Эрнестин Экштейн
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эрнестин Экштейн на обложке «Лестницы» в июне 1966 года. Единственный исчерпывающий источник информации о жизни и политических взглядах Экштейна - это восьмистраничное интервью между Кей Тобин , Барбарой Гиттингс и Экштейн в этом выпуске журнала.

Эрнестин Экштейн (23 апреля 1941 - 15 июля 1992) была афроамериканкой, которая помогала руководить движением за права лесбиянок и геев в США в 1960-е годы. Она была лидером нью-йоркского отделения организации « Дочери билитис» (DOB). Ее влияние помогло DOB отойти от переговоров с медицинскими работниками и перейти к тактике публичных демонстраций. Ее понимание и работа в Движении за гражданские права дала ценный опыт публичных протестов против движения лесбиянок и геев. Экштейн работал среди активистов, таких как Филлис Лайон и Дель Мартин , Барбара Гиттингс , Франклин Камени и Рэнди Уикер.. В 1970-х годах она стала участницей движения чернокожих феминисток , в частности, организации «Организованные за действие черных женщин» (BWOA).

Ранние годы

Экштейн родилась в Индиане в 1941 году. [1] Ее звали Эрнестин Делойс Эппенгер, хотя вся ее лесбийская и гей-активистская деятельность велась под именем Экштейн, чтобы защитить себя от того, чтобы ее выставляли в кругах, где было небезопасно быть открытым. [2] Она окончила Университет Индианы в Блумингтоне, штат Индиана, в 1963 году. [3] Ее степень бакалавра была в области журнальной журналистики, а также в области государственного управления и русского языка. [4] Она переехала в Нью-Йорк вскоре после выпуска в 1963 году в возрасте двадцати двух лет. После переезда она стала лесбиянкой, и началась ее лесбийская активность. [5] Экштейн говорит о своей сексуальной ориентации:

«Это был своего рода пробел, который никогда ничем не заполнялся - до тех пор, пока я не приехал в Нью-Йорк… Я не знал термина« гей »! И он [друг-гей из Индианы, который жил в Нью-Йорке] объяснил мне это. Затем внезапно все начало складываться… Следующим на повестке дня было найти способ участвовать в гомосексуальном движении » [5].

Политическая организация в ЛГБТ-сообществе

Экштейн на демонстрации в Белом доме в октябре 1965 года. Ее табличка гласит: «Отрицание равенства возможностей аморально» - слоган, который обобщает ее политическую философию чернокожих феминисток, лесбиянок и геев.

Экштейн начала посещать собрания New York Mattachine Society вскоре после того, как приехала в Нью-Йорк, что привело ее в его дочернюю организацию DOB. [6] В 1965 году разгорелись споры о направлении движения гомофилов . В том же году Экштейн маршировал в Филадельфии в день первого ежегодного напоминания.и перед Белым домом в качестве единственного цветного человека. Первоначальные лидеры «старой гвардии» Общества Маттачин (против независимого Общества Маттачин в Вашингтоне, инициировавшего протесты 1965 года) хотели продолжить отстаивание гомосексуальных прав путем переговоров с врачами и психологами, в то время как более молодое крыло активистов желало поднять вопрос о равных гражданских правах для всех. гомосексуалы к людям через лоббирование государственных чиновников и демонстрации. Психологи считали гомосексуализм психическим заболеванием до 1973 года, когда он был удален из Руководства по диагностике и статистике в третьем издании; до этого момента гомосексуальность воспринимался как психическое заболевание, и поэтому его нужно «исправить». [7]Эта дискуссия была столь же сильной внутри DOB; Назначение Экштейна вице-президентом нью-йоркского отделения DOB свидетельствует о стратегическом толчке активистского крыла. Марсия М. Галло пишет: «Ее план [Экштейна] состоял в том, чтобы обратиться к женщинам, которые считали борьбу геев связанной с другими проблемами гражданских прав, и надеяться, что во время ее пребывания на посту вице-президента местного отделения она поможет построить более социальную жизнь. группа, ориентированная на действия ». [8]

