Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена книге Л. Рона Хаббарда, впервые опубликованной в 1950 году. Общий свод идей и практик, известных как Дианетика, можно найти в Дианетике .
Дианетика: современная наука о психическом здоровье; Справочник по дианетической терапии
Дианетика.JPG
Обложка первого издания
АвторЛ. Рон Хаббард
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметДианетика
ИздательДом Эрмитажа
Дата публикации
9 мая 1950 г.
Тип СМИПечать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы452

Дианетика: современная наука о психическом здоровье (иногда сокращенно DMSMH ) - это книга Л. Рона Хаббарда о дианетике , системе психотерапии, которую он разработал на основе сочетания личного опыта, основных принципов восточной философии и работ Зигмунда Фрейда. , основоположник психоанализа . [1] Книга представляет собой канонический текст Саентологии . [2] В просторечии она называется Книга первая . [3] Книга положила начало движению, которое позже определило себя как религия, в 1950 году. По состоянию на 2013 год, New Era PublicationsМеждународная издательская компания работ Хаббарда продает книги на английском и пятидесяти других языках.

В этой книге [4] [5] Хаббард написал, что он выделил «динамический принцип существования», который он заявляет как основную команду « Выживай! , и представляет его описание человеческого разума. Он определил источник человеческих аберраций как «реактивный ум», обычно скрытую, но всегда сознательную область разума, и определенные травматические воспоминания ( инграммы ), хранящиеся в ней. Дианетика описывает методы консультирования (или одитинга ), которые, по утверждению Хаббарда, могут избавить от инграмм и принести большую терапевтическую пользу. [ необходима цитата ]

Хаббарда критиковали ученые и медицинские работники, которые обвиняют его в том, что он представляет эти утверждения на чисто научном языке, но без доказательств. Несмотря на это, « Дианетика» оказалась коммерчески успешной после своей публикации, хотя сотрудники Б. Далтона заявили, что эти цифры были завышены контролируемым саентологами издателем Хаббарда, у которого были группы саентологов, каждая из которых покупала десятки или даже сотни экземпляров книг Хаббарда, и которые продали их тем же розничным продавцам. [6] Но Адам Климер , исполнительный директор и журналист New York Times , сказал, что газета изучила структуру продаж Л. Рона Хаббарда.'' и не обнаружил ни одного случая продажи огромного количества книг отдельным лицам. [6]

Фон [ править ]

До публикации Дианетики , Л. Рон Хаббард был плодовитым писателем для журналов целлюлозы . Он учился в инженерной школе Университета Джорджа Вашингтона, но не окончил ее. [7]

По словам Хаббарда, идеи Дианетики были развиты в течение двенадцати лет исследований, хотя многие из его друзей в то время говорили, что это полностью миф. [7] Первым публичным изложением этих идей стала статья в журнале Astounding Science Fiction под названием «Дианетика: новая наука о разуме», появившаяся за несколько недель до публикации книги, но опубликованная в майском номере журнала 1950 г. журнал, в том же месяце, когда вышла книга; Эта статья была позже опубликована как книга « Дианетика: эволюция науки» . [8] Эта предварительная реклама вызвала такой большой интерес, что в апреле 1950 г. Хаббард и редактор AstoundingДжон В. Кэмпбелл с другими заинтересованными сторонами основал Фонд дианетических исследований Хаббарда. [9] Хаббард утверждал, что написал « Дианетику» за три недели. [10] Его скорости письма способствовала специальная пишущая машинка, которая принимала бумагу в непрерывном рулоне и имела специальные клавиши для общих слов, таких как или, но . [7] Это пишущая машинка Remington, которая выставлена ​​в Саентологическом месте паломничества Бэй-Хед, штат Нью-Джерси. [11] Ранняя версия книги « Аномальная дианетика» , предназначенная для медиков, была отвергнута многочисленными издателями, а также медиками, но была принята вмимеограф перешел из рук в руки и позже был продан под названием « Дианетика: оригинальный тезис» ; в настоящее время издается та же книга, что и «Динамика жизни» . Как и другие работы Л. Рона Хаббарда, « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» с самого начала подвергалась постоянному редактированию, так что в настоящее время она едва ли напоминает оригинальное издание 1950 года. [12]

Содержание [ править ]

Основная статья: Дианетика

По словам религиоведа Дорте Рефслунда Кристенсена, в саентологии DMSMH представляет собой «наиболее детально проработанное из представлений Хаббарда о человеческом разуме, его функциях и проблемах, связанных с этими функциями». [13]Во вводной главе представлен контекст Дианетики, поскольку люди озабочены «поиском науки о разуме, которая могла бы не только выделить общий знаменатель жизни и цель мысли», но и изолировать единственный источник «странных болезней и отклонений». ” Хаббард утверждает, что двумя ответами на вопрос о человеческих страданиях во времени и цивилизациях были религия, магические практики и современная психотерапия, включающая в себя практику электрошока и операций на головном мозге, которые, по его словам, превратили пациентов в «беспомощных зомби». Он утверждает, что дианетика - это ответ на эту дилемму. [14]

