Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лафайет Рональд Хаббард (13 марта 1911 - 24 января 1986), американский автор научной фантастики и фэнтези , основал Церковь Саентологии . В 1950 году Хаббард написал « Дианетику: современную науку о психическом здоровье» и основал ряд организаций для продвижения дианетики . В 1952 году Хаббард потерял права на Дианетику в ходе процедуры банкротства, и впоследствии он основал саентологию. После этого Хаббард наблюдал за ростом Церкви Саентологии во всемирную организацию.

Хаббард родился в 1911 году в Тилдене, штат Небраска , и большую часть своего детства провел в Хелене, штат Монтана . После того, как его отец был отправлен на военно-морскую базу США на Гуаме , Хаббард в конце 1920-х отправился в Азию и Южную часть Тихого океана. В 1930 году Хаббард поступил в Университет Джорджа Вашингтона, чтобы изучать гражданское строительство, но бросил учебу на втором курсе. Он начал свою карьеру как плодовитый писатель криминального чтива и женился на Маргарет «Полли» Грабб , которая разделяла его интерес к авиации.

Хаббард был офицером военно-морского флота во время Второй мировой войны , где он некоторое время командовал двумя кораблями, но оба раза был отстранен от командования. Последние несколько месяцев своей активной службы он провел в больнице, где лечился от множества жалоб.

В 1960-е годы саентология вызвала все большие споры и подверглась интенсивному давлению средств массовой информации, правительства и законодательства в ряде стран. В конце 1960-х - начале 1970-х годов Хаббард проводил большую часть своего времени в море на своем личном флоте кораблей в качестве « коммодора » Морской организации , элитной квазиполувоенной группы саентологов.

Хаббард вернулся в Соединенные Штаты в 1975 году и вошел в уединении в Калифорнии пустыне после неудачной попытки захватить город в Клируотер, штат Флорида . В 1978 году Хаббард был признан виновным в мошенничестве после того, как его заочно судила Франция. В том же году одиннадцати высокопоставленным саентологам было предъявлено обвинение по 28 обвинениям за их участие в церковной программе « Белоснежка» , систематической программе шпионажа против правительства Соединенных Штатов. Одной из обвиняемых была жена Хаббарда Мэри Сью Хаббард , которая руководила программой; Л. Рона Хаббарда назвали сообщником, которому не были предъявлены обвинения.

Хаббард провел оставшиеся годы своей жизни в уединении в роскошном автодоме на ранчо в Калифорнии, за которым ухаживала небольшая группа саентологических чиновников. Он умер в возрасте 74 лет в январе 1986 года. После смерти Хаббарда лидеры саентологии объявили, что его тело стало препятствием для его работы и что он решил «бросить свое тело», чтобы продолжить свои исследования в другом плане существования. Хотя многие автобиографические утверждения Хаббарда были признаны вымышленными, Церковь Саентологии описывает Хаббарда в агиографических терминах и отвергает любые предположения о том, что ее рассказ о жизни Хаббарда не является историческим фактом.

Ранние годы

Л. Рон Хаббард родился в 1911 году в Тилдене, штат Небраска, [1] в семье Ледоры Мэй ( урожденной Уотербери), получившей педагогическое образование, и Гарри Росса Хаббарда, бывшего офицера ВМС США. [2] [3] После переезда в Калиспелл, штат Монтана , они поселились в Хелене в 1913 году. [3] Отец Хаббарда вернулся в флот в апреле 1917 года, во время Первой мировой войны , а его мать работала клерком в правительстве штата. [4]

В течение 1920-х годов Хаббарды неоднократно перемещались по Соединенным Штатам и за границу. [5] Хаббард был активным бойскаутом в Вашингтоне, округ Колумбия, и получил звание орла-скаута в 1924 году, через две недели после своего 13-летия. [6]

В 1925 году Хаббард был зачислен на первый курс в среднюю школу Юнион в Бремертоне [7], а в следующем году учился в средней школе королевы Анны в Сиэтле . [8] [6]

В апреле 1927 года отец Хаббарда был отправлен на Гуам, и тем летом Хаббард и его мать отправились на Гуам с краткой остановкой в ​​нескольких китайских портах. Он записал свои впечатления от мест, которые он посетил, и презирал бедность жителей Японии и Китая, которых он называл « гуками » и «ленивыми [и] невежественными». [9] [10] [11]

В сентябре 1927 года, живя с бабушкой и дедушкой, Хаббард поступил в среднюю школу Хелены , где он написал школьную газету. [12] [13] 11 мая 1928 года Хаббард был исключен из школы Хелены из-за плохих оценок. [14] Хаббард покинул Хелену и вернулся к своим родителям на Гуам в июне 1928 года. [10]

В период с октября по декабрь 1928 года семья Хаббарда и другие приехали из Гуама в Китай. [15] По возвращении на Гуам Хаббард провел большую часть своего времени, написав десятки рассказов и эссе. [16] Хаббард провалил вступительные экзамены в Военно-морскую академию . [17]

В сентябре 1929 года Хаббарда зачислили в подготовительную школу Swavely в Манассасе, штат Вирджиния , чтобы подготовить его ко второй попытке сдачи экзамена. [18] В течение первого семестра в Свивли Хаббард жаловался на перенапряжение глаз, и ему поставили диагноз миопия ; этот диагноз не позволял поступить в Военно-морскую академию. [14] [19] Став взрослым, Хаббард писал себе: «Ваши глаза постепенно улучшаются. Они стали плохими, когда вы использовали их как предлог для побега из военно-морской академии». [20]

Вместо этого он был отправлен в школу для мальчиков Вудворда в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы получить право на поступление в Университет Джорджа Вашингтона без необходимости сдавать вступительные экзамены. Он успешно окончил школу в июне 1930 года и поступил в университет в сентябре следующего года. [21] [14]

Университетское образование и Карибское путешествие

24 сентября 1930 года Хаббард начал изучать гражданское строительство в инженерной школе Университета Джорджа Вашингтона по указанию своего отца. [22] [21] С академической точки зрения Хаббард плохо учился: его стенограммы показывают, что он провалил многие курсы, включая атомную физику, хотя позже в жизни он утверждал, что был физиком-ядерщиком. В сентябре 1931 года он был помещен на испытательный срок из-за плохих оценок, а в апреле 1932 года он снова получил предупреждение за неуспеваемость. [14] На первом курсе Хаббард помог организовать университетский клуб планеров и был избран его президентом. [21]

Во время последнего семестра Хаббарда в GWU он организовал злополучную поездку на Карибские острова в июне 1932 года, чтобы исследовать и снимать пиратские «цитадели и бивуаки на Майне Испании » и «собирать все, что собирают для экспонатов в музеях». . [23] На фоне многочисленных несчастий и нехватки средств владельцы корабля приказали ему вернуться в Балтимор. [24] Хаббард не вернулся в университет в следующем году. [25]

После того, как его отец вызвал его для оказания помощи Красному Кресту , 23 октября 1932 года Хаббард отправился в Пуэрто-Рико. [26] По пути Хаббард, очевидно, «решил покинуть Красный Крест», вместо этого решив сопровождать геодезиста в тщетной попытке найти золото. [25]

Первый брак и начало литературной карьеры

«Юконское безумие» Хаббарда было первоначально опубликовано в августовском выпуске журнала New Mystery Adventures за 1935 год.
Иллюстрация Эдда Картье к рассказу Хаббарда « Страх » [27]
Повесть Хаббарда « Убийца королей » была переиздана в двух полных научно-приключенческих книгах в 1950 году после ее первоначальной публикации в коллекции Хаббарда 1949 года.

Хаббард вернулся из Пуэрто-Рико в округ Колумбия в феврале 1933 года. Он завязал отношения с другим пилотом-планеристом по имени Маргарет «Полли» Грабб . [28] Они поженились 13 апреля. Когда они поженились, она уже была беременна, но вскоре после этого у нее случился выкидыш ; Через несколько месяцев она снова забеременела. [29] 7 мая 1934 года она преждевременно родила сына, которого назвали Лафайеттом Рональдом Хаббардом-младшим по прозвищу «Перья». [30] Их второй ребенок, Кэтрин Мэй, родилась 15 января 1936 года. [31] Некоторое время Хаббарды жили в Лейтонсвилле, штат Мэриленд , но хронически испытывали недостаток в деньгах. [32]

Хаббард стал известным и плодовитым автором журналов криминальной фантастики в 1930-х годах. Его литературная карьера началась с публикаций в студенческой газете Университета Джорджа Вашингтона, The University Hatchet , в качестве репортера в течение нескольких месяцев в 1931 году. [21] Шесть его произведений были опубликованы в коммерческих целях с 1932 по 1933 год. [33] Текущая ставка для Внештатные писатели в то время составляли всего цент за слово, поэтому общий доход Хаббарда от этих статей был бы менее 100 долларов (что эквивалентно 1975 долларам в 2019 году). [34] Журнал Thrilling Adventures первым опубликовал один из его рассказов в феврале 1934 года. [35]В течение следующих шести лет журналы целлюлозы опубликовали многие из его рассказов под разными псевдонимами , в том числе Винчестер Ремингтон Кольт, Курт фон Рахен, Рене Лафайет, Джо Блитц и Легионер 148. [36]

Хотя он был наиболее известен своими фантастическими и научно-фантастическими рассказами, Хаббард писал в самых разных жанрах, включая приключенческую фантастику, авиацию, путешествия, мистерии, вестерны и даже романы. [37] Хаббард знал и сотрудничал с такими писателями, как Исаак Азимов , Роберт А. Хайнлайн , Л. Спраг де Камп и А. Э. Ван Фогт . [38]

Весной 1936 года они переехали в Бремертон, штат Вашингтон . Они жили там какое-то время с тетками и бабушкой Хаббарда, прежде чем нашли собственное место в соседнем Южном Колби . По словам одного из его друзей в то время, Роберта Макдональда Форда , Хаббарды «находились в довольно тяжелом положении с деньгами», но поддерживали себя за счет доходов от сочинений Хаббарда. [39]

Его первый полнометражный роман, Buckskin Бригада , был опубликована в 1937 году [40] Он стал «весьма своеобразным» писателем научной фантастики после взятия под крылом редактора Джона У. Кэмпбелла , [41] , который опубликовал многие из Хаббарды рассказов, а также сериализацию ряда хорошо принятых новелл, которые Хаббард написал для журналов Кэмпбелла « Неизвестное» и « Поразительная научная фантастика» . К ним относятся « Страх» , « Окончательное отключение света» и « Пишущая машинка в небе» . [42]

Он написал сценарий для Тайна острова сокровищ , 1938 Columbia Pictures фильм сериала . [43]

Хаббард провел большее количество времени в Нью - Йорке , [44] разработке гостиничного номера , где его жена подозревала его проведение по делам с другими женщинами. [45] [46]

Стоматологическая процедура, околосмертный опыт и Экскалибур

Сообщается, что в апреле 1938 года Хаббард перенес стоматологическую процедуру и отреагировал на лекарство, использованное в этой процедуре. По его словам, это вызвало откровенный околосмертный опыт . Якобы вдохновленный этим опытом, Хаббард написал рукопись, которая так и не была опубликована, с рабочими названиями «Единая команда» или « Экскалибур» . [47] [48]

Артур Дж. Беркс , который читал эту работу в 1938 году, позже вспоминал, что в ней обсуждалась «одна команда»: выжить. К этой теме мы вернемся в Дианетике . Бёркс также вспомнил работу, в которой обсуждалась психология линчевателей. [49] Хаббард позже цитирует Экскалибур как раннюю версию Дианетики . [50]

По словам Бёркса, Хаббард считал, что Экскалибур «революционизирует все» и что «это было несколько важнее и оказало большее влияние на людей, чем Библия ». [49] По словам Бёркса, Хаббард «был настолько уверен, что у него есть что-то« необычное и превосходящее »что-либо еще, что он отправил телеграммы нескольким книжным издателям, сообщая им, что он написал« ЭТО книгу »и что они должны встретиться с ним. на Penn Station , и он обсудит это с ними и пойдет с тем, кто [sic] сделает ему лучшее предложение ». Однако рукопись никто не купил. [49]

Неспособность Хаббарда продать Экскалибур расстроила его; в письме от октября 1938 года он сказал своей жене: «Писательское искусство не очень согласуется с тем, что я хочу делать, потому что оно тормозит мой прогресс, требуя постоянного внимания, и, кроме того, фактически ослабляет мое имя. Итак, вы видите, что я нужно что-то с этим делать и в то же время укрепить старое финансовое положение ». [51] Он продолжил:

Рано или поздно Экскалибур будет опубликован, и у меня, возможно, будет шанс добиться от него некоторого признания имени, чтобы проложить путь к статьям и комментариям, которые являются моими идеями написания небес ... Возможно, это глупо, но, тем не менее, решительно, Я очень надеюсь на то, что мое имя войдет в историю с такой силой, что оно примет легендарную форму, даже если все книги будут уничтожены. Для меня эта цель - настоящая. [51]

Форрест Дж. Акерман , впоследствии литературный агент Хаббарда , вспоминал, что Хаббард сказал ему, что «тот, кто его прочитал, либо сошёл с ума, либо покончил жизнь самоубийством. И он сказал, что в последний раз, когда он показал его издателю в Нью-Йорке, он вошел в офис, чтобы найти Какова была реакция, издатель позвал читателя, тот вошел с рукописью, бросил ее на стол и выбросился из окна небоскреба ". [52] В 1948 году Хаббард сказал бы конвенции поклонников научной фантастики , что Экскалибур «s вдохновение пришло во время операции , в которой он„умер“ в течение восьми минут. [53]

Хаббард понял, что, будучи мертвым, он получил огромное вдохновение, великое Послание, которое он должен передать другим. Он просидел за пишущей машинкой шесть дней и ночей, и ничего не вышло. Затем появился Экскалибур . [54]

Позже рукопись стала частью саентологической мифологии. [55] Саентологическое издание начала 1950-х годов предлагало подписанные «в золотом переплете и запертые» копии по цене 1500 долларов за штуку (что эквивалентно 15 940 долларам в 2019 году). Он предупредил, что «четверо из первых пятнадцати человек, прочитавших его, сошли с ума» и что он будет «снят только на основании заявления под присягой, чтобы не разрешать другим читателям его читать. Содержит данные, которые не должны разглашаться во время пребывания г-на Хаббарда. на земле." [56]

Поездка на Аляску

Кетчикан, Аляска, где Хаббард и его жена застряли во время «Аляскинской радиоэкспериментальной экспедиции»

Хаббард присоединился к Клубу исследователей в феврале 1940 года благодаря своим заявленным исследованиям в Карибском бассейне и исследовательским полетам в Соединенных Штатах. [57] Он убедил клуб разрешить ему нести свой флаг в «Аляскинской радиоэкспериментальной экспедиции». [58] Экипаж состоял из Хаббарда и его жены на борту его кеч- волшебника . [59]

Поездка изобиловала проблемами и дальше Кетчикана не пошла . [60] Двигатель корабля вышел из строя всего через два дня после отправления в июле 1940 года. Недооценив стоимость поездки, у него не хватило денег на ремонт сломавшегося двигателя. Он собирал деньги, сочиняя рассказы и работая на местной радиостанции [61], и в конце концов заработал достаточно, чтобы починить двигатель [57], вернувшись в Пьюджет-Саунд 27 декабря 1940 года [61].

Военная карьера

Хаббард и Томас С. Моултон в 1943 году.

