Этика (Саентология)

Согласно Церкви Саентологии , этику можно определить как действия, которые человек предпринимает над собой, чтобы обеспечить свое дальнейшее выживание в динамике . Это личное дело. Когда человек придерживается этических норм, он делает это сам по своему выбору. ^[1]

Согласно учению основателя Л. Рона Хаббарда , этика Саентологии основана на идее, что существуют уровни этического поведения. ^[2]

Добро и зло [ править ]

Официальная позиция церкви заявляет, что «логика саентологической этики бесспорна и основана на двух ключевых концепциях: добре и зле», и далее заявляет, что «ничто не может быть полностью хорошим, и чтобы построить новое, часто требуется определенная степень разрушения» и «чтобы понять суть саентологической этики, необходимо понять, что добро можно рассматривать как конструктивное действие по выживанию». ^[1]

Статистика [ править ]

Чтобы принимать этические решения, влияющие на окружающих, саентологи должны использовать статистические измерения для оценки «измерения потенциала выживания». На официальном веб-сайте Церкви по этике поясняется, что «с пониманием того, как собирать, строить графики и сравнивать статистику, саентолог имеет все необходимое, чтобы точно определить, в каком состоянии находится деятельность, и, следовательно, какие именно шаги он должен предпринять, чтобы улучшить эту статистику. условие." ^{[3] [4]}

Хаббард утверждал, что все саентологические организации должны поддерживать свою статистику производства на высоком уровне, и что этические меры должны быть привлечены к сотруднику, ответственному за конкретную статистику, если она постоянно снижается.

"Пример: машинистка набирает 500 писем за одну неделю. Это статистика. Если на следующей неделе машинистка выдает 600 писем, это СТАТИСТИКА ВВЕРХ. Если машинистка выдает 300 букв, это СТАТИСТИКА ВНИЗ .... цель в том, чтобы поддерживать производство (статистику) на высоком уровне ".

- Л. Рон Хаббард, HCOPL, 1 сентября 1965 г.

Согласно «Саентологическому справочнику» , саентологический метод статистики может и должен применяться к отдельным лицам, группам, организациям и любой производственной деятельности внутри и за пределами Саентологии. Хаббард предписывает очень специфический метод построения статистики на графиках, а затем для анализа этих графиков с точки зрения пяти уровней «этических условий». Основные категории этих состояний:

• Условие несуществования: линия на графике круто или вертикально вниз.
• Состояние опасности: линия на графике по диагонали вниз.
• Аварийное состояние: линия на графике остается ровной или слегка опущенной.
• Нормальное состояние: линия на графике слегка приподнята.
• Условие достатка: линия на графике круто вверх.

Однако, согласно «Саентологическому справочнику» , полный набор условий выглядит следующим образом (в порядке убывания от высшего к низшему): ^[5]

• Мощность
• Изменение мощности
• Достаток
• Нормальная операция
• Чрезвычайная ситуация
• Опасность
• Несуществование
• Обязанность
• Сомневаться
• Враг
• Измена
• Путаница

Защита этики [ править ]

В 1965 году Хаббард выпустил политическое письмо HCOPL от 1 сентября 1965 года (переиздано 5 октября 1985 года) под названием «Защита этики». В нем он заявляет, что «этические действия часто используются для обработки индивидуальных статистических данных. Человек, который не выполняет свою работу, становится целью этики», и далее подробно описывает, как саентолог может защитить себя от этического наказания, будучи более продуктивным и ведение статистики:

«Короче говоря, сотруднику может сойти с рук убийство, пока его статистика растет, и он не может чихнуть без чихания, если он ниже».

Если продуктивность сотрудника достаточно высока (о чем свидетельствует рост статистики), саентолог получает иммунитет к процессу этики, даже если он открыто совершил нарушения:

«Когда люди начинают сообщать о сотруднике с высокой статистикой, вы исследуете того, кто сдал отчет. В древней армии особенно храбрый поступок отмечался награждением звания Ха-хан . Это не было чин. Человек остался тем, кем был, НО он имел право десять раз получить смертную казнь в случае, если в будущем он сделает что-нибудь не так. Это был Ха-Хан. Вот что такое производящие, высококвалифицированные сотрудники - Ха-ханы. Они могут избежать наказания за убийство без промедления от Этики ... И Этика должна распознать Ха-Хана, когда увидит его, и разорвать записки с плохим отчетом на человека, который зевает ». ^[6]

Наказание [ править ]

Исследователь Джон Атак выразил обеспокоенность тем, что в чужих руках саентологическая этика может быть использована произвольно и абсурдно, как, например, в 1960-х годах, когда британские саентологи Сент-Хилла объявили местную кондитерскую " подавляющей " за то, что они не приносили яблочный пирог в достаточном количестве. нравится. ^[7]

Критический анализ [ править ]

Профессор Стивен А. Кент цитирует Хаббарда, заявившего, что «цель этики состоит в том, чтобы удалить встречные намерения из окружающей среды. И, достигнув этой цели, целью становится удаление других намерений из окружающей среды», и «вся этика действительно Фактически, это просто дополнительный инструмент, необходимый для того, чтобы сделать возможным внедрение [саентологической] технологии. В этом вся цель этики - внедрить технологию ».

По словам Кента, это означает «особую марку морали, которая принесла уникальную пользу (Церкви Саентологии) ... Говоря простым языком, цель саентологической этики состоит в устранении противников, а затем в устранении интересов людей в вещах, отличных от саентологии. В этой «этической» среде Саентология сможет навязать обществу свои курсы, философию и « систему правосудия » - свою так называемую технологию ». ^[8]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• http://www.scientology.org/faq/scientology-attitude-and-practices/scientology-system-of-ethics.html
• Церковь Саентологии: этика и мораль в Керли