Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эрвин Нойцски-Вульф (родился 24 ноября 1949 г.) - датский писатель и философ, публиковавшийся в жанрах научной фантастики, науки, ужасов , прозы и научно-популярной литературы.

Жизнь [ править ]

Neutzsky-Wulff - сын Aage Neutzsky-Wulff (1891–1967). Его сводная сестра Вита Андерсен известна своими стихами и художественной литературой.

Нойцский-Вульф посещал курсы философии в Копенгагенском университете , но бросил учебу после первого года обучения. Прожив в Копенгагене всю свою жизнь, он переехал в заброшенную школу в Vinstrup севере Рандерсе с его женой, где он в настоящее время проводит свое время расширяет свое авторство. Иногда он проводит курсы по темам, связанным с обширными интересами.

Работает [ править ]

Нойцский-Вульф писал как в художественной, так и в научной литературе, на такие разные темы, как история, философия, познание , религия, оккультизм , психология и фантастика ужасов . Он также является автором ряда книг по компьютерному программированию в 1980-х годах.

В своих самых первых опубликованных произведениях Эрвин Нойцски-Вульф строит свою собственную литературную вселенную. « Dialog om det 21. århundredes to vigtigste verdenssystemer» (1971) - это философский диалог, смоделированный по классическому стилю « Диалога о двух главных мировых системах» Галилео Галилея . Действие происходит в недалеком будущем, когда в Дании разразилась гражданская война. Читатель становится свидетелем дискуссии между тремя людьми, один из которых представляет новый гуманистический взгляд на человечество и его новую идеологию (или антиидеологию), называемую вульфианством . Wulffianism является анархическимв прямом смысле этого слова, что предполагает принятие насилия как средство и отрицание современной цивилизации. Это, как и ожидалось, вызвало острую общественную полемику. Другие книги этого раннего периода авторства представляют собой антологии эссе и стихотворений и в основном выступают в качестве дополнений к упомянутым диалогам . Вся поэзия Нойцского-Вульфа рифма , метрична с легким оттенком стилизации .

В эпизодическом романе « Адам Хартс Опдагельсер» < 5 > (1972) Нойцкий-Вульф начал находить свой стиль и с тех пор приобрел толпы поклонников. Главные герои книги - Адам Харт и его партнер Виктор Янис, оба работают « оккультными детективами ». Сам Нойцкий-Вульф в иронии судьбы также играет более второстепенную роль. Сериал продолжается эпизодическим сериалом Адам Харт и сьёлемаскинен < 6 > (1977) Виктор Янис ог сён < 7 > (1977), оба представляют более традиционную структуру романа, и заканчивается экспериментальным романом Оюфаэль (1977), в основном написанным на стих. Эпизод из адама харта и сьёлемаскиненабыл адаптирован как короткометражный фильм « Адам Харт и Сахара» (1990) по его собственному сценарию.

Хотя иногда он нарушает традиционные жанровые условности, Нойцский-Вульф считает себя автором научной фантастики. Он подчеркивает жанр как наиболее выдающийся этап художественной интерпретации мифологии нашего времени. Anno Domini (1975) рассказывает историю астронавта на странной планете, который переживает макроисторическую версию эволюции человечества. В Gud < 8 > (1976), в классической форме самой научной фантастики, оспариваются: группа людей, с помощью инопланетного судна, направляясь к планете Бога. В Den 33. marts < 9 > (1977) сюжет изменен с внешнего на « внутреннее пространство».", платформа, напоминающая платформу американского писателя-фантаста Филипа К. Дика . Человек, живущий в Копенгагене 1970-х годов, обнаруживает, что влияние общества - это всего лишь сценическое оборудование. Библиотечные книги пусты, и он находится в ловушке в пределах города. В санатории , этот человек « галлюцинирует » о другом мире, где он предстает в образе ожидаемого Мессии . « Хавет < 10 >» (1978), как и « Анно Домини и Гуд» , представляет собой роман о космических путешествиях . Сверхъестественный сеттинг вращается вокруг карт Тарока . В Menneske < 11> (1982), компьютер самостоятельно достигает сознания и решает выяснить, что такое человеческое существование . Следовательно, он начинает одиссею каменного века , следуя истории человека, заканчиваясь пародией на Данию 1970-х годов.

