Экологичность иногда была темой в музыке, в первую очередь с 1940-х годов. Однако самые ранние песни, включающие экологические темы, восходят к XIX веку, самая ранняя из которых - «Дровосек! Пощади это дерево!». от Джорджа Папу Морриса и Генри Рассел . [1] Экомузикологи (музыковеды и этномузыкологи, специализирующиеся на музыке и проблемах окружающей среды) и преподаватели музыки все больше подчеркивают пересечение музыки и природы, а также музыку для экологического активизма. [2] [3]
Эта тема была значительно более актуальной в музыке 40-х годов после Второй мировой войны и постоянно развивалась с течением времени. Во всем мире есть много художников, которые выступают за защиту окружающей среды, такие как Barenaked Ladies , Бонни Райтт , Cloud Cult , Dave Matthews Band , Don Henley , Drake , Gojira , [4] Gorillaz , Green Day , Guster , Jack Johnson , King Gizzard и другие. Lizard Wizard , KT Tunstall , Metallica , Moby , Pearl Jam, Перри Фаррелл , Фиш , Рутс , Сара Хармер , Шерил Кроу , Том Йорк , Уилли Нельсон и многие другие. [5] [6]
Экология не только является музыкальной темой, но и становится все более популярной среди художников и самой музыкальной индустрии. Примером может служить призыв к упаковке компакт-дисков в картон, а не в пластик . Кроме того, многие музыкальные фестивали, такие как Bonnaroo, прилагают значительные усилия для обеспечения устойчивости. [7]
Евангелие и блюз
Во времена торговли африканскими рабами в Соединенных Штатах роль окружающей среды была тесно связана с духовностью и сельскохозяйственным трудом. Порабощенные поколения, родившиеся в Африке, передали веру в божественность, суеверия и связь человека с миром природы. «Африканцы верили во взаимосвязь человеческого, духовного и экологического царств и чувствовали, что вред одному или забота о нем неизбежно сказываются на других». [8] Эти влияния были выражены в форме духовной или евангельской музыки и, как правило, исполнялись либо в «домах прославления», либо на открытом воздухе, называемом «собраниями в зарослях кустарников» или «собраниями кустов». [9] Этот стиль музыки был способом достоверно выражать опыт чернокожих в Америке, что во многом означало размышление о страданиях. В ответ на это ссылки на небеса в Евангелии относятся к ним как к естественному или пасторальному ландшафту. [10]
Синие, пришедшие с юга в начале 1900-х годов, говорили об аграрном и бедном образе жизни афроамериканского сообщества. Твердо основанный на реалиях рабства и последовавшей за этим систематической дискриминации, Блюз, примером которого является такой художник, как Рузвельт Чарльз, был отражением сельского труда и связи с землей. [11] Более поздние версии Блюза перешли на более быстрые темпы и темы городской жизни, поскольку Цветные сообщества мигрировали в такие города, как Чикаго, Детройт и Нью-Йорк. Некоторые историки называют герцогов выражением уверенности перед лицом непрекращающейся борьбы против белого угнетения. Таким образом, синих получил сообщество среди меньшинства с общим опытом. Географ Клайд Вудс, цитируя таких художников, как Роберт Джонсон, утверждает, что блюз и хип-хоп олицетворяют этику устойчивости, продвигая «кооперативные формы сельских и городских земель» через общины как священные за пределами их материальной ценности. [12]
Популярная музыка 1960–2000-х гг.
В 1960-х и 1970-х годах все большее количество популярной музыки, вдохновленной контркультурным движением, отражало антивоенные настроения мира и гармонии. " Big Yellow Taxi " Джони Митчелл была песней об ухудшении состояния окружающей среды с такими словами, как "Они вымощили рай, устроили парковку". Ее упоминание ДДТ в песне является отражением того времени, когда книга Рэйчел Карсон « Тихая весна» 1962 года привлекла внимание к опасностям ДДТ. Джон Денвер , кантри- и фолк-певец, часто пел о дикой природе Колорадо с такими популярными песнями, как « Rocky Mountain High » и « Take Me Home, Country Roads ».
