 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Эта статья является частью серии статей о |
| Альтернативная медицина |
|---|
 |
Дианетика (от греческого dia , что означает «через» и nous , что означает « разум ») - это набор идей и практик, касающихся метафизических отношений между разумом и телом, созданный писателем-фантастом Л. Роном Хаббардом . Дианетикой практикуют последователи Саентологии [1] [2] и Нации Ислама (по состоянию на 2010 год). [3]
Дианетика изначально задумывалась как ветвь психиатрии, которую Хаббард впоследствии презирал, когда они отказались от его формы психотерапии. Хотя она представлена как форма психологического лечения, Дианетика и ее основные концепции, включая одитинг и инграммы, с самого начала отвергаются психологами и другими учеными и не подтверждаются достоверными доказательствами.
Фон
Дианетика делит ум на три части: сознательный «аналитический ум», подсознательный « реактивный ум » и соматический ум. [4] Цель Дианетики - стереть содержимое «реактивного ума», который, по мнению практикующих, вмешивается в этику, осознание, счастье и здравомыслие человека. Процедура Дианетики для достижения этого стирания называется « одитингом ». [5] Во время одитинга дианетический одитор задает ряд вопросов (или команд), которые призваны помочь человеку найти и справиться с болезненным прошлым опытом. [6]
Практики Дианетики верят, что «основной принцип существования - выжить» и что основная личность человека искренна, умна и добра. Стремление к добру и выживанию искажается и подавляется аберрациями. [7] Хаббард предложил эту модель, а затем разработал Дианетику, заявив, что она может искоренить эти аберрации. [8]
Когда Хаббард сформулировал Дианетику, он описал ее как «смесь западной технологии и восточной философии». [9] Хаббард утверждал, что дианетика может повысить интеллект, устранить нежелательные эмоции и облегчить широкий спектр болезней, которые он считал психосоматическими . Среди состояний, которые якобы вылечили, были артрит, аллергия, астма, некоторые коронарные заболевания, проблемы с глазами, язвы, мигренозные головные боли, «сексуальные отклонения» (которые для Хаббарда включали гомосексуализм ) и даже смерть. [10]
Хаббард первоначально описал Дианетику как раздел психологии. [11] [12] [13] Джон Атак пишет, что оригинальные дианетические техники могут быть почти полностью выведены из лекций Зигмунда Фрейда . [14] Хаббард создал «Фрейдистский фонд Америки» и предложил выпускникам дипломов аудиторов, в том числе сертификат «Фрейдистский психоаналитик». [15] [16] На создание Дианетики повлияли многие психологи, такие как работа Уильяма Сарганта по терапии абреакции , [17] Карл Юнг , Рой Гринкер и работы Джона Шпигеля о гипнозе.и hypnoanalysis , Нандор Fodor , Отто Ранк и другие. [18] [19] [20] [21] Коржибски «ы общая семантика также приводились Хаббард как влияние. [22]
Хаббард отличал Дианетику от Саентологии, говоря, что Дианетика - это наука о психотерапии, а Саентология - это религия. [23] Дианетика предшествует классификации Саентологии Хаббардом как «прикладной религиозной философии». В начале 1951 года он расширил свои сочинения, включив учения, относящиеся к душе или « тэтану ». [24]
История
По словам Хаббарда, когда в 1938 году ему давали успокоительное перед стоматологической операцией, у него был предсмертный опыт, который вдохновил его написать рукопись « Экскалибур» , которая так и не была опубликована. Эта работа в конечном итоге станет основой Дианетики, а позже и Саентологии. [25]
Первой публикацией по Дианетике была « Дианетика: эволюция науки », статья Хаббарда в « Поразительной научной фантастике» (дата обложки - май 1950 г.). [26] За этим последовала книга « Дианетика: современная наука о психическом здоровье», опубликованная 9 мая 1950 года. В этих работах Хаббард утверждал, что источником любой психологической боли и, следовательно, причиной проблем психического и физического здоровья является форма памяти, известной как « инграммы ». Согласно Хаббарду, люди могли достичь состояния, которое он назвал « Клир », в котором человек был освобожден от этих инграмм. Это можно сделать, поговорив с « одитором ». [27]
Хотя это и не было принято медицинским и научным учреждением, за первые два года после публикации было продано более 100 000 экземпляров книги. Появилось много энтузиастов, которые объединились в группы для изучения и практики Дианетики. Атмосфера, в которой писалась Дианетика в этот период, была атмосферой «возбужденных экспериментов». Социолог Рой Уоллис пишет, что работа Хаббарда рассматривалась как «начальное исследование» для дальнейшего развития. [28] Хаббард написал еще шесть книг в 1951 году, что привлекло внимание значительной части фанатов. [27]
Публикация книги « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» принесла поток доходов, которые Хаббард использовал для создания фондов дианетики в шести крупных городах Америки. Дианетика поделилась The New York Times список бестселлеров с другими сочинениями самопомощи, в том числе Норман Винсент Пил «s истинного искусства Счастья и Генри Overstreet » s Зрелого Ума . [29] Ученый Хью Б. Урбан объяснил первоначальный успех Дианетики «предпринимательскими способностями» Хаббарда. [30] Посмертно, Publishers Weeklyнаградил Хаббарда мемориальной доской в знак признания того, что Дианетика входит в ее список бестселлеров в течение ста недель подряд. [31]
Двумя из самых сильных сторонников дианетики в 1950-х годах были Джон У. Кэмпбелл , редактор журнала « Удивительная научная фантастика», и Джозеф Август Винтер, писатель и врач. Кэмпбелл опубликовал несколько рассказов Хаббарда, и Уинтер надеялся, что его коллеги также будут привлечены к системе Дианетики Хаббарда. [32]