Вернувшись с Аляски, Хаббард подал заявку на вступление в ВМС США . Его друг Роберт Макдональд Форд , в настоящее время являющийся представителем штата в Вашингтоне, прислал рекомендательное письмо, в котором назвал Хаббарда «одним из самых блестящих людей, которых я когда-либо знал». [ Эта цитата требует цитирования ] Позже Форд сказал, что Хаббард сам написал письмо: «Я не знаю, зачем Рону было письмо. Я просто дал ему фирменный бланк и сказал:« Черт, ты писатель, ты это пишешь! »» [62]

Хаббард был введен в эксплуатацию в качестве класса лейтенанта младшего в Военно - морском заповеднике США 19 июля 1941 г. К ноябрю, он был отправлен в Нью - Йорк для обучения в качестве офицера разведки. [63] 18 декабря он был отправлен на Филиппины и отправился по почте через Австралию. В то время как в Мельбурне в ожидании перевозки в Маниллу, Хаббарда отправили обратно в Соединенные Штаты. Военно-морской атташе США сообщил: «Этот офицер не подходит для самостоятельной работы. Он болтлив и пытается произвести впечатление о своей важности. Он также, кажется, думает, что обладает необычными способностями в большинстве направлений. Эти характеристики указывают на то, что ему потребуется пристальное внимание. наблюдение за удовлетворительным выполнением любых разведывательных функций ". [64]

После непродолжительной цензуры телеграмм просьба Хаббарда о морской службе была одобрена, и он сообщил на верфь в Непонсете, штат Массачусетс , преобразование траулера в канонерскую лодку, которая будет классифицирована как USS  YP-422 . 25 сентября 1942 года комендант Бостонской военно-морской верфи сообщил Вашингтону, что, по его мнению, Хаббард «по темпераменту не подходит для независимого командования». [65] Дней спустя, 1 октября, Хаббард был освобожден от командования. [64]

Хаббарда отправили на обучение охотнику за подводными лодками, а в 1943 году направили в Портленд, штат Орегон, чтобы взять на себя командование истребителем подводных лодок, USS  PC-815 , который находился в стадии строительства. [66] 18 мая PC-815 отправилась в круиз по вымогательству, направляясь в Сан-Диего. Всего через пять часов путешествия Хаббард решил, что обнаружил подводную лодку противника. Следующие 68 часов Хаббард провел в бою, пока, наконец, не получил приказ вернуться в Асторию. Адмирал Фрэнк Джек Флетчер , командующий Северо-Западным морским фронтом , заключил: «Анализ всех отчетов убеждает меня, что в этом районе не было подводной лодки». [67]Флетчер предположил, что Хаббард принял «известное магнитное месторождение» за вражескую подлодку. [64]

В следующем месяце Хаббард невольно отправил PC-815 в территориальные воды Мексики и провел артиллерийскую практику у островов Коронадо , полагая, что они необитаемы и принадлежат Соединенным Штатам. Правительство Мексики пожаловалось, и Хаббард был отстранен от командования. В отчете, написанном после инцидента, Хаббард был оценен как непригодный для самостоятельных обязанностей и «лишенный основных качеств суждения, лидерства и сотрудничества». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] В отчете рекомендовалось, чтобы его назначили «дежурным на большом судне, где за ним можно будет должным образом наблюдать». [68]

Госпитализация и «раскрытие» попытки саботажа

USS  PC-815 , вторая и последняя команда Хаббарда

После освобождения от командования PC-815 Хаббард начал сообщать о болезни, ссылаясь на различные недуги, включая язвы, малярию и боли в спине. Хаббарда поместили в военно-морской госпиталь Сан-Диего для наблюдения - он оставался там почти три месяца. [64] Спустя годы Хаббард в частном порядке писал себе: «Ты использовал свою болезнь желудка в качестве предлога, чтобы не дать ВМФ наказать тебя. Ты свободен от ВМФ». [20]

В 1944 году Хаббарда отправили в Портленд, где строился военный корабль США «  Алгол» . Корабль был сдан в эксплуатацию в июле, и Хаббард служил офицером по навигации и обучению. Хаббард запросил перевод в Школу военного управления в Принстоне и получил его. В ночь перед его отъездом судовой журнал сообщает, что «Штурман [Хаббард] сообщил OOD [дежурному офицеру], что где-то между 15:30 и 16:00 была предпринята попытка диверсии [sic]. Бутылка из-под кокса, наполненная бензином. с вставленным тканевым фитилем, он был спрятан среди груза, который должен был подняться на борт и храниться в трюме № 1. Он был обнаружен до того, как его взяли на борт. О месте происшествия доложили представители СВР, ФБР и НРД, и расследование было начато ». [69] [64]

Хаббард учился в школе в Принстоне до января 1945 года, когда его направили в Монтерей, штат Калифорния . В апреле он снова сообщил о болезни и был повторно госпитализирован в военно-морской госпиталь Ок-Нолл , Окленд. [64] Его жалобы включали «головные боли, ревматизм, конъюнктивит, боли в боку, боли в животе, боли в плече, артрит, геморрой». [70] В октябре 1945 года военно-морское ведомство обнаружило, что Хаббард «считался физически пригодным для выполнения дежурства на берегу, предпочтительно в пределах континентальной части Соединенных Штатов». [71] Он был выписан из больницы 4 декабря 1945 года и переведен в неактивную пошлину на 17 февраля 1946 года [ править ]В конце концов, Хаббард уйдет в отставку после публикации « Дианетики» , вступившей в силу 30 октября 1950 года. [72]

Оккультизм в Пасадене

Джек Парсонс в 1938 году

Сразу после войны жизнь Хаббарда пережила бурный период. По его собственным словам, он «был оставлен семьей и друзьями как якобы безнадежный калека и возможное бремя для них до конца моих дней». [73] Его дочь Кэтрин представила совершенно иную версию: его жена отказалась выселить своих детей из их дома в Бремертоне, штат Вашингтон, чтобы присоединиться к нему в Калифорнии. К тому времени их брак был на грани крайних трудностей, и он решил остаться в Калифорнии. [74]

В августе 1945 года Хаббард переехал в Пасаденский особняк Джона «Джека» Уайтсайда Парсонса . Ведущий ракетный двигатель научный сотрудник Калифорнийского технологического института и основателя Лаборатории реактивного движения , Парсонс вел двойную жизнь как заядлый оккультиста и телемита , последователь английского церемониальным магом Алистером Кроули и лидер ложи Кроули магического ордена , Ordo Templi Orientis (OTO). [75] [76] Он сдавал комнаты в доме только тем жильцам, которые, по его словам, должны быть «атеистами и богемскими наклонностями».[77]

Хаббард подружился с Парсонсом и вскоре вступил в сексуальные отношения с 21-летней девушкой Парсонса, Сарой «Бетти» Нортрап . [78] Несмотря на это, Парсонс был очень впечатлен Хаббардом и сообщил Кроули:

[Хаббард] джентльмен; у него рыжие волосы, зеленые глаза, он честен и умен, и мы стали хорошими друзьями. Он переехал ко мне около двух месяцев назад, и хотя мы с Бетти по-прежнему дружны, она передала свою сексуальную привязанность Рону. Хотя у него нет формального образования в области магии, он обладает огромным опытом и пониманием в этой области. Из некоторых его опытов я сделал вывод, что он находится в прямом контакте с каким-то высшим разумом, возможно, с его ангелом-хранителем . Он описывает своего Ангела как красивую крылатую женщину с рыжими волосами, которую он называет Императрицей, которая вела его по жизни и много раз спасала. Это самый телемитский человек, которого я когда-либо встречал, и он полностью соответствует нашим принципам. [79]

Хаббард, которого Парсонс письменно называл «Брат Х» [80], стал активным сотрудником Пасаденского OTO. Двое мужчин сотрудничали в « Работе Бабалон », ритуале сексуальной магии, предназначенном для вызова воплощения Бабалон , верховной телемитской богини. Это было предпринято в течение нескольких ночей в феврале и марте 1946 года, чтобы вызвать «элементаль», который будет участвовать в дальнейшей сексуальной магии. [81] Как описывает это Ричард Мецгер ,

Парсонс использовал свою «волшебную палочку», чтобы создать вихрь энергии, чтобы вызвать элементаль. В переводе на простой английский, Парсонс дрочил во имя духовного прогресса, в то время как Хаббард (в дневнике этого события именуемый «Писцом») сканировал астральный план в поисках знаков и видений. [82]

«Элементаль» прибыл через несколько дней в виде Марджори Кэмерон , которая согласилась участвовать в обрядах Парсонса. [81] Вскоре после этого Парсонс, Хаббард и Сара договорились о создании делового партнерства «Союзные предприятия», в которое они вложили почти все свои сбережения - подавляющее большинство из них внесло Парсонс. План состоял в том, чтобы Хаббард и Сара купили яхты в Майами и отправили их на Западное побережье, чтобы продать их с прибылью. У Хаббарда была другая идея; он написал ВМС США с просьбой разрешить покинуть страну «для посещения Центральной и Южной Америки и Китая» с целью «сбора письменных материалов» - другими словами, совершить кругосветный круиз. [83]Алистер Кроули резко раскритиковал действия Парсонса, написав: «Подозреваемый, что Рон разыгрывает уверенность - слабый дурак Джека Парсонса - очевидная жертва крадущихся мошенников». Парсонс попытался вернуть свои деньги, добившись запрета на выезд Хаббарда и Сары из страны или избавившись от остатков его имущества. [84] Они все равно попытались плыть, но шторм заставил их вернуться в порт. Через неделю Allied Enterprises была распущена. Парсонс получил от Хаббарда только вексель на 2900 долларов и вернулся домой «разбитым». Вскоре после этого ему пришлось продать свой особняк застройщикам, чтобы возместить убытки. [85]

Хаббард и вторая жена Сара

Соратники Хаббарда по сценарию хорошо знали, что произошло между ним и Парсонсом. Л. Спраг де Камп написал Исааку Азимову 27 августа 1946 года, чтобы сказать ему:

Более полная история о Хаббарде состоит в том, что он сейчас находится во Флориде, живет на своей яхте с тигрицей-людоедом по имени Бетти-псевдоним-Сара, другой того же вида ... Он, вероятно, вскоре после этого прибудет в эти места с Бетти. -Сара, сломалась, изо всех сил работая над ракеткой для бедных раненых-ветеранов и ища другую легкую цель. Не говори, что тебя не предупреждали. Боб [ Роберт Хайнлайн ] считает, что Рон морально развалился в результате войны. Я думаю, это удобрение, что он всегда был таким, но когда он хотел умиротворить или получить что-то от кого-то, он мог разыграть хорошее обаяние. Война довела его до того, что он больше не беспокоился об этом. [86]

10 августа 1946 года Хаббард двоеженец женился на Саре, хотя все еще был женат на Полли. Только в 1947 году его первая жена узнала, что он женился повторно. Хаббард согласился развестись с Полли в июне того же года, и вскоре после этого брак был расторгнут, и Полли передала опеку над детьми. [87]

В течение этого периода Хаббард написал документ, который назвал « Утверждения » (также называемые «Допущениями»). Они состоят из серии заявлений Хаббарда и адресованных ему, касающихся различных физических, сексуальных, психологических и социальных проблем, с которыми он сталкивался в своей жизни. Похоже, что «Аффирмации» предназначались для использования в качестве формы самовнушения с целью разрешения психологических проблем автора и формирования положительного психологического настроя. В своей книге Рейтман назвала «Аффирмации» «наиболее показательной психологической самооценкой, полной увещеваний в свой адрес, которую [Хаббард] когда-либо делал». [88] Среди утверждений:

  • «Ваши глаза постепенно улучшаются. Они стали плохими, когда вы использовали их как предлог для побега из военно-морской академии. У вас нет причин держать их в плохом состоянии».
  • «У вас болезнь желудка, которую вы использовали как предлог, чтобы не дать ВМФ наказать вас. Вы свободны от ВМФ».
  • «Твое бедро - это поза. У тебя здоровое бедро. Никогда не болит. Твое плечо никогда не болит».
  • «Твоя нога была алиби. Травма больше не нужна». [20]
  • «Ты можешь рассказывать все романтические сказки, какие хочешь ... Но ты знаешь, какие из них были ложью ... У тебя достаточно реального опыта, чтобы вечно рассказывать анекдоты. Придерживайся своих настоящих приключений».
  • «Мастурбация не вредит и не сводит с ума. Ваши родители ошибались. Все мастурбируют». [89]

Запрос на психиатрическое лечение

После свадьбы Хаббарда с Сарой пара поселилась в Лагуна-Бич, Калифорния , где Хаббард устроился на краткосрочную работу по присмотру за яхтой друга  [90], прежде чем возобновить свои художественные произведения, чтобы дополнить небольшое пособие по инвалидности, которое он получал как ветеран войны. . [91] Работая над трейлером в захудалом районе Северного Голливуда , [87] Хаббард продал ряд научно-фантастических рассказов, в том числе сериал « Уле Док Мафусаил » и сериализованные романы «Конец еще не наступил» и « К звездам» . [41]Однако у него по-прежнему не хватало денег, и его сын, Л. Рон Хаббард-младший, позже свидетельствовал, что Хаббард зависел от своего собственного отца и родителей Маргарет в деньгах, а его сочинения, которые ему платили по пенни за слово, никогда не приносили ему никаких доходов. более 10 000 долларов до основания Саентологии. [92] Он неоднократно писал в Управление по делам ветеранов (VA) с просьбой увеличить его военную пенсию. [93]

В октябре 1947 года он написал с просьбой о психиатрическом лечении:

После двух лет безуспешных попыток восстановить равновесие в гражданской жизни я совершенно не могу приблизиться к чему-либо, подобному моей собственной компетенции. Мой последний врач сообщил мне, что было бы очень полезно, если бы меня обследовали и, возможно, лечили психиатром или даже психоаналитиком. Ближе к концу службы я из гордости избегал любых психологических проверок, надеясь, что время уравновесит разум, который, как я имел все основания полагать, серьезно пострадал. Я не могу ни объяснить, ни подняться над длительными периодами угрюмости и суицидальных наклонностей, и недавно пришел к осознанию того, что я должен сначала победить над этим, прежде чем я смогу вообще надеяться реабилитироваться. ... Я не могу себе позволить такое лечение.
Не могли бы вы мне помочь? [94]

В конце концов, VA увеличил его пенсию, [95] но его денежные проблемы продолжались. 31 августа 1948 года он был арестован в Сан-Луис-Обиспо, штат Калифорния , и впоследствии признал себя виновным по обвинению в мелкой краже, за что ему был предписан штраф в размере 25 долларов (что эквивалентно 266 долларам в 2019 году). [96]

Дианетика

Источник

В 1948 году Хаббард и его вторая жена Сара переехали из Калифорнии в Саванну, штат Джорджия, где он позже утверждал, что работал добровольцем-мирянином в местной психиатрической клинике. В письмах к друзьям он начал делать первые публичные упоминания о том, что впоследствии стало Дианетикой. [97]

В январе 1949 года он написал, что работает над «книгой по психологии» о «причинах и лечении нервного напряжения», которую он собирался назвать «Темный меч» , « Экскалибур» или « Наука разума» . [98] 8 марта 1949 года Хаббард написал другу и коллеге-фантасту Роберту Хайнлайну из Саванны, штат Джорджия. Хаббард сослался на более раннюю работу Хайнлайна « Ковентри» , в которой утопическое правительство способно психологически «лечить» преступников от жестоких черт личности. Он сказал Хайнлайну:

Ну, вы не указали в своей книге, какое реальное преобразование произошло в обществе, чтобы сделать сверхлюдей. Надо подумать об этом на днях. Система - Экскалибур . Это делает ноль пятерок . [99]

Его первыми опубликованными статьями в «Дианетике» были «Terra Incognita: The Mind» в The Explorers Journal и еще одна статья , оказавшая большее влияние на людей в « Поразительной научной фантастике» . [100]

В апреле 1949 года Хаббард написал несколько профессиональных организаций, чтобы предложить свое исследование. [101] Никто не интересовался, поэтому он обратился к своему редактору Джону У. Кэмпбеллу, который был более восприимчивым из-за давнего увлечения периферийной психологией и психическими способностями (« псионикой »), которые «пронизывали как его художественную, так и научную литературу. ". [102]

Кэмпбелл пригласил Хаббарда и Сару переехать в коттедж в Бэй-Хед, штат Нью-Джерси , недалеко от его собственного дома в Плейнфилде . В июле 1949 года Кэмпбелл нанял своего знакомого, доктора Джозефа Винтера, чтобы он помог разработать новую терапию Хаббарда - «Дианетику». Кэмпбелл сказал Винтер:

При сотрудничестве с некоторыми учреждениями, некоторыми психиатрами [Хаббард] работал со всеми типами случаев. Институционализированные шизофреники, апатии, маниакальные, депрессивные, извращенцы, заикание, неврозы - всего около 1000 случаев. Но лишь краткая выборка каждого типа; у него нет надлежащей статистики в обычном понимании. Но статистика у него одна. Он вылечил всех пациентов, с которыми работал. Вылечил язвы, артрит, астму. [103]

Хаббард сотрудничал с Кэмпбеллом и Уинтером, чтобы усовершенствовать свои методы [104], проверяя их на фанатах научной фантастики, привлеченных Кэмпбеллом. [105] Основной принцип Дианетики заключается в том, что мозг записывает все переживания и события в жизни человека, даже когда он находится без сознания. Плохие или болезненные переживания хранились как то, что он называл «инграммами» в « реактивном уме ». Они могут появиться позже в жизни, вызывая эмоциональные и физические проблемы. Выполняя процесс, который он назвал «одитингом» , человек мог регрессировать через свои инграммы к повторному переживанию прошлого опыта. Это позволило «очистить» инграммы. Субъект, который сейчас находился бы в состоянии «Очистить»., имел бы идеально функционирующий ум с улучшенным IQ и фотографической памятью. [106] «Клир» будет излечен от физических недугов, от плохого зрения до простуды [107], которые, как утверждал Хаббард, были чисто психосоматическими . [108]

Уинтер представил статью по дианетике в Журнал Американской медицинской ассоциации и Американский журнал психиатрии, но оба журнала ее отклонили. [109] Хаббард и его сотрудники решили вместо этого объявить о Дианетике в « Поразительной научной фантастике» Кэмпбелла . В передовой статье Кэмпбелл сказал: «Его сила почти невероятна; она доказывает, что разум не только может, но и полностью управлять телом; следуя четко определенным основным изложенным законам, можно вылечить физические недуги, такие как язвы, астма и артрит. как и все другие психосоматические недуги ". [110]Рождение второй дочери Хаббарда Алексис Валери, рожденной Винтером 8 марта 1950 года, произошло в разгар подготовки к запуску Дианетики. Вскоре после этого, в апреле 1950 года, в Элизабет, штат Нью-Джерси , был основан «Фонд дианетических исследований Хаббарда», в который вошли Хаббард, Сара, Уинтер и Кэмпбелл. [111]

Хаббард описал Дианетику как «скрытый источник всех психосоматических болезней и человеческих отклонений», когда он представил миру Дианетику в 1950-х годах. Он также утверждал, что «были разработаны навыки для их неизменного лечения». [112] Дианетика была должным образом представлена ​​в майском выпуске Astounding за 1950 г., а 9 мая издательством Hermitage House была опубликована сопутствующая книга Хаббарда « Дианетика: современная наука о психическом здоровье » [113] . Хаббард отказался от написания внештатных писателей, чтобы продвигать Дианетику, написав несколько книг о ней в следующем десятилетии и прочитав около 4000 лекций, основав исследовательские организации по дианетике. [114]

Первоначальный успех

Хаббард проводит семинар по дианетике в Лос-Анджелесе, 1950 г.