В разделе «Как читать эту книгу» Л. Рон Хаббард предлагает прочитать до конца. В более поздних изданиях книги появилось «Важное примечание», в котором читателю рекомендуется понимать каждое прочитанное слово. В книге Хаббард использует два разных и противоречащих друг другу определения слова инграмма . В книге первая, цель человека, глава 5, резюме, Хаббард излагает фундаментальные аксиомы дианетики, среди которых «... инграмма - это момент« бессознательности », содержащий физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия, и не доступный аналитическому уму как опыт ". Позже в тексте Хаббард пишет об инграмме в сноске на странице 74 Книги 2, главы 2 издания 2007 года « Дианетика: современная наука о психическом здоровье».. Сноска гласит: «... Слово инграмма в Дианетике используется в очень точном смысле как« определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани ». Он рассматривается как единичная группа стимулов, на которые воздействуют исключительно о клеточном существе ". [15] Другими словами, Хаббард берет определение, ранее опровергнутое биологией, и называет его дианетическим. [16] Дианетика сама по себе, таким образом, не представляет ничего из того, что еще не было известно науке в этой области, но добавляет феномены и функциональные системы, которые фактически не имеют основы. Сама манера «научного метода», показанная Хаббардом в его работах, действительно была названа [ кем? ] [17]«антинаучный», в том смысле, что утверждения, сделанные в книгах, основаны не на рецензируемом наблюдении явлений с сопутствующим слепым тестированием, контрольными группами и т. д., а на априорном решении о существовании явления, за которым следует попытка доказать его действительность.

В Дианетике для объяснения способностей Клира Хаббард использует тропы и особые идиомы и отвлекает внимание, указывая на старые разговорные выражения как на «мысленный глаз». Хаббард использует такие термины, как «оптимальный отзыв», «оптимальный индивидуум», «… То, что Клир может сделать легко, довольно много людей время от времени частично могли делать в прошлом». .. Клир полностью использует воображение, "" ... Рациональность, отделенная от аберрации, может быть изучена только у Клиратора ", интеллект Клира выше нормального, Клир свободен от всех аберраций и атрибутов Клиры никогда ранее не участвовали в исследовании человека и врожденных способностей человека. [18]Добросовестно приписав все виды преимуществ состоянию клира, Хаббард наконец признает: «... Пока мы не получим клиры, остается неясным, почему должны существовать такие различия», как будто ни один клир никогда не был сделан или ни один клир никогда не делал этого. Л. Рон Хаббард был чрезвычайно умен и умел использовать эти образы, чтобы удовлетворить дианетическим представлениям о новой реальности. [19]

Посредством Дианетики Хаббард утверждал, что большинство болезней были психосоматическими и вызывались инграммами , включая артрит, дерматит, аллергию, астму, коронарные заболевания, проблемы с глазами, бурсит, язвы, синусит и мигренозные головные боли. Он также утверждал, что дианетическая терапия может лечить эти заболевания, а также включает рак и диабет в качестве состояний, на которых были сосредоточены исследования Дианетики. [20]

В 1951 году Consumer Report объявил о месячном курсе стоимостью 500 долларов, основанном на недавно опубликованной « Дианетике» , открытом для всех и предназначенном для получения Клира, цели дианетической терапии. Доклад о «новом культе» выводит дианетику за рамки медицинской практики. [21]

По словам Хаббарда, книга « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» следует исходной линии исследований:

А) Открытие динамического принципа существования и его смысла.

Б) Открытие источника аберрации: реактивного ума.

В) Терапия и ее применение.

Хаббард упускает из виду всю основную философию. [22]

Дианетика стремится раскрыть революционные открытия об источнике психосоматических заболеваний, неврозов и других психических заболеваний, а также найти точный и безошибочный способ их постоянного лечения. [7] Хаббард делит человеческий разум на «аналитический ум», который предположительно функционирует идеально, и «реактивный ум», неспособный мыслить или делать различия. Когда аналитический ум бессознателен, реактивный ум физически записывает воспоминания, называемые « инграммами ». В результате всех получаемых стимулов Реактивный Ум представляет собой массу инграмм, питающих в остальном совершенный Аналитический Разум неверными данными. [23]Неправильная интерпретация этих инграмм Реактивного Разума аналитическим умом наносит ущерб в более позднем возрасте. Фактически, эти инграммы вызывают в более поздней жизни навязчивые действия и подавления. Согласно Хаббарду, в дальнейшей жизни на человека влияют бессознательные эффекты этих инграмм. [24] Посредством процесса, называемого «Дианетический одитинг», как обещает книга, люди могут достичь сверхчеловеческого состояния, называемого «Клир», с превосходным IQ , морально чистыми намерениями и значительно улучшившим психическое и физическое здоровье. В августе 1950 года Хаббард предсказал, что Клирс станет новой аристократией в мире , хотя и признал, что сам не достиг этого состояния. [7] Приветствуя ожидание, журнал Theosophist Magazineсравнивает дианетическую инграмму с теософическим постоянным атомом, поскольку эти атомы получают и ретранслируют впечатления, полученные жизнь за жизнью, так что, когда эго спускается к новому рождению, новое воплощение получает сохраненные впечатления инграмм из предыдущих жизней. [25] Как появление новой науки, это не было так явно заявлено в DMSMH, но, в конце концов, Хаббард погрузился в исследование прошлых жизней с помощью Дианетики. [26]

А) Динамический принцип существования : выжить! [27]

Согласно Хаббарду, основное открытие заключается не в том, что человек выживает, а в том, что он исключительно мотивирован выживанием.