Пер Уоллис, именно популярность Дианетики как непрофессиональной психотерапии способствовала краху Фонда. Это было повальное увлечение 1950–51 годов, но к 1952 году это увлечение прекратилось. Большинство людей прочитали книгу, попробовали ее, а затем отложили. Остальные практикующие не были связаны с Фондом и сопротивлялись его контролю. Из-за отсутствия подготовленных специалистов по Дианетике сформировались фракции. Последователи бросили вызов движению Хаббарда и его авторитету. Уоллис предполагает, что Хаббард извлек неявный урок из этого опыта. Он не совершил бы ту же ошибку, создавая саентологию. [33]
Хаббард покинул Фонд, который закрылся. Кредиторы стали требовать погашения непогашенной задолженности. Дон Перселл , нефтяной миллионер Дианетик из Уичито, штат Канзас, предложил короткую передышку от банкротства, но в 1952 году финансы Wichita Foundation снова рухнули, когда Хаббард уехал в Феникс со всеми своими материалами по дианетике, чтобы избежать судебных приставов, посланных Перселлом, который куплена у Хаббарда за авторские права на Дианетику, чтобы снова удержать Хаббарда от банкротства. [34]
В 1954 году Хаббард определил саентологию как религию, сосредоточенную на духе, что отличает ее от дианетики, а затем и от дианетической одитинговой терапии, которую он определил как науку, основанную на консультировании, которая обращается к физическому существу. [30] Когда Хаббард превратил дианетическую терапию в религию Саентологии, Джеспер Аагаард Петерсен из Оксфордского университета предположил, что это могло быть связано с пользой от установления того, что это религия, в той же мере, в какой это могло быть в результате «открытия Хаббардом религии». опыт прошлых жизней и его исследование тэтана ». [35] Причина в том, чтобы избежать нарушения авторских прав.проблемы с использованием названия «Дианетика», которыми тогда занимался Перселл. Позже Перселл пожертвовал право собственности на авторские права обратно Хаббарду в качестве благотворительного списания долгов.
После временной продажи активов в результате банкротства HDRF Хаббард больше не владел правами на название «Дианетика». [34] Саентологи называют книгу « Дианетика: современная наука о психическом здоровье » «Книгой первая». В 1952 году Хаббард опубликовал новый набор учений под названием «Саентология, религиозная философия». Саентология не заменила Дианетику, но попыталась расширить ее, чтобы охватить новые области: там, где цель Дианетики состоит в том, чтобы избавить человека от его инграмм « реактивного ума », заявленная цель Саентологии - реабилитировать духовную природу человека, чтобы последователи могли достичь весь их потенциал. [36]
В 1963 году и снова в мае 1969 года Хаббард реорганизовал материал по Дианетике, командам одитинга, и первоначальный Волни Мэтисон изобрел использование Е-метра , назвав пакет «Стандартная дианетика». В бюллетене 1969 г. «Этот бюллетень объединяет« Пересмотренный вариант R-3-R »БОХС 27 апреля 1969 г.» с теми частями «Регламента 3-R» БОХС от 24 июня 1963 г., использованными в новом Стандартном курсе дианетики и его приложении. шаги процедуры 3-R, пересмотренные ". [37]
В 1978 году Хаббард выпустил « Дианетику новой эры» (NED), переработанную версию, которая должна была дать лучшие результаты за более короткий период времени. Курс состоит из 11 кратких обзоров и требует специально обученного одитора. [38]
В Церкви Саентологии ОТ изучают несколько уровней Дианетики Новой Эры для ОТ, прежде чем достичь наивысшего уровня. [39]
Базовые концепты
В книге « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» Хаббард описывает методы, которые, по его мнению, могут избавить людей от страхов и психосоматических заболеваний. Основная идея Дианетики состоит в том, что ум состоит из двух частей: «аналитического ума» и « реактивного ума ». «Реактивный ум», ум, который действует, когда человек физически бессознателен, действует как запись шока, травм, боли и других вредных воспоминаний. Подобные переживания, хранящиеся в «реактивном уме», называются « инграммами ». Дианетика предлагается как метод стирания этих инграмм в реактивном уме для достижения состояния клира . [9] [40]
Хаббард описал Дианетику как «организованную науку мысли, построенную на определенных аксиомах: формулировках естественных законов на уровне законов физических наук». [41] В апреле 1950 года, перед публичным выпуском «Дианетики», он написал: «На сегодняшний день вылечено более двухсот пациентов; из этих двухсот двести были получены лекарства». [42]
В Дианетике бессознательный или реактивный ум описывается как совокупность «мысленных образов-картинок», которые содержат записанные переживания прошлых моментов бессознательного, включая все сенсорные восприятия и чувства, начиная от пренатальных переживаний, младенчества и детства. даже к травмирующим чувствам, связанным с событиями из прошлых жизней и внеземных культур. Тип мысленного образа, созданного в период бессознательного состояния, включает точную запись болезненного опыта. Хаббард назвал этот феномен инграммой и определил его как «полную запись момента бессознательности, содержащую физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия». [43]
Хаббард предположил, что болезненные физические или эмоциональные травмы вызывают «аберрации» (отклонения от рационального мышления) в уме, которые вызывают длительные неблагоприятные физические и эмоциональные эффекты, подобные конверсионным расстройствам . Когда аналитический (сознательный) ум отключался в эти моменты, события и восприятия этого периода сохранялись как инграммы в бессознательном или реактивном уме. (В самых ранних публикациях Хаббарда по этой теме инграммы по-разному назывались «норнами», [26] «препятствиями» и «команомами» до того, как «инграмма» была адаптирована из существующего использования по предложению Джозефа Августа Винтера, доктора медицины. ) [44] Некоторые комментаторы отметили Дианетику 'смесь научной фантастики и оккультизма того времени.[26]