В то время, когда Экштейн был вовлечен в DOB, до 1968 года, «старая гвардия» все еще контролировала организацию. [9] В июне 1965 года DOB фактически вышла из Организации гомофилов Восточного побережья (ECHO), потому что коалиция увеличивала свое участие в протестах за права лесбиянок и геев. [10] Экштейн была важной представительницей крыла активистов-лесбиянок. Она понимала, что переживает огромный тактический сдвиг для лесбиянок и геев-активистов, и что это была тяжелая битва. Она сказала: «Я думаю, что наше движение не готово к любым формам гражданского неповиновения. Я думаю, это укрепит сопротивление нашему делу. Эта ситуация со временем изменится. Но не сейчас ». [11]

Экштейн считал, что следует сосредоточить внимание на «дискриминации со стороны правительства при приеме на работу и военную службу, законах, используемых против гомосексуалистов», и на «неприятии церквей» [12].

Eckstein, как основатель партии Black Panther , Huey Newton , увидел связь между борьбой черного американца за равенство во время движения за гражданские права и гомосексуальных борьбу за равенство и способствовали связи. [13] По сей день многие группы все еще не признают связь между правами геев и правами цветных. Он не был до 2012 [ не править ] , что Бен ревнует , президент и исполнительный директор Национальной ассоциации по улучшению положения цветного населения(NAACP) заявила: «Гражданский брак - это гражданское право и вопрос гражданского права», подтвердив, что права ЛГБТ теперь признаны NAACP борьбой за гражданские права. [14]

Переписка Экштейна с Фрэнком Камени

Фрэнк Камени был одной из самых значительных фигур в американском движении за права геев, одним из основателей Вашингтонского общества маттачинов (MSW), и, вдохновленный созданием Стокли Кармайкла фразы « Черный красив» , создал слоган «Гей - это хорошо». для движения за гражданские права геев.

В конце 1965 - начале 1966 года Эрнестин Эксктайн и Франк Камени переписывались письмами о желании Экштейна пригласить Камени выступить 17 апреля 1966 года в штаб-квартире DOB в Нью-Йорке. Экстайн нуждался в помощи Камени, чтобы убедить офицеров и членов DOB в необходимости активизма и активистских стратегий и тактик в продвижении движения лесбиянок и гомосексуалистов. Эксктейн в письме Каменам 12 февраля 1966 г. сказал: «Я хочу, чтобы вы были достаточно свободны, чтобы говорить все, что хотите, так сказать, о любом аспекте движения. Помните о моей конкретной цели: заставить этих людей осознать, что существует такая вещь, как движение гомофилов, и, возможно, начать развивать более полное представление о себе как о его части ». Однако в письме от 17 февраля 1966 г.Экштейн сообщает Камени, что организация DOB решила отменить приглашение Камени выступать в DOB.[15]

После трех лет в Нью-Йорке с DOB Экштейн переехала в Северную Калифорнию, чтобы «сосредоточиться на вопросах социальной справедливости… [она] присоединилась к организации Black Women Organized for Action… в начале 1970-х». [16] После того, как она ушла, об Экштейне известно гораздо меньше. Нью-Йорк. Интервью с предыдущими членами DOB показали: «Экштейн устал от всех политических споров и разногласий внутри DOB по поводу стратегии и тактики» и хотел «большей политической организации». Она покинула движение на Восточном побережье и занялась другой политической работой, защищая цветных женщин в Калифорнии. [17]

Политическая организация в сообществе черных феминисток

Участие Экштейна в политической деятельности началось с Движения за гражданские права в штате Индиана в качестве сотрудника отделения NAACP. [18] Но Экштейн понимала такие организации, как NAACP, как «созданные с учетом интересов белых либералов» и присоединилась к более прогрессивным организациям, таким как Конгресс по расовому равенству (CORE), когда она переехала в Нью-Йорк. [19]