Б) Единственный источник аберрации : Реактивный ум

Согласно Хаббарду, реактивный ум работает исключительно на основе стимула-реакции и хранит не воспоминания, а инграммы.

В « Дианетике» Хаббард упоминает постгипнотическое внушение. Этот феномен постгипнотического внушения был описан еще в 1787 году. [28] Развитие динамической психиатрии восходит к встрече между врачом Месмером и экзорцистом Иоганном Йозефом Гасснером . По мнению последователей школы динамической психиатрии, появление гипноза ознаменовало открытие бессознательного. [29]В военно-морском госпитале Оук-Нолл, где его лечили от язв, Хаббард изучал гипноз, психологическую теорию и другие подобные предметы; Хаббард был большим знатоком гипноза. По словам Хаббарда, именно попытка выяснить, что делает гипноз столь широкой вариативностью, привела к открытию реактивного ума. Доктор Рой Гринкер и доктор Джон Шпигель разработали наркосинтез, который широко использовался психиатрами во время Второй мировой войны. В книге « Дианетика» Хаббард упоминает наркосинтез или лекарственный гипноз. Однако Хаббард утверждает, что техника наркотического гипноза была известна веками как в Древней Греции, так и на Востоке. Техника наркосинтеза в Дианетике не используется.даже при том, что Хаббард мог обучаться этому, когда работал военно-морской разведкой. Выстрел из пентотала натрия вводят в виде сыворотки правды . Методика описана на странице 150 журнала « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» за 2007 год . [30]

В) Терапия и ее применение

Медицинский истеблишмент полностью отверг новую «науку» из-за отсутствия экспериментальных доказательств. Дианетика никогда не превышала никакой научной строгости. В 1953 году Харви Джей Фишер написал отчет « Дианетическая терапия»: экспериментальная оценка, в которой был сделан вывод о том, что «... Дианетика не оказывает систематического благоприятного или отрицательного влияния на способность действовать» ни интеллектуально, ни математически, ни разрешая личные конфликты. [31] По словам сына Хаббарда, DMSMH не является результатом каких-либо исследований, а является одержимостью мужчины абортами и другими явлениями бессознательного, особенно оккультизмом и черной магией. В DMSMH есть целая глава, посвященная демонологии . [32]Чтобы сохранить «научный» вид DMSMH, Хаббард осуждает веру в демонов. В DMSMH демоны объясняются как электронные схемы. Однако в более поздних работах Хаббарда начинают появляться сущности, обладающие физическим телом человека. Эти сущности - духи, которых Хаббард называет «тэтанами». Хаббард утверждает, что демонология - хороший бизнес. Человек является тэтаном, но его физическим телом обладают тэтаны, называемые телесными тэтанами. Чтобы быть духовно свободным, человек должен был бы одитировать всех остальных тэтанов в теле, а это потребовало бы много времени и денег. [33]

В консультировании аудитора быть необщительными, Хаббард разводится Дианетика от других психотехник терапии, как и в психоанализе, где терапевт наиболее Упрямо предложения личной интерпретации того , что происходит в сознании пациента. [34]

Саентолог Харви Джекинс сказал о дианетической терапии: «... Результаты были почти одинаковыми и положительными. Очевидно, одитор (слушатель или терапевт) может быть очень откровенным и прямым в поисках прошлого травмирующего опыта, который продолжает портить рациональность. и благополучие человека. После обнаружения истощение дистресса и переоценка опыта, очевидно, единообразно приводит к резкому улучшению способностей, эмоционального тонуса и благополучия ». [35]

Хаббард считал, что сохранение тишины вокруг потерявших сознание или раненых людей имеет первостепенное значение для предотвращения аберраций. После публикации DMSMH Хаббард переехал на Кубу . Там знаки в каждой больничной зоне по-прежнему видны: «Больничная тишина». [36]В письме от 7 декабря 1950 года сын Эрнеста Хемингуэя Грег пишет своему отцу, что издатель «Дианетики» едет на Кубу, чтобы всерьез подарить Эрнесту копию. Подруга сына Хемингуэя - дочь издателя; Сам Грег работает в Фонде дианетических исследований Хаббарда. 14 декабря Хемингуэй ответил: «... Король Дианетики так и не послал книгу, поэтому я купил ее, но мисс Нита позаимствовала ее, и она все еще находится вне сустава. Так что я не мог практиковать прыжки обратно в утробу или любой из этих популярных нью-йоркских видов спорта в закрытых помещениях, и нужно просто продолжать писать о них, как я их вижу ». [37]

По словам Мартина Гарднера , действенность Дианетики лежит в области исцеления верой, поскольку большинство невротиков положительно отреагируют на то, во что они верят. В историях болезни Дианетики нет ничего экстраординарного, поскольку это довольно распространенное явление в исцелении верой. [38]

Наконец, Хаббард справедливо предостерегает тех, кто пытается самостоятельно одитировать его дианетический процесс «сделай сам». По словам Хаббарда, это невозможно, потому что каждая инграмма содержит аналитическое ослабление. Лучше научиться одитировать технику и применять ее к другим. Любой, кто занимается само-одитингом, может только заболеть. Однако в более поздних разработках применения техники Хаббард разработал «Соло-одитинг», в котором одитор и пре-клир - одно и то же, за исключением того, что в процедуре, как всегда, Хаббард будет подчиняться букве. В Дианетике и Саентологии само-одитинг всегда имеет плохую коннотацию, а соло-одитинг - нет. Как обычно, конкретное использование Хаббардом номенклатуры выиграет. [39]