Хаббард утверждал, что эти инграммы являются причиной почти всех психологических и физических проблем. Помимо физической боли, инграммы могут включать слова или фразы, произнесенные в непосредственной близости, когда пациент находится без сознания. Например, Винтер приводит пример пациента с постоянной головной болью, якобы проследившего за проблемой до врача, говорящего: «Возьмите его сейчас» во время рождения пациента. [45] Хаббард также утверждал, что лейкоз можно проследить до «инграммы, содержащей фразу« Он превращает мою кровь в воду »» [46]. Хотя иногда утверждается, что Церковь Саентологии больше не поддерживает утверждения Хаббарда о том, что дианетика может лечить физические состояния, она все же публикует их: «... когда ранения колена в прошлом обнаруживаются и исчезают, артрит прекращается, и никак иначе. травма занимает свое место, и человек покончил с артритом колена ». [47] «[Реактивный ум] может вызвать у человека артрит, бурсит , астму , аллергию , синусит , коронарную болезнь , высокое кровяное давление ... И это единственное, что в человеческом существе может вызвать эти эффекты ... Избавьтесь от содержимого [реактивного ума], и артрит исчезнет,миопия улучшается, сердечные заболевания уменьшаются, астма исчезает, желудки функционируют нормально, и весь каталог болезней уходит и остается прочь » [48].
Некоторые психометрические идеи в Дианетике, в частности Е-метр , восходят к Карлу Юнгу . Основные концепции, включая конверсионное расстройство , заимствованы у Зигмунда Фрейда , которого Хаббард считал вдохновителем и источником. [49] 40 лет назад Фрейд предположил, что травмы с одинаковым содержанием объединяются в «цепи», встроенные в подсознание, чтобы вызывать иррациональные реакции у человека. Такая цепочка могла бы быть ослаблена, если побудить пациента вспомнить самую раннюю травму «с сопутствующим выражением эмоций». [50] [51]
Согласно Бенту Коридону, Хаббард создал иллюзию, что Дианетика была первой психотерапией, которая обратилась к травматическим переживаниям в их собственное время, но другие сделали это как стандартную процедуру. [52]
Одним из методов лечения, которые использовал Хаббард при разработке дианетики, была терапия абреакции . Абреакция - это психоаналитический термин, который означает привнесение в сознание и, следовательно, адекватного выражения бессознательного материала. «Он включает в себя не только вспоминание забытых воспоминаний и переживаний , но и их повторное переживание с соответствующим эмоциональным проявлением и разрядкой эффекта. Этому процессу обычно способствует осознание пациентом причинной связи между ранее не разряженной эмоцией и его симптомами ». [53]
Согласно Хаббарду, до того, как дианетические психотерапевты имели дело с очень легкими и поверхностными инцидентами (например, инцидентом, напоминающим пациенту момент потери), с помощью дианетической терапии пациент действительно мог стереть моменты боли и потери сознания. Он подчеркивал: «Открытие инграммы полностью принадлежит Дианетике. Методы ее стирания также полностью принадлежат Дианетике ...» [54]
В то время как Дианетика 1950 года была в некоторых отношениях похожа на более старые методы лечения, с развитием Дианетики Новой Эры в 1978 году это сходство исчезло. New Era Dianetics использует Е-метр и механическую процедуру [55] для запуска цепочек связанных травматических инцидентов. [56]
Дианетика проясняет понимание психосоматических заболеваний с точки зрения предрасположенности , ускорения и пролонгирования .
Бюллетень HCO от 11 июля 1973 г.RB Травмы и болезни ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ духовным состоянием человека. Они осаждаются самим существом как проявление его текущего духовного состояния. И они ПРОДЛИВАЮТ любую неспособность полностью справиться с духовными факторами, связанными с ними.
- Хаббард, Л. Р., Assist Summary
Хаббард утверждал, что с использованием техник Дианетики реактивный ум может быть обработан, а все сохраненные инграммы могут быть переработаны как опыт. Центральной техникой был «одитинг», терапия с использованием вопросов и ответов для двух человек, разработанная для изоляции и рассеивания инграмм (или «ментальных масс»). Одитор задает субъекту вопросы, наблюдает и записывает ответы субъекта и неоднократно возвращается к переживаниям или обсуждаемым областям, которые кажутся болезненными, до тех пор, пока беспокоящий опыт не будет выявлен и противостоять ему. Посредством повторных применений этого метода, реактивный ум может быть «очищен» от его содержания, пережив свою полезность в процессе в эволюции ; человек, завершивший этот процесс, будет "Ясно ". [57]
По словам Хаббарда, выгода от перехода на клир была огромной. У Клира не будет навязчивых состояний, подавлений, психозов или неврозов , и он будет наслаждаться почти идеальной памятью, а также повышением IQ на 50 пунктов. Он также утверждал, что «атеист активируется инграммами так же тщательно, как и фанатик». [58] Далее он утверждал, что широкое применение Дианетики приведет к «миру без безумия , без преступников и без войны». [59]
По словам Хаббарда, одна из ключевых идей Дианетики - это фундаментальная экзистенциальная команда выживания. По словам Хью Б. Урбана, это послужит основой для большей части более поздней Саентологии. [60]
По данным саентологического журнала «Аудитор» , общее количество «клиров» по состоянию на май 2006 года составляло 50 311 человек. [61]
Процедура на практике
Процедура дианетической терапии (известная как одитинг ) - это деятельность двух человек. Один человек, «одитор», направляет другого, «предклира». Работа пре-клира - смотреть на разум и разговаривать с одитором. Одитор признает то, что говорит пре-клир, и контролирует процесс, чтобы пре-клир мог полностью сосредоточить свое внимание на своей работе.