Песня Black Sabbath "War Pigs" - антивоенная песня, которая оказала огромное влияние на молодых американцев по всей стране. Многие считают, что волна энвайронментализма той эпохи стала основой мировой металлической музыки. Песня Metallica под названием «Blackened» - это еще одна песня, которая поддерживает защиту окружающей среды, как сказано в тексте: «Blackened - это конец, зима она пошлет, бросая все, что вы видите, в безвестность». В этой песне говорится, что если война и буйство продолжатся, земля вокруг нас умрет. Экологизм по-прежнему распространен сегодня, поскольку он продолжает формировать наш образ жизни и формы музыки.
В 1995 году певец Майкл Джексон выпустил хит " Earth Song " о защите окружающей среды и животных. Музыкальный видеоклип был снят на экологическую тему, демонстрируя изображения жестокого обращения с животными, вырубки лесов, загрязнения окружающей среды, бедности и войны. Джексон и люди мира объединяются в духовном пении «Песнь Земли», призывающем силу, исцеляющую мир. С помощью спецэффектов время обращается вспять, так что жизнь возвращается, война заканчивается, а леса вырастают заново. Видео завершается просьбой о пожертвованиях в Фонд Джексона Heal the World Foundation . [13] [14] Клип редко показывался в США. [15]
В 2007 году во всем мире был проведен масштабный концерт под названием Live Earth (концерт 2007 года) с целью повышения осведомленности и побуждения к действиям в связи с изменением климата. Небольшие концерты схожей тематики также проводились по всему миру. Примером может служить Фестиваль музыки Земли, который проводился в Австралии в 2010 году [16].
В 2009 году Дисней создал кампанию под названием «Друзья Диснея за перемены», которая помогла распространить экологическое сообщение. Песня под названием Send it On, записанная певцами Диснея Майли Сайрус , Деми Ловато , братьями Джонас и Селеной Гомес, была подготовлена, а прибыль была передана благотворительным экологическим организациям. Песня дебютировала на девятой позиции в Billboard Hot Digital Songs, что привело к ее попаданию в Billboard Hot 100 , выпуск от 29 августа 2009 года. [17] "Send It On" дебютировал и достиг двадцатой позиции в Hot 100. [18] ] [19] Затем он упал до номера двадцать один и продержался еще три недели, прежде чем упал. [20]
Рок-клуб в Нью-Йорке под названием Wetlands Preserve служил одновременно площадкой для выступлений и центром экологической активности с 1989 по 2001 год. [21] [22]
Первичный взгляд, закрепленный в основных версиях экологической музыки с 1960-х годов, выдвинул на первый план идиллическое сосуществование природных ландшафтов и человечества. Сокращение - пастырский режим. Однако пастырский режим использовался для увековечения убеждений об отдельной и нетронутой дикой природе, а также для антиурбанизма. Эти убеждения не отражают критически важную практику экологической справедливости, которая подчеркивает многомерность и взаимосвязанность в вопросах, касающихся здоровья человека и ухудшения состояния окружающей среды. [23] Пасторальный режим также исключил опыт групп меньшинств, которые являются неотъемлемой частью пасторальных ландшафтов, а также сталкиваются с последствиями пищи и тепла пустынь, повышенного загрязнения, нечистой воды и многого другого в городских районах. [24]
Музыка времен Второй мировой войны
После того, как в 1959 году в коровьем молоке был обнаружен радиоактивный изотоп ( стронций-90 ), обеспокоенность по поводу экологических последствий гонки ядерных вооружений усилилась. Это вызвало появление песен о невидимости таких воздействий окружающей среды, как радиоактивные изотопы. В своей песне «Mack the Bomb» Пит Сигер сравнил акулу и стронций-90, объяснив, что угроза со стороны акул, по крайней мере, видима, в отличие от радиоактивных изотопов. [25] В 1962 году Мальвина Рейнольдс также написала песню под названием « What Have They Done to the Rain? », Вдохновленную наземными ядерными испытаниями, и о том, как стронций-90 поднимался в воздух, а затем в почву. дождь, который попал на коров и их молоко. [26]