Переехав на западное побережье, Экштейн присоединился к радикальной группе активистов «Организованные за действие чернокожих женщин» (BWOA). BWOA была организацией из Сан-Франциско, совместно основанной в 1973 году пятнадцатью женщинами, включая Эйлин Эрнандес , Пэтси Фулчер и Элеонор Спайкс. [20] Организация, «сформированная в районе залива Сан-Франциско в ответ на недостаточную представленность чернокожих женщин в местных женских организациях». [20]Группа возникла из организации «Черные женщины, организованные для политических действий» (BWOPA). BWOPA, которая выполняла вспомогательную роль по сбору средств для цветных мужчин, баллотирующихся на должности, имела много членов, которые хотели переехать в пространство, явно определяемое проблемами чернокожих женщин. «Хотя члены имели сильные корни в Движении за гражданские права ... больше, чем любая другая организация, BWOA демонстрирует четкую связь с Женским движением» [21]. BWOA была одной из первых чернокожих феминистских организаций в Соединенных Штатах.

Эта картина поразительна, потому что Эрнестина Экштейн, кажется, единственная женщина в этой длинной очереди пикета. Экштейн на демонстрации в Белом доме в октябре 1965 года.

Тот факт, что Экштейн решила присоединиться к BWOA, отражает ее радикальные политические убеждения. У организации была поистине прогрессивная модель коллективной ответственности и политической философии. «Организация была структурирована таким образом, что руководство, работа и участие сообщества были разделены между членами, желающими участвовать, и была использована« система из трех координаторов на трехмесячный срок ». [22] Это создало акцент на продвижении черных женщин как лидеров, одновременно избегая иерархии среди чернокожих активисток. Это была редкая структура по сравнению с родственными организациями. [23]

Трехмесячный срок был частью более широкой политической перспективы организации, которая не требовала от ее членов занимать определенные позиции по политическим вопросам. Историк Кимберли Спрингер пишет: «Члены были свободны выбирать виды деятельности, в которых они участвовали, и они не были обязаны подписываться под политическими взглядами, продиктованными организацией. … Выживание черных общин… зависело не от одного решения, а от сознательной, последовательной политической осведомленности членов общин » [24].

Заявление о целях BWOA гласит:

ЧЕРНЫЙ Мы - черные, и поэтому в нашем сознании заложена приверженность борьбе чернокожих за идентичность и участие в принятии решений, которые влияют на нашу жизнь и жизнь других поколений чернокожих, которые последуют за нами.
ЖЕНЩИНЫ Мы женщины, и поэтому осознаем иногда вопиющую трату талантов и энергии чернокожих женщин, потому что это общество определило место для нас.
ОРГАНИЗАЦИЯ Мы Организованы , потому что осознаем, что только вместе, только объединив наши таланты и ресурсы, мы можем внести серьезные изменения в институты, которые ограничивают наши возможности и сдерживают наш рост как людей.
ДЕЙСТВИЯ Мы за действие, потому что считаем, что время риторики прошло; что навыки чернокожих женщин можно наилучшим образом использовать различными способами для изменения общества; что в политической работе, в которой мы живем, участие чернокожих женщин должно выходить за рамки традиционного сбора средств и охватывать весь спектр мероприятий, составляющих политический процесс, который во многом влияет на нашу жизнь. [25]

Осторожное использование организацией таких терминов, как «феминистский» и «черный», которые потенциально могут оттолкнуть или разделить их членов, способствовало созданию неиерархической атмосферы. Спрингер пишет: «BWOA искоренило дискриминацию в общинах чернокожих по признаку цвета кожи, внешнего вида или класса, приняв всех чернокожих женщин в свою организацию. Организация сосредоточилась на активизме, а не на социальных конструкциях красоты или социального класса. ... Избегание BWOA ярлыка «феминизм» во время практики феминизма свидетельствует о будущем развитии организации черных феминисток ». [26]

BWOA просуществовала с 1973 по 1980 год с 400 членами на пике своего развития. [27] Там не было ни одного фактора , который вызвал группу , чтобы остановить активно встречи, но рост консерватизма с избранием Рональда Рейгана на посту президента в 1980 году , вызванных членов «определить , что 1960 - е годы стратегии не будут эффективными». [27] Один Необычным фактором участия Экштейна в BWOA является то, что оно «не рассматривало гетеросексизм как угнетающую силу в жизни чернокожих женщин». [28]