Дианетика сразу же имела коммерческий успех и вызвала то, что Мартин Гарднер называет «общенациональным культом невероятных масштабов». [115] К августу 1950 года книга Хаббарда разошлась тиражом 55 000 экземпляров, продавалась по 4 000 экземпляров в неделю и переводилась на французский, немецкий и японский языки. В Соединенных Штатах было создано пятьсот групп дианетического одитинга. [116]

Дианетика была плохо воспринята прессой, научными и медицинскими работниками. [116] Американская психологическая ассоциация подвергла критику претензии Хаббарды как «не подтверждается эмпирическими данными». [117] Scientific American сказал, что книга Хаббарда содержит «больше обещаний и меньше доказательств на страницу, чем любая публикация с момента изобретения книгопечатания», [118] в то время как New Republic назвала ее «смелой и нескромной смесью полной ерунды и совершенно разумной общей смысл, взятый из давно признанных открытий и замаскированный и искаженный сумасшедшей, недавно изобретенной терминологией ". [119] Некоторые из соратников Хаббарда писатели-фантасты также критиковали его;Исаак Азимов считал это «тарабарщиной» [38], в то время как Джек Уильямсон назвал это «сумасшедшим пересмотром фрейдистской психологии». [120]

Дианетикой стали заниматься несколько известных людей. Олдос Хаксли получил одитинг от Хаббарда; [121] поэт Жан Тумер [122] и писатели-фантасты Теодор Стерджен [123] и А.Э. ван Фогт стали обученными одиторами по дианетике. Фогт временно отказался от писательской деятельности и возглавил недавно созданное в Лос-Анджелесе отделение Фонда дианетических исследований Хаббарда. Другие отделения были открыты в Нью-Йорке, Вашингтоне, округе Колумбия, Чикаго и Гонолулу. [124] [125] Психолог и системный теоретик Уильям Т. Пауэрс , также известный как писатель-фантаст, был еще одним ранним защитником [126][127] и исследователь, связанный с чикагским филиалом. [128]

Хотя Дианетика была недешевой, очень многие люди, тем не менее, были готовы платить; Позднее ван Фогт вспоминал, что «мало что делал, кроме вскрывал конверты и вытаскивал чеки на 500 долларов от людей, которые хотели пройти курс аудитора». [124] Финансовый контроль был слабым. Сам Хаббард брал большие суммы без объяснения того, что он с ними делал. Однажды ван Фогт увидел, как Хаббард единовременно взял 56000 долларов (что эквивалентно 600000 долларов в 2019 году) из доходов Фонда Лос-Анджелеса. [124] Одна из служащих Хаббарда, Хелен О'Брайен, прокомментировала, что в отделении Фонда в Элизабет, штат Нью-Джерси, книги показали, что «указан месячный доход в размере 90 000 долларов при учете только 20 000 долларов». [129]

Хаббард сыграл очень активную роль в расцвете Дианетики, писал, читал лекции и обучал одиторов. Многие из тех, кто его знал, говорили, что были впечатлены его личной харизмой . Джек Хорнер, который стал одитором по дианетике в 1950 году, позже сказал: «Он был очень впечатляющим, целеустремленным и забавным. У этого человека была потрясающая харизма; вы просто хотели слышать каждое его слово и прислушиваться к любой жемчужине мудрости». [130] Айзек Азимов вспоминал в своей автобиографии, как на званом обеде он, Роберт Хайнлайн, Л. Спраг де Камп и их жены «сидели тихо, как кошечки, и слушали Хаббарда. Он рассказывал сказки с безупречным апломбом и полностью. абзацы ". [38] Как отмечает Атак, он был «харизматической фигурой, которая вызывала преданность окружающих»..[131] Кристофер Эванс описал личные качества, которые Хаббард привнес в Дианетику и Саентологию:

У него, несомненно, есть харизма, притягательная сила неопределенного рода, которая делает его центром притяжения в любом собрании. Он также компульсивный оратор и понтификатор ... Его неугомонная энергия держит его в движении в течение долгого дня - он плохо спит и встает очень рано - и обеспечивает часть мотивации, которая позволила ему основать и размножить важную Международная организация. [132]

Крах Фонда Дианетики и последующие похищения

Дианетика потеряла общественное доверие в августе 1950 года, когда презентация Хаббарда перед 6000 аудиторией в Shrine Auditorium в Лос-Анджелесе потерпела катастрофу. [133] Он представил клир по имени Соня Бьянка и сказал аудитории, что в результате прохождения дианетической терапии она теперь обладает прекрасной памятью. Однако, пишет Гарднер, «в последовавшей за этим демонстрации она не смогла вспомнить ни одной формулы в физике (предмет, в котором она специализировалась) или цвет галстука Хаббарда, когда он повернулся спиной. публика встала и ушла ". [134]

Сторонники Хаббарда вскоре начали сомневаться в Дианетике. Уинтер разочаровался и в 1951 году написал, что никогда не видел ни одного убедительного Клира: «Я видел некоторых людей, которые, как предполагалось, были« чистыми », но их поведение не соответствовало определению состояния. Более того. , человек, которого считали «чистым», претерпел рецидив поведения, что свидетельствует о зарождающемся психозе ». [135] Он также выразил сожаление по поводу упущения Фондом каких-либо серьезных научных исследований. [136]

Хаббард также столкнулся с другими практикующими, занимающими руководящие должности в сообществе дианетиков. Он был структурирован как открытая публичная практика, в которой другие могли свободно проводить свои собственные исследования и заявлять, что их подходы к аудиту дают лучшие результаты, чем подход Хаббарда. [137] Сообщество быстро раскололось, и его члены смешали идеи Хаббарда с широким спектром эзотерических и оккультных практик. [138]

К концу 1950 года Фонд Элизабет, штат Нью-Джерси, находился в состоянии финансового кризиса, и у Фонда Лос-Анджелеса был долг более 200000 долларов (что эквивалентно 1750 тысячам долларов в 2019 году). [139] Уинтер и Арт Сеппос, издатель книги Хаббарда, подали в отставку при серьезных обстоятельствах. [121] Кэмпбелл также подал в отставку, критикуя Хаббарда за то, что с ним невозможно работать, и обвинил его в неорганизованности и финансовом разорении Фондов. [140] К лету 1951 года Фонд Элизабет, штат Нью-Джерси, и все его отделения закрылись. [129]

Крах брака Хаббарда и Сары создал еще больше проблем. Он завязал роман со своим 20-летним помощником по связям с общественностью в конце 1950 года, в то время как Сара начала отношения с одитором по дианетике Майлзом Холлистером. [141] Хаббард тайно сообщил о паре ФБР в марте 1951 года, описав их в письме как коммунистических агентов. По словам Хаббарда, Сара «в настоящее время была близка с [коммунистами], но, очевидно, находилась под принуждением. Пристрастие к наркотикам началось осенью 1950 года. Ничего из этого мне не было известно до нескольких недель назад». У Холлистера был описан «острый подбородок, широкий лоб, скорее славянский». Он был назван «центром наибольших потрясений в нашей организации», «активным и опасным». [142]ФБР не восприняло Хаббарда всерьез: агент комментировал его переписку комментарием «Похоже на рассудок». [143]

Жена Хаббарда Сара на слушании дела об опеке в 1951 году

Три недели спустя Хаббард и два сотрудника Фонда схватили Сару и его годовалую дочь Алексис и насильно увезли их в Сан-Бернардино, Калифорния , где он безуспешно пытался найти врача, чтобы осмотреть Сару и объявить ее невменяемой. [144] Он отпустил Сару, но отвез Алексис в Гавану , Куба . 23 апреля 1951 года Сара подала иск о разводе, в котором он обвинял его в двоеженском браке и лишении сна , избиениях, удушении , похищении людей и призывов к самоубийству. [145] Этот случай привел к появлению таких газетных заголовков, как «Рон Хаббард сумасшедший, говорит его жена». [146] В конце концов Сара добилась возвращения дочери в июне 1951 года, согласившись на мировое соглашение со своим мужем, в котором она подписала написанное им заявление, в котором говорилось:

То, что я говорил о Л. Роне Хаббарде в судах и в публичных печатных изданиях, было сильно преувеличено или полностью ложно. Я никогда не считал иначе, чем то, что Л. Рон Хаббард - прекрасный и блестящий человек. [147]

Дианетика оказалась на грани полного краха. Однако его спас Дон Перселл, бизнесмен-миллионер и специалист по дианетике, который согласился поддержать новый фонд в Уичито, штат Канзас . Их сотрудничество закончилось менее чем через год, когда они разошлись по поводу будущего направления Дианетики. [148] Wichita Foundation стал финансово нежизнеспособным после того, как суд постановил, что он несет ответственность за невыплаченные долги своего несуществующего предшественника в Элизабет, штат Нью-Джерси. Это решение побудило Перселла и других директоров Wichita Foundation подать заявление о добровольном банкротстве в феврале 1952 года. [141] Хаббард немедленно ушел в отставку и обвинил Перселла в том, что Американская медицинская ассоциация подкупила его для уничтожения дианетики.[148] Хаббард основал «Колледж Хаббарда» на другом конце города, где он продолжал продвигать дианетику, борясь с Перселлом в судах по поводу интеллектуальной собственности Фонда. [149]

Всего через шесть недель после основания колледжа Хаббарда и женитьбы на сотруднице, 18-летней Мэри Сью Уипп , Хаббард закрыл его и переехал со своей новой невестой в Феникс, штат Аризона . Он основал Международную ассоциацию саентологов Хаббарда, чтобы продвигать свою новую «науку достоверности» - саентологию. [150] Саентология и Дианетика различаются следующим образом: Дианетика - это избавление ума от «искажающего влияния инграмм», а Саентология «это изучение и обращение с духом по отношению к самому себе, вселенным и другой жизни». [151]

Расцвет Саентологии

В 1955 году Хаббард основал «Академию Саентологии» на северо-западе Вашингтона, округ Колумбия . Сейчас это дом- музей Л. Рона Хаббарда .

Церковь Саентологии приписывает свое происхождение открытию Хаббардом «нового направления исследований» - «что человек в своей основе является духовным существом ( тэтан )». [152] Писатели, не являющиеся саентологами, предложили альтернативные мотивы: что он стремился «восстановить контроль над своим творением» [138], что, по его мнению, «он вот-вот потеряет контроль над Дианетикой», [148] или что он хотел гарантировать «он сможет остаться в бизнесе, даже если суды в конечном итоге передадут контроль над Дианетикой и ее ценными авторскими правами ... ненавистному Дону Перселлу». [153] Харлан Эллисон рассказал историю о встрече с Хаббардом на собрании Клуба Гидры.в 1953 или 1954 году. Хаббард жаловался, что не может зарабатывать на жизнь тем, что ему платили как писателю-фантасту. Эллисон говорит, что Лестер дель Рей сказал Хаббарду, что для того, чтобы разбогатеть, ему нужно было основать религию. [154]

Хаббард расширил основы Дианетики, чтобы построить духовно ориентированное (хотя на данном этапе не религиозное) учение, основанное на концепции, согласно которой истинное «я» человека было тэтаном - бессмертной, всеведущей и потенциально всемогущей сущностью. [155] Хаббард учил, что тэтаны, создав материальную вселенную, забыли свои богоподобные силы и оказались в ловушке физических тел. [156] Саентология была нацелена на «реабилитацию» каждого человека (тэтана), чтобы восстановить его изначальные способности и снова стать « действующим тэтаном ». [153] [155]Хаббард настаивал на том, что человечество находится под угрозой со стороны сил «аберрации», которые являются результатом инграмм, переносимых бессмертными тэтанами в течение миллиардов лет. [148]

В 2012 году профессор Университета штата Огайо Хью Урбан [157] утверждал, что Хаббард перенял многие из своих теорий от пионера астральной проекции начала и середины 20 века Сильвана Малдуна, заявив, что описание Хаббардом экстериоризации тэтана очень похоже, если не идентично описанию об астральной проекции в оккультной литературе, популяризированной благодаря широко читаемому Малдуном «Феномену астральной проекции» (1951) (написанному в соавторстве с Херевордом Каррингтоном ) [158], и описанием Малдуном астрального тела как связанного с физическим телом длинной тонкой эластичной шнур практически идентичен тому, что описан в видении Хаббарда «Экскалибур».. [159]

Хаббард представил устройство, называемое Э-метром, которое он представил как имеющий, как выразился Миллер, «почти мистическую способность раскрывать сокровенные мысли человека». [160] Он пропагандировал Саентологию через серию лекций, бюллетеней и книг, таких как «История человека» («хладнокровный и фактический отчет о ваших последних шестидесяти триллионах лет») [160] и Саентология: 8-8008 («С Эта книга, способность делать свое тело старым или молодым по желанию, способность исцелять больных без физического контакта, способность исцелять душевнобольных и недееспособных, предназначена для врача, дилетанта, математика и физика. . ") [161]

Саентология была организована совершенно иначе, чем децентрализованное движение дианетики. Ассоциация саентологов Хаббарда (HAS) была единственной официальной саентологической организацией. Процедуры и доктрины обучения были стандартизированы и продвигались через публикации HAS, а администраторам и аудиторам не разрешалось отклоняться от подхода Хаббарда. [138] Филиалы или «организации» были организованы по франшизе, как сеть ресторанов быстрого питания . Каждый владелец франшизы должен был платить десять процентов дохода центральной организации Хаббарда. Ожидалось, что они найдут новых рекрутов, известных как «сырое мясо», но они были ограничены предоставлением только основных услуг. Более дорогостоящий аудит более высокого уровня предоставлялся только центральной организацией Хаббарда.[162]

Хотя эта модель в конечном итоге стала чрезвычайно успешной, сначала саентология была очень мелким движением. У Хаббарда было всего несколько десятков последователей, как правило, преданных дианетиков; Семидесятичасовую серию лекций в Филадельфии в декабре 1952 года посетили всего 38 человек. [163] К Хаббарду в Фениксе присоединился его 18-летний сын Нибс, который не смог осесть в старшей школе. [164] Нибс решил стать саентологом, переехал в дом своего отца и стал саентологом и «профессором». [165] Хаббард также отправился в Соединенное Королевство, чтобы установить свой контроль над группой дианетиков в Лондоне.. Это была очень скудная операция; как позже вспоминала Хелен О'Брайен, «повсюду царила атмосфера крайней бедности с оттенками мрачного заговора. На Холланд-Парк-авеню, 163, была плохо освещенная аудитория и убогий и убогий офис размером примерно восемь на десять футов. - в основном заражены длинноволосыми мужчинами и короткошерстными и невзрачными женщинами ». [166] 24 сентября 1952 года, всего через несколько недель после прибытия в Лондон, жена Хаббарда Мэри Сью родила своего первого ребенка, дочь, которую они назвали Дианой Мередит де Вулф Хаббард. [167]

В феврале 1953 года Хаббард получил докторскую степень в неаккредитованной мельнице ученых степеней под названием Университет Секвойя . [168]

По мере того как членство сокращалось, а финансы становились все труднее, Хаббард обратил враждебное отношение к религии, которое он выражал в « Дианетике» . [169] Через несколько недель после того, как стал «доктором» Хаббардом, он написал письмо с изложением планов по превращению Саентологии в религию. В этом письме Хаббард предложил создать сеть «Центров духовного наставления», взимающих с клиентов 500 долларов за 24 часа одитинга, предлагая преобразовать Саентологию в религию: [170]

Нам не нужна клиника. Мы хотим, чтобы он действовал, но не по названию. Возможно, мы могли бы назвать это Центром духовного наставничества. Придумай его название, ладно. И мы могли бы поставить красивые парты и наших мальчиков в аккуратных голубых одеждах с дипломами на стенах, и 1. оставить психотерапию в истории, 2. заработать достаточно денег, чтобы осветить мои операционные возможности, и 3. сохранить платежеспособность HAS. Это проблема практического бизнеса. Жду вашей реакции по поводу религии. На мой взгляд, общественное мнение не могло быть хуже, чем у нас было или меньше клиентов с тем, что мы должны продать. [171]

Получатель письма, Хелен О'Брайен, подала в отставку в сентябре следующего года. [172] Она критиковала Хаббарда за создание «вуду умеренной зоны за его неэластичность, необъяснимые процедуры и бессмысленную групповую эйфорию». [173]

Идея могла быть не новой; Хаббард был процитирован как сказал на съезде научной фантастики в 1948 году: «Писать за пенни слово - это смешно. Если человек действительно хочет заработать миллион долларов, лучший способ - это основать свою собственную религию». [143] [174] [175] Дж. Гордон Мелтон отмечает: «Нет никаких свидетельств того, что Хаббард когда-либо делал это заявление, хотя некоторые из его коллег-фантастов отметили затронутую тему в одном из своих неформальных разговоров». [176]

Несмотря на возражения, 18 декабря 1953 года Хаббард учредил Церковь Саентологии, Церковь американской науки и Церковь духовной инженерии в Камдене, штат Нью-Джерси . [177] Хаббард, его жена Мэри Сью и его секретарь Джон Галуша стали попечителями всех трех корпораций. [178] [179] Причина религиозной трансформации Саентологии была объяснена официальными лицами HAS:

[T] здесь мало сомнений, что [ sic ] этот удар уберет саентологию из целевой области явных и скрытых атак со стороны медиков, которые видят угрозу своим таблеткам, скальпелям и доходам, усеянным аппендиксами ... [Саентологи] могут избежать недавнего фиаско, в котором практикующий из Пасадены, как сообщается, провел 10 дней в камере пыток этого города за «занятия медициной без лицензии». [180]

Саентологические франшизы превратились в саентологические церкви, и некоторые одиторы начали одеваться как священнослужители, в комплекте с клерикальными воротниками . Хаббард посоветовал им, если они были арестованы в ходе своей деятельности, им следует подать иск о возмещении огромного ущерба за приставание к «Божьему человеку, занимающемуся своими делами». [177] Несколько лет спустя он сказал саентологам: «Если кто-то, что-либо или какая-либо организация нападает на какое-либо уязвимое место, всегда находите или создавайте достаточно угрозы против них, чтобы заставить их просить мира ... Никогда не защищайтесь, всегда нападай ". [181] Любой человек, покинувший саентологию и основавший свою собственную группу, должен был быть закрыт:

Цель иска - беспокоить и обескураживать, а не выигрывать. Закон можно очень легко использовать для преследования, и достаточно преследования того, кто в любом случае просто на грани, хорошо зная, что он не уполномочен, обычно будет достаточно, чтобы вызвать его профессиональную смерть. Если возможно, конечно, погубить его окончательно. [182]

В 1950-е годы Саентология неуклонно росла. Хаббард, наконец, одержал победу над Доном Перселлом в 1954 году, когда последний, измученный постоянными тяжбами, вернул Хаббарду авторские права на Дианетику. [183] Большинство ранее независимых саентологических и дианетических групп были либо изгнаны из бизнеса, либо были поглощены организациями Хаббарда. [184] Хаббард продвигал саентологию через медицинские заявления , например, привлекая больных полиомиелитом , представляя Церковь Саентологии как научно-исследовательский фонд, расследующий случаи полиомиелита. [185] В одном рекламном объявлении за этот период говорилось:

Страдает от болезни? Мы сделаем вам крепкое здоровье. Будьте обработаны лучшими способными одиторами в мире сегодня ... Лично тренирует и контролирует Л. Рон Хаббард. [186]

Саентология стала для Хаббарда очень прибыльным делом. [187] Он реализовал схему, по которой ему платили процент от валового дохода Церкви Саентологии, и к 1957 году ему платили около 250 000 долларов (что эквивалентно 2 275 770 долларам США в 2019 году). [188] Его семья тоже выросла: Мэри Сью родила еще троих детей - Джеффри Квентина Макколли 6 января 1954 года; [172] Мэри Сюзетт Рошель 13 февраля 1955 года; [189] и Артур Рональд Конвей 6 июня 1958 года. [190] Весной 1959 года он использовал свое недавно обретенное состояние для покупки поместья Сент-Хилл , загородного дома 18-го века вСассекс , ранее принадлежавший Савай Ман Сингху II , махарадже Джайпура . Дом стал постоянным местом жительства Хаббарда и международным центром обучения саентологов. [185]

Споры и кризисы

Дом Л. Рона Хаббарда в Camelback в Фениксе, Аризона. Дом внесен в Национальный реестр исторических мест.
Автомобиль Л. Рона Хаббарда, Buick Super 8 1947 года выпуска. Автомобиль припаркован за домом.