Демоны и компьютеры [ править ]

Эрвин Нойцски-Вульф описывает в новой форме эзотерическое посвящение и одержимость демонами в Indsigtens sted < 12 > (1980). Повествование ведется через дневник школьного учителя, поскольку он испытывает все больший интерес к оккультизму. Это эффектная история ужасов, которая выгодно отличается от других его книг. По мнению Нойцского-Вульфа, восьмидесятые годы оказались под условно-досрочным освобождением прозы. Neutzsky-Wulff самостоятельно изучил компьютерное программирование, и когда первые домашние компьютеры вышли на рынок, он опубликовал вводное руководство Mikrodatamaten - Programmering og anvendelse.(1982), за которым последовали несколько аналогичных руководств в последующие годы. В то время компьютерное программирование все еще рассматривалось как интеллектуальное занятие в довольно антиинтеллектуальной атмосфере.

За его прозаическими исследованиями сверхъестественного последовали Okkultisme < 13 > (1985) и Magi < 14 > (1986). Okkultisme опирается на эпистемологию, современную физику и неврологию, а также на интерпретации визионерских текстов , например, Уильяма Блейка . Вторая часть книги дает исторический брифинг по истории религий , от племенной религии через иудаизм и христианство до сатанизма.. «Сатанизм» в авторстве Нойцского-Вульфа используется частично как общий знаменатель вполне определенной группы, а частично как философский термин для идеологии современного общества. Эта идеология, как уже объяснялось, по своей сути антихристианская .

Magi рассматривает такие темы, как сверхъестественное, его практика, сверхъестественные переживания и граждане мира за пределами нашего. Наша сегодняшняя цивилизация изображается злом до такой степени, что ненависть рассматривается как основное состояние человека (стр. 222). За Magi последовал Oprindelse < 15 > (1988), первый и единственный том неудачной мировой истории, охватывающий временную шкалу от Большого взрыва до приложения. 2700 г. до н.э.

Фауст (1989) по структуре и форме до некоторой степени напоминает более ранние "Логово 33. витрины". Современный Фауст Нойцского-Вульфа- не теолог, а скорее психоаналитик , бросающий вызов своей дисциплине. 20 августа 1989 года Эрвин Нойцски-Вульф проповедовал в Hellig Kors Kirke , церкви в центре Копенгагена, заявив, что христианству пришел конец.

Кирпичные романы [ править ]

В авторстве Нойцского-Вульфа традиционная форма романа теперь, кажется, дает трещину, поскольку его романы увеличиваются в размерах и полностью включают несколько сюжетных линий, параллельных основному сюжету. Более того, они приобретают более объективную форму и прозаическую сущность, что обеспечивает его онтологическую платформу более глубоким пониманием. Также сам автор становится вездесущим , часто либо комментируя выдуманные действия, либо напрямую обращаясь к читателю. 2000 (1991) - это научно-фантастический « Декамерон» , в котором горстка людей изолирована и обменивается информацией между собой. Вокруг них цивилизация приходит в упадок и рождается совершенно новый вид людей . В эпопее Верден <16 > (1994), Neutzsky-Wulff включает путешествия во времени и подобные явления, поскольку он пытается вычеркнуть Христа из истории. Døden < 17 > (1996) отличается от других романов своей политической главной темой, особенно нарождающимися шовинистическими и неофашистскими тенденциями 1990-х годов . Этот роман привлек внимание общественности, так как закрытие журнала Faklen вызвало публичный спор между его редакторами. Сам Neutzsky-Wulff добавил еще одно творение к своему авторству с UFO (1999). НЛО дополняет его научно-фантастические романы 70-х годов, рассматривая оккультные и мифологические основы НЛО.-явление. В перерывах между написанием романа Нойцкий-Вульф перевел Книгу Бытия , которая была опубликована как For lnge siden < 19 > (2000). В своей « Скотобойне < 20» (2003) он возвращается к своему более легкому стилю, напоминающему сериал Адама Харта.

Современный гримуар [ править ]

Трансцендентные амбиции порождают массивные аргументы, представленные в Rum < 21 > (2001), его величайшем на сегодняшний день художественном произведении, и в прозе Det overnaturlige < 22 > (2004), излагающих сущность и формы религиозного опыта и самой реальности, затрагивая многое те же темы, что и предыдущие Okkultisme и Magi , только теперь более подробно. Эти параллельные работы полностью реализуют эти амбиции из двух разных вариантов.

Тяжелый ром проиллюстрирован Йоргеном Бичем нарочито «безвкусицей» . Сюжет разворачивается в отдельных комнатах: девушка, продающая себя в качестве сексуальной рабыни , мужчина в бункере после ядерной войны , экспедиция на чужую планету , исследователь дома с привидениями и, наконец, поэт, не знающий, что он является источником вдохновения. для массового убийцы . Эти комнаты можно рассматривать как связанные между собой.: Это книги, которые читает мужчина в бункере, или видения рабыни и т. Д. Также появляются Нойцски-Вульф и его жена. Позже персонажи меняются локациями. Реальность ограничивается самими созданными комнатами, и очевидно бессвязное действие преднамеренно предполагается, чтобы заставить читателя принять магический образ мышления. Это бездонная книга, которую вряд ли кто-либо сможет полностью понять, кроме немногих.

