Эрик Кауфманн

Эрик Питер Кауфман является канадским профессором политологии в Биркбекском колледже , Университет Лондона . Он специалист по оранжизму в Северной Ирландии , национализму , политической демографии и религиозной демографии. Он является автором, соавтором и редактором нескольких книг по этим предметам.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Эрик Кауфманн родился в Гонконге и вырос в Ванкувере, Британская Колумбия , Канада. Его происхождение смешано с четвертью китайцами и четвертью латиноамериканцами. ^{[1] [2]} Его отец Стив Кауфман имеет еврейское происхождение, ^[3] дед светский деятель, родом из Простеёва в современной Чехии . Его мать - бывшая католичка ; Сам он учился в католической школе всего год. ^[4] Он получил степень бакалавра из Университета Западного Онтарио в 1991 году он получил степень магистра отЛондонская школа экономики в 1994 г., где впоследствии он защитил докторскую диссертацию в 1998 г. ^[5]

Карьера и вклад [ править ]

Кауфманн был лектором по сравнительной политике в Саутгемптонском университете с 1999 по 2003 год. В течение 2008–09 учебного года он был научным сотрудником Белферского центра Школы государственного управления Кеннеди Гарвардского университета. Кауфманн поступил в Биркбек-колледж Лондонского университета в 2003 году. В 2011 году он стал там профессором политики ^[6].

Политическая демография [ править ]

Кауфманн утверждал, что в западном мире, когда в 1960-х годах произошел второй демографический переход , люди начали отходить от традиционных, общинных ценностей в сторону более выразительных, индивидуалистических взглядов из-за доступа к высшему образованию и стремления к нему. На эти меняющиеся ценности также повлияло распространение образа жизни, который когда-то практиковалось лишь крошечным меньшинством культурных элит. Первый демографический переход произошел в результате падения рождаемости из-за урбанизации и снижения младенческой смертности , что привело к уменьшению пособий и увеличению затрат на воспитание детей. Другими словами, экономист Гэри Беккер считает более целесообразным с экономической точки зрения вкладывать больше средств в меньшее количество детей.утверждал. Хотя важные культурные изменения 1960-х годов выровнялись к 1990-м, социальная и культурная среда в самом конце двадцатого века сильно отличалась от среды 1950-х годов. Такие изменения в ценностях оказали серьезное влияние на рождаемость: в государствах-членах Европейского экономического сообщества наблюдалось устойчивое увеличение не только числа разводов и рождений вне брака в период с 1960 по 1985 год, но и падения коэффициента фертильности. В 1981 году обследование стран промышленно развитого мира показало, что, хотя более половины людей в возрасте 65 лет и старше считали, что женщины нуждаются в детях, чтобы полноценно развиваться, только 35% людей в возрасте от 15 до 24 лет (младшие бэби-бумеры и старше Поколение X) согласились. ^[7] Как следствие, Европа страдает от старения населения.в начале двадцать первого века. Эта проблема особенно остро стоит в Восточной Европе , тогда как в Западной Европе ее решает международная иммиграция. Кроме того, все больше детей, рожденных в Европе, рождаются от родителей неевропейского происхождения. Поскольку дети иммигрантов в Европе, как правило, столь же религиозны, как и они сами, это может замедлить упадок религии (или рост секуляризма ) на континенте по мере продвижения двадцать первого века. ^[8] В Соединенном Королевстве количество жителей, родившихся за границей, составляло 6% населения в 1991 году. Впоследствии иммиграция резко возросла и с тех пор не снижалась (по состоянию на 2018 год). Исследования Кауфмана и политологов Роджера Итвелла иМэтью Гудвин предполагает, что такие стремительные этнодемографические изменения являются одной из ключевых причин общественной негативной реакции, которая проявляется в форме национального популизма в богатых либеральных демократиях, примером чего является членство Соединенного Королевства в Европейском союзе в 2016 году. референдум , в результате которого Великобритания проголосовала за выход из Европейского Союза (Brexit). ^[9]

Религиозная демография [ править ]