Хаббард говорит в DMSMH, что все цивилизации имели два ответа на реальность человеческих страданий: во-первых, «религия и магические практики», во-вторых, «современная психотерапия», которая, по его словам, «превзошла жестокость магии и религиозных практик на превращая пациентов в беспомощных зомби ». Он также сказал, что, поскольку человек не понимает себя, он разработал «ужасающее оружие», что является причиной того, что земля находится в состоянии войны. [13]

Первоначальная публикация [ править ]

Впервые « Дианетика» была опубликована 9 мая 1950 года в Hermitage House на One Madison Ave. [40], в нью-йоркском издательстве психиатрических учебников, президент которого Артур Сеппос также входил в совет директоров Фонда дианетических исследований Хаббарда. [41] Книга стала бестселлером в стране., продано более 150 000 копий в течение года. Из-за возникшего интереса было создано множество «клубов Дианетики» и подобных организаций с целью применения техник Дианетики. Сам Хаббард основал общенациональную сеть фондов дианетических исследований, предлагая за плату обучение и процессинг по дианетике. Дианетика превратилась в национальную причуду, а затем ее осудили психологи. [42]

Первоначальное издание книги включало введение Дж. А. Уинтера, доктора медицины, который стал первым медицинским директором Фонда дианетических исследований Хаббарда [43] , приложение Уилла Дюранта «Философский метод» (перепечатано из «Истории философии», стр. 1926), еще один о «Научном методе» Джона У. Кэмпбелла и третье приложение Дональда Х. Роджерса. Эти статьи не включены в выпуски « Дианетики», опубликованные примерно с начала 1980-х годов.

Прием [ править ]

Смотрите также: Дианетика § Научная оценка и критика

Несмотря на первоначальный положительный общественный резонанс, [7] Дианетика подверглась резкой критике со стороны ученых и медицинских работников за ее научные недостатки. В 1950 году Американская психологическая ассоциация приняла резолюцию, в которой говорилось о дианетике «тот факт, что эти утверждения не подтверждаются эмпирическими данными, необходимыми для создания научных обобщений». [44]

Несмотря на пару положительных отзывов врачей, Дианетика получила очень враждебные отзывы из многих или почти всех источников. [45] В ранней рецензии в The New Republic книга была охарактеризована как «смелая и нескромная смесь полной чепухи и совершенно разумного здравого смысла, взятая из давно признанных открытий, замаскированная и искаженная сумасшедшей, недавно изобретенной терминологией» и предупреждена о медицинских рисках: «слишком много доверять обещаниям этой опасной книги может оказаться фатальным». [46] Фредерик Л. Шуман , профессор политологии колледжа Уильямс в Уильямстауне, штат Массачусетс, стал ярым последователем дианетики.и писал возмущенные письма тем, кто отрицательно отзывался о Дианетике, включая New Republic и The New York Times . Профессор Шуман написал благоприятную статью о дианетике в апрельском номере журнала « Better Homes and Gardens» за 1951 год . [47]

Рецензируя книгу для Scientific American в 1951 году, физик Исидор Исаак Раби раскритиковал отсутствие доказательств или квалификации, заявив, что она «вероятно, содержит больше обещаний и меньше доказательств на страницу, чем любая публикация с момента изобретения книгопечатания». [48] В редакционной статье журнала « Клиническая медицина» книга описывалась как «размышление о старых психологических концепциях, (...) неправильно понятых и неверно истолкованных и в то же время украшенных ореолом философского камня и универсального лекарства», которые имели инициировал «новую систему шарлатанства явно значительных размеров». [49] Согласно отчетам потребителей, книга чрезмерно расширяет научные и кибернетические метафоры, и в ней отсутствуют необходимые отчеты о случаях, экспериментальные репликации и статистические данные, подтверждающие ее смелые утверждения. [50] И Consumer Reports, и Clinical Medicine также предупреждали об опасности того, что книга вдохновит неквалифицированных людей на вредное вмешательство в решение психических проблем других.

Эти предостережения были поддержаны психоаналитиком Эрихом Фроммом , который противопоставил изощренность теорий Зигмунда Фрейда «упрощенным» и «пропагандистским» идеям, предлагаемым Дианетикой . Чрезвычайно механистический взгляд последнего на разум не нуждался в человеческих ценностях, совести или каком-либо авторитете, кроме самого Хаббарда. [51] Аналогичное замечание было сделано психологом Ролло Мэем в The New York Times , утверждая, что Дианетика невольно иллюстрирует ошибочность попытки понять человеческую природу с помощью инвариантных математических моделей, взятых из механики. [52]

В обзоре, проведенном экспертом по семантике С.И. Хаякава, Дианетика описывается как пример фантастической науки , а это означает, что она заимствует несколько лингвистических приемов из научной фантастики, чтобы сделать фантастические утверждения правдоподобными. [53] Научная фантастика, объяснил он, опирается на живую передачу воображаемых сущностей, таких как марсиане и лучевые ружья, как если бы они были обычным явлением. Хаббард делал это своими фантастическими «открытиями», возможно, обманывая даже себя.