Пит Сигер выпустил то, что считается первым альбомом защитников окружающей среды, под названием " God Bless the Grass " в 1966 году. В 1960-е годы было выпущено большое количество экологических песен, в первую очередь благодаря популяризации народной музыки и музыкантам, которые сочинили много песен экологического протеста. , в этом жанре. [27]
Современная классическая музыка
Хотя композиторы часто использовали природу в качестве источника вдохновения, в период после Второй мировой войны количество музыки в этом отношении постоянно увеличивалось. Композиторы, такие как Джон Кейдж и Оливье Мессиан, начали использовать природные узоры в качестве материалов в музыкальной композиции . [28] [29] Одним из примеров использования Кейджем звуков окружающей среды является пьеса «Дитя дерева». Эта работа включает в себя усиление шейкеров для кактусов и стручков гороха в дополнение к другим инструментам, выбранным исполнителем. [30] Джон Лютер Адамс пишет музыку прямо из своего окружения на Аляске . [31] Он защитник окружающей среды, который написал и обсудил роль художников в борьбе с глобальным потеплением . [32] Примером его музыки является произведение «Место, куда ты идешь послушать» . Эта работа включает в себя звуковую и световую установку, которая «контролируется природными явлениями, происходящими в реальном времени». [33]
Фестиваль Балтийского моря был основан на теме сохранения окружающей среды. Страны, окружающие Балтийское море , объединяются для решения проблем с водным пространством. Музыка «служит хорошей площадкой» для обсуждения решений, которые можно решить только совместно. [34]
Экологическая справедливость в хип-хопе и RnB
В 1970-е годы, наряду с недовольством войной во Вьетнаме и активизмом за гражданские права, защита окружающей среды была в глазах общественности как политическая точка волнений. В рамках афроамериканского сообщества переход на RnB подчеркнул важность этих вопросов. Художник Марвин Гэй выпустил альбом в 1971 году под названием «Что происходит?», В котором он критикует роль Соединенных Штатов во Вьетнамской войне, а также социальную и экологическую деградацию жилых домов в центре города. [35]
Рождение хип-хопа в 1970-х годах из преимущественно чернокожих общин низшего класса в Южном Бронксе также было отражением проблем, связанных с расой, бедностью, насилием и несправедливостью. Экологический хип-хоп - это просто продолжение проблем, с которыми сталкиваются цветные сообщества. Такие артисты, как Мос Деф в его песне «New World Water», выпущенной в 1999 году, используют это средство, чтобы положить конец борьбе в городских районах за доступ к чистой воде в некоторых районах. [36]
Такие группы, как Hip-Hop Caucus и Grind for the Green, продолжают продвигать усиленную пропаганду экологических проблем в цветных сообществах с помощью хип-хопа. [37] Эти группы обнаружили, что использование такой платформы, как хип-хоп, для привлечения молодежи находит отклик. Устранение экологической несправедливости в академических кругах и устное выступление исторически лучше способствует обмену опытом и общим интересам.
Смотрите также
- Список песен об окружающей среде
- Изменение климата в массовой культуре
- Фолк-музыка
- Песня протеста
- Вудсток
Рекомендации
- ^ Кан, Ричард. «Экологический активизм в музыке» . Проверено 6 октября 2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ http://www.worldcat.org/title/eco-literate-music-pedagogy/oclc/975386833
- ^ http://www.worldcat.org/title/current-directions-in-ecomusicology-music-culture-nature/oclc/1001724999
- ^ Манро, Скотт (21 мая 2016 г.). «Годзира: Каждый несет ответственность за изменение мира» . Металлический молот . Архивировано 07 января 2021 года . Проверено 24 апреля 2021 .
- ^ Grist Staff, 22 июня 2007 г. 15 Green Musicians and Bands. Grist, 27 июня 2007 г. http://grist.org/article/musICAL/ (по состоянию на 21 ноября 2012 г.).
- ^ Coscarelli ,. «15 самых экологичных рокеров». Rolling Stone, 16 декабря 2010 г. https://www.rollingstone.com/music/pictures/the-15-most-eco-friendly-rockers-20101216 (по состоянию на 21 ноября 2010 г.) 2012).