Одитор и пре-клир садятся на стулья друг напротив друга. Затем процесс состоит из одиннадцати отдельных шагов: [62]
- 1. Одитор заверяет пре-клира, что он будет полностью осознавать все, что происходит во время сеанса.
- 2. Пре-Клир проинструктирован закрыть глаза на сеанс, войдя в состояние «дианетической задумчивости», обозначенное «дрожью ресниц». Во время сеанса преклир полностью владеет своей волей и после этого сохраняет полное воспоминание.
- 3. Аудитор устанавливает «отменитель», инструкцию, предназначенную для полной отмены любой формы положительного внушения, которое могло произойти случайно. Это делается следующим образом: «В будущем, когда я произнесу слово« отменено », все, что я сказал вам, пока вы находитесь на сеансе терапии, будет отменено и не будет иметь к вам силы. Любое предложение, которое я мог бы сделать, чтобы Вы будете без силы, когда я скажу слово «отменен». Понимаешь?"
- 4. Затем одитор просит пре-клира найти точную запись того, что произошло с пре-клиром в его прошлом: «Найдите инцидент, с которым, как вы чувствуете, вы можете спокойно пережить».
- 5. Одитор приглашает пре-клира «пройти через инцидент и рассказать, что происходит, по ходу дела».
- 6а. Одитор инструктирует пре-клира вспомнить как можно больше об инциденте, повторяя его несколько раз, «пока пре-клир не обрадуется этому».
- 6b. Когда пре-клир доволен инцидентом, одитор инструктирует пре-клира определить местонахождение другого инцидента: «Давайте найдем еще один инцидент, с которым, по вашему мнению, вы можете спокойно пережить». Затем процесс, описанный в шагах 5 и 6а, повторяется до тех пор, пока не будет достигнут предел времени сеанса одитинга (обычно два часа или около того).
- 7. Затем пре-клир получает указание «вернуться в настоящее время».
- 8. Одитор проверяет, чувствует ли пре-клир, что он находится в «настоящем времени», то есть не вспоминает прошлый инцидент.
- 9. Одитор дает пре-клиру отменяющее слово: «Очень хорошо. Отменено».
- 10. Одитор говорит пре-клиру, чтобы тот почувствовал бдительность и вернулся к полному осознаванию своего окружения: «Когда я считаю от пяти до одного и щелкаю пальцами, вы почувствуете бдительность. Пять, четыре, три, два, один». (щелкает пальцами)
Сессии аудита считаются конфиденциальными. В качестве демонстрационных примеров опубликовано несколько стенограмм сессий аудита с удаленной конфиденциальной информацией . Некоторые выдержки можно найти в книге Дж. А. Винтера « Дианетика: отчет врача» . Другие, более подробные стенограммы сессий одитинга, проведенных самим Хаббардом, можно найти в томе 1 серии Research & Discovery (Bridge Publications, 1980). Примеры открытых групповых сессий можно найти в серии лекций Конгресса .
Согласно Хаббарду, одитинг позволяет пре-клиру «контактировать» и «высвобождать» инграммы, хранящиеся в реактивном уме, избавляя его от связанных с ними физических и умственных аберраций. Пре-Клира просят изучить и ознакомиться с точными деталями своего собственного опыта; аудитор не может ничего ему рассказывать о своем случае или оценивать любую информацию, которую находит пре-клир.