Проза Det overnaturlige , более или менее точная, чем Okkultisme и Magi , в то же время призвана заменить их, написав современный гримуар . Он насыщен информацией, до мозга костей и косвенно требует, чтобы читатель изучил ряд текстов, упомянутых в книге, только для правильного понимания. В книге описывается мистическое посвящение, радикальная практика, требующая, чтобы женщины были сексуально порабощены (как в роме ), тогда как мужчины должны пройти своего рода виртуальную кастрацию . Такие разнообразные темы, как каббала , мистические традиции Святого Грааля , гностицизм., Сказки , Моцарт «s Волшебная флейта и Вагнер рассматривается в глубине.

Критика [ править ]

Книги Нойцского-Вульфа весьма непохожи на большинство современной датской литературы и временами могут читаться как тексты странной, иностранной религии. Время показало, что критики склонны либо искренне хвалить их, либо дистанцироваться от них.

Библиография [ править ]

Романы и рассказы [ править ]

  • Dialog om det enogtyvende århundredes to vigtigste verdenssystemer (1971, 2. изд. 1972)
  • Адам Хартс opdagelser < 5 > (1972, переиздано 2003)
  • Anno Domini: роман (1975, переиздан в 2000)
  • Гуд < 9 >: роман (1976) переиздан (1995)
  • Адам Харт и сьёлемаскинен < 6 > (1977)
  • Виктор Янис и Сён < 7 > (1977)
  • Оюфаэль (1977)
  • День 33. marts < 8 > (1977)
  • Хэвет < 10 > (1978) (1996)
  • Indsigtens sted < 12 > (1978) (1996)
  • Меннеске < 11 >: роман (1982)
  • Ульвенс арв и андре новеллер (1984)
  • Фауст : роман (1989)
  • 2000: роман (1991)
  • Skrækkens ABC. Писатель для борна (1992)
  • Верден < 16 >: роман (1994)
  • Дёден < 17 >: роман (1996)
  • НЛО : роман (1999)
  • Ром < 21 >: роман (2001)
  • Скотобойня < 20 > (2003)
  • Хьернен : роман (2007)
  • Адам Харт : роман (2007)
  • Меннескетс афвиклинг : роман (2009)
  • 9999 : роман (2010)
  • Джек-потрошитель : Роман (2012)

Проза (выбрано) [ редактировать ]

  • Микродатаматен, программирование и программирование: все на ZX81 BASIC (1984)
  • Оккультизм < 13 > (1985)
  • Программирование на COMMODORE BASIC (1985)
  • Амстрад БЕЙСИК (1985)
  • Волхвы < 14 > (1986)
  • БАЗОВЫЙ med COMMODORE 64 (1986)
  • Comal 80 og Piccoline (1986)
  • Verdens history. 1: Oprindelse < 15 > 1988
  • Постскриптум-программирование (1990)
  • For længe siden < 19 >: Første Mosebog i nyoversættelse (2000)
  • Det overnaturlige < 22 > (2004)
  • Меннескетс афвиклинг (2009)
  • Библен : Научная литература (2011)
  • Религия (2015)

Об авторстве Нойцского-Вульфа [ править ]

  • Энгельбрет Ларсен, Руна: Forsvar for verden < 18 >: en indføring i Erwin Neutzsky-Wulffs forfatterskab (1994)
  • Йоргенсен, Стиг В .: Эрвин Нойцски-Вульф, вступительное слово. (Библиография Listemageren) (1995)
  • Асгер Харлунг, Хенрик Исаксен, Франк Браге (ред.): Samtaler med Erwin Neutzsky-Wulff (2004)

Переводы [ править ]

  • < 5 > Открытия Адама Харта
  • < 6 > Адам Харт и машина душ
  • < 3 > Виктор Янис и сын
  • < 4 > 33 марта
  • < 9 > Бог
  • < 10 > Океан
  • < 11 > Мужчина
  • < 12 > Место прозрения
  • < 13 > Оккультизм
  • < 14 > Магия
  • < 15 > Происхождение
  • < 16 > Мир
  • < 17 > Смерть
  • < 18 > Защита мира
  • < 19 > Давным-давно
  • < 20 > Бойня
  • < 21 > Комната
  • < 22 > Сверхъестественное

См. Также [ править ]

Андерс Вестенхольц , еще один датский писатель фантастической литературы для взрослых читателей.

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница Neutzsky-Wulff (на датском языке)

Ссылки [ править ]