- ^ Bonnaroo, «Озеленение и зеленый активизм». Последнее изменение 2012 г. Проверено 26 ноября 2012 г. http://www.bonnaroo.com/get-involved/greening/ Архивировано 17 января2013 г. на Wayback Machine .
- ^ Глав, Дайан Д. (2010). Укоренившись в Земле: возвращая афроамериканское экологическое наследие . Чикаго Ревью Пресс. С. 44–45. ISBN 978-1-56976-753-5.
- ^ Афро-американские спиритуалисты. [Интернет.] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/ihas.200197495/ .
- ^ Ингрэм, Дэвид. Музыкальный автомат в саду: экокритика и американская популярная музыка с 1960 года, BRILL, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/allegheny-ebooks/detail.action?docID=617749
- ^ Ингрэм, Дэвид. Музыкальный автомат в саду: экокритика и американская популярная музыка с 1960 года, BRILL, Pg. 73–74, 2010 г. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/allegheny-ebooks/detail.action?docID=617749 .
- ^ Ингрэм, Дэвид. Музыкальный автомат в саду: экокритика и американская популярная музыка с 1960 года, BRILL, Pg. 75–77, 2010 г. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/allegheny-ebooks/detail.action?docID=617749 .
- ^ Джордж, стр. 48–50 [ требуется пояснение ]
- ^ Майкл Джексон ИСТОРИЯ на томе фильма II VHS / DVD
- ^ "История в кино, Том 2" . Рекламный щит . Nielsen Business Media. Архивировано из оригинала 6 мая 2008 года . Проверено 15 сентября 2008 года .
- ^ Фестиваль музыки Земли, последнее изменение в 2009 г. По состоянию на 26 ноября 2012 г. http://www.earthmusicfestival.com/ .
- ^ «Цифровые песни» . Рекламный щит . Nielsen Business Media, Inc . 29 августа 2009 . Проверено 20 августа 2009 года .
- ^ «100 лучших музыкальных хитов, 100 лучших музыкальных чартов, 100 лучших песен и 100 лучших» . Рекламный щит . Nielsen Business Media, Inc. 29 августа 2009 . Проверено 20 августа 2009 года .
- ^ «Друзья Диснея для перемен - отправьте это - музыкальные чарты» . aCharts.us . Проверено 20 августа 2009 года .
- ^ «100 лучших музыкальных хитов, 100 лучших музыкальных чартов, 100 лучших песен и 100 лучших» . Рекламный щит . Nielsen Business Media, Inc . Проверено 27 августа 2009 года .
- ↑ МакКинли-младший, Джеймс К. «Ларри Блох, построивший клуб водно-болотных угодий, умер в возрасте 59 лет». Нью-Йорк Таймс , сек. Region, 03 ноября 2012 г. https://www.nytimes.com/2012/11/03/nyregion/larry-bloch-who-opened-wetlands-club-dies-at-59.html (по состоянию на 23 ноября 2012 г. ).
- ^ NYROCK, «Легендарный Wetlands NYC Сохранима рокклуб вынужден закрыть свои двери после почти 13 лет.» Последнее изменение в 2001 г. По состоянию на 23 ноября 2012 г. http://www.nyrock.com/worldbeat/07_2001/073001b.asp Архивировано 4 августа 2012 г.на Wayback Machine.
- ^ де Аморим, Селмара Коэльо; Са, Улиан Раймунда Нунес (май 2015 г.). О Авансо-ду-Десматаменто-но-Муниципу-де-Петролайн-PE: Um Desgaste na Biodiviversidade da Caatinga [ Прогресс вырубки лесов в округе Петролина-PE: влияние на биоразнообразие Каатинга ]. II Simpósio Brasileiro de Recursos Naturais do Semiárido. DOI : 10.18068 / IISBRNS2015.biod499 .
- ^ Ингрэм, Дэвид. Музыкальный автомат в саду: экокритика и американская популярная музыка с 1960 года, BRILL, Pg. 47–58, 2010 г. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/allegheny-ebooks/detail.action?docID=617749 .