К началу 1960-х Хаббард был лидером всемирного движения с тысячами последователей. Однако десять лет спустя он покинул поместье Сент-Хилл и перебрался на борт своего собственного частного флота, поскольку Церковь Саентологии столкнулась с мировыми противоречиями.

Церковь Саентологии говорит, что проблемы этого периода были вызваны «злобными, тайными международными атаками» со стороны правительства Соединенных Штатов, «все из которых оказались ложными и необоснованными, которые длились 27 лет и в конечном итоге привели к тому, что правительство подали в суд на 750 миллионов долларов за сговор ». [191] За атаками, как заявил Хаббард, скрывается обширный заговор «психиатрических прикрытий», тайно контролирующих правительства: «Каждая ложь, ложное обвинение и нападение на саентологию приписываются непосредственно членам этой группы. в течение девятнадцати лет, чтобы сокрушить и искоренить любые новые разработки в области разума. Они активно препятствуют любой эффективности в этой области ». [192]

Хаббард считал, что в Саентологию проникают диверсанты и шпионы, и ввел « проверку безопасности » [181] для выявления тех, кого он назвал «потенциальными источниками неприятностей» и « подавляющими людьми ». Члены Церкви Саентологии были допрошены с помощью Е-метра и им задавали такие вопросы, как «Практиковали ли вы когда-нибудь гомосексуализм?» и "Были ли у вас когда-нибудь недобрые мысли о Л. Роне Хаббарде?" [193] Какое-то время саентологов даже допрашивали о преступлениях, совершенных в прошлых жизнях: «Вы когда-нибудь разрушали культуру?» "Вы пришли на Землю со злыми целями?" "Вы когда-нибудь стреляли в кого-нибудь?" [194]

Он также стремился оказать политическое влияние, посоветовав саентологам проголосовать против Ричарда Никсона на президентских выборах 1960 года и основав Департамент по делам правительства, «чтобы привести правительство и враждебные философии или общества в состояние полного соответствия целям Саентологии». Это, по его словам, «достигается за счет способности высокого уровня контролировать, а в случае ее отсутствия - за счет способности подавления на низком уровне. Интровертировать такие агентства. Управлять такими агентствами». [195]

Правительство США уже было хорошо осведомлено о деятельности Хаббарда. У ФБР было длинное досье на него, в том числе интервью 1951 года с агентом, который считал его «психически больным». [140] Полицейские силы в ряде юрисдикций начали обмен информацией о Саентологии под эгидой Интерпола , что в конечном итоге привело к судебному преследованию. [196] В 1958 году Налоговая служба США отозвала налоговую льготу церкви Саентологии в Вашингтоне, округ Колумбия, после того, как обнаружила, что Хаббард и его семья неоправданно извлекают выгоду из якобы некоммерческого дохода саентологии. [187] Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментовпредприняли действия против медицинских утверждений саентологии, изъяв тысячи таблеток, продаваемых как «лекарства от радиации» [197], а также публикации и Э-метры. Церковь Саентологии была обязана заклеймить их как «неэффективных в диагностике или лечении болезней». [198]

Вслед за действиями Управления по контролю за продуктами и лекарствами саентология привлекала к себе все более негативную огласку в англоязычном мире. [199] Он столкнулся с особенно враждебной проверкой в Виктории, Австралия , где его обвинили в « промывании мозгов» , шантаже, вымогательстве и нанесении ущерба психическому здоровью своих членов. [200] Правительство штата Виктория учредило Комиссию по расследованию саентологии в ноябре 1963 года. [201] Ее отчет , опубликованный в октябре 1965 года, осудил все аспекты Саентологии и самого Хаббарда. Он был описан как человек сомнительного вменяемости, обладающий комплексом преследования и демонстрирующий явные признаки параноидальной шизофрении смания величия . Его сочинения были охарактеризованы как бессмысленные, изобилующие «самовосхвалением и помпезностью, исполненные театральности и истерических, несдержанных вспышек». [202] Социолог Рой Уоллис комментирует, что отчет резко изменил общественное восприятие Саентологии:

Прежняя концепция движения как относительно безобидного, хотя и капризного культа здоровья и самосовершенствования была преобразована в концепцию, которая изображала его как злую, опасную форму гипноза (со всеми оттенками Свенгали в сознании непрофессионала). и «промывание мозгов». [200]

Сообщение привело к запрету саентологии в Виктории, [203] Западной Австралии и Южной Австралии , [204] и вызвало еще большую негативную огласку во всем мире. Газеты и политики в Великобритании требовали от британского правительства действий против саентологии. В апреле 1966 года, надеясь сформировать отдаленное «убежище» для саентологии, Хаббард отправился в южноафриканскую страну Родезию (сегодня Зимбабве) и задумался о создании там базы в отеле на озере Кариба . Несмотря на его попытки выслужиться перед местным правительством - он лично доставил шампанское премьер-министру Яну Смиту.дома, но Смит отказался его видеть - Родезия сразу же отказалась продлить визу Хаббарду, вынудив его покинуть страну. [205] В июле 1968 года британский министр здравоохранения , Кеннет Робинсон , объявил о том , что иностранные саентологи больше не будет разрешено въехать в Великобританию , и сам Хаббард был исключен из страны как « нежелательного иностранца ». [206] Дальнейшие расследования были начаты в Канаде, Новой Зеландии и Южной Африке . [204]

Перед лицом этих проблем Хаббард выступил с тремя новыми инициативами. «Этические технологии» были введены для ужесточения внутренней дисциплины в саентологии. Это требовало от саентологов « отсоединения » от любой организации или отдельного человека, включая членов семьи, которые считались разрушительными или «подавляющими». [207] Согласно веб-сайтам, управляемым церковью, «человек, который отключается, просто пользуется своим правом общаться или не общаться с конкретным человеком». Хаббард заявил: «Общение, однако, является двусторонним потоком. Если у кого-то есть право общаться, то он должен иметь право не получать сообщения от другого. Это последнее следствие права на общение дает нам наше право на неприкосновенность частной жизни ". [208]Саентологи также были обязаны писать друг о друге «Отчеты о знаниях», сообщая о нарушениях или неправильном применении саентологических методов. Хаббард обнародовал длинный список наказуемых «проступков», «преступлений» и «тяжких преступлений». [209] Была введена политика « честной игры », которая была применима ко всем, кого считали «врагом» Саентологии: «Любой саентолог может лишить собственности или причинить вред любым способом без какой-либо дисциплины со стороны саентолога. Может быть обманут, подали в суд, солгали или уничтожили ". [210] [211]

В начале марта 1966 года Хаббард создал «Офис хранителя» (GO), новое агентство в Церкви Саентологии, которое возглавила его жена Мэри Сью. [212] Он касался внешних сношений Саентологии, включая связи с общественностью, судебные иски и сбор разведданных о предполагаемых угрозах. [213] Поскольку саентология сталкивалась со все более негативным вниманием средств массовой информации, ОХ ответило сотнями исков о клевете и клевете; за один день было выпущено более сорока. [214] Хаббард приказал своим сотрудникам найти «зловещие, кровавые преступления на сексуальной почве [ sic ] на нападавших [саентологов]». [215]

Наконец, в конце 1966 года Хаббард обзавелся собственным флотом кораблей. [75] Он основал "Hubbard Explorational Company Ltd", которая приобрела три корабля: Enchanter , сороконную шхуну, [216] реку Avon , старый траулер, [217] и Royal Scotman [ sic ], бывший Паром для скота Ирландского моря, который он сделал своим домом и флагманом. [218] Корабли были укомплектованы Морской организацией или Морской организацией , группой саентологов-добровольцев, при поддержке пары профессиональных моряков. [75] [219]

Коммодор Морской Организации

Город Корфу, где в 1968–1969 годах швартовалась Морская организация.

После того, как Хаббард создал «флот» Морской организации в начале 1967 года, он начал восьмилетнее плавание из порта в порт Средиземного моря и восточной части Северной Атлантики . Флот путешествовал до Корфу в восточном Средиземноморье, Дакара и Азорских островов в Атлантике, но редко оставался где-либо дольше шести недель. Кен Уркхарт, тогдашний личный помощник Хаббарда, позже вспоминал:

[Хаббард] сказал, что мы должны продолжать движение, потому что за ним было так много людей. Если они догонят его, они причинят ему столько неприятностей, что он не сможет продолжать свою работу, Саентология не войдет в мир, и возникнет социальный и экономический хаос, если не ядерный холокост . [220]

Когда Хаббард основал Морскую организацию, он публично заявил, что отказался от своих управленческих обязанностей. По словам Миллера, это неправда. Он ежедневно получал телексные сообщения от саентологических организаций по всему миру, в которых сообщалась их статистика и доход. Церковь Саентологии отправляла ему 15000 долларов (что эквивалентно 115 015 долларам в 2019 году) в неделю, и миллионы долларов переводились на его банковские счета в Швейцарии и Лихтенштейне . [221] Курьеры приезжали регулярно, привозя роскошную еду для Хаббарда и его семьи [222] или наличные, которые были контрабандой вывезены из Англии, чтобы избежать ограничений на экспорт валюты. [223]

Попутно Хаббард стремился создать убежище в «дружелюбной маленькой стране, где Саентологии будет позволено процветать», как выражается Миллер. [224] Флот оставался на Корфу в течение нескольких месяцев с 1968 по 1969 год. Хаббард переименовал корабли в честь греческих богов - королевский шотландец был переименован в Аполлон - и восхвалял недавно установившуюся военную диктатуру . [223] Морская организация была представлена ​​как «философская школа профессора Хаббарда» в телеграмме правительству Греции. [225] Однако в марте 1969 года Хаббарду и его кораблям было приказано уйти. [226] В середине 1972 года Хаббард снова попытался в Марокко., установление контактов с секретной полицией страны и обучение высокопоставленных полицейских и разведчиков методам обнаружения подрывников. [227] Программа провалилась, когда она оказалась вовлеченной во внутреннюю марокканскую политику, и Хаббард в спешном порядке покинул страну в декабре 1972 года. [228]

В то же время Хаббард все еще разрабатывал доктрины Саентологии. В саентологической биографии говорится, что «свободный от организационных обязанностей и с помощью первых членов Морской организации Л. Рон Хаббард теперь имел время и возможности подтверждать в физической вселенной некоторые события и места, с которыми он столкнулся в своих путешествиях по рельсам. времени." [229] В 1965 году он обозначил несколько существующих саентологических курсов как конфиденциальные, назвав их первыми из эзотерических « уровней ОТ ». [230]Два года спустя он объявил о выпуске OT3, «Стены огня», раскрывающей секреты огромной катастрофы, которая произошла «на этой планете и на других семидесяти пяти планетах, составляющих эту Конфедерацию, семьдесят пять миллионов лет назад. назад". [231] Саентологи должны были пройти первые два уровня ОТ, прежде чем узнали, как Ксену , лидер Галактической Конфедерации, отправил миллиарды людей на Землю и взорвал их водородными бомбами , после чего их травмированные души застряли вместе ". станции имплантации ", промыты мозги ложными воспоминаниями и в конечном итоге стали содержаться в человеческих существах. [232]Было сказано, что открытие OT3 нанесло серьезный физический урон Хаббарду, который объявил, что в ходе своих исследований он сломал колено, руку и спину. [233] Год спустя, в 1968 году, он открыл уровни ОТ с 4 по 6 и начал проводить обучающие курсы ОТ для саентологов на борту « Ройял Скотман» . [234]

Саентологам всего мира была представлена ​​очаровательная картина жизни в Морской организации, и многие подали заявки, чтобы присоединиться к Хаббарду на борту флота. [234] То, что они обнаружили, сильно отличалось от изображения. Большинство присоединившихся вообще не имели опыта мореплавания. [234] Механические неполадки и грубые ошибки экипажей привели к ряду неприятных инцидентов и почти катастрофических происшествий. После одного инцидента, когда руль Royal Scotman был поврежден во время шторма, Хаббард приказал перевести всю команду корабля в «состояние ответственности» и надеть серые тряпки, привязанные к их рукам. [235]С самим кораблем обращались так же: грязный брезент был обвязан вокруг его воронки, что символизировало его более низкий статус. По словам тех, кто был на борту, условия были ужасающими; экипаж работал до изнеможения, давали скудный паек и запрещали мыть или переодеваться в течение нескольких недель. [236] Хаббард поддерживал жесткий дисциплинарный режим на борту флота, наказывая за ошибки, запирая людей в трюмных резервуарах Royal Scotman без туалетов и с едой, подаваемой в ведрах. [237] В других случаях заблудшие члены экипажа выбрасывались за борт, а Хаббард наблюдал за ними, а иногда и снимал. [238] Дэвид Мэйо , в то время член Морской организации, позже вспоминал:

Мы старались не задумываться о его поведении. Большую часть времени это было нерационально, но даже подумать об этом было дискредитирующей мыслью, и вы не могли позволить себе дискредитирующую мысль. Один из вопросов при проверке [срочности] был: «Были ли у вас когда-нибудь недобрые мысли о ЛРХ?» и если бы у вас были серьезные неприятности, вы могли бы попасть в них. Итак, вы очень старались не делать этого. [239]

Приблизительно с 1970 года Хаббарда посещали на борту корабля дети членов Морской организации, организованной как Организация посыльных коммодоров (ОПК). В основном это были молодые девушки, одетые в шорты и топы на шнуровке , которые отвечали за выполнение поручений Хаббарда, таких как зажигание его сигарет, одевание его или передача его словесных команд другим членам экипажа. [240] [241] Помимо своей жены Мэри Сью, его сопровождали все четверо его детей, но не его первый сын Нибс, который дезертировал из саентологии в конце 1959 года. [242]Все молодые Хаббарды были членами Морской организации и разделяли ее суровость, хотя Квентин Хаббард, как сообщается, с трудом приспосабливался и пытался покончить жизнь самоубийством в середине 1974 года. [243]

Жизнь в бегах

Здание налоговой службы в Вашингтоне, округ Колумбия, одна из целей «программы Белоснежки» Хаббарда.

