Эдвард Лекганян , широко известный как «Кгоши Эдвард» (1922–21 октября 1967), был лидером Сионской христианской церкви (ZCC) с пасхального воскресенья 17 апреля 1949 года до своей смерти восемнадцать лет спустя. За это время он использовал свою харизму и организаторские способности, чтобы расширить ZCC примерно с 50 000 до 600 000 [1] членов, одновременно изменив многие аспекты церкви. Во время его пребывания на посту епископа ZCC превратилась в крупнейшую независимую церковь Южной Африки , а Лекганян стал, возможно, самым богатым и могущественным африканцем в Южной Африке эпохи апартеида.
Ранняя жизнь и карьера
Эдвард был вторым сыном Энгенаса Лекганьяна и его старшей жены Сальфины Рабодиба и родился в Табакгоне в заповеднике Мамаболо к востоку от Полокване . Хотя его точная дата рождения неизвестна, известно, что он родился во время эпидемии оспы, из-за которой его отец на некоторое время поместил свою семью в карантин. [2] В то время Энгенас Лекганян был лидером Трансваальской церкви Сионской миссии апостольской веры , возглавляемой Эдвардом Лайоном, в честь которого он назвал своего сына. Затем Эдвард получил образование у своего отца в частных школах в этом районе, в конечном итоге получив Стандарт 5. [3] Как один из пяти законных сыновей Энгенаса Лекганяна, он был одним из двух братьев, которых отец рассматривал в качестве потенциальных преемников (второй - его младший брат Иосиф, 1931 г.р.). Хотя его отец возлагал на него надежды, Эдвард не был особенно прилежным учеником и не особенно верно выполнял свои церковные обязанности. После того, как он был женат на женщине, выбранной его семьей в середине 1940-х годов, Эдвард рассорился со своим отцом, когда потребовал развода, так как был недоволен договоренностью. Его отец отказался одобрить эту идею, из-за чего Эдвард покинул дом и устроился на работу водителем из Дурбана . [4] Это еще больше разозлило его отца, который хотел, чтобы Эдвард возглавил духовой оркестр ZCC. Во время его отсутствия младший из братьев Лекганяне, Иосиф, стал главным водителем и помощником своего отца.
Принятие контроля над ZCC
После смерти Энгенаса Лекганяна в июне 1948 года члены Сионской христианской церкви разделились во мнениях относительно назначения его наследника. Сам Энгенас никогда не понимал преемственности и был особенно нерешителен в последние годы своей жизни. Поскольку Эдвард никогда не возвращался домой до смерти своего отца, похоже, что Энгенас сказал своему брату Паулюсу назначить Иосифа своим преемником после годичного траура. [5] Это обозначение, если оно было сделано, не было известно членам.
Эдвард после смерти своего отца вернулся в штаб-квартиру ZCC в городе Сион-Сити Мориа и начал лоббировать свое назначение новым епископом. К этому времени большинство членов ZCC на Витватерсранде рассматривали его как естественного преемника Энгенаса Лекганяна . За годы работы в качестве водителя Эдвард имел возможность постоянно взаимодействовать с руководством и членами городских рядов ZCC, которые превосходили численностью его сельскую базу. Проведя некоторое время с этими сторонниками в Александре в 1948 году, Эдвард вернулся в Сион-Сити Мориа в один уик-энд с большим отрядом, который он привез на автобусе. Используя эту группу в качестве силы, он смог занять резиденцию и штаб-квартиру своего отца, заставив своего дядю Паулюса эвакуировать.
1 июня 1949 года тысячи членов ZCC собрались в штаб-квартире церкви в Мории, чтобы проголосовать за своего лидера между Эдвардом и его дядей Паулюсом. Выборы лидера или епископа контролировались «сержантом Коцее» из тогдашней полиции Южной Африки и многорасовых констеблей. Эдвард получил наибольшее количество голосов, поскольку большинство членов ZCC были из Витватерсранда, где он имел наибольшую поддержку и был предпочтительным преемником Энгенаса. Менее чем через две недели после выборов Эдвард Лекганян был объявлен победителем и был назначен епископом церкви ZCC. Однако Джозеф отказался принять результаты выборов, заявив, что Энгенас оставил завещание, назвав его законным преемником, а затем Джозеф и его сторонники, включая Паулюса и внутренний круг Лекганьяне, были силой вытеснены на землю, унаследованную Джозефом. Новое назначение Эдварда Лекганяна в качестве епископа позволило ему назначать на ключевые должности в церкви даже не членов семьи [6].
Городские сторонники Эдварда, которые пели «Eddy ke morena ka sebele» и исполняли топающий танец «мохуху» [7], также поддержали установку Эдварда в качестве епископа востока на пасхальных церемониях христианской церкви Сиона в 1949 году. На этом мероприятии дядя Эдварда, Рувим, который был отчужден от Энгенаса, назначил Эдуарда от имени власти церкви и семьи Лекганянов. [8]
В 1950 году Паулюс и сторонники Иосифа все больше отдалялись от руководства Эдуарда и в конце концов отделились, чтобы сформировать христианскую церковь Св. Энгена Сиона. Ссылаясь на пророчества еще 1931 года и свидетельство Павла о том, что Иосиф был предпочтительным преемником, они основали базу всего в паре километров от города Сиона Мориа на земле, унаследованной Иосифом. [9] Его церковь никогда не будет соперничать с быстро растущей конгрегацией Эдварда.