Большая часть исследований Кауфмана касается распространения религии во всем мире. Факторы, определяющие, сколько детей рожает женщина в течение ее жизни, то есть ее полный или общий коэффициент фертильности, включают ее уровень образования, доход и степень ее религиозности. Например, в городах Ближнего Востока женщины, которые поддерживали законы шариата, имели 50-процентное преимущество в фертильности по сравнению с теми, кто больше всего выступал против него на рубеже веков. ^[8] Согласно Всемирной религиозной базе данных, доля населения, отождествляющего свою религию, увеличилась с 81% в 1970 году до 85% в 2000 году и, по прогнозам, вырастет до 87% в 2025 году. 12% дополнительных подписчиков в период с 2000 по 2010 год, в основном из Азии и Африки. ^[8]В 2018 году средний возраст мусульман составлял 23 года, индуистов - 26 лет, христиан - 30 лет, буддистов и религиозно не связанных с ними лиц - 34 года, и евреев - 36 лет. Для сравнения, в 2018 году средний возраст населения мира составлял 28 лет. В целом, христиане имеют высокий коэффициент фертильности. 2,6, а мусульмане 2,9. Ислам - самая быстрорастущая религия в мире. ^[10] Между тем распространение секуляризма в Европе замедлится по мере продвижения двадцать первого века. ^[8]

По мнению Кауфманна, религия может развиваться даже в светских обществах. ^[8] Например, в Израиле ультраортодоксальные евреи в 1960 году составляли примерно пять процентов от общего числа учеников начальной школы в стране, но к началу двадцать первого века треть еврейских первоклассников в Израиле были выходцами из этой религиозной общины. секта ^{[7] У} ультраортодоксальных еврейских женщин в Израиле было в среднем 7,5 детей по сравнению с их более традиционными сверстницами, которых в начале 2000-х годов было чуть больше двух. ^[8]В Европе иммиграция с Ближнего Востока и Африки является двигателем религиозного роста. Дети иммигрантов, как правило, примерно так же религиозны, как и их родители, и считают свою религию маркером своей этнической идентичности, тем самым изолируя себя от секуляризирующих сил принимающего общества. Другой двигатель - сравнительно высокая рождаемость и религиозная эндогамия. ^[8] Во Франции у белой католической женщины в начале 2000-х было на половину ребенка больше, чем у ее светских сверстниц; в Испании - 0,77. ^[8] В Нидерландах самые молодые деревни принадлежат ортодоксальным кальвинистам ^[8], которые к началу 2000-х годов составляли 7% голландского населения. ^[7] В Финляндии лестадские лютеранесохраняло значительное преимущество в рождаемости над средним финном в середине-конце 1980-х годов, 5,47 по сравнению с 1,45, несмотря на снижение в течение двадцатого века. В Австрии число мусульман моложе 15 лет превысило отметку в 10% в первом десятилетии двадцать первого века. В Соединенном Королевстве к началу нового тысячелетия более 90% мусульман вышли замуж за других мусульман, и хорошо известно, что дети, рожденные в межконфессиональном браке, как правило, менее религиозны, чем их родители. Межконфессиональный брак на самом деле является средством секуляризации. ^[8]В общем, европейские религиозные группы, расположенные в порядке уменьшения рождаемости, - это мусульмане, практикующие христиане, несоблюдающие христиане и светские. В начале 2000-х европейские мусульмане обычно имели в два-три раза больше детей, чем белые, как недавние иммигранты из стран с высокой рождаемостью. Однако разрыв в рождаемости между христианами и мусульманами сокращается. Ультраортодоксальные евреи составляли всего 12% британского еврейского населения, но три четверти еврейского происхождения в начале двадцать первого века. Кауфманн прогнозировал, что к 2050 году эта группа будет составлять большинство англо-американских евреев ^[7].

Точно так же он предсказал, что католицизм станет крупнейшей религией в Соединенных Штатах к 2040 году, несмотря на значительные потери из-за секуляризации и перехода в протестантизм, во многом благодаря тому факту, что у латиноамериканских католиков коэффициент рождаемости составлял 2,83 по сравнению со средним по стране 2,03 в 2003 г. ^[8]Кауфманн сообщил, что в Соединенных Штатах религиозный консерватизм и участие играют ключевую роль в повышении относительного уровня рождаемости. Таким образом, более консервативные секты, такие как мормоны и консервативные протестантские конфессии, пользуются полным преимуществом по рождаемости, по крайней мере, на одного ребенка над остальными американцами. В частности, мормоны с более высоким уровнем благосостояния и образования, как правило, имеют больше детей, чем более бедные. Между тем, у светских американцев, как правило, меньше всего детей, 1,66 на пару в среднем в 2000-е годы, что ниже, чем у любой другой группы, кроме буддистов и евреев. ^[7] Он утверждал, что такие религиозные демографические изменения приведут к социальным и политическим разветвлениям позже в этом столетии. ^[8]

Кауфманн отметил, что по мере того, как общий коэффициент рождаемости в данном обществе продолжает снижаться из-за второго демографического перехода, преимущество в рождаемости, которым пользуются религиозные, особенно наиболее набожные фракции, растет. Общий коэффициент рождаемости пять к четырем - это только 25% -ное преимущество, тогда как соотношение три-два - 50% -ное преимущество. Он привел мормонов в Соединенных Штатах в качестве примера группы, которая поддерживает надбавку за рождаемость на одного ребенка по сравнению с остальным обществом, несмотря на то, что наблюдается некоторое снижение их количества. Он утверждал, что по достижении критической массы религиозная группа начнет влиять на общую демографическую тенденцию своего общества. ^[7]

Книги [ править ]

Взлет и падение Англо-Америки (2004) [ править ]

• Взлет и падение Англо-Америки . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 2004. ISBN. 978-0674013032.