Терапевтические требования
В августе 1950 года, на фоне успеха Дианетики , Хаббард провел демонстрацию в Shrine Auditorium в Лос-Анджелесе, где он представил молодую женщину по имени Соня Бьянка (псевдоним) большой аудитории, включая многих репортеров и фотографов, как «первого в мире клира ». Несмотря на заявление Хаббарда о том, что она «полностью и безупречно помнит каждый момент своей жизни», Бьянка оказалась неспособной отвечать на вопросы аудитории, проверяющие ее память и аналитические способности, включая вопрос о цвете галстука Хаббарда. Хаббард объяснил, что Бьянка не могла продемонстрировать ее обещанные способности вспоминания аудитории, сказав, что он использовал слово «сейчас», призывая ее на сцену, и, таким образом, непреднамеренно заморозил ее »настоящее время », что заблокировало ее способности.[63] [64] Позже, в конце 1950-х, Хаббард утверждал, что несколько человек достигли состояния Клир к тому времени, когда он представил Бьянку как первую в мире; эти другие, сказал Хаббард, он успешно очистился в конце 1940-х, работая инкогнито в Голливуде, изображая из себя свами . [65] В 1966 году Хаббард объявил южноафриканского саентолога Джона Макмастера первым истинным клиром. [66] [67]
Хаббард заявил в интервью The New York Times в ноябре 1950 года, что «он уже представил доказательства утверждений, сделанных в книге, ряду ученых и ассоциаций». Он добавил, что общественность, а также соответствующие организации имеют право на такие доказательства и что он готов и желает предоставить такие доказательства в деталях. [68] В январе 1951 года Фонд дианетических исследований Хаббарда в Элизабет, штат Нью-Джерси, опубликовал « Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительные результаты» , буклет, содержащий результаты психометрических тестов, проведенных с участием 88 человек, проходящих дианетическую терапию. В нем представлены истории болезни и ряд рентгеновских снимков.пластины, подтверждающие утверждения, что Дианетика вылечила «аберрации», включая маниакальную депрессию , астму, артрит , колит и «явный гомосексуализм», и что после обработки Дианетики испытуемые испытали значительно более высокие результаты в стандартизированном тесте на IQ. Субъекты отчета не называются по имени, но одним из них явно является сам Хаббард («Дело 1080A, RL»). [69]
Авторы не дают никаких квалификаций, хотя они описаны в книге Хаббарда « Наука выживания» (где были перепечатаны некоторые результаты того же исследования) как психотерапевты. Критики Дианетики скептически относятся к этому исследованию как из-за предвзятости источника, так и из-за того, что исследователи, похоже, приписывают Дианетике все физические преимущества, не принимая во внимание возможные внешние факторы; Другими словами, в отчете отсутствуют какие-либо научные средства контроля . Дж. А. Уинтер, доктор медицины, первоначально был сотрудником Хаббарда и одним из первых приверженцев Дианетики, к концу 1950 г. разорвал свои связи с Хаббардом и написал отчет о своем личном опыте с Дианетикой. Он описал Хаббарда как «абсолютистского и авторитарного» [70].и критиковал Фонд дианетических исследований Хаббарда за неспособность провести «точное научное исследование функционирования разума». [71] Он также рекомендовал, чтобы одитинг проводился только экспертами, и что непрофессионалам было опасно одитировать друг друга. [70] Хаббард пишет: «Опять же, дианетика не является профессией, потому что ни одна профессия не может охватить ее». [72]
Научный отказ
Оригинальная книга Хаббарда по дианетике вызвала весьма критические отзывы научных и медицинских авторов и организаций. Американская психологическая ассоциация приняла резолюцию , в 1950 году вызов «внимания на то , что эти требования не поддерживаются эмпирическими доказательствами того рода , необходимым для создания научных обобщений.» [73] [74] Впоследствии Дианетика не получила признания как научная теория , и ученые ссылаются на Дианетику как на пример псевдонауки . [75] [76]
Было опубликовано несколько научных исследований эффективности Дианетики. Профессор Джон А. Ли утверждает в своей оценке Дианетики 1970 года:
Объективная экспериментальная проверка физиологических и психологических доктрин Хаббарда отсутствует. На сегодняшний день ни одно регулярное научное агентство не подтвердило обоснованность его теорий пренатального восприятия и инграмм, или клеточной памяти, или дианетической мечтательности, или эффектов саентологических процедур одитинга. Существующие знания противоречат теории Хаббарда о регистрации восприятий в периоды бессознательного. [77]
В базе данных MEDLINE записаны два независимых научных исследования по дианетике, проведенных в 1950-х годах под эгидой Нью-Йоркского университета . Харви Джей Фишер протестировал дианетическую терапию против трех утверждений, сделанных ее сторонниками, и обнаружил, что она не влияет на какие-либо существенные изменения в интеллектуальном функционировании, математических способностях или степени личных конфликтов; [78] Джек Фокс проверил тезис Хаббарда относительно припоминания инграмм с помощью Фонда дианетических исследований и не смог его подтвердить. [79]
Комментаторы из самых разных слоев общества описали Дианетику как пример лженауки. Например, профессор философии Роберт Кэрролл указывает на отсутствие у Дианетики эмпирических данных:
В том, что Хаббард рекламирует как науку о разуме, отсутствует один ключевой элемент, который ожидается от науки: эмпирическая проверка утверждений. Ключевые элементы так называемой науки Хаббарда не кажутся поддающимися проверке, однако он неоднократно заявляет, что утверждает только научные факты и данные многих экспериментов. Непонятно даже, как будут выглядеть такие «данные». Большая часть его данных представлена в виде анекдотов и домыслов ... Такие предположения уместны в художественной литературе, но не в науке. [80]
Обоснованность и практика одитинга подвергались сомнению многими комментаторами, не являющимися саентологами. Комментируя пример, приведенный Винтером, научный писатель Мартин Гарднер утверждает, что «из приведенного выше диалога нет ничего более ясного, чем тот факт, что дианетическое объяснение головной боли существовало только в уме терапевта, и что это было со значительными трудностями. что пациента заставили принять это ". [81]
Другие критики и медицинские эксперты предположили, что дианетический одитинг - это форма гипноза . [82] [83] [84] Хаббард, который ранее использовал гипноз в развлекательных целях , категорически отрицал эту связь и предостерег от гипноза в дианетическом одитинге. [85] [86] Профессор Ричард Дж. Офше , ведущий эксперт по ложным воспоминаниям, предполагает, что чувство благополучия, о котором сообщает пре-Клир в конце сеанса одитинга, может быть вызвано постгипнотическим внушением . [87] Другие исследователи выявили цитаты в работе Хаббарда, свидетельствующие о том, что ложные воспоминания были созданы в Дианетике,особенно в форме воспоминаний о рождении и до рождения. [88]
Согласно статье врача Мартина Гумперта, «концепция психосоматического заболевания Хаббардом определенно неверна. Психосоматические заболевания вызваны не просто эмоциональными расстройствами: это болезни, в которых эмоциональный и органический факторы тесно связаны и взаимозависимы ». [89]
- Дианетика: современная наука о психическом здоровье (1950)
- Наука выживания (1951)
- Дианетика: эволюция науки (1955)
- Промывание мозгов (1955, авторство оспаривается)
Смотрите также
- Одитинг (Саентология)
- Библиография Саентологии
- Совместное консультирование
- Отчет врача по дианетике
- Е-метр
- Свободная зона - независимые саентологи, практикующие как дианетику, так и саентологию
Рекомендации
- ↑ Грей, Элиза (5 октября 2012 г.). «Корабль альянсов» . Новая Республика . Проверено 19 ноября 2012 года .
