пророчество в Сионской христианской Церкви»,журнал религии в Африке, XXIX - 3
  2. ^ Ханеком, К., 1975.Krisis ан Kultus: Geloofsopvattinge ан seremonies binne н Суорт Kerk, Academica: Kaapstad ан Претория.
  3. Motshwaraganyi Tlhako "Две самые большие церкви в Южной Африке", 2010 'Maltipular Senior Publishers'

Ссылки [ править ]

  1. ^ Перепись 2001: Первичные таблицы: сравнение переписи 96 и 2001 (PDF) . Претория: Статистическое управление Южной Африки. 2004. С. 25–28. ISBN 0-621-34320-X. Архивировано 5 мая 2005 года из оригинального (PDF) . Проверено 1 декабря 2014 .
  2. ^ Lukhaimane, Сионом христианская церковь Игнатия Энгенас Лекганьян, 1910 по 1948: Африканский эксперимент с христианством (М. А. Диссертация, Университет Севера, 1980), 15-22.
  3. ^ "Кто был Энгенас Лекганян /" http://deanministries.page.tl/Who-Was-Engenas-Lekganyane.htm
  4. ^ Аллан Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство , Cambridge University Press, Великобритания, 2013, стр. 107
  5. ^ Lukhaimane, "Сион христианской церкви," 23-4.
  6. ^ Мортон, Барри. «Энгенас Лекганяне и ранний ZCC: устные тексты и документы» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ 6. Перейти ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
  8. ^ Lukhaimane, "Сион христианской церкви," 98-101.
  9. ^ «Эдвард Лекганян и ZCC: газетные статьи в Naledi Ya Batswana», 3–5. https://www.academia.edu/35243058/Edward_Lekganyane_and_the_ZCC_Newspaper_Articles_in_Naledi_ya_Batswana_1946-60
  10. ^ Ханеком, К., 1975. Krisis ан Kultus: Geloofsopvattinge ан seremonies binne н Суорт Керк, Academica: Kaapstad ан Претория
  11. ^ М. Ramogale и С. Galane, «Вера в действии: Mokhukhu из Сионской христианской церкви.» http://www.folklife.si.edu/resources/festival1997/faithin.htm
  12. ^ Р. Мюллер, Африканское паломничество: ритуальное путешествие в христианстве Сиона в Южной Африке. Лондон: Ashgate Press, 2013. ISBN 978-1-4094-8164-5.