Писатель-научный сотрудник Мартин Гарднер раскритиковал «повторяющийся незрелый стиль» книги, сравнив ее с грандиозными псевдонаучными заявлениями Вильгельма Райха . «Ничто в книге даже отдаленно не похоже на научный отчет», - написал он. [7]

Алексей Шляпов, обозреватель российской газеты « Известия» , сказал о « Дианетике» : «Я думаю, что наши политики должны познакомиться с этой книгой, потому что это как бы технология, как стать популярным, как приобрести влияние среди людей. масс без необходимости проявлять значительную личность ". [54]

Совсем недавно Салон описал книгу как «фантастически скучную, ужасно написанную, сумасшедшую тираду», которая прикрывает отсутствие достоверных доказательств простым настойчивым требованием [55], а Daily Telegraph назвала ее «жуткой механикой разума». "что скорее вызовет, чем вылечит депрессию. [56]

Когда Хаббард писал книгу в 1950 году, гомосексуализм считался патологическим заболеванием [57], а в 1951 году в DSM я перечислил его в разделе «Сексуальное отклонение» [58], позиция которого отражена в отрывках из Дианетики, где гомосексуализм считается психическим заболеванием. Помимо гомосексуалистов как сексуальных извращенцев, Хаббард также включает такие вещи, как лесбиянство , сексуальный садизм и весь каталог Эллиса и Краффт-Эбинга, которые на самом деле «довольно больны физически». [59]

Карл Лэшли десятилетиями искал инграмму, которую он оставил в 1950 году ради нелокализованной памяти. [60] [61] Это был не тот тип инграммы, который описал Хаббард. Однако Хаббард заимствовал свои идеи и термин «инграмма» из источников в психологии [62] и биологии. Ричард Семон ввел термин «инграмма» в 1904 г. [63] и много писал о нем в 1921 г. [64], за десятилетия до публикации « Дианетики» .

История публикации [ править ]

Неясно, сколько было изданий, но, как говорят, к 1988 году было выпущено не менее 60 экземпляров, почти все из которых были напечатаны Церковью Саентологии и связанными с ней организациями. [65]

Текущие издания издаются изданиями Bridge Publications и New Era Publications, принадлежащие саентологам отпечатки . Согласно обложкам последних книг в мягкой обложке, было продано более двадцати миллионов экземпляров. Следующее заявление включено на страницы авторских прав всех изданий: «Эта книга является частью работ Л. Рона Хаббарда, который разработал дианетическую технологию духовного исцеления и саентологию, применившую религиозную философию. Она представлена ​​читателю как запись наблюдений. и исследование природы разума и духа, а не заявление автора ... "

По данным Bridge Publications, за сорок лет после публикации было продано 83 миллиона копий « Дианетики» . [66] По данным Nielsen BookScan , в период с 2001 по 2005 год книга была продана 52 000 экземпляров. [67] Книга очень агрессивно продвигалась на рынке, часто необычными для книжной индустрии способами, [66] например, появляясь как одна из двенадцать спонсоров Игр доброй воли согласно соглашению на 4 миллиона долларов между Bridge Publications и Turner Broadcasting System . [68] Bridge Publications также спонсирует гонщика NASCAR и саентолога Кентона Грея., который участвует в гонках как «Гоночная команда Dianetics» и чей Ford Taurus № 27 украшен логотипами Dianetics. [69]

Различные источники утверждают, что продолжающимися продажами книги манипулировала Церковь Саентологии и связанные с ней организации, приказывая последователям покупать новые издания для увеличения продаж. [66] Согласно разоблачительному материалу Los Angeles Times, опубликованному в 1990 году, «продажи книг Хаббарда, очевидно, получили дополнительный толчок от последователей Саентологии и сотрудников издательской фирмы [Bridge Publications]. Они появились в крупных книжных изданиях, таких как B. Dalton и Waldenbooks. по словам бывших сотрудников, они закупили уйму работ Хаббарда ». [6] Членов просят внести свой вклад, разместив Дианетику в публичных библиотеках. [70] Однако Дианетика не была добавлена ​​в собраниеБруклинская публичная библиотека на основании отрицательного отзыва. [71]

Роль в Саентологии [ править ]

Обложка текущего выпуска, изображающая извергающийся вулкан

Саентологи рассматривают публикацию « Дианетики: современная наука о психическом здоровье» как ключевое историческое событие для своего движения и всего мира и называют эту книгу «Книгой первая». В Саентологии годы нумеруются относительно первой публикации книги: например, 1990 год - это «40 год нашей эры» (после дианетики). [6] Книга позиционируется как «веха для человека, сопоставимая с его открытием огня и превосходящая его изобретения колеса и арки». [7]

Церковь Саентологии все еще активно продвигает дианетику, ее широко рекламируют по телевидению и в печати. Действительно, утверждалось, что Церковь просила своих членов приобрести книги в больших количествах на свои деньги или на деньги, предоставленные церковью, с единственной целью - сохранить книгу в списке бестселлеров New York Times . [72] Хаббард охарактеризовал книгу как ключевой актив для вовлечения людей в саентологию:

Люди, которые прочитали Книгу Один и захотели Дианетику, после того, как получили достаточно одитинга, обучения или совместного одитинга по Книге Один, затем начали обращаться за услугами Scn [саентологии]. Учитывая достаточное количество и качество Book One, эти люди, естественно, начали ХОТЯТЬ и обращаться за услугами Scn! [73]