В течение 1970-х годов Хаббард сталкивался с растущим числом юридических угроз. Французские прокуроры обвинили его и Французскую саентологическую церковь в мошенничестве и нарушении таможенных правил в 1972 году. Ему сообщили, что он находится под угрозой экстрадиции во Францию. [244] Хаббард временно покинул флот Морской организации в конце 1972 года, живя инкогнито в Квинсе , штат Нью-Йорк, [245], пока он не вернулся на свой флагман в сентябре 1973 года, когда угроза экстрадиции уменьшилась. [246] Саентологические источники говорят, что он провел «социологическое исследование в Нью-Йорке и его окрестностях». [247]

За этот период здоровье Хаббарда значительно ухудшилось. Заядлый курильщик , он также страдал от бурсита и избыточного веса, и был видной рост на лбе. [248] Он получил серьезные травмы в результате аварии на мотоцикле в 1973 году, а в 1975 году у него случился сердечный приступ, из-за которого он в течение следующего года принимал антикоагулянты . [249] В сентябре 1978 года у Хаббарда случилась тромбоэмболия легочной артерии , он впал в кому, но выздоровел. [250]

Он оставался активным в управлении и развитии Саентологии, основав в 1974 г. вызывающую споры группу « Реабилитационный проект» [251] и выпустив политические и доктринальные бюллетени. [252] Однако путешествия Морской Организации подходили к концу. Аполлон был запрещен из нескольких испанских портов [252] и был исключен из Кюрасао в октябре 1975 г. [253] Sea Org стали подозревается в ЦРУ операции, что привело к бунту в Фуншале , Мадейра , когда Аполлон пристыкован там . В то время Звезды АполлонаМузыкальная группа, основанная Хаббардом и полностью состоящая из морских членов Морской организации, предлагала бесплатные концерты на пирсе в попытке популяризировать саентологию, и на одном из таких мероприятий произошел бунт. Хаббард решил переехать обратно в Соединенные Штаты, чтобы создать «наземную базу» для Морской организации во Флориде . [254] Церковь Саентологии приписывает это решение действиям на « Аполлоне», которые «превышают возможности корабля». [247]

В октябре 1975 года Хаббард переехал в гостиничный номер в Дейтона-Бич . Отель Fort Harrison в Клируотере, Флорида , был тайно приобретен как место для «наземной базы». [254] 5 декабря 1975 года Хаббард и его жена Мэри Сью переехали в комплекс кондоминиумов в соседнем Данидине . [255] Их присутствие должно было быть строго охраняемым секретом, но в следующем месяце было случайно скомпрометировано. [256] Хаббард немедленно покинул Данидин и переехал в Джорджтаун, Вашингтон, округ Колумбия, в сопровождении горстки помощников и посыльных, но не своей жены. [257]Шесть месяцев спустя, после очередного предупреждения службы безопасности в июле 1976 года, Хаббард переехал в другое убежище в Калвер-Сити, штат Калифорния . Он прожил там всего около трех месяцев, переехав в октябре в более уединенные места на ранчо Olive Tree недалеко от Ла-Кинты . [258] Его второй сын Квентин покончил жизнь самоубийством через несколько недель в Лас-Вегасе . [259] [260]

На протяжении всего этого периода Хаббард принимал активное участие в руководстве деятельностью Офиса Хранителя (GO), юридического бюро / разведывательного агентства, которое он создал в 1966 году. Он считал, что Саентология подверглась нападению со стороны международного нацистского заговора, который он назвал «Мемориал Теняка» через сеть фармацевтических компаний, банков и психиатров в попытке захватить мир. [261] В 1973 году он инициировал « Программу Белоснежки » и приказал ОХ удалить негативные сообщения о Саентологии из правительственных файлов и отслеживать их источники. [262]ОХ было приказано «получить все фальшивые и секретные файлы о Саентологии, ЛРХ ... которые нельзя получить легально, с помощью всех возможных подходов ... т.е. проникновение на работу, проникновение дворника, подходящие обличья с использованием прикрытий». Его участие в операциях ОХ было скрыто за счет использования кодовых имен. ОХ проводило от его имени тайные кампании, такие как операция «Утечка бульдозера» , направленную на «эффективное распространение слухов, которые приведут к правительству, средствам массовой информации и отдельным [ подавляющим лицам], чтобы сделать вывод о том, что ЛРХ не контролирует ЦС и не несет юридической ответственности за деятельность Церкви ». Его постоянно информировали об операциях ОХ, таких как кража медицинских записей из больницы, преследование психиатров и проникновение в организации, которые критиковал Саентологию в разное время, например, Бюро лучшего бизнеса , Американская медицинская ассоциация и Американская психиатрическая ассоциация . [263]

Члены ОХ проникли в многочисленные правительственные организации, включая Министерство юстиции США и Налоговую службу США, и ограбили их. [264] После того, как два агента GO были пойманы в штаб-квартире IRS в Вашингтоне, округ Колумбия, 7 июля 1977 года ФБР провело одновременные рейды в офисы GO в Лос-Анджелесе и Вашингтоне, округ Колумбия. Они забрали оборудование для прослушивания телефонных разговоров , инструменты для взлома и кое-что еще. 90 000 страниц компрометирующих документов. Хаббарда не преследовали по закону, хотя государственная прокуратура заклеймила его как « сообщника без обвинений». Его жене Мэри Сью было предъявлено обвинение, и впоследствии она была признана виновной в заговоре . Ее отправили в федеральную тюрьмувместе с десятью другими саентологами. [265]

Проблемы Хаббарда обострились в феврале 1978 года, когда французский суд заочно признал его виновным в получении денег под ложным предлогом. Он был приговорен к четырем годам тюрьмы и 35 000 FF ($ 7000) штрафа, что эквивалентно $ 27439 в 2019 [266] Он попрятались в апреле 1979 года, переход на квартиру в Хемет, Калифорния , где его единственный контакт с внешним миром мир был через десять доверенных посланников. Он прекратил контакты со всеми остальными, даже со своей женой, которую он видел в последний раз в августе 1979 года. [267] Хаббарду грозило возможное обвинение в его роли в операции «Урод» , кампании ОХ против нью-йоркской журналистки Полетт Купер., а в феврале 1980 года он скрылся под глубоким укрытием в компании двух доверенных посланников, Пэт и Энни Брукер. [268] [269]

Первые несколько лет 1980-х Хаббард и Брокеры жили в разъездах, путешествуя по Тихоокеанскому Северо-Западу на автомобиле для отдыха и некоторое время живя в квартирах в Ньюпорт-Бич и Лос-Анджелесе. [270] Хаббард использовал свое время в бегах, чтобы написать свои первые новые произведения научной фантастики за почти тридцать лет - Battlefield Earth (1982) и Mission Earth , серию из десяти томов, опубликованную между 1985 и 1987 годами. [271] Они получили неоднозначные отзывы. ; как выразился писатель Джефф Уокер, они «подвергались насмешкам со стороны большинства критиков, но вызывали большое восхищение со стороны последователей». [272]Хаббард также написал музыку для трех своих альбомов, которые были выпущены Церковью Саентологии. В книгах САУНДТРЕКА Space Jazz был выпущен в 1982 году [273] Миссия Земля и Дорога к свободе были выпущены посмертно в 1986 г. [274]

В отсутствие Хаббарда члены Морской организации устроили захват Церкви Саентологии и очистили многих старых саентологов. Молодой посланник Дэвид Мицкевич стал фактическим лидером Саентологии . Мэри Сью Хаббард была вынуждена уйти в отставку, а ее дочь Сюзетт стала личной горничной Мицкевича. [275]

Смерть и наследие

Ранчо в округе Сан-Луис-Обиспо, Калифорния, где Хаббард провел свои последние годы

Последние два года своей жизни Хаббард жил в роскошном доме на колесах Blue Bird на Шепчущих ветрах, ранчо площадью 160 акров недалеко от Крестона, Калифорния . Он оставался в глубоком укрытии, в то время как во внешнем мире бушевали споры о том, жив ли он еще, и если да, то где. По словам представителя, он проводил время, «сочиняя и исследуя», а также занимался фотографией и музыкой, наблюдал за строительными работами и проверял своих животных. [276] Он неоднократно перепроектировал собственность, потратив миллионы долларов на реконструкцию ранчо , которое стало практически необитаемым, и построение ипподрома длиной в четверть мили со смотровой вышкой , которая, как сообщается, никогда не использовалась. [270]

Он все еще принимал активное участие в управлении Церковью Саентологии посредством тайно доставляемых заказов [270] и продолжал получать большие суммы денег, из которых, по оценке журнала Forbes, «до 1982 года было собрано на имя Хаббарда не менее 200 миллионов долларов». В сентябре 1985 года IRS уведомило Церковь о том, что рассматривает возможность предъявления обвинения Хаббарду в налоговом мошенничестве. [277]

Хаббард страдал от дальнейшего ухудшения здоровья, включая хронический панкреатит , во время своего пребывания в «Шепчущих ветрах». 17 января 1986 года он перенес инсульт и умер через неделю. [265] [278] Его тело было кремировано, а прах развеян в море. [279] Лидеры саентологии объявили, что его тело стало препятствием для его работы и что он решил «бросить свое тело», чтобы продолжить свои исследования на другой планете, [280] «научившись делать это без тела». [281]

У Хаббарда остались жена Мэри Сью и все его дети, кроме второго сына Квентина. Его завещание предоставило целевой фонд для поддержки Мэри Сью; ее дети Артур, Диана и Сюзетт; и Кэтрин, дочь его первой жены Полли. [282] Он лишил наследства двух других своих детей. [283] Л. Рон Хаббард-младший стал отчужденным, сменил имя на « Рональд ДеВольф » и в 1982 году безуспешно подал в суд за контроль над имуществом своего отца. [284] Алексис Валери, дочь Хаббарда от его второй жены Сары, пыталась связаться со своим отцом в 1971 году. Ей было отказано с подразумеваемым утверждением, что ее настоящим отцом был Джек Парсонс, а не Хаббард, и что ее мать была нацистским шпионом. во время войны.[285] Оба позже приняли соглашения, когда возникла угроза судебного разбирательства. [283] В 2001 году сообщалось, что Дайана и Сюзетт все еще были членами Церкви, в то время как Артур ушел и стал художником. Правнук Хаббарда, Джейми ДеВульф , известный поэт шлема . [286]

Авторские права на его работы, а также на большую часть его состояния и богатства были завещаны Церкви Саентологии. [287] В бюллетене от 5 мая 1980 года Хаббард сказал своим последователям сохранить его учение до возможной реинкарнации, когда он вернется «не как религиозный лидер, а как политический лидер». [288] Церковь духовной технологии (CST), сестра организация Церкви Саентологии, был выгравирован весь корпус Хаббарда саентологических и дианетики текстов на стальных таблеток , хранящихся в титановых емкостях. Они похоронены на базе Trementina в хранилище под горой недалеко от Trementina, Нью-Мексико., на вершине которой снесен бульдозером логотип CST в таком гигантском масштабе, что его видно из космоса . [289] [290]

Хаббард проводится в Книге рекорды Гиннеса , чтобы быть для самого автора , опубликованного с 1084 работами, [291] самым переводимая книга (70 языков для Дороги к счастью ) [292] , и большинство аудиокниг (185 по состоянию на апреля 2009 года). [293] По данным Galaxy Press , " Поле битвы" Хаббарда " Земля" было продано более 6 миллионов копий, а " Миссия Земля" - еще 7 миллионов, причем каждый из его десяти томов стал бестселлером New York Times после их выпуска; [294] однако Лос-Анджелес ТаймсВ 1990 году сообщалось, что последователи Хаббарда покупают большое количество книг и переиздают их в магазины, чтобы увеличить продажи. [295] Мнения о его литературном наследии разделились. Саентологи писали о своем желании «сделать Рона самым признанным и широко известным автором всех времен». [295] Социолог Уильям Симс Бейнбридж пишет, что даже на пике своей карьеры в конце 1930-х Хаббард считался читателями « Поразительной научной фантастики» просто «сносным, знакомым писателем, но не одним из лучших», в то время как к концу 1970-х « Субкультура [научная фантастика] желает, чтобы она могла его забыть », и фанаты дали ему худшую оценку, чем любой другой писатель« Золотого века ». [296]

Посмертно городской совет Лос-Анджелеса назвал часть улицы недалеко от штаб-квартиры саентологии в 1996 году в знак признания Хаббарда. [297] В 2011 году городской совет Вест-Вэлли объявил 13 марта Днем столетия Л. Рона Хаббарда. [298] В апреле 2016 года Управление образования штата Нью-Джерси одобрило день рождения Хаббарда как один из своих религиозных праздников. [299] [300]

Убеждения и практики Хаббарда, почерпнутые из разнообразных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

В 2004 году, через восемнадцать лет после смерти Хаббарда, у Церкви было восемь миллионов последователей по всему миру. По словам религиоведа Дж. Гордона Мелтона , это завышенная оценка, если считать саентологами людей, которые просто купили книгу. [301] Городской университет Нью - Йорк «s американской религиозной идентификации обследования установлено , что к 2009 году только 25 тысяч американцев , идентифицированным как саентологи. [302] Присутствие Хаббарда все еще проникает в саентологию. В каждой саентологической церкви есть офис, зарезервированный для Хаббарда, со столом, стулом и письменными принадлежностями, готовыми к использованию. [287] Лонни Д. Кливеротмечает, что Хаббард был «единственным источником религии, и у него нет преемника». В Саентологии Хаббарда называют просто «Источником», и теологическая приемлемость любой деятельности, связанной с Саентологией, определяется тем, насколько точно она придерживается доктрин Хаббарда. [303] Имя и подпись Хаббарда являются официальными товарными знаками Центра религиозных технологий , созданного в 1982 году для контроля и надзора за использованием произведений Хаббарда, а также товарных знаков и авторских прав Саентологии. RTC - это центральная организация в сложной корпоративной иерархии Саентологии, которая приложила много усилий для повторной проверки точности всех саентологических публикаций, чтобы «обеспечить доступность чистых подлинных писаний г-на.Хаббарда грядущим поколениям ». [303]

Датский историк религий Микаэль Ротштейн описывает Саентологию как «движение, сосредоточенное на фигуре Хаббарда». Он комментирует: «Тот факт, что жизнь [Хаббарда] мифологизирован , столь же очевиден, как и в случаях с Иисусом , Мухаммедом или Сиддартхой Готамой . Так работает религия. Однако Саентология полностью отвергает этот анализ и идет на все, чтобы защитить каждая деталь удивительной и фантастической жизни Хаббарда как простой исторический факт ». Хаббард представлен как «мастер множества дисциплин», совершивший выдающиеся подвиги в качестве фотографа, композитора, ученого, терапевта, исследователя, мореплавателя, философа, поэта, художника, гуманиста, авантюриста, солдата, разведчика и т. Д.музыкант и многие другие сферы деятельности.[304] Церковь Саентологии изображает жизнь и работу Хаббарда как протекающие без проблем, «как если бы они были непрерывным набором заранее определенных событий и открытий, которые разворачивались в ходе его исследований на протяжении всей его жизни» даже до и после его смерти. [305]

Согласно оценке Ротштейном наследия Хаббарда, Саентология сознательно стремится передать харизматический авторитет Хаббарда, чтобы институционализировать его власть над организацией, даже после его смерти. Хаббард представлен как практически сверхчеловеческий религиозный идеал, так же как сама Саентология представлена ​​как важнейшее достижение в истории человечества. [306] Как выразился Ротштейн, «благоговение перед саентологическими писаниями - это благоговение перед Хаббардом, человеком, который с саентологической точки зрения единолично принес спасение всем людям». [304] Дэвид Дж. Бромли из Университета Вирджинии.комментирует, что настоящий Хаббард превратился в «пророческую личность», «ЛРХ», который действует как основа его пророческого авторитета в Саентологии и выходит за рамки его биографической истории. [305] Согласно Дорте Рефслунду Кристенсену, агиография Хаббарда напрямую сравнивает его с Буддой. Считается, что Хаббард сделал восточные традиции более доступными, подойдя к ним с научной точки зрения. «Хаббард рассматривается как окончательный межкультурный спаситель; считается, что он способен освободить человека из его жалкого состояния, потому что у него были необходимые знания и особенно правильное отношение». [307]

Хаббард, хотя после его смерти все больше обожествляется, для саентологов и их основателя является образцом оперирующего тэтана , а не для Бога. Таким образом, Хаббард является «Источником», «приглашающим других следовать его путем способами, сопоставимыми с фигурами бодхисаттвы», по словам религиозного ученого Дональда А. Вестбрука. Саентологи называют Л. Рона Хаббарда «Роном», считая его своим личным другом. [308]

Биографии

Джерри Армстронг , бывший официальный биографический исследователь Хаббарда, испытание которого раскрыло многие подробности жизни Хаббарда.

В конце 1970-х двое мужчин начали собирать картину жизни Хаббарда. Майкл Линн Шеннон, житель Портленда, штат Орегон, заинтересовался историей жизни Хаббарда после встречи с саентологическим рекрутером. В течение следующих четырех лет он собирал ранее не разглашаемые записи и документы. Он намеревался написать разоблачение Хаббарда и разослал копию своих открытий и ключевые записи ряду контактов, но не смог найти издателя. [309]

Открытия Шеннона были получены Джерри Армстронгом , саентологом, который был назначен официальным архивистом Хаббарда. [309]Ему было поручено собрать документы, касающиеся жизни Хаббарда, с целью помочь Омару В. Гаррисону, не саентологу, который написал две книги, сочувствующие саентологии, в написании официальной биографии. Однако обнаруженные им документы убедили Армстронга и Гаррисона в том, что Хаббард систематически искажал его жизнь. Гаррисон отказался писать «затяжную пьесу» и заявил, что не будет «повторять всю ложь, которую они [Церковь Саентологии] увековечивали на протяжении многих лет». Он написал "бородавки и все такое" биографию, пока Армстронг ушел из саентологии, взяв с собой пять коробок бумаг. Церковь Саентологии и Мэри Сью Хаббард подали иск о возврате документов во внесудебное урегулирование с Гарнизоном.требуя, чтобы он перевернул почти законченную рукопись биографии.[310] В октябре 1984 года судья Пол Г. Брекенридж вынес решение в пользу Армстронга, заявив:

Доказательства изображают человека, который фактически был патологическим лжецом, когда дело доходит до его истории, происхождения и достижений. Свидетельства писаний и документов дополнительно отражают его эгоизм, жадность, алчность, жажду власти, а также мстительность и агрессивность по отношению к людям, которых он считает нелояльными или враждебными. В то же время кажется, что он харизматичен и очень способен мотивировать, организовывать, контролировать, манипулировать и вдохновлять своих приверженцев. Во время суда его называли «гением», «уважаемым человеком», человеком, которого «его последователи смотрели с трепетом». Очевидно, что он был и был очень сложным человеком, и эта сложность нашла свое отражение в его альтер-эго, Церкви Саентологии. [311]

В ноябре 1987 года британский журналист и писатель Рассел Миллер опубликовал « Мессию с обнаженным лицом» , первую полную биографию Л. Рона Хаббарда. Он использовал документы Армстронга, официальные записи и интервью с теми, кто знал Хаббарда, включая бывших саентологов и членов семьи. Книга была хорошо принята рецензентами, но Церковь Саентологии безуспешно пыталась запретить ее публикацию на основании нарушения авторских прав. [312] Другие критические биографические записи можно найти в книге Бента Коридона « Л. Рон Хаббард, Мессия или Безумец?» Бента Коридона. (1987) и « Кусочек голубого неба» Джона Атака (1990).