- ^ Россеттер, Шелли; Тобин, Томас К. (18 октября 2012 г.). «Луи Фаррахан вновь призывает к самоопределению среди последователей Ислама» . Тампа Бэй Таймс . Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 19 ноября 2012 года .
- ^ Мохаммед Asahed (28 февраля 2013). «Выпуск аудиторов« Нации ислама »проводится третий день подряд» . Последний звонок . Проверено 22 апреля 2013 года .
- ^ Энциклопедия религиозной свободы, Кэтрин Куксон, Тейлор и Фрэнсис, 2003, ISBN 0-415-94181-4 . (Стр. 430/431)
- ^ Философы и религиозные лидеры: энциклопедия людей, которые изменили мир, Кристиан Д. Фон Дехсен и Скотт Л. Харрис, Greenwood Publishing Group, 1999, ISBN 1-57356-152-5 . (стр. 90).
- ^ "Официальное видео церкви саентологии: одитинг в саентологии, духовное консультирование" . www.scientology.org . Проверено 20 июня 2015 года .
- ^ Гаррисон, Омар В. (1974). Скрытая история саентологии . Secaucus, NJ: Citadel Press, Lyle Stuart, Inc., стр. 23–24 . ISBN 978-0-8065-0440-7.
- ^ Мелтон, Дж. Гордон (2000). Массимо Интровинье (ред.). Церковь Саентологии . Подписные книги. ISBN 978-1-56085-139-4.
- ^ a b Льюис, Джеймс Р. (1997). «Очистка планеты: утопический идеализм и церковь Саентологии». Сизигий, журнал альтернативной религии и культуры . 6 (1-2): 287. ISSN 1059-6860 .
- ^ "Двух разумов" . Журнал ВРЕМЯ . 24 июля 1950 . Проверено 4 июля 2008 года .
- ↑ Льюис, Джим Р. и Олав Хаммер, ред. Справочник по религии и авторитету науки. Брилль, 2010., стр.757.
- ^ Хаббард, Л. Р. Саентология: основы мысли. Э. Э. Мэнни, (1956), глава первая
- ^ Стернс, Фредерик Р. (март 1951 г.). «Дианетика». Клиническая медицина
- ^ Атак, Дж. (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк. стр.121
- ^ Технические бюллетени Дианетики и Саентологии, том 2, стр.32; St Petersburg Times, "Саентология", стр.17.
- ^ JCA-35
- ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (28 июня 1990 г.). «Дорогостоящая стратегия продолжает производить серию бестселлеров: Саентологическая история. Сегодня: создание самого продаваемого автора. Пятая в серии из шести частей». Лос-Анджелес Таймс .
- ^ Genter, R. (2017). Создание плана выживания: Саентология как психология холодной войны. Религия и американская культура, 27 (2), 159-190.
- ^ Уоллис, Р. (1978). Дорога к полной свободе: социологический анализ Саентологии
- ^ Mcconahay, JB (1977). Дорога к полной свободе: социологический анализ Саентологии. Psyccritiques, 22 (10), 784-785.
- ^ Атак, Дж. (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк. стр.402
- ^ Хаббард, " Terra Incognita: The Mind, архив 4 февраля 2006 г., в Wayback Machine ", The Explorers Journal , зима 1949 / весна 1950 (на мосту между кибернетикой и общей семантикой)
- ^ JCA-40, Дианетика Бюллетень 4 мая 1972
- ^ Гаррисон, Омар В. (1974). Скрытая история саентологии . Secaucus, NJ: Citadel Press, Lyle Stuart, Inc., стр. 34, 46 . ISBN 978-0-8065-0440-7.
- ^ Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780385350273. Дата обращения 16 октября 2019 .
- ^ a b c «Создание« религиозной »саентологии» . Религиоведение и богословие. Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 8 мая 2006 года . Первоначально опубликовано Стивеном А. Кентом в декабре 1999 г.
- ^ a b «Дианетику издает Л. Рон Хаббард» . HISTORY.com . 9 мая 1950 . Проверено 25 августа +2016 .[ нужен лучший источник ]
- ^ Уоллис, Рой (1975). «Саентология: терапевтический культ религиозной секте». Социология . 9 (1): 89–100. DOI : 10.1177 / 003803857500900105 . JSTOR 42851574 . S2CID 144335265 .
- ^ Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета. п. 29 . ISBN 9780691146089. Проверено 6 мая 2016 .
Хотя сегодня Дианетика может показаться неправдоподобной для многих читателей, она делит тот же список бестселлеров New York Times с другими руководствами по саморазвитию, такими как «Истинное искусство счастья» Нормана Винсента Пила и «Зрелый разум» Генри Оверстрита.
- ^ a b Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета.
- ^ Gutjahr, Paul C. (2001). «Священные тексты в Соединенных Штатах». Книжная история . 4 : 335–70. DOI : 10.1353 / bh.2001.0008 . JSTOR 30227336 . S2CID 162339753 .