Политические взгляды

Экштейн был одним из самых прогрессивных мыслителей своего времени в политическом движении геев и лесбиянок, а также в движении черных феминисток. Ее понимание успехов Движения за гражданские права повлияло на ее убеждения в политической организации. Она рассматривала демонстрации как «один из самых первых шагов к изменению общества». [29] В 1966 году, за три года до восстания Стоунволл в 1969 году, которое спровоцировало ежегодные гей-прайды, начавшиеся в 1970 году, в то время как многие белые активисты-геи и лесбиянки все еще были Борьба с прямыми действиями как возможная тактика Экштейн сказал: «Пикетирование я сейчас считаю почти консервативным. Гомосексуалист должен привлечь внимание к тому факту, что с ним поступили несправедливо. Это то, что сделал негр». [30]

В то время, когда большая часть активности в отношении прав лесбиянок и геев проводилась для белых и в отношении белых людей, Экштейн возглавлял чрезвычайно активное, в основном белое, отделение DOB и выступал за политику на основе коалиций. Она понимала, что ее взгляды исходили из того, что можно было бы охарактеризовать как более всеобъемлющий анализ, чем у многих белых активистов-геев или лесбиянок, которые часто работали только над проблемами геев или лесбиянок. Она сказала: «Я думаю, что если мы встретимся на общей основе нашего несправедливого положения в обществе, то мы сможем двигаться дальше. Для некоторых это новая система координат, почти новый образ мышления » [31].

Экстайн придерживался других взглядов на работу и организацию политической коалиции, нежели у многих других геев и лесбиянок, склонявшихся к сепаратистам, в 1960-х годах. Экштейн сказал:

  • «Я думаю, что неграм нужны белые люди, а гомосексуалистам нужны гетеросексуалы. Если вы налаживаете сотрудничество с самого начала, тогда все будут вовлечены, и это не движение там ". [31]
  • «Я бы хотел видеть в движении гомофилов больше людей, которые умеют думать. И я не считаю, что нам следует смотреть на их титулы или на их сексуальную ориентацию. Я считаю, что движения должны быть нацелены на стирание ярлыков, будь то «черный» или «белый», «гомосексуальный» или «гетеросексуальный». [29]
  • «Я хотел бы найти способ вовлечь в движение все классы гомосексуалистов». [30]

Июнь 1966 г., интервью для журнала The Ladder.

Многое из того, что известно о убеждениях и жизни Экштейна, взято из интервью для журнала «Лестница» в июне 1966 года. Экштейн была одной из двух цветных женщин, появившихся на обложке этого знакового лесбийского политического издания. Не следует недооценивать важность выпуска «Лестницы» Экштейна : «Ее изображение на обложке и ее идеи на страницах « Лестницы » значительно усложнили представления о том, какие женщины были вовлечены в DOB, и расширили определения лесбиянок. идентичность ». [32] Ее освещение в « Лестнице » - единственная известная опубликованная статья, в которой по существу представлен Экштейн.

Более поздняя жизнь

В настоящее время практически ничего не известно о жизни Экштейн после того, как она стала частью BWOA. Согласно Индексу смертности социального обеспечения , Эрнестин Экштейн (Эрнестин Д. Эппенгер) умерла в Сан-Пабло, Калифорния, в 1992 году [33].

Другой

Сезон 4, серия 9 подкаста Making Gay History посвящена Экштейну. [34]