Биографии Саентологии

Агиографические отчеты, опубликованные Церковью Саентологии, описывают Хаббарда как «своего рода вундеркинда », который оседлал лошадь, прежде чем научился ходить, и научился читать и писать к четырем годам. [313] В саентологическом профиле говорится, что он вырос на «большом животноводческом ранчо своего деда в Монтане» [314], где он проводил свои дни, «катаясь, ломая бронзовых особей, охотясь на койотов и делая свои первые шаги в качестве исследователя». [66] Его дедушка описывается как «богатый западный скотовод», от которого Хаббард «унаследовал свое состояние и семейные интересы в Америке, Южной Африке и т. Д.». [315] Саентология утверждает, что Хаббард стал "кровный брат "Индеец Черноногое племя в возрасте до шести лет через его дружбу с Blackfeet знахарем . [3] [316]

Средняя школа королевы Анны, Сиэтл, которую Л. Рон Хаббард посещал в 1926–1927 гг.

Однако современные записи показывают, что его дед, Лафайет Уотербери, был ветеринаром , а не владельцем ранчо, и не был богатым. На самом деле Хаббард вырос в особняке в центре Хелены. [317] По словам его тети, его семья не владела ранчо, но владела одной коровой и четырьмя или пятью лошадьми на нескольких акрах земли за пределами города. [66] Хаббард жил более чем в ста милях от резервации Черноногих. В то время как некоторые источники поддерживают утверждение саентологии о кровном братстве Хаббарда, другие источники говорят, что племя не практиковало кровное братство, и не было обнаружено никаких доказательств того, что он когда-либо был кровным братом Черноногих. [318] [319] [320] [321]

Согласно саентологическим биографиям, во время поездки в Вашингтон, округ Колумбия, в 1923 году Хаббард узнал о фрейдистской психологии от командира Джозефа «Снейка» Томпсона , психоаналитика и врача ВМС США. [5] [322] Саентологические биографии описывают эту встречу как обучение Хаббарда определенному научному подходу к разуму, который он счел неудовлетворительным. [323] В своем дневнике Хаббард утверждал, что он самый молодой орел-скаут в США [324]

Саентологические тексты описывают путешествия Хаббарда по Азии как время, когда он очень любопытствовал в поисках ответов на человеческие страдания и исследовал древние восточные философии в поисках ответов, но обнаружил их недостаток. [325] Он описывается как путешествующий в Китай «в то время, когда немногие жители Запада могли войти» [294] и, согласно Саентологии, проводил время, расспрашивая буддийских лам и встречаясь со старыми китайскими магами. [325] Согласно церковным материалам, его путешествия финансировал его «богатый дедушка». [326]

Саентологические источники говорят, что Хаббард «пробился глубоко в западные холмы Маньчжурии и за ее пределы - преломлять хлеб с монгольскими бандитами, делить костры с сибирскими шаманами и подружиться с последними магами из двора Хубилай-хана ». [327] Однако Хаббард не записал эти события в свой дневник. [328] Китай и китайцы его не впечатлили, написав: «Китаец не может жить в соответствии с вещами, он всегда тянет их вниз». Он охарактеризовал достопримечательности Пекина как «станции с резиновыми шеями» для туристов, а дворцы Запретного города назвал «очень убогими» и «не заслуживающими упоминания». Он был впечатлен Великой Китайской стеной недалеко от Пекина,[329]но пришли к выводу китайцы: «От них пахнет всеми ваннами, которые они не принимали. Проблема с Китаем в том, что здесь слишком много щелей ». [330]

Несмотря на то, что Хаббард не окончил школу Джорджа Вашингтона, Хаббард утверждал, что «он не только дипломированный инженер, но и« участник первого в Соединенных Штатах курса формального образования в области того, что сегодня называется ядерной физикой ». [331] Однако Церковь Саентологии biography описывает его как «никогда не отличавшегося от занятий» и говорит, что он «полностью ненавидит [ed] своих предметов». [332] Он получал плохие оценки, был помещен на испытательный срок в сентябре 1931 года и совсем бросил учебу осенью 1932 года. [331] [333]

Саентологические отчеты говорят, что он «изучал ядерную физику в Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия, прежде чем он начал свои исследования разума, духа и жизни» [334], а сам Хаббард заявил, что он «намеревался выяснить из ядерной физики знание физической вселенной, чего полностью не хватает азиатской философии ". [332] Его университетские записи показывают, что он изучал «ядерную физику» в рамках одного курса «атомных и молекулярных явлений», за что он получил оценку «F». [335]

Саентологи утверждают, что его больше интересовали внеклассные занятия, в частности, письмо и полет. Согласно церковным материалам, «заработал он свои крыла как новаторское гастролер на заре американской авиации» [316] и «признан одним из самых выдающихся пилотов страны. С практически нет времени обучения, он занимает активный полет и гастролирует по всему Среднему Западу ". [336] В его свидетельстве летчика , однако, указано, что он имел право летать только на планерах, а не на самолетах с двигателем, и отказался от своего сертификата, когда не мог позволить себе оплату продления. [33]

Лукильо, Пуэрто-Рико, недалеко от того места, где, по словам саентологов, Хаббард проводил «Минералогическое исследование Вест-Индии» в 1932 году.

После окончания университета Хаббард отправился в Пуэрто-Рико в рамках того, что Церковь Саентологии называет «Пуэрто-риканской минералогической экспедицией». [337] Саентологи утверждают, что он «провел первое полное минералогическое исследование Пуэрто-Рико» [229] как средство «увеличения заработной платы своего [отца] за счет добычи полезных ископаемых», во время которого он «промывал внутренние реки и пересекал остров в поисках. неуловимого золота », а также проведение« большой этнологической работы среди внутренних деревень и местных горцев ». [337] Неофициальный биограф Хаббарда Рассел Миллер пишет, что ни Геологическая служба США, ни Департамент природных ресурсов Пуэрто-Рикоиметь какие-либо записи о любой такой экспедиции. [26]

Согласно Церкви Саентологии, Хаббард был «призван в Голливуд» для работы над сценариями фильмов в середине 1930-х годов, хотя саентологические отчеты расходятся в том, когда именно это было (1935, [338] 1936 [332] или 1937  [336]). ] ). Церковь Саентологии утверждает, что он также работал над сериалами Columbia «Таинственный пилот» (1937), «Великие приключения дикого Билла Хикока» (1938) и «Паук возвращается» (1941) [336], хотя его имя не фигурирует в титрах. Хаббард также утверждал, что написал « Пикирующий бомбардировщик» (1941), [339] [340] « Человек из равнин» Сесила Б. Демилля .(1936) и « Дилижанс» Джона Форда (1939). [341]

Саентологические отчеты об экспедиции на Аляску описывают «перерисовку Хаббардом особо опасного внутреннего прохода и его этнологическое исследование коренных алеутов и хайда » и рассказывают о том, как «по пути он не только привязал медведя кадьяка , но и выдержал семьдесят человек. - Ветры со скоростью в милю в час и соответствующее море у Алеутских островов ». [342] Они расходятся во мнениях относительно того, как далеко на самом деле прошла экспедиция Хаббарда, будь то 700 миль (1100 км) [336] или 2000 миль (3200 км). [342]

Церковь оспаривает официальные данные о военно-морской карьере Хаббарда. Он утверждает, что записи неполны и, возможно, сфальсифицированы, «чтобы скрыть секретную деятельность Хаббарда как офицера разведки». [66] В 1990 году Церковь предоставила Los Angeles Times документ, который якобы является копией официального послужного списка Хаббарда. Военно-морской флот США сообщил Times, что «его содержание не подтверждается личным послужным списком Хаббарда». [66] Житель Нью-Йорка сообщил в феврале 2011 года, что саентологический документ был сочтен федеральными архивистами подделкой. [75]

Церковь Саентологии представляет его как «богато украшенного героя войны, который командовал корветом и во время боевых действий был искалечен и ранен». [343] издание Саентологии говорит , что он служил в качестве « Commodore корвета эскадрилий» в « все пять театрах Второй мировой войны » и был награжден «двадцать один медали и ладони» за его службу. [344] Он был «тяжело ранен и был доставлен искалеченным и слепым» в военный госпиталь, где «вернулся к физической форме, силе и полному восприятию менее чем за два года, используя только то, что он знал и мог определить о Человеке. и его отношение к Вселенной ". [338] Он сказал, что неоднократно видел боевые действия,рассказывая А. Э. ван Фогтучто он однажды направил свой корабль «прямо в гавань оккупированного японцами острова в голландской Ост-Индии . Его позиция заключалась в том, что, если вы спустите свой флаг, японцы не будут отличать одну лодку от другой, поэтому он пришвартовался у пристани. , сошел на берег и три дня бродил один ». [345] [ укажите ]

Военная служба Хаббарда имеет большое значение в истории и мифологии Церкви Саентологии, поскольку, как говорят, он исцелил себя с помощью техник, которые позже станут основой Саентологии и Дианетики. По словам Моултона, Хаббард сказал ему, что его застрелили в спину недалеко от голландской Ост-Индии. Хаббард утверждал, что его глаза также были повреждены либо «вспышкой крупнокалиберной пушки», либо когда у него «бомба взорвалась мне в лицо». [66] В саентологических текстах говорится, что он вернулся с войны «[b] с поврежденными зрительными нервами, хромым с телесными повреждениями бедра и спины» и дважды констатировал смерть. [75]Официальные служебные записи Хаббарда на флоте показывают, что «его военная деятельность временами была некачественной», и он получил только четыре медали кампании вместо заявленных 21. Он никогда не был зарегистрирован как раненый или раненый в бою и никогда не получал Пурпурное сердце . [66]

Церковь Саентологии говорит, что ключевой прорыв Хаббарда в развитии дианетики был сделан в военно-морском госпитале Оук-Нолл в Окленде, штат Калифорния . Согласно Церкви,

В начале 1945 года, выздоравливая после военных травм в военно-морском госпитале Оук-Нолл , г-н Хаббард проводит серию тестов и экспериментов, касающихся эндокринной системы. Он обнаруживает, что, вопреки давним убеждениям, функция контролирует структуру. Благодаря этому революционному достижению он начинает применять свои теории к области разума и тем самым улучшать условия жизни других. [346]

В саентологических отчетах не упоминается причастность Хаббарда к оккультизму. Вместо этого он описывается как «продолжающий писать в поддержку своих исследований» в течение этого периода «разработки средств для улучшения условий жизни человека». [347] Церковь Саентологии, тем не менее, признала причастность Хаббарда к OTO; в заявлении 1969 года, написанном самим Хаббардом [348], говорилось:

Хаббард разрушил черную магию в Америке ... Л. Рон Хаббард все еще был офицером ВМС США, поскольку он был хорошо известен как писатель и философ и имел друзей среди физиков, его послали разобраться с ситуацией. Он поселился в доме и исследовал обряды черной магии и общую ситуацию и нашел их очень плохими ... Миссия Хаббарда оказалась успешной, намного превзошедшей все ожидания. Дом снесли. Хаббард спас девушку, которую они использовали. Группа черной магии была рассеяна и уничтожена и так и не восстановилась. [349]

Церковь Саентологии утверждает, что Хаббарда «прислал» его коллега-фантаст Роберт Хайнлайн , «который в то время руководил неофициальными разведывательными операциями для военно-морской разведки». Однако уполномоченный биограф Хайнлайна сказал, что он изучил этот вопрос по предложению саентологов, но не нашел ничего, подтверждающего утверждения о причастности Хайнлайна, и в его биографии Хайнлайна этот вопрос не упоминается. [75]

Церковь Саентологии говорит, что Хаббард ушел из военно-морского флота, потому что он «пытался монополизировать все его исследования и вынудить его работать над проектом« сделать человека более внушаемым », а когда он не хотел, пытался шантажировать его, приказав вернуться на действительную службу. для выполнения этой функции. Имея много друзей, он смог немедленно уйти из военно-морского флота и избежать этой ловушки ». [191] Военно-морской флот сказал в заявлении в 1980 году: «Нет никаких свидетельств попыток призвать его на действительную военную службу». [72]

После смерти Хаббарда Bridge Publications опубликовали несколько отдельных биографических отчетов о его жизни. Марко Френшковски отмечает, что «читатели, не являющиеся саентологами, сразу понимают, что некоторые части жизни Хаббарда здесь систематически упускаются: никакой информации о его личной жизни (его браках, разводах, детях), его юридических делах и так далее не предоставляется». [350] Церковь поддерживает обширный веб-сайт, на котором представлена ​​официальная версия жизни Хаббарда. [351] Ему также принадлежит ряд объектов, посвященных Хаббарду, включая базирующуюся в Лос-Анджелесе выставку жизни Л. Рона Хаббарда (презентация жизни Хаббарда), Центр обслуживания авторов (презентация произведений Хаббарда), [352] иДом Л. Рона Хаббарда в Вашингтоне, округ Колумбия

В конце 2012 года Бридж опубликовал всеобъемлющую официальную биографию Хаббарда под названием « Серия Л. Рона Хаббарда: биографическая энциклопедия» , написанную главным образом Дэном Шерманом, официальным биографом Хаббарда в то время. Эта самая последняя официальная биография Хаббарда из церкви Саентологии представляет собой серию из 17 томов, каждый из которых посвящен различным аспектам жизни Хаббарда, включая его музыку, фотографии, географические исследования, гуманитарную деятельность и морскую карьеру. Он рекламируется как «Биографическая энциклопедия» и в первую очередь написан официальным биографом Дэном Шерманом. [353] [354]

При его жизни в его саентологических книгах был опубликован ряд кратких биографических очерков. Церковь Саентологии выпустила «единственную авторизованную биографию ЛРХ» в октябре 1977 года (с тех пор за ней последовала «Биографическая энциклопедия» Шермана). [191] Его жизнь была проиллюстрирована в печати в книге «Что такое саентология?». , глянцевое издание, опубликованное в 1978 году с изображениями жизни Хаббарда, написанными его сыном Артуром. [355]

Библиография

По данным Церкви Саентологии, Хаббард написал около 65 миллионов слов по Дианетике и Саентологии, содержащихся примерно в 500 000 страниц письменных материалов, 3 000 записанных лекций и 100 фильмах. Его художественные произведения включали около 500 романов и рассказов. [289]

Смотрите также

  • Список беглецов от правосудия, которых больше не ищут
  • Нортон С. Карно , поверенный Церкви Саентологии и Л. Рона Хаббарда
  • Хронология Л. Рона Хаббарда