Здесь Кауфманн предлагает свои взгляды на то, как англо-протестанты, основная часть и когда-то доминирующая этнокультурная группа Соединенных Штатов Америки, потеряли свой статус доминирования. Он отвергает общепринятое мнение о том, что это связано в первую очередь со сравнительно низким уровнем рождаемости, крупномасштабной международной миграцией и ростом культурной значимости этнически разнообразных новоприбывших. Кауфманн утверждает, что англо-протестанты также не сохранили свой доминирующий статус, включив в свою среду другие группы европейского происхождения. Скорее падение Англо-Америки является следствием характеристик, которые стали определять эту группу, а именно выразительного индивидуализма и эгалитаризма, которые противоречат сохранению господства. ^[11]

Исторически сложилось так, что первые англо-протестантские поселенцы в семнадцатом веке были наиболее успешными, создав многочисленные сохранившиеся письменные отчеты и политические институты, которые существуют по сей день. По этой причине они стали доминирующей группой в культурном, экономическом и политическом отношении и сохраняли свое господство до начала двадцатого века. Приверженность идеалам Просвещения означала, что они стремились ассимилировать новичков из-за пределов Британских островов, но мало кто был заинтересован в принятии общеевропейской идентичности для нации, не говоря уже о том, чтобы превратить ее в глобальный плавильный котел. Но в начале 1900-х либеральные прогрессисты и модернисты начали продвигать более инклюзивные идеалы того, какой должна быть национальная идентичность Соединенных Штатов.В то время как более традиционалистские слои общества продолжали сохранять свои англо-протестантские этнокультурные традиции, универсализм и космополитизм начали завоевывать популярность среди элит. Эти идеалы были институционализированы после Второй мировой войны, и этнические меньшинства начали приобретать примерный институциональный паритет с некогда доминирующими англо-протестантами.^[11]

Унаследует ли Земля религию? (2010) [ править ]

• Унаследует ли Земля религию? Демография и политика в XXI веке . Профиль, 2010. ISBN 978-1846681448 

В этой книге 2010 года Кауфманн утверждал, что ответ на вопрос, поднятый в названии, является утвердительным, поскольку демографические реалии создают реальные проблемы для предположения о неизбежности светского и либерального прогресса. Он заметил, что набожные фракции, как правило, имеют значительное преимущество в рождаемости по сравнению со своими более умеренными коллегами и нерелигиозными. Например, у белых католических женщин во Франции в среднем на половину ребенка больше, чем у их белых светских сверстников, в то время как у амишей в Соединенных Штатах Америки в среднем в три-четыре раза больше детей, чем у их собратьев-христиан. Высокорелигиозные группы стремятся изолировать себя от секуляризирующих эффектов современного господствующего западного общества, что повышает вероятность того, что дети сохранят веру своих родителей. В то же время,Светские люди обычно имеют довольно низкие коэффициенты рождаемости по сравнению с другими по целому ряду причин, таких как материализм, индивидуализм, предпочтение настоящего момента, феминизм, энвайронментализм или общий пессимизм. Кауфманн прогнозировал, что будущее секуляризма в Европе неоднозначное. Он останется сильным в большинстве католических стран, особенно в Ирландии и Испании, но по существу прекратил свое существование в протестантской Европе и во Франции, а к середине столетия прекратится в Северо-Западной Европе. Он сказал Mercator Net, что единственный способ остановить эту тенденцию - это «кредо, которое затрагивает эмоциональные регистры», которое «может переманить детей фундаменталистов» и «отказ от мультикультурализма». Он предположил, что «светский национализм»и умеренная религия, связанная с национальным государством, могла быть частью этой смеси, но эти традиции со значительной скоростью теряли поддержку.^[12]

Он заметил, что умеренная вера авраамического толка находится под давлением как секуляристов, так и фундаменталистов, поскольку они живут в секуляризованных обществах Запада. ^[13] Если бы было правдой то, что у религиозных людей было больше детей, чем у светских людей, Кауфманн утверждает, что последствия грядущей демографической трансформации были бы только национальными, но поскольку те, у кого больше всего детей, как правило, сильно религиозны, он предсказал, что будут также разветвления для международных отношений. Однако Кауфманн отверг все более популярное представление о том, что ислам станет доминирующей религией в Европе к концу двадцать первого века. Скорее, к 2100 году количество мусульман стабилизируется на уровне примерно одной пятой населения Европы ^[14].