Церковь Саентологии недвусмысленно использовала спонсорство Дианетикой Игр доброй воли для увеличения числа саентологов. Во внутреннем журнале церкви для саентологов International Scientology News говорится, что

Чтобы создать огромное международное влияние, Дианетика стала основным спонсором предстоящих Игр доброй воли ... Все эти действия по распространению информации делаются с единственной целью - познакомить все больше и больше людей с технологиями ЛРХ, чтобы они пошли в организации. [Саентологические свойства] и быстро продвигаться вверх по Мосту к полной свободе [продвигаясь по уровням саентологии]. [68]

Изображение на обложке [ править ]

Dianetics использует изображение взрывающегося вулкана как на обложках изданий после 1967 года, так и в рекламе. Гигантский рекламный щит, построенный в Сиднее , Австралия, размером 33 м (100 футов) в ширину и 10 м (30 футов) в высоту, изображал извергающийся вулкан с «нетоксичным дымом». [74] Хаббард сказал своим сотрудникам по маркетингу, что эти образы сделают книги неотразимыми для покупателей за счет реактивации бессознательных воспоминаний. [75] Согласно Хаббарду, вулкан напоминает инцидент, когда галактический повелитель Ксену поместил миллиарды своих людей вокруг вулканов Земли и убил их там, взорвав водородные бомбы . [76] [77]Представитель Церкви Саентологии подтвердил в суде, что вулкан Дианетики действительно связан с «катастрофой», устроенной Ксену. [78]

Бент Коридон, бывший руководитель саентологической миссии, рассказал, что

Специальная «Книжная миссия» была разослана для продвижения этих книг, которые теперь усиливаются и становятся неотразимыми благодаря добавлению этих якобы подавляющих символов или изображений. Сотрудников организации заверили, что если они просто поднимут одну из книг, открывая ее обложку, любой владелец книжного магазина немедленно закажет их ящики. Сотрудник таможни, увидев в багаже ​​любой книжный переплет, сразу же пропустил его. [79]

См. Также [ править ]

  • Библиография Саентологии
  • Отчет врача по дианетике

Ссылки [ править ]