Рекомендации

  1. Холл, Тимоти Л. Американские религиозные лидеры , стр. 175. Нью-Йорк: Infobase Publishing, 2003. ISBN  978-0-8160-4534-1.
  2. ^ Миллер, Рассел. Голый Мессия: правдивая история Л. Рона Хаббарда, с. 11. Лондон: Джозеф, 1987. ISBN 0-7181-2764-1 , OCLC 17481843.  
  3. ^ a b c Кристенсен, стр. 236–237
  4. ^ Миллер, стр. 19
  5. ^ a b Миллер, стр. 23
  6. ^ a b Ортега, Тони (14 ноября 2016 г.). «В раннем возрасте основатель Саентологии Л. Рон Хаббард научился очаровывать прессу» .
  7. ^ Миллер, стр. 27
  8. ^ Миллер, стр. 28 год
  9. ^ Атак, стр. 54
  10. ^ a b Миллер, стр. 31 год
  11. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195331493.
  12. ^ Миллер, стр. 34
  13. ^ Кларк, Питер, Эд. (2004). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. п. 281. ISBN. 9781134499700.
  14. ↑ a b c d Ортега, Тони (24 февраля 2015 г.). «Новый правительственный релиз содержит сюрприз: Л. Рона Хаббарда тоже вылетели из школы!» .
  15. ^ Миллер, стр. 41 год
  16. ^ Миллер, стр. 44 год
  17. ^ Уэйкфилд, Марджери. «Понимание Саентологии / Глава 2: Л. Рон Хаббард - Мессия? Или сумасшедший?» . Проверено 25 июля, 2016 .
  18. ^ Миллер, стр. 45
  19. ^ Миллер, стр. 46
  20. ^ a b c Райт, стр. 53
  21. ^ a b c d Миллер, стр. 47
  22. ^ Атак, стр. 59
  23. ^ Миллер, стр. 52
  24. ^ Миллер, стр. 55
  25. ^ a b Атак, стр. 63
  26. ^ a b Миллер, стр. 56
  27. ^ Николс, Питер. Энциклопедия научной фантастики , 1978, стр.108, ISBN 0-586-05380-8 
  28. ^ Миллер, стр. 59
  29. ^ Миллер, стр. 61
  30. ^ Миллер, стр. 64
  31. ^ Миллер, стр. 70
  32. ^ Миллер, стр. 62
  33. ^ a b Атак, стр. 64
  34. ^ Миллер, стр. 63
  35. ^ "О Л. Роне Хаббарде - Мастере рассказчика" . Galaxy Press . Проверено 8 февраля 2011 года .
  36. ^ Миллер, стр. 72
  37. ^ Frenschkowski, Marco (июль 1999). «Л. Рон Хаббард и Саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и избранной вторичной литературы» (PDF) . Марбургский журнал религии . 4 (1): 15 . Проверено 13 мая 2015 года .
  38. ^ a b c Азимов, Айзек (1979). В памяти все же зеленый: автобиография Исаака Азимова, 1920–1954 . Нью-Йорк: Даблдей. п. 413. ISBN 978-0-385-13679-2.
  39. ^ Миллер, стр. 74
  40. Персонал (30 июля 1937 г.). «Книги, изданные сегодня». Нью-Йорк Таймс . Компания "Нью-Йорк Таймс" . п. 17.
  41. ^ a b Стейблфорд, Брайан (2004). Исторический словарь научно-фантастической литературы . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 164. ISBN 978-0-8108-4938-9.
  42. ^ Миллер, стр. 86
  43. ^ Хармон, Джим; Glut, Дональд Ф. (1973). Великие сериалы фильмов: их звук и ярость . Лондон: Рутледж. п. 329. ISBN. 978-0-7130-0097-9.
  44. ^ Миллер, стр. 71
  45. ^ Миллер, стр. 75
  46. ^ Миллер, стр. 84
  47. ^ « Going Ясно“: Новая книга углубляется в саентологии» . NPR.org . 24 января 2013 г.
  48. ^ "История Экскалибура" . lermanet.com .
  49. ^ a b c Беркс, Артур Дж. (декабрь 1961 г.). «Да, была книга Л. Рона Хаббарда под названием« Экскалибур »» . Абери .
  50. Ортега, Тони (23 октября 2014 г.). «Л. Рон Хаббард объясняет другу настоящую причину, по которой он написал« Дианетику »» .
  51. ^ a b Письмо Л. Рона Хаббарда, октябрь 1938 г., цитируется в Miller, p. 81 год
  52. Акерман, Форрест Дж. (19 ноября 1997 г.) Тайные жизни: Л. Рон Хаббард , Channel 4 Television.
  53. ^ Гарднер, стр. 272
  54. Малко, стр. 40
  55. ^ Атак, стр. 66
  56. Цит. По Малко, стр. 39
  57. ^ a b Миллер, стр. 85
  58. ^ Миллер, стр. 88
  59. ^ Миллер, стр. 89
  60. ^ Атак, стр. 68
  61. ^ a b Миллер, стр. 91
  62. ^ Миллер, стр. 93.
  63. ^ Миллер, стр. 97.
  64. ^ a b c d e f «Голый Мессия: Глава 6» . www.cs.cmu.edu .
  65. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба . Кэрол Издательская группа. п. 74 . ISBN 0-8184-0499-X.
  66. ^ a b c d e f g Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). « Создание Л. Рона Хаббарда: создание мистики ». Los Angeles Times , стр. A38: 1
  67. ^ "Battle Report - Представление.", A16-3 (3) / PC815, вицеадмирал Фрэнк Джек Флетчер, командующий NW Sea Frontier, 8 июня 1943;. Изображение документа
  68. ^ Миллер, стр. 107.
  69. ^ Атак, стр. 81; Стритер, стр. 208
  70. ^ «Голый Мессия: Глава 7» . www.cs.cmu.edu .
  71. ^ Атак, стр. 84
  72. ^ a b Стаффорд, Чарльз Л .; Орсини, Бетт (9 января 1980 г.). «Церковь пытается защитить себя от« нападающих ». Санкт-Петербург Таймс .
  73. ^ Хаббард, Л. Рон. « Моя философия », Международная Церковь Саентологии, 1965 г., извлечено 17 февраля 2011 г.
  74. ^ Миллер, стр. 125
  75. ^ Б с д е е Райта, Лоуренс (14 февраля 2011 г.). « Отступник: Пол Хаггис против Церкви Саентологии .» The New Yorker , получено 8 февраля 2011 года.
  76. ^ Миллер, стр. 113
  77. ^ Миллер, стр. 114
  78. ^ Миллер, стр. 117
  79. Цитируется у Симондса, Джон. Великий Зверь: жизнь и магия Алистера Кроули , стр. 392. Лондон: Macdonald and Co., 1971. ISBN 0-356-03631-6 
  80. ^ Стоддард Мартин (1989). Православная ересь: рост «магии» как религии и ее связь с литературой . Macmillan Press. п. 195. ISBN 978-0-333-43540-3.
  81. ^ a b Урбан, Хью Б. Сексуальная магия: секс, магия и освобождение в современном западном эзотеризме , стр. 137. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2006. ISBN 978-0-520-24776-5 
  82. ^ Мецгер, Ричард . Книга лжи: Руководство по дезинформации по магии и оккультизму , стр. 200. Нью-Йорк: Компания дезинформации , 2008. ISBN 978-0-9713942-7-8 
  83. ^ Пендл, стр. 268
  84. ^ Пендл, стр. 269
  85. ^ Пендл, стр. 270
  86. De Camp, L. Sprague, письмо от 26 августа 1946 г. Цитируется Пендлом, с. 271
  87. ^ a b Миллер, стр. 134
  88. Перейти ↑ Reitman, p. 20
  89. ^ Райт, стр. 53-4
  90. ^ Миллер, стр. 132
  91. ^ Стритер, стр. 210
  92. ^ Видео на YouTube
  93. Перейти ↑ Miller, pp. 125, 128, 131
  94. Хаббард, Л. Рон, письмо в Администрацию по делам ветеранов, 15 октября 1947 г .; цитируется у Миллера, стр. 137
  95. ^ Миллер, стр. 139
  96. ^ Миллер, стр. 142
  97. ^ Миллер, стр. 143
  98. ^ Миллер, стр. 144
  99. Ортега, Тони (8 ноября 2014 г.). «Письма Хайнлайна: что на самом деле думали о нем близкие друзья Л. Рона Хаббарда» . Подземный бункер . Проверено 14 января 2020 года .
  100. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2000). Церковь Саентологии . Подписные книги.
  101. Одно такое письмо можно найти на официальном сайте Церкви Саентологии Л. Рона Хаббарда. См. « Письма от рождения дианетики », Международная Церковь Саентологии, 2004 г., получено 8 февраля 2011 г.
  102. ^ Лакхерст, Роджер (2005). Научная фантастика . Мальден, Массачусетс: Polity. п. 74. ISBN 978-0-7456-2893-6.
  103. ^ Миллер, стр. 149
  104. ^ Атак, стр. 106
  105. ^ Миллер, стр. 150
  106. ^ Streeter, стр. 210-211
  107. ^ Атак, стр. 108
  108. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С.  385–386 . ISBN 978-0-7914-2398-1. OCLC  30476551 .
  109. ^ Зима, стр. 18
  110. ^ Цитируется у Миллера, стр. 145
  111. ^ Миллер, стр. 152
  112. ^ «Хранилище ВРЕМЕНИ: 22 декабря 1952 года» . Проверено 25 июля, 2016 .
  113. ^ Атак, стр. 107
  114. ^ "Л. Рон Хаббард" . encyclopedia.com . Проверено 18 декабря 2015 года .
  115. ^ Гарднер, стр. 265
  116. ^ a b Персонал (21 августа 1950 г.). «Обзор книги по Дианетике; Бестселлер». Newsweek
  117. ^ Майзель, Альберт (5 декабря 1950). «Дианетика - наука или мистификация?» Смотрите журнал, стр. 79
  118. ^ Раби Исаак Isador. «Книжное обозрение». Scientific American , январь 1951 г.
  119. ^ Гумперт, Мартин. (14 августа 1950 г.) « Дианетика : рецензия на книгу Мартина Гумперта». Новая Республика
  120. ^ Миллер, стр. 153
  121. ^ a b Атак, стр. 113
  122. ^ Керман, Синтия Эрл; Элдридж, Ричард. Жизни Джин Тумер: жажда целостности , стр. 317–318. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 1989. ISBN 978-0-8071-1548-0 
  123. ^ Осетр, Теодор; Уильямс, Пол. Ребенку три года , стр. 414. Беркли, Калифорния: North Atlantic Books, 1999. ISBN 978-1-55643-319-1 
  124. ^ a b c Миллер, стр. 166
  125. Перейти ↑ Melton, p. 190
  126. ^ Библиотека Северо-Западного университета. «Документы Уильяма Т. Пауэрса» . Проверено 3 января 2021 года .
  127. ^ Пауэрс, Уильям Т .; Ноултон, Джеральд Н. (1951). Логическое развитие дианетики . Чикаго, Иллинойс: Фонд дианетической обработки и исследований. OCLC 742875041 . 
  128. Грисволд, Ирвин Э. (19 августа 1969 г.). «Файлы FDA: Саентология / Е-метр» . Проверено 3 января 2021 года .
  129. ^ а б О'Брайен, стр. 27
  130. ^ Миллер, стр. 159-160
  131. ^ Атак, стр. 377
  132. ^ Эванс, стр. 26 год
  133. ^ Уайтхед, стр. 67
  134. ^ Гарднер, стр. 270
  135. ^ Зима, стр. 34
  136. ^ Миллер, стр. 169
  137. ^ Старк, Родни; Бейнбридж, Уильям Симс. Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа , стр. 268–269. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1986. ISBN 978-0-520-05731-9 
  138. ^ a b c Маршалл, Гордон. Восхваление социологии , с. 186. Лондон: Рутледж, 1990. ISBN 978-0-04-445688-9 
  139. ^ Миллер, стр. 173
  140. ^ a b Миллер, стр. 181
  141. ^ a b Миллер, стр. 170
  142. ^ Миллер, стр. 180
  143. ^ a b Метвин, Юджин Х. (май 1990 г.). «Саентология: анатомия устрашающего культа». Ридерз Дайджест . С. 16.
  144. ^ Атак, стр. 117
  145. ^ Мартин, Уолтер Ральстон; Захария, Рави К. (ред.). Королевство культов , стр. 338. Миннеаполис: Дом Бетани, 2003. ISBN 978-0-7642-2821-6 
  146. Персонал (24 апреля 1951 г.). «Рон Хаббард сумасшедший, - говорит его жена». Хроники Сан-Франциско
  147. ^ Цитируется у Миллера, стр. 192
  148. ^ a b c d Streissguth, стр. 71
  149. ^ Миллер, стр. 200
  150. ^ Атак, стр. 129
  151. ^ Mccall, В. Vaughn (2007). «Психиатрия и психология в трудах Л. Рона Хаббарда». Журнал религии и здоровья . 46 (3): 437–47. DOI : 10.1007 / s10943-006-9079-9 . S2CID 10629230 . 
  152. ^ " Л. Рон Хаббард: Хроники, 1950–1959 . Международная Церковь Саентологии, 2007 г., извлечено 8 февраля 2011 г."
  153. ^ a b Миллер, стр. 203
  154. ^ Андердаун, Джеймс (2018). « ' Я был там ...': Харлан Эллисон стал свидетелем зарождения саентологии». Скептический вопрошатель . 42 (6): 10.
  155. ^ a b DeChant, Dell; Дэнни Л. Йоргенсен. «Церковь Саентологии: Совершенно новая американская религия» в Нойснер, Джейкоб. Мировые религии в Америке: введение , стр. 226. Westminster John Knox Press, 2003. ISBN 0-664-22475-X 
  156. ^ Бромли, стр. 91
  157. Ортега, Тони (15 сентября 2011 г.). «Хью Урбан: интервью с профессором, который занимался саентологией» . Деревенский голос . Проверено 19 апреля 2016 года .
  158. Малдун, Сильван (1951). Феномены астральной проекции . Амазонка : Райдер . ASIN B0000CHX60 . 
  159. ^ Урбан, Хью (2012). Саентология История новой религии . Google Книги : Издательство Принстонского университета . п. 77. ISBN 9781400839438.
  160. ^ a b Миллер, стр. 204
  161. ^ Миллер, стр. 206
  162. ^ Такер, стр. 304
  163. ^ Миллер, стр. 210
  164. ^ Миллер, стр. 207
  165. ^ Миллер, стр. 232
  166. ^ О'Брайен, стр. 49
  167. ^ Миллер, стр. 208
  168. ^ Миллер, стр. 212
  169. ^ Кент, Стивен А. «Создание« религиозной »саентологии». Религиоведение и богословие 18 : 2, стр. 97–126. 1999. ISSN 1747-5414. 
  170. ^ Стритер, стр. 215; Миллер, стр. 213
  171. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2018). Среди саентологов: история, теология и практика . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 84.
  172. ^ a b Миллер, стр. 214
  173. ^ О'Брайен, стр. vii
  174. ^ Лоуренс, Сара. (18 апреля 2006 г.) « Секреты Саентологии » The Independent . Проверено 17 февраля 2011 года.
  175. ^ Персонал. (5 апреля 1976 г.). « Религия: научно-фантастическая вера ». Время . Проверено 17 февраля 2011 года.
  176. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2000). Исследования современной религии: Церковь Саентологии (1-е изд.). Турин, Италия: Эль-Ди-Си, Леуманн. С.  55, 74 . ISBN 978-1-56085-139-4. Настоящая цитата, похоже, взята из циничного замечания в письме Оруэлла, опубликованном в сборнике эссе, журналистике и письмах Джорджа Оруэлла.
  177. ^ а б Уильямс, Ян. Торговля милостыней: благотворительность, прошлое, настоящее и будущее , стр. 127. Нью-Йорк: Козимо, 2007. ISBN 978-1-60206-753-0 
  178. ^ Voltz, Том. Scientology und (k) ein Ende , стр. 75. Золотурн: Уолтер, 1995. ISBN 978-3-530-89980-1 
  179. ^ Атак, стр. 137
  180. ^ Персонал (апрель 1954 г.). «Трем церквям даны грамоты в Нью-Джерси». Аберри , том 1, выпуск 1, стр. 4
  181. ^ a b Миллер, стр. 239
  182. ^ Хаббард, Л. Рон. «Саентолог: руководство по распространению материалов», 1955 г. Цитируется в Atack, p. 139
  183. ^ Атак, стр. 138
  184. ^ Атак, стр. 139
  185. ^ a b Streissguth, стр. 74
  186. ^ Персонал (Хаббард?) (Ноябрь 1957 г.). Способности , Выпуск 58, стр. 5.
  187. ^ a b Атак, стр. 142
  188. ^ Миллер, стр. 227
  189. ^ Миллер, стр. 221
  190. ^ Миллер, стр. 230
  191. ^ a b c Информационное письмо 67, «Биография ЛРХ». Морская организация, 31 октября 1977 г.
  192. ^ Хаббард, Л. Рон. « Конституционное разрушение ». 9 июня 1969 г., получено 8 февраля 2011 г.
  193. ^ Атак, стр. 150
  194. ^ Хаббард, Л. Рон. "Sec Check Whole Track", Бюллетень HCO от 19 июня 1961 г .; цитируется в Atack, p. 152
  195. ^ Хаббард, Л. Рон. «Департамент по делам правительства», Политическое письмо HCO от 15 августа 1960 г .; цитируется у Миллера, стр. 241
  196. ^ Fooner, Майкл. Интерпол: проблемы мировой преступности и международного уголовного правосудия , с. 13. Нью-Йорк: Plenum Press, 1989. ISBN 978-0-306-43135-7 
  197. ^ Миллер, стр. 228
  198. ^ Атак, стр. 154
  199. ^ Уоллис, стр. 192
  200. ^ а б Уоллис, стр. 215
  201. ^ Миллер, стр. 250
  202. ^ Миллер, стр. 252-253
  203. ^ Уоллис, стр. 193
  204. ^ а б Уоллис, стр. 196
  205. Перейти ↑ Reitman (2011), pp. 80–81
  206. ^ Атак, стр. 183
  207. ^ Атак, стр. 155
  208. ^ "Что такое отключение?" . Проверено 17 декабря 2015 года .
  209. ^ Атак, стр. 156
  210. ^ Хаббард, Л. Рон. «Штрафы за более низкие условия». Политическое письмо HCO от 18 октября 1967 г., выпуск IV. Цитируется в Atack, стр. 175–176.
  211. Перейти ↑ Wallis, pp. 144–145
  212. ^ Атак, стр. 161
  213. ^ Атак, стр. 165
  214. ^ Атак, стр. 189
  215. ^ Атак, стр. 160
  216. ^ Миллер, стр. 264
  217. ^ Миллер, стр. 265
  218. ^ Миллер, стр. 269
  219. ^ Миллер, стр. 272
  220. ^ Цитируется у Миллера, стр. 297
  221. ^ Миллер, стр. 299
  222. ^ Миллер, стр. 300
  223. ^ a b Миллер, стр. 290
  224. ^ Миллер, стр. 310
  225. ^ Миллер, стр. 295
  226. ^ Миллер, стр. 296
  227. ^ Миллер, стр. 311
  228. ^ Миллер, стр. 312
  229. ^ а б Хаббард, Л. Рон. Миссия во времени , стр. 7. Копенгаген: AOSH DK Publications Department A / S, 1973. ISBN 87-87347-56-3 
  230. ^ Атак, стр. 159
  231. ^ Хаббард, Л. Рон. «Журнал Рона '67», цитируется в Atack, p. 173.
  232. ^ Атак, стр. 32
  233. ^ Атак, стр. 173
  234. ^ a b c Атак, стр. 177
  235. ^ Миллер, стр. 285
  236. ^ Миллер, стр. 286
  237. ^ Атак, стр. 180
  238. ^ Атак, стр. 186
  239. ^ Миллер, стр. 289
  240. ^ Миллер, стр. 301
  241. ^ Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). « Разум религии: жизнь с Л. Роном Хаббардом ». Los Angeles Times , получено 20 февраля 2011 года.
  242. ^ Миллер, стр. 236
  243. ^ Миллер, стр. 325
  244. ^ Коридон, Бент. Л. Рон Хаббард: Мессия или безумец? , п. 94. Форт Ли, штат Нью-Джерси: Barricade Books, 1992. ISBN 978-0-942637-57-1 
  245. ^ Миллер, стр. 314
  246. ^ Миллер, стр. 318
  247. ^ a b « Л. Рон Хаббард: Хроники, 1970–1979 ». Международная Церковь Саентологии, 2007 г., извлечено 8 февраля 2011 г.
  248. ^ Миллер, стр. 316
  249. ^ Атак, стр. 255
  250. ^ Атак, стр. 256
  251. ^ Атак, стр. 206
  252. ^ a b Атак, стр. 204
  253. ^ Атак, стр. 209
  254. ^ a b Миллер, стр. 334
  255. ^ Миллер, стр. 336
  256. ^ Миллер, стр. 338
  257. ^ Миллер, стр. 340
  258. ^ Миллер, стр. 343
  259. ^ Миллер, стр. 344
  260. ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (24 июня 1990 г.). «Разум, стоящий за религией: жизнь с Л. Роном Хаббардом: помощники потакали его эксцентричности и эгоизму» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 19 февраля 2011 года .
  261. Бересфорд, Дэвид (7 февраля 1980 г.). «Подлости Белоснежки». Лондон: The Guardian
  262. ^ Миллер, стр. 317-318
  263. Маршалл, Джон (24 января 1980 г.). «Саентологические документы: Хаббард все еще отдавал приказы, как показывают записи». Торонто: Globe and Mail
  264. ^ Streissguth, стр. 75
  265. ^ a b Рейтман (2007), стр. 323
  266. Маршалл, Джон (26 января 1980 г.). «Саентологические документы: скрытый Хаббард». Торонто: Globe and Mail
  267. ^ Атак, стр. 258
  268. ^ Атак, стр. 259
  269. ^ Миллер, стр. 364
  270. ^ a b c Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт В. (24 июня 1990 г.). Разум, стоящий за религией: Глава четвертая: Последние дни. Глубоко скрываясь, Хаббард крепко держал церковь в руках. " Los Angeles Times , получено 8 февраля 2011 года.
  271. ^ Королева, Эдвард Л .; Prothero, Стивен Р .; Шаттак, Гардинер Х. Энциклопедия американской религиозной истории , Том 1, с. 493. Нью-Йорк: Издательство информационной базы, 2009. ISBN 978-0-8160-6660-5 
  272. ^ Уокер, Джефф. Культ Айн Рэнд , стр. 275. Чикаго: Открытый суд, 1999. ISBN 978-0-8126-9390-4 
  273. ^ Garchik, Лия (17 марта 2006). «Лия Гарчик (Ежедневник)». Хроники Сан-Франциско . Издательство "Хроникл Паблишинг Ко." С. E16.
  274. Гольдштейн, Патрик (21 сентября 1986 г.). «Гимны Хаббарда». Лос-Анджелес Таймс . п. 40.
  275. ^ Миллер, стр. 366
  276. Браун, Марк (30 января 1986 г.). «Крестон обеспечил тихое уединение для скандального церковного лидера». The County Telegram-Tribune , Сан-Луис-Обиспо, стр. 1A / 5A.
  277. Бехар, Ричард (27 октября 1986 г.). «Пророк и прибыль Саентологии». Forbes 400 (Форбс)
  278. ^ Церковь Саентологии. Смерть Л. Рона Хаббарда . Изображение свидетельства о смерти. Проверено: 15 июня, 2012.
  279. ^ Миллер, стр. 375
  280. ^ Петровский, Марк (1998). Секты, культы и духовные сообщества: социологический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. п. 144. ISBN 978-0-275-95860-2.
  281. ^ Атак, стр. 354
  282. [Персонал] (7 февраля 1986 г.). «Хаббард оставил большую часть имущества саентологической церкви; назначен исполнитель». Ассошиэйтед Пресс
  283. ^ a b Атак, стр. 356
  284. ^ Ламонт, стр. 154
  285. ^ Миллер, стр. 306
  286. ^ Lattin, Дон (12 февраля 2001). « Семейная жизнь основателя саентологии далека от того, что он проповедовал ». San Francisco Chronicle , получено 12 февраля 2011 года.
  287. ^ a b Рейтман (2007), стр. 324
  288. ^ Урбан, Хью Б. (2006). «Честная игра: секретность, безопасность и Церковь Саентологии в Америке времен холодной войны». Журнал Американской академии религии . 2 (74).
  289. ^ a b Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, Майкл (2006). Традиции африканской диаспоры и другие американские инновации . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 5 . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 172. ISBN. 978-0-275-98717-6.
  290. ^ "35 ° 31'28.6" N 104 ° 34'20.2 "W" . 35 ° 31'28.6 "N 104 ° 34'20.2" W .
  291. ^ «Большинство опубликованных работ одного автора» . GuinnessWorldRecords.com . Книга Рекордов Гиннесса. Архивировано из оригинала на 11 июля 2011 года . Проверено 12 февраля 2011 года .
  292. ^ "Самый переводимый автор, та же книга" . GuinnessWorldRecords.com . Книга Рекордов Гиннесса. Архивировано из оригинала на 11 июля 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 года .
  293. ^ «Большинство аудиокниг, изданных для одного автора» . GuinnessWorldRecords.com . Книга Рекордов Гиннесса. Архивировано из оригинала на 11 июля 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 года .
  294. ^ a b «Об авторе» в Hubbard, L. Ron: Battlefield Earth . (Номер страницы не указан.) Лос-Анджелес: Galaxy Press, 2005. ISBN 978-1-59212-007-9 
  295. ^ a b Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт В. (28 июня 1990 г.). «Дорогостоящая стратегия продолжает приносить бестселлеры» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала на 6 февраля 2008 года . Проверено 15 февраля 2011 года .
  296. ^ Бейнбридж, Уильям Симс. «Наука и религия: случай саентологии», Бромли, Дэвид Дж .; Хаммонд, Филип Э. (ред.). Будущее новых религиозных движений , с. 63. Macon, GA: Mercer University Press, 1987. ISBN 978-0-86554-238-9. 
  297. ^ Times, Лос-Анджелес. «Как саентология заставила Лос-Анджелес назвать улицу в честь Л. Рона Хаббарда» . Проверено 25 июля, 2016 .
  298. ^ Трибьюн, Памела Мэнсон Соленое озеро. «West Valley City отмечает День Л. Рона Хаббарда» . Проверено 25 июля, 2016 .
  299. ^ «Нью-Джерси утверждает более 100 школьных религиозных праздников» . Проверено 25 июля, 2016 .
  300. ^ «В Нью-Джерси сейчас более 100 школьных религиозных праздников, о которых вы, возможно, не знали» . Проверено 25 июля, 2016 .
  301. ^ Jarvik, Элейн (20 сентября 2004). «Саентология: в настоящее время церковь насчитывает более 8 миллионов членов» . Deseret Morning News . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2008 года . Проверено 13 февраля 2011 года .
  302. ^ «Дефекты, судебные бои, проверка саентологии» . Ассошиэйтед Пресс. 1 ноября 2009 . Проверено 14 февраля 2011 года .
  303. ^ a b Ротштейн, стр. 24
  304. ^ a b Ротштейн, стр. 21.
  305. ^ а б Бромли, стр. 89
  306. ^ Ротштейн, стр. 20
  307. ^ Кристенсен, Dorthe Refslund (2005). Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джаспер Аагаард (ред.). Спорные новые религии (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
  308. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2017). «Исследование саентологии и саентологов в Соединенных Штатах: методы и выводы». В Lewis, James R .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии . Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN 9789004330542.
  309. ^ a b Атак, стр. 46
  310. ^ Шелор, Джордж-Уэйн. «Писатель рассказывает о« фальшивом прошлом »Хаббарда». Клируотер Сан , 10 мая 1984 г.
  311. Брекенридж-младший, Пол Г. (24 октября 1984 г.). Меморандум о предполагаемом решении , Церковь Саентологии Калифорнии против Джеральда Армстронга. Цитата Миллера, стр. 370–71.
  312. ^ Мерта, Питер (10 октября 1987). «Саентологам не удается скрыть книгу об основателе церкви». Хранитель .
  313. ^ Такер, стр. 300
  314. ^ «Об авторе», в Хаббарде, Л. Рон: Жили ли вы до этой жизни ?: Научный обзор: исследование смерти и свидетельства прошлых жизней , стр. 297. Лос-Анджелес: Организация публикаций церкви Саентологии, 1977 г. ISBN 978-0-88484-055-8 
  315. ^ Цитируется по Рольфу, стр. 17
  316. ^ a b «Л. Рон Хаббард и американское криминальное чтиво», в книге Хаббарда, Л. Рон: «Великий секрет», с. 107–108. Голливуд, Калифорния: Galaxy Press , 2008. ISBN 978-1-59212-371-1 
  317. ^ Атак, стр. 48
  318. ^ Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). «Создание Л. Рона Хаббарда: предъявление претензий Кровному Братству». Los Angeles Times , стр. A38: 5
  319. ^ Макдауэлл, Майкл; Браун, Натан Роберт (2009). Мировые религии у вас под рукой . Пингвин. ISBN 9781592578467. Проверено 8 января 2016 года .
  320. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199715954. Проверено 8 января 2016 года .
  321. ^ Льюис, Джеймс Р .; Аагаард Петерсен, Джеспер (2005). Спорные новые религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195156836. Проверено 8 января 2016 года .
  322. ^ Уайтхед, стр. 46
  323. ^ Кристенсен, стр. 238
  324. ^ Миллер, стр. 25
  325. ^ a b Кристенсен, стр. 239–240
  326. ^ «Приложение» у Хаббарда, Л. Рона: Гимн Азии . (Номер страницы не указан.) Лос-Анджелес: Саентологическая церковь Калифорнии, Организация публикаций, 1974. ISBN 0-88404-035-6 
  327. ^ « Биографический профиль Л. Рона Хаббарда: Азия и южная часть Тихого океана ». Международная Церковь Саентологии, 2010 г., извлечено 17 февраля 2011 г.
  328. ^ Атак, стр. 57
  329. ^ Миллер, стр. 42
  330. ^ Миллер, стр. 43 год
  331. ^ а б Малько, с. 31 год
  332. ^ a b c «Краткая биография Л. Рона Хаббарда», Способность , Саентологическая церковь Вашингтона, округ Колумбия, выпуск 111, январь 1959 года.
  333. ^ Уоллис, стр. 18
  334. «Предисловие» в Хаббарде, Л. Рон: Саентология: основы мысли , стр. vii. Лос-Анджелес: Bridge Publications, 2007. ISBN 978-1-4031-4420-1 
  335. ^ Стритер, стр. 206
  336. ^ a b c d Л. Рон Хаббард: Хроники, 1930–1940 гг . »Международная Церковь Саентологии, 2007 г., извлечено 17 февраля 2011 г.
  337. ^ a b « Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - Пуэрто-риканская минералогическая экспедиция ». Церковь Саентологии, 2010 г., извлечено 8 февраля 2011 г.
  338. ^ a b «Об авторе» в книге «Хаббард», Л. Рон: « Дианетика сегодня» , с. 989. Лос-Анджелес: Саентологическая церковь Калифорнии, 1975. ISBN 0-88404-036-4 
  339. ^ Хаббард, Л. Рон. «История Дианетики и Саентологии», лекция 18 октября 1958 г.
  340. ^ Атак, стр. 65
  341. ^ Миллер, стр. 69
  342. ^ a b " Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - Радиоэкспериментальная экспедиция на Аляске " Международная Церковь Саентологии, 2010 г., извлечено 17 февраля 2011 г.
  343. Lamont, стр. 19–20.
  344. ^ Рольф, стр. 16
  345. ^ Миллер, стр. 141
  346. ^ Л. Рон Хаббард: Хроника, 1941–1949 . Международная Церковь Саентологии, 2007 г., извлечено 17 февраля 2011 г.
  347. ^ « Л. Рон Хаббард: Хроника, 1941–1949 ». Международная Церковь Саентологии, получено 8 февраля 2011 г.
  348. ^ Атак, стр. 90
  349. ^ «Саентология: новый свет на Кроули». The Sunday Times , 28 декабря 1969 г.
  350. ^ Frenschkowski, Марко. « Л. Рон Хаббард и Саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и избранной вторичной литературы », Марбургский журнал религии , 4 : 1, июль 1999 г., получено 8 февраля 2011 г.
  351. ^ Доступно на www.lronhubbard.org
  352. ^ Cowan, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. Культы и новые религии: краткая история , с. 30. Oxford: Blackwell, 2008. ISBN 978-1-4051-6128-2. 
  353. ^ "Серия Л. Рона Хаббарда" . Проверено 25 июля, 2016 .
  354. ^ Галлахер, Юджин В. Новый опыт религиозных движений в Америке , стр. 216. Greenwood Publishing Group, 2004. ISBN 978-0-313-32807-7. 
  355. ^ Миллер, стр. 350