Whiteshift (2018) [ править ]

• Белая смена: популизм, иммиграция и будущее белого большинства . Гарри Н. Абрамс , 2018. ISBN 978-1468316971 

В конце двадцатого и начале двадцать первого века Кауфманн утверждает, что, в отличие от Японии, страны Западной Европы, Северной Америки и Океании не испытали сокращения численности населения, несмотря на то, что рождаемость была в основном субзамещающей. Это произошло из-за сочетания длительного срока жизни и международной миграции, а последняя сопряжена со своими политическими рисками. ^[15] « Белая смена» Эрика Кауфмана - это обширное исследование того, как демографическая трансформация Запада , вызванная миграцией, влияет на избирательные урны. ^[9]Название книги 2018 года кодирует предсказания Кауфманна о том, что в результате международной миграции западные страны станут еще более разнообразными в этническом отношении и все большее число людей будет иметь смешанное происхождение. Он также утверждает, что категория «белых людей» будет расширена за счет включения в нее более разнообразных в этническом отношении лиц. По мнению Кауфманна, один из основных расколов в политическом ландшафте Запада на момент написания статьи связан с фракциями, которые хотят ускорить этот процесс, и теми, кто хочет его замедлить. Он предположил, что всплеск национализма и популизма, наблюдаемый во многих западных странах, связан с последней группой. На протяжении десятилетий нормы приемлемых политических требований устанавливались средствами массовой информации, высшими учебными заведениями и основными политическими группами. К таким нормам относится то, что он назвал "левый модернизм ", более точный термин для того, что обычно называютполиткорректность и « асимметричный мультикультурализм » или идея о том, что все культуры, присутствующие в данном обществе, заслуживают сохранения, за исключением культуры хозяина. Эти нормы не позволяют основным политикам и политическим партиям реагировать на озабоченности значительной части голосующего населения, давая националистическим популистам возможность выйти вперед. ^[16] Несмотря на акцент на реакции белых на демографические изменения и массовую миграцию, Кауфманн привел Предложение 187 , инициативу голосования 1994 года в Калифорнии, направленную на предотвращение передачи денег налогоплательщиков нелегальным иностранцам, в качестве примера противодействия со стороны небелых. Предложение 187 получило поддержку большинства азиатов и чернокожих, а также трети выходцев из Латинской Америки. ^[15]

Другие избранные публикации [ править ]

Автор [ править ]

• Орден апельсинов: современная история Северной Ирландии . Oxford University Press , Oxford, 2007. ISBN 978-0199208487. 
• Юнионизм и оранжизм в Северной Ирландии с 1945 года: упадок верной семьи с Генри Паттерсоном. Manchester University Press , Манчестер, 2007. ISBN 978-0719074967 

В соавторстве и отредактировал [ править ]

• Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Рутледж, 2004. ISBN 978-0415315425. 
• Политическая демография: как изменения населения меняют международную безопасность и национальную политику с Джеком Голдстоуном и Моникой Даффи Тофт . Oxford University Press, 2012. ISBN 978-0199949229. 
• Куда идет ребенок: причины и последствия низкой фертильности с У. Брэдфордом Уилкоксом . Paradigm, 2012. ISBN 978-1612050935. 
• Национализм и управление конфликтами с Робертом Шертцером и Эриком Тейлором Вудсом. Рутледж, 2012. ISBN 978-0415520454. 

См. Также [ править ]

• Большинство-меньшинство
• Белый этногосударство
• Моника Тофт

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хартсхорн, Макс; Казначеев, Артем; Шульц, Томас (30 июня 2013 г.). «Эволюционное доминирование этноцентрического сотрудничества» . Журнал искусственных обществ и социального моделирования . 16 (3). DOI : 10,18564 / jasss.2176 .
• Малик, Кенан (2015). «Провал мультикультурализма - сообщество против общества в Европе» . Внешняя политика . Проверено 13 июля 2020 года .
• Eatwell, Роджер; Гудвин, Мэтью (2018). Национальный популизм: восстание против либеральной демократии . Великобритания: Пеликан. ISBN 978-0-241-31200-1.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Персональный сайт Эрика Кауфмана
• Эрик Кауфман разговаривает с Фондом «Новая Америка» на тему «Унаследуют ли религии Землю?»
• Эрик Кауфманн о Researchgate