- ^ Ингрэм, Дэвид (февраль 2008 г.). « „ Мой Грязный поток“: Пит Сигер, американская народная музыка, и экологическая Протест». Популярная музыка и общество . 31 (1): 21–36. DOI : 10.1080 / 03007760601061456 .
- ^ "Текст песни" Что они сделали с дождем? "Мальвины Рейнольдс" . people.wku.edu . Проверено 6 октября 2016 .
- ^ Кан, Ричард. «Экологический активизм в музыке» . Проверено 6 октября 2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Дэвид Ингрэм, «Беспорядок в неухоженном лесу»: Джон Кейдж, Музыка и американская экологическая мысль, «Amerikastudien / American Studies», 51, нет. 4 (2006): 567–579, JSTOR 41158263 (по состоянию на 20 ноября 2012 г.).
- ^ КОЗИНН, Аллан. «Оливье Мессиан, композитор, умер в возрасте 83 лет». Нью-Йорк Таймс , сек. Arts, 29 апреля 1992 г. https://www.nytimes.com/1992/04/29/arts/olivier-messiaen-composer-dies-at-83.html ? (по состоянию на 20 ноября 2012 г.).
- ↑ Соломон, Самуил. SZSolomon.com, «Джон Кейдж, Дитя Дерева (1975)». По состоянию на 26 ноября 2012 г. http://szsolomon.com/notes/cagetree.shtml .
- ^ Гутьеррес ,. Художники США, "Истории стипендиатов США: Джон Лютер Адамс". Последнее изменение в 2006 г. По состоянию на 23 ноября 2012 г. http://www.unitedstatesartists.org/news/usa/usa_fellows_stories_john_luther_adams Архивировано 27 ноября2010 г. на Wayback Machine
- ^ Адамс ,. Джон Лютер Адамс, «Глобальное потепление и искусство». Последнее изменение в 2000 г. Проверено 23 ноября 2012 г.
- ^ Росс, Алекс. «Песня Земли: Композитор черпает вдохновение в Арктике». The New Yorker, 12 мая 2008 г. http://www.newyorker.com/reporting/2008/05/12/080512fa_fact_ross (по состоянию на 25 ноября 2012 г.).
- ^ Йонссон, Анны-Шарлотты. «Классическая музыка и окружающая среда на фестивале Балтийского моря». Посетите Стокгольмский блог (блог), 25 августа 2011 г. http://blog.visitstockholm.com/classical-music-and-environment-at-baltic-sea-festival-3590 Архивировано 16 декабря2012 г., на сайте archive.today ( по состоянию на 24 ноября 2012 г.).
- ^ Ингрэм, Дэвид. Музыкальный автомат в саду: экокритика и американская популярная музыка с 1960 года, BRILL, Pg. 159–160, 2010 г. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/allegheny-ebooks/detail.action?docID=617749 .
- ^ Чермак, Майкл Дж (2012). Экология хип-хопа: исследование связи между творческими культурными движениями, образованием и устойчивостью городов (Диссертация). hdl : 2345/2887 . S2CID 127084248 . ProQuest 1235864869 .
- ^ Исли, Томас. «Как хип-хоп может привнести зеленые проблемы в цветные сообщества». Yale Environment 360, 3 марта 2020 г., e360.yale.edu/features/how-hip-hop-can-bring-green-issues-to-communities-of-color.
дальнейшее чтение
- Бергер, Брюс (1978). «Наука, защита окружающей среды и музыка» . Североамериканский обзор , Vol. 263, № 1 (весна, 1978), стр. 64–66. Университет Северной Айовы (требуется подписка)
- Дивайн, Кайл (2019). Разложено: политическая экология музыки . MIT Press. ISBN 9780262537780
- Менезеш Бастос, Рафаэль Хосе де (2012). «Музыкальность и энвайронментализм в повторном открытии Эльдорадо: антропология встречи Раони и Стинга» в Бобе Уайте (ред.) Музыка и глобализация: критические встречи , стр. 75–92. Издательство Индианского университета. ISBN 0253357128
- Осетр, Ноэль (2009). Экологизм в популярной культуре: гендер, раса, сексуальность и политика природного . Университет Аризоны Press. ISBN 0816525811