  1. ^ Грант, Бойд (2014). Что такое саентология? История, верования, правила, секреты и факты . Ньюарк, Делавэр: Speedy Publishing, LLC. п. 4.
  2. Перейти ↑ Rothstein, Mikael (2007). «Саентология, священные писания и священные традиции». В Джеймс Р. Льюис, Олав Хаммер (ред.). Изобретение священной традиции . Издательство Кембриджского университета. п. 21 . ISBN 978-0-521-86479-4. OCLC  154706390 .
  3. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология . Oxford University Press, США. п. 417 . ISBN 978-0-19-533149-3. ... Книга первая содержит все основные принципы Дианетики в их первоначальном виде.
  4. ^ "Саентология идет НАСКАР с гоночным автомобилем Дианетики" . ABC News США . abcNEWS.com. 6 июня 2006 . Проверено 23 июля 2009 .
  5. ^ «Религия 21 века: Саентология» . The North County Times, Эскондидо, Калифорния . nctimes.com. 8 февраля 2008 . Проверено 23 июля 2009 .[ мертвая ссылка ]
  6. ^ a b c d Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт В. (28 июня 1990 г.). «Дорогостоящая стратегия продолжает приносить бестселлеры» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 октября 2008 .
  7. ^ a b c d e f g h Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки (второе изд.). Dover Publications. С.  263–272 . ISBN 0-486-20394-8.
  8. ^ Кент, Стивен А. (2001). От лозунгов к мантрам: социальный протест и религиозное обращение в эпоху конца войны во Вьетнаме . Издательство Сиракузского университета. п. 95. ISBN 0-8156-2923-0.
  9. ^ Эшли, Майкл (2000). Машина времени: история научно-фантастических журналов с начала до 1950 года . Издательство Ливерпульского университета. п. 227. ISBN 0-85323-855-3. Кэмпбелл считал, что Хаббард что-то понимает. Чем психологи занимались последние пятьдесят лет?
  10. ^ Хаббард, Л. Рон; Дианетический фонд Хаббарда (1968). Детская Дианетика: Дианетическая обработка для детей . Всемирная организация публикаций. п. 178. ISBN 87-87347-45-8.
  11. Перейти ↑ Westbrook, Donald A. (2016). «Идя по стопам Рона:« Паломнические »сайты Церкви Саентологии». Нумен . 63 (1): 71–94. DOI : 10.1163 / 15685276-12341409 .
  12. ^ Льюис, Джеймс Р. Саентология . С. 414–415.
  13. ^ а б Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник по саентологии . Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN 9789004330542.
  14. ^ Кристенсен, Dorthe Refslund (24 июня 2016). «Переосмысление Саентологии: тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии . DOI : 10,5840 / asrr201662323 .
  15. ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Дианетика: современная наука о психическом здоровье . Bridge Publication Inc., стр. 51, 74. ISBN 978-1-4031-4484-3.
  16. ^ Gutfreund, H .; Тулуза, Г. (1994). Биология и вычисления: выбор физика . World Scientific. п. 269 . ISBN 981-02-1405-7. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что никто никогда не видел особого следа памяти («инграммы») в мозгу.
  17. ^ "Повторное открытие человеческой души Л. Роном Хаббардом - обзор - Словарь Скептика - Skepdic.com" . skepdic.com . Проверено 20 ноября 2019 .
  18. ^ Джеймс Р. Льюис. Саентология . п. 214.
  19. ^ Бродерик, Дэмиен (1995). Чтение при свете звезд . Рутледж. п. 54 . ISBN 0-415-09789-4. ... «Дикие таланты» - порой были одним из основных элементов повествования фантастики.
  20. ^ Кристенсен, Dorthe Refslund (24 июня 2016). «Переосмысление Саентологии: тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии . DOI : 10,5840 / asrr201662323 .
  21. ^ Потребительский отчет . 16 . Союз потребителей США. 1951. с. 378.
  22. ^ Л. Рон Хаббард (2007). Дианетика . п. 3 .
  23. ^ "Life Magazine". Жизнь . Time Inc. 65 (20): 107. 15 ноября 1968 г. ISSN 0024-3019 . 
  24. ^ Лонг, Макс Свобода (2006) [1958]. Самовнушение и новая теория месмеризма и гипноза Huna . Kessinger Publishing. п. 27. ISBN 1-4254-8532-4.
  25. ^ Бессант, Энни Вуд (2003). Коллекция журнала «Теософист», 1920–1955 гг . Kessinger Publishing. С. 390–391. ISBN 0-7661-5353-3. В новой книге Л. Рона Хаббарда « Дианетика: современная наука о психическом здоровье » содержится очень поучительное и интересное утверждение .
  26. ^ Браун, Колин (1990). Христианство и западная мысль: история философов, идей и движений . 1–2 . InterVarsity Press. п. 347. ISBN 0-8308-1752-2.
  27. Перейти ↑ Gallagher, Eugene V. (2004). Опыт новых религиозных движений в Америке . Издательская группа «Гринвуд». п. 197. ISBN 0-313-32807-2.
  28. ^ Анри Ф. Элленбергер. Открытие бессознательного . п. 113.
  29. ^ Анри Ф. Элленбергер. Открытие бессознательного . п. 53.
  30. ^ Жанна д'Арк (2000). Феноменальный мир . Книжное дерево. п. 131. ISBN. 1-58509-128-6.
  31. ^ Дж. Хаббард / Дж. Хэтфилд / Дж. Сантуччи (2007). Пособие для преподавателя по религиозным верованиям и обычаям Америки . Библиотеки без ограничений. п. 96 . ISBN 978-1-59158-409-4.
  32. ^ Анкерберг, Джон; Велдон, Джон (1996). Энциклопедия верований Нью Эйдж . Издательство Harvest House. п. 528. ISBN 1-56507-160-3.
  33. ^ Дэвис, Эрик (2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии . Книги хроники. п. 200. ISBN 0-8118-4835-3.
  34. ^ Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий . Международная издательская группа «Континуум». п. 285. ISBN 0-8264-5959-5.
  35. ^ Туриш, Деннис; Wohlforth, Тим (2000). На грани: политические культы справа и слева . ME Шарп. п. 87. ISBN 0-7656-0639-9.
  36. ^ Kaslow, Florence W .; Суссман, Марвин Б. (1982). Культы и семья . 4 . Рутледж. п. 185. ISBN 0-917724-55-0.
  37. ^ Хемингуэй, Джон (2007). Странное племя: Семейные мемуары . Globe Pequot. п. 108. ISBN 978-1-59921-112-1.
  38. ^ Мартин Гарднер. Причуды и заблуждения во имя науки . п. 279.
  39. ^ Лачман, Гэри (2003). Отключи свой разум . The Disinformation Co., стр. 119–220. ISBN 0-9713942-3-7.
  40. ^ Аналоговый научный факт, научная фантастика . 45 (выпуски 1-6). Публикации Condé Nast. 1950. с. 151.