использованная литература

  1. ^ [1] , Университет Индианы: Singing Hoosiers , 2006
  2. ↑ В 1960-х годах для геев и лесбиянок было обычным делом работать под псевдонимами, чтобы защитить знания о своей сексуальной ориентации от тех, кто использовал их против них (чтобы уволить их с работы или отречься от их семей). На странице 9 своего интервью The Ladder в июне 1966 года Экштейн сама сказала: «Я выйду на пикет, но в другом городе», имея в виду, что она понимает опасность публичной связи с гомосексуальной идентичностью и поэтому не будет публично клеймить себя гомосексуалистом в своем городе.
  3. ^ http://static.getsnworks.com/ids/arbutus/1963/
  4. ↑ Интервью в журнале «Лестница: лесбийский обзор», июнь 1966 г., стр. 4
  5. ^ a b Марсия Галло, «Разные дочери», стр. 122 и интервью в «Лестнице: лесбийское обозрение», июнь 1966 г., стр. 4
  6. ↑ Интервью в журнале «Лестница: лесбийский обзор», июнь 1966 г., стр. 5
  7. ^ [2] Группа по развитию психиатрии (GAP)
  8. ↑ Марсия Галло, «Разные дочери», стр. 122
  9. ↑ Марсия Галло, «Разные дочери», стр. 149
  10. ^ Джон Д'Эмилио, Сексуальная политика, Сексуальные сообщества, стр. 172. На странице 161 Д'Эмилио отмечает, что «ECHO сыграло решающую роль в укреплении воинственного крыла движения в целом в направлении стратегий прямого действия». ECHO знаменует собой смену лесбиянок и геев
  11. ↑ Интервью в «Лестнице: лесбийское обозрение», июнь 1966 г., стр. 9
  12. ↑ Марсия Галло, «Разные дочери», стр. 124
  13. ^ [3] В своей исторической речи на тему «Освободительное движение женщин и геев» в августе 1970 года Ньютон сказал: «Каким бы ни было ваше личное мнение и ваша неуверенность в ... различных освободительных движениях среди гомосексуалистов и женщин (и я говорю о гомосексуалистах. и женщины как угнетенные группы), мы должны попытаться объединиться с ними революционным образом ». Это очень похоже на утверждение Экштейна о том, что «неграм нужны белые люди, а… гомосексуалистам нужны гетеросексуалы».
  14. ^ Евгений Робинсон, [4] , "Truthout", 22 мая 2012
  15. ^ Камены документы
  16. ↑ Марсия Галло, «Разные дочери», стр. 149, 258
  17. ↑ Интервью в журнале «Лестница: лесбийский обзор», июнь 1966 г., стр. 6
  18. ↑ Интервью в журнале «Лестница: лесбийский обзор», июнь 1966 г., стр. 6, 7
  19. ^ [5] BWOA была основана 10 января 1973 года, когда они собрались в Сан-Франциско, чтобы бросить вызов Комитету мэра по положению женщин. «Межстраничная политика организаций черных феминисток» Кимберли Спрингер, стр. 172.
  20. ^ a b «Межстраничная политика черных феминистских организаций» Кимберли Спрингер, стр. 171
  21. ^ Жизнь за революцию. Кимберли Спрингер, стр. 75
  22. ^ Жизнь за революцию. Кимберли Спрингер, стр. 63
  23. ^ «Межстраничная политика черных феминистских организаций» Кимберли Спрингер, стр. 183
  24. ^ Брошюра о членстве от BWOA, Living for the Revolution, Kimberly Springer, pg. 187
  25. ↑ Жизнь ради революции, Кимберли Спрингер, стр. 79, 80
  26. ^ «Межстраничная политика черных феминистских организаций» Кимберли Спрингер, стр. 187
  27. ^ a b Жизнь ради революции, Кимберли Спрингер, стр. 130
  28. ↑ Интервью в журнале «Лестница: лесбийский обзор», июнь 1966 г., стр. 11
  29. ^ a b Интервью в The Ladder: A Lesbian Review, июнь 1966 г., стр. 8
  30. ^ a b Интервью в The Ladder: A Lesbian Review, июнь 1966 г., стр. 10
  31. ^ a b Интервью в The Ladder: A Lesbian Review, июнь 1966 г., стр. 7
  32. ^ [womhist.alexanderstreet.com/mgallo/intro.htm]
  33. ^ Индекс смерти по социальному обеспечению
  34. ^ «Четвертый сезон» . Создание гей-истории. 2018-11-24 . Проверено 27 апреля 2020 .
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernestine_Eckstein&oldid=1052225956 »
Contribute a better translation