Раннее лидерство ZCC
Эдвард стал активным евангелистом ZCC, закончив период, когда такая деятельность сократилась из-за плохого состояния здоровья его отца в середине 1940-х годов. По выходным Эдвард ездил в городки Витватерсранда, управляя парком модных автомобилей, где его встречали большие толпы членов церкви и его духовой оркестр. Затем они прошли через города, танцуя и пя в своих регалиях, прежде чем, наконец, проповедовать собравшимся массам. Таким образом, количество членов ZCC в городах резко выросло. Обычно Эдвард проповедовал против использования колдовства и современной медицины, алкоголя и наркотиков и призывал людей жить благочестивой христианской жизнью. [8]
По мере того как его положение стало более надежным после отделения фракции Джозефа Сент-Энгенаса, Эдвард внес несколько важных изменений в практику ZCC. Во-первых, он создал в церкви организацию «Мохуху», к которой должны были принадлежать все мужчины. Эта группа собиралась дважды в неделю в установленное время в военной форме и часами танцевала в стиле «мохуху». Согласно одной из интерпретаций, функция мокуху заключалась в том, чтобы сделать мигрантов из сельских районов в города более дисциплинированными и нанимать их работодателями, тем самым давая им преимущество на конкурентном рынке труда. [10]
Второе изменение, введенное в конце 1952 года, должно было сделать проповедь ZCC гораздо более политически консервативной. До этого Лекганяны конфликтовали с сельскими вождями и делали все возможное, чтобы избежать причастности к правительству и белым властям. Между тем Эдвард часто с горечью говорил о расизме. Но после 1952 года, когда к власти пришла Национальная партия и укоренился апартеид , Эдвард решил заключить мир с правительством. Он сказал своим последователям не присоединяться к Африканскому национальному конгрессу или какой-либо антиправительственной партии. Кроме того, он потребовал, чтобы его последователи впервые заключали браки официально, выплачивая выкуп за невесту, что укрепило контроль сельских вождей над своими последователями. [11]
С 1952 года до своей смерти Эдвард стал горячим сторонником правительства апартеида, хотя его преемники утверждали, что он не был искренним и просто вырабатывал стратегию выхода из сложной ситуации. Высокопоставленные правительственные чиновники были приглашены для участия в заседаниях крупных конференций ZCC, и Лекганян публично похвалил лидеров правительства. Взамен ему было разрешено приобрести широкий спектр недвижимости в Трансваале, что было редкой привилегией для африканцев того времени. [12]
Лекганян также увеличил свою власть и богатство, реинвестируя десятину и пожертвования в ряд успешных деловых предприятий. У него были свои прибыльные марки кофе, чая и других расходных материалов, которые покупали участники. Он также организовал транспортные, мукомольные предприятия, предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции, а также продавал страхование жизни и страхование погребений. Используя белых юристов для организации этой деятельности, он создал секретный и прибыльный бизнес под своим личным именем. [13]
Дальнейшая жизнь и карьера
К концу 1950-х годов Эдвард Лекганян был богатым человеком. Его церковь быстро росла вместе с доходами, и он жил в большом доме с парком дорогих автомобилей. Он также начал повышать свой авторитет, путешествуя по Европе и Америке в 1959 и 1960 годах со своим окружением. Его отъезд из аэропорта Йоханнесбурга привел к одной из самых больших толп, когда-либо виденных там. Это увеличивающееся воздействие не всегда приносило Лекганяну желаемые результаты. В 1954 году он был разгневан репортажем в южноафриканском журнале Drum и подал горький иск о клевете против публикации, от которой отказывался смягчаться в течение многих лет. [14]
За время его пребывания на посту лидера Сионская христианская церковь увеличила свое международное членство. Большие общины возникли в Лесото , Свазиленде и Ботсване . Самая большая международная секция, базирующаяся в Зимбабве, которая была частью церкви с момента ее основания в 1925 году, в конечном итоге вышла из-под контроля Эдварда в 1962 году по ряду вопросов.
В 1963 году Эдвард смог поступить в Теологическую школу Стофберга, управляемую Голландской реформатской церковью, которую он окончил после трех лет обучения. [15] Хотя впоследствии он стремился реформировать теологию ZCC, его смерть наступила слишком рано, чтобы он мог внести существенные изменения.
После того, как Эдвард внезапно умер от сердечного приступа в конце 1967 года, ему наследовал его сын Варнава.
Его последователи по-прежнему любят и уважают его после смерти.
Рекомендации
- ^ С. Ханек, Krises En Kultus. Претория: Academica, 1975, 57.
- ^ EK Lukhaimane, «Сион христианская церковь Энгенаса Лекганьян 1924 по 1948: Африканский эксперимент с христианством,» MA Тезис, Университет Севера, 1980, 95.
- ^ EJ Verwey, редактор, Новый словарь южноафриканской биографии. Том I (Претория: HSRC, 1995), 133.
- ^ Lukhaimane, "Сион христианская церковь" 87.
- ^ Lukhaimane, "Сион христианской церкви," 96-8.
- Перейти ↑ Morton, B. 2019. Times Live. Как забытый опрос в южноафриканской церкви 70 лет назад повлиял на миллионы. Йоханнесбург. Южная Африка. [1]
- ^ М.Л. Мартин, «Библейская концепция мессианизма и мессианизма в Южной Африке», докторская диссертация, UNISA, 1962, 131.
- ^ а б Мортон, Барри. "Эдвард Лекганян и ZCC: газетные статьи в Naledi ya Batswana 1946-60" . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Lukhaimane, "Сион христианской церкви," 89-92, 100-2.
- ^ Мортон, Барри. «Превращение сионистов в рабочих: исследование экономических стратегий основных сионистских церквей во время Второй евангелизации» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ "Эдвард Лекганян и ZCC", 15-17.
- ^ Vervey, изд. Новый словарь южноафриканской биографии, I, 133.
- ↑ Мортон, «Превращение сионистов в рабочих».
- ^ "Мистер Драм посещает христианскую церковь Сиона", Барабан, июль 1954 г.
- ^ Ханек, Krisis En Kultus, 43.