- Перейти ↑ Gallagher, Eugene V. (2004). Опыт новых религиозных движений в Америке . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313328077.
- ^ Уоллис, Рой (1976). « » Бедняк психоанализ? «Замечание по Дианетике». Зететик . 1 (1): 9–24.
- ^ a b Миллер, Рассел (1987). «11. Банкротство и банкротство» . Голый Мессия, Правдивая история Л. Рона Хаббарда (Первое американское изд.). Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, стр. 305–306 . ISBN 978-0-8050-0654-4.
- ^ Петерсен, Jesper Aagaard (2014). Спорные новые религии . Оксфордский университет.
- ^ Леброн, Робин Э. (2012). В поисках духовного единства ... может быть общий язык ?: Базовое Интернет-руководство по сорока мировым религиям и духовным практикам . Кроссбуки. ISBN 978-1462712618.
- ^ БОХС 6 мая 69 II "Периодическое 3-R Revised, Engram Бег по цепи"
- ^ «Одитинг Дианетики Новой Эры» . Проверено 5 октября 2006 года .
- ^ Чайлдс, Джо; Тобин, Томас К. (30 декабря 2009 г.). «Восхождение по мосту: путешествие к« Оперирующему тэтану » » . Тампа Бэй Таймс . Проверено 26 августа +2016 .
- ^ Кук, Пэт (1971). «Саентология и дианетика». Журнал образования . 153 (4): 58–61. DOI : 10.1177 / 002205747115300409 . JSTOR 42773008 . S2CID 151258588 .
- ↑ Winter, JA Dianetics: A Doctor's Report , p. 18 (Julian Press, перепечатка 1987 г.)
- ^ Хаббард, "Дианетика". Поразительная научная фантастика , май 1950 г.
- ↑ Дианетика: современная наука о психическом здоровье, страница 79 и глоссарий.
- ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол. п. 109 . ISBN 978-0-8184-0499-3.
- ↑ Winter, Dianetics: A Doctor's Report , p. 165
- Перейти ↑ Hubbard, A History of Man , p.20. Американская организация Сент-Хилла, 1968 г.
- ^ Хаббард, Л. Рон. «Открытия дианетики» . Проверено 22 апреля 2006 г. Архивировано 11 февраля 2013 г. на Wayback Machine.
- ^ Хаббард, Л. Рон. "Что такое реактивный ум?" . Проверено 28 апреля 2006 г. Архивировано 8 апреля 2008 г. в Wayback Machine.
- ↑ Письмо Джона В. Кэмпбелла, цитируется в Winter, p. 3 - «Его подход фактически основан на очень ранних работах Фрейда»
- ↑ Джозеф Брейер и Зигмунд Фрейд, «Исследования истерии», Том II Стандартного издания Полных психологических работ Зигмунда Фрейда . Hogarth Press, Лондон (1955).
- ^ Л. Рон Хаббард Критика психоанализа , PAB 92, 10 июля 1956.
- ^ https://web.archive.org/web/20130613033101/http://anonireland.com/content/wppdfcontent/books/messiahormadmen.pdf
- ↑ Бент Коридон Л. Рон Хаббард, Мессия или безумец? , стр. 283-4, Barricade Books Inc., 1992 ISBN 0-942637-57-7
- ^ Критика психоанализа , там же. Паб 92
- ↑ Хаббард, Л. Рон (28 июня 1978 г.). «Команды R3RA». Бюллетень HCO . Новая эра Дианетики, серия 7RA.
- ↑ Хаббард, Л. Рон (26 июня 1978 г.). «Обычный запуск энграммы 3RA по цепям». Бюллетень HCO . New Era Dianetics, серия 6RA.
- ^ Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780385350273. Проверено 27 января 2016 года .
- ↑ Хаббард, «Дианетика и религия» , Бюллетень Дианетического одитора, том. 1 шт. 4 октября 1950 г.
- ^ Хаббард, Наука выживания: предсказание человеческого поведения стр. 1, Bridge Publications, 1990 (переиздание).
- ^ Урбан, Хью Б. (22 августа 2011 г.). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета.
- ↑ «Аудитор», Ежемесячный саентологический журнал, изданный американской организацией Сент-Хилл, 1413 L. Ron Hubbard Way, Лос-Анджелес, Калифорния 90027, выпуск 330, май 2006 г., стр. 7.
- ↑ Это описание основано на « Процедуре Дианетики - 10 простых шагов, архивировано 26 февраля 2003 г. в Wayback Machine ».
- ^ Миллер, Рассел (1987). Голый Мессия: Правдивая история Л. Рона Хаббарда . ISBN 978-0-8050-0654-4.
- ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба: разоблачение Саентологии, Дианетики и Л. Рона Хаббарда . ISBN 978-0-8184-0499-3.
- ↑ Хаббард, Л. Рон (октябрь 1958 г.). История Дианетики и Саентологии, лекция 18 (выступление).
к 1947 году я достиг просвета.
- ↑ Леви, Алан (15 ноября 1968 г.). «Саентология». Жизнь .
- ↑ Миченер, Венди (22 августа 1966 г.). «Это самый счастливый человек в мире?». Маклина .
- ^ "Психологи выступают против дианетики", New York Times, 9 сентября 1950 г.
- ^ Бентон, Пегги; Ибанекс, Далмира .; Саутон, Гордон; Саутон, Пегги. Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительных результатов , Фонд дианетических исследований Хаббарда, 1951 г.
- ^ a b «Отъезд в Дианетику» . Журнал ВРЕМЯ . 3 сентября 1951 . Проверено 14 февраля 2008 года .