  41. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол. ISBN 0-8184-0499-X.
  42. ^ "Life Magazine". Жизнь . Time Inc .: 138, 21 мая 1951 г. ISSN 0024-3019 . 
  43. ^ Руководство покупателя книги . 54 . 1951. с. 100.
  44. ↑ Фриман, Люси (9 сентября 1950 г.). «Психологи выступают против дианетики» . Нью-Йорк Таймс . п. 19.
  45. ^ Кент, Стивен А. (1999). «Создание« религиозной »саентологии». Религиоведение и богословие . 18 (2): 97–126. DOI : 10,1558 / rsth.v18i2.97 .
  46. ^ Gumpert, Мартин (14 августа 1950). "Увлечение Дианетикой". Новая Республика .
  47. ^ Мартин Гарднер. Причуды и заблуждения во имя науки . п. 265.
  48. ↑ Раби, Исидор Исаак (январь 1951 г.). «Дианетика: современная наука о психическом здоровье, Л. Рон Хаббард». Scientific American .
  49. ^ Стернс, Фредерик Р. (март 1951 г.). «Дианетика». Клиническая медицина .
  50. ^ "Обзор Дианетики". Потребительские отчеты . Август 1951 г.
  51. ↑ Фромм, Эрих (3 сентября 1950 г.). « « Дианетика »- для искателей самодельного счастья» (PDF) . Книжное обозрение New York Herald Tribune . п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2008 года . Проверено 22 ноября 2008 .
  52. ↑ Май, Ролло (2 июля 1950 г.). «Как отступить и опередить» (PDF) . Книжное обозрение New York Times . Проверено 8 февраля 2009 .
  53. ↑ Хаякава, С.И. (лето 1951 г.). «От научной фантастики к фантастике». И т. Д .: Обзор общей семантики . Чикаго: Международное общество общей семантики. VIII (4): 280–293.
  54. Перейти ↑ Wolfe, Thomas C. (2005). Управление советской журналистикой: пресса и социалистическая личность после Сталина . Издательство Индианского университета. п. XV. ISBN 0-253-34589-8.
  55. ↑ Миллер, Лаура (28 июня 2005 г.). «Чуже фантастики» . Salon.com . Архивировано из оригинального 5 сентября 2008 года . Проверено 21 ноября 2008 .
  56. ↑ Лейт, Сэм (25 апреля 2008 г.). «50 лучших культовых книг» . Телеграф . Лондон . Проверено 25 апреля 2008 . Вы часто чувствуете себя несчастным? В депрессии? Неспокойно с другими? Вы будете, если прочтете это.
  57. ^ Байер, Рональд. Гомосексуализм и американская психиатрия: политика диагностики. Princeton University Press, 1987. стр. 36, 48.
  58. ^ Диагностическое и статистическое руководство, 1951. 000-x63-Сексуальное отклонение, PGS 38-39
  59. ^ Синьориль, Микеланджело (2003). Квир в Америке: секс, средства массовой информации и кладовые власти . Университет Висконсин Press. п. 277. ISBN. 0-299-19374-8.
  60. ^ Брюс, Дэррил. «Пятьдесят лет после работы Лэшли« В поисках энграммы: опровержения и предположения ». Журнал истории неврологии 10.3 (2001): 308-318.
  61. ^ Hergenhahn, BR (2009). Введение в историю психологии (6-е изд.). Cengage Learning. п. 607 . ISBN 978-0-495-50621-8. Лэшли провел десятилетия в поисках инграммы и в конце концов выразил свое разочарование следующим образом: ...
  62. ^ Dudai, Ядин. «Беспокойная инграмма: консолидации никогда не кончатся». Ежегодный обзор нейробиологии 35 (2012): 227-247.
  63. ^ Dudai, Ядин (2002). Память от А до Я: ключевые слова, концепции и не только. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-852087-5 . 
  64. ^ Семон, RW (1921). Мнема. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: G. Allen & Unwin Limited
  65. ^ Фронтиспис Дианетика: современная наука душевного здоровья, 1988издание (New Era Publications, Копенгаген)
  66. ^ a b c Харрис, Дэниел (2 июля 1989 г.). «Бестселлер Саентологии». New York Post . п. 39.
  67. ↑ Мол, Кимберли (9 ноября 2005 г.). «Мировые рекорды Гиннеса: Л. Рон Хаббард - самый переводимый автор» . Книжный стандарт . Архивировано из оригинала на 2007-07-04 . Проверено 3 декабря 2006 . По данным Nielsen BookScan, Dianetics продала 52 000 единиц с тех пор, как BookScan начал сбор данных в 2001 году.
  68. ^ а б Уильямс, Марла; Остром, Кэрол М. (3 августа 1990 г.). «Продажа доброй воли или дианетики? - спонсор крупных игр возмущает некоторых своей связью с саентологией» . Сиэтл Таймс . Проверено 1 января 2009 .
  69. ^ "Гоночная машина спонсоров религии Круза". Хроники Августы . Грузия. 8 июня 2006 г.
  70. ^ The Cult Observer . 6–8 . Американский семейный фонд. 1989. с. 10.
  71. ^ Gaver / VanOrden / Phillips (1979). Фоновое чтение в коллекциях библиотеки зданий . Scarecrow Press. п. 25 . ISBN 0-8108-1200-2.
  72. ↑ Бехар, Ричард (6 мая 1991 г.). «Саентология: процветающий культ жадности и власти» . Журнал Time . Проверено 3 ноября 2008 .
  73. ↑ Хаббард, «Хребет на мосту», LRH ED 344R INT от 10 марта 1982 г., пересмотренный 21 октября 1982 г.
  74. ^ « Сообщение саентологов поднимается в дыму высоких технологий [ постоянная мертвая ссылка ] », Sydney Morning Herald , 4 мая 1996 г.
  75. ↑ Дэвис, Мэтт (7 августа 2008 г.). «Продажа саентологии: бывший гуру саентологического маркетинга выступает против церкви» . Портленд Меркьюри . Проверено 31 октября 2008 .
  76. ^ Lattin, Дон (15 мая 2000). «Религиозные критики поля битвы Траволты говорят, что фильм поддерживает саентологию» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 21 ноября 2008 .
  77. ↑ Новелла, Стивен (22 сентября 2005 г.). «Странная саентология». Адвокат Нью-Хейвена .
  78. ^ Перекрестный допрос Уоррен МакШейн , Центр религиозной технологии против Factnet и др. , 12 сентября 1995 г. (Связанная страница исчезла, заархивированная версия: Архивировано 13 февраля 2007 г. на Wayback Machine )
  79. ^ Corydon, Бент (1987). Л. Рон Хаббард: Мессия или безумец? . Лайл Стюарт . п. 361. ISBN. 0-8184-0444-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Коридон, Бент. Л. Рон Хаббард: Безумец или Мессия? . Лайл Стюарт , Inc. (1987)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Дианетики
  • Дианетика: современная наука о психическом здоровье (официальная страница в Bridge Publications)