дальнейшее чтение

  • Атак, Джон. Кусочек голубого неба: Саентология, Дианетика и Л. Рон Хаббард разоблачены . Кэрол Publishing Group, 1990. ISBN 978-0-8184-0499-3 , OCLC 20934706  
  • Бехар, Ричард, выходя за пределы США: Саентология дает о себе знать в Европе и Канаде
  • Бромли, Дэвид Г. «Осмысление Саентологии: пророческая, договорная религия», в Льюисе, Джеймсе Р. (ред.), Саентология . Оксфорд: Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-533149-3 OCLC 232786014   
  • Кристенсен, Дорте Рефслунд. «Изобретая Л. Рона Хаббарда: создание и поддержание агиографической мифологии основателя Саентологии», стр. 227–258 в Lewis, James R .; Петерсен, Джеспер Аагаард: Спорные новые религии . Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-515683-6 , OCLC 53398162 , доступно через Oxford Scholarship Online , doi : 10.1093 / 019515682X.003.0011  
  • Эванс, Кристофер. Культы безрассудства . Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 1974. ISBN 0-374-13324-7 , OCLC 863421  
  • Гарднер, Мартин. Причуды и заблуждения во имя науки . Нью-Йорк: Courier Dover Publications, 1957. ISBN 978-0-486-20394-2 , OCLC 18598918  
  • Якобсен, Джефф Дэй, Роберт Р.Дж. Чего Церковь Саентологии не хочет, чтобы вы знали
  • Ламонт, Стюарт. Religion Inc .: Церковь Саентологии . Лондон: Харрап, 1986. ISBN 978-0-245-54334-0 , OCLC 23079677.  
  • Малько, Джордж. Саентология: современная религия . Нью-Йорк: Delacorte Press, 1970. OCLC 115065. 
  • Мелтон, Дж. Гордон . Энциклопедический справочник культов Америки . Тейлор и Фрэнсис; 1992. ISBN 978-0-8153-1140-9. 
  • Миллер, Рассел. Голый Мессия: правдивая история Л. Рона Хаббарда . Лондон: Джозеф, 1987. ISBN 0-7181-2764-1 , OCLC 17481843  
  • О'Брайен, Хелен. Дианетика в подвешенном состоянии: документальный фильм о бессмертии . Филадельфия: Whitmore Publishing, 1966. OCLC 4797460 
  • Пендл, Джордж. Странный ангел: потусторонняя жизнь ученого-ракетчика Джона Уайтсайда Парсонса . Орландо, Флорида: Houghton Mifflin Harcourt, 2006. ISBN 978-0-15-603179-0 , OCLC 55149255  
  • Рейтман, Джанет. «Саентология изнутри», стр. 305–348 из Американского общества редакторов журналов (ред.), Лучший американский журнал, пишущий за 2007 год . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2007. ISBN 978-0-231-14391-2 , OCLC 154711228  
  • Рейтман, Джанет. Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки . Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Harcourt, 2011. ISBN 978-0-618-88302-8 , OCLC 651912263  
  • Рольф, Сесил Хьюитт Верьте во что хотите: что произошло между саентологами и Национальной ассоциацией психического здоровья . Лондон: Deutsch, 1973. ISBN 978-0-233-96375-4 , OCLC 815558  
  • Ротштейн, Микаэль. «Саентология, священные писания и священные традиции», Льюис, Джеймс Р.; Хаммер, Олав (ред.): Изобретение священной традиции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 978-0-521-86479-4 , OCLC 154706390  
  • Стритер, Майкл. За закрытыми дверями: сила и влияние тайных обществ . Лондон: New Holland Publishers, 2008. ISBN 978-1-84537-937-7 , OCLC 231589690.  
  • Штрейссгут, Томас. Харизматичные культовые лидеры . Миннеаполис: The Oliver Press, 1995. ISBN 978-1-881508-18-2 , OCLC 30892074  
  • Такер, Рут А. Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Нью Эйдж . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2004. ISBN 978-0-310-25937-4 , OCLC 19354219  
  • Уоллис, Рой. Дорога к полной свободе: социологический анализ Саентологии . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1977 г. ISBN 978-0-231-04200-0 , OCLC 2373469  
  • Уайтхед, Харриет. Отречение и переформулировка: исследование обращения в американской секте . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1987. ISBN 978-0-8014-1849-5 , OCLC 14002616  
  • Уинтер, Джозеф А. Отчет доктора по дианетике: теория и терапия . Нью-Йорк: Джулиан Пресс, 1951. OCLC 1572759. 
  • Райт, Лоуренс. Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Нью-Йорк: Vintage Books, 2013. ISBN 978-0-307-74530-9 

внешняя ссылка

  • Официальный веб-сайт
  • Мессия с обнаженным лицом , Рассел Миллер
  • Биографические документы из The New Yorker
  • Операция Clambake . Критический материал о Хаббарде и Саентологии
  • Правительство США подает файлы ФБР для Хаббарда через The Smoking Gun
  • Френшковски, Марко, Л. Рон Хаббард и Саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и избранной вторичной литературы , Marburg Journal of Religion , Vol. 1. № 1. Июль 1999 г., ISSN 1612-2941. 
  • Л. Рон Хаббард в IMDb
  • Л. Рон Хаббард в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
  • Хаббард, Л Рон в Энциклопедии научной фантастики
  • Хаббард, Л. Рон в Энциклопедии фэнтези