- ↑ Winter, Dianetics: A Doctor's Report , p. 40
- ^ Л. Рон Хаббард Дианетика: современная наука о психическом здоровье , стр. 204, Bridge Publications Inc., 2007 ISBN 978-1-4031-4484-3 ; 1-е изд. 1950
- ^ "Психологи выступают против дианетики", New York Times , 9 сентября 1950 г.
- ^ «Тесты и яд» . Журнал ВРЕМЯ . 18 сентября 1950 . Проверено 10 февраля 2008 года .
- ^ См., Например, Гарднер, Причуды и заблуждения во имя науки ; Бауэр, научная грамотность и миф о научном методе и науке или псевдонауке: магнитное исцеление, психические явления и другие гетеродоксии ; Corsini et al. , Психологический словарь .
- ^ Ари Бен-Менахем (2009). «Гибель догматической вселенной». Историческая энциклопедия естественных и математических наук . Springer Berlin Heidelberg. С. 4301–4302. DOI : 10.1007 / 978-3-540-68832-7 . ISBN 978-3-540-68831-0.
- ^ Ли, Джон А. Сектантские целители и гипнотерапия , 1970, Онтарио
- ^ Фишер, Харви Джей. «Дианетическая терапия: экспериментальная оценка. Статистический анализ эффекта дианетической терапии, измеренный с помощью групповых тестов интеллекта, математики и личности». Автореферат к.х.н. дипломная работа, 1953 г., Нью-Йоркский университет ( отрывок )
- ^ Фокс, J .; Дэвис, AE; Лебовиц, Б. «Экспериментальное исследование гипотезы инграмм Хаббарда (дианетика)». Психологический бюллетень Нью-Йоркского университета. 10 1959, 131–134
- ^ Кэрролл, Роберт Т. "Дианетика" , Словарь Скептика
- ^ Гарднер, Мартин. Причуды и заблуждения во имя науки . Дувр, 1957 г.
- ^ «Никогда не верьте гипнотизеру - расследование заявлений Л. Рона Хаббарда о гипнозе и его связи с его Дианетикой», Джон Атак
- ^ "Психолог говорит, что церковь использовала гипноз", Irish Times , 13 марта 2003 г.
- ↑ «Саентологическая организация» (SO) по состоянию на июль 2003 г., глава 2, Landesamt für Verfassungsschutz Baden-Wuerttemberg, 2003 г.
- ^ Уэстбрук, Дональд (2018). Среди саентологов: история, теология и практика . Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN 9780190664978. Дата обращения 16 октября 2019 .
- ^ " Наука выживания ", Л. Рон Хаббард, стр. 461 (издание 2007 г.).
- ^ «Очень краткий обзор саентологии», Ричард Э. Офше, доктор философии.
- ^ Патихис, Лоуренс; Бертон, Хелена Дж. Юнес (2015). «Ложные воспоминания в терапии и гипнозе до 1980 года» . Психология сознания: теория, исследования, практика . 2 (2): 153–169. DOI : 10.1037 / cns0000044 .
- ^ «Врача уничтожающий 1950 Takedown Л. Рона Хаббарда„Дианетика “ » . Новая Республика . Проверено 17 октября 2018 года .
дальнейшее чтение
- Атак, Джон: Кусочек голубого неба , Лайл Стюарт, Лондон, 1988
- Benton, P; Ibanex, D .; Саутон, G; Саутон, П. Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительных результатов , Фонд дианетических исследований Хаббарда, 1951 г.
- Бехард, Ричард: процветающий культ жадности и власти , Time.com [1]
- Брейер Дж, Фрейд С., «Исследования истерии», том II стандартного издания полных психологических работ Зигмунда Фрейда (Hogarth Press, Лондон, 1955).
- Кэрролл, Роберт Т. «Дианетика», Словарь скептиков [2]
- Фишер, Харви Джей: «Дианетическая терапия: экспериментальная оценка. Статистический анализ эффекта дианетической терапии, измеренный с помощью групповых тестов интеллекта, математики и личности». Резюме доктора философии. дипломная работа, 1953 г., Нью-Йоркский университет
- Фокс, Джек и др .: Экспериментальное исследование гипотезы об энграмме Хаббарда (дианетика) в журнале Psychological Newsletter, 1959, 10131-134 [3]
- Фриман, Люси: «Психологи выступают против Дианетики», The New York Times , 9 сентября 1950 г.
- Гарднер, Мартин: Причуды и заблуждения во имя науки , 1957, глава 22, «Дианетика»
- Хаякава, С.И.: «От научной фантастики к фантастике-науке», в ETC: A Review of General Semantics , Vol. VIII, № 4. Лето 1951 г. [4]
- Ли, Джон А. Сектантские целители и гипнотерапия , 1970, Онтарио
- Миллер, Рассел: Мессия с открытым лицом , 1987
- Мицкевич, Дэвид: Речь в Международной ассоциации саентологов , 8 октября 1993 г.
- О'Брайен, Хелен: Дианетика в неопределенности . Уитмор, Филадельфия, 1966 год.
- Штрейссгут, Томас: харизматические лидеры культа . Оливер Пресс, Inc., 1995 г.
- Ван Фогт, AE: Дианетика и профессии , 1953 г.
- Уильямсон, Джек: Чудо-ребенок: моя жизнь в научной фантастике . Bluejay Books, Нью-Йорк, 1984.
- Винтер, JA: Отчет врачей по теории и терапии ДИАНЕТИКИ , 1951 г.
внешняя ссылка
- Официальный веб-сайт
