Различные этнические группы в Омахе, штат Небраска , жили в городе с момента его основания англо-американцами в 1854 году. Коренные американцы различных наций жили на территории Омахи за столетия до прибытия европейцев, а некоторые остались в этом районе. Город был основан на белых англосаксонских протестантов из соседнего Совета Блафс, штат Айова . Однако, поскольку первое поселение, значительная иммиграция из всех Европы , миграции на афро - американцев из Глубокого Юга и различных этнических групп из восточной части Соединенных Штатов, а новые волны недавних иммигрантов из Мексики и Африки усложнили рабочую силу, культуру , религиозную и социальную ткань города.
В « От моря к морю - Письма о путешествиях» , опубликованной в 1899 году, Редьярд Киплинг писал об Омахе: «При случайном исследовании город казался полностью населенным немцами , поляками , славянами , венграми , хорватами , мадьярами и всей сволочью. Государства Восточной Европы ... » [1] В 1920-х годах Омаха« достигла зенита своего этнического разнообразия », когда более 50 процентов населения города составляли новые иммигранты или дети иммигрантов . [2]
Задний план
Первая перепись на территории Небраски была проведена в 1854 году и включала часть или всю территорию современной Северной Дакоты , Южной Дакоты , Колорадо , Монтаны , Айдахо и Вайоминга . На всей территории насчитывалось 2732 жителя, не считая американских индейцев . Первой официальной переписи после Nebraska достиг государственности в 1867 году была 1870 перепись , которое насчитывало 122,993 человек. [3] После основания Омахи в 1854 году многие европейские иммигранты приехали в поисках работы на быстрорастущих железных дорогах , скотных дворах и мясоперерабатывающей промышленности города. Другие приехали после того, как переехали в штат в усадьбу и сдались, в то время как третьи направились через Омаху в другие западные штаты за пределами Небраски и просто остались там.
Население 20 века
В 1900 году общая численность населения Омахи составляла 102 555 человек, из которых 23 255 иммигрантов составляли 23 процента населения. Черное население Омахи удвоилось с 1910 по 1920 год. К 1910 году население города составляло 124 096 человек, включая 27 179 иммигрантов. После 1910 года этнические группы города начали стабилизироваться. В 1920 году только 19 процентов населения были иностранцами. К 1930 году, когда население Омахи составляло 214 066 человек, федеральное правительство ограничило европейскую иммиграцию. По переписи населения города иммигранты составляли 14 процентов от общей численности населения.
Перепись в Соединенных Штатах не показала оценок о 10 000 человек датского происхождения и 7 000 богемцев . [ необходима цитата ] Была большая община русских евреев , которые приехали в США, чтобы избежать религиозных преследований, и, как и другие иммигранты, в Омаху в поисках работы. Также привлеченные сообщениями об имеющихся вакансиях, большинство итальянцев в Омахе приехали прямо в город после прибытия в портовые города из Южной Италии и Сицилии .
В 1907 году Dillingham комиссия в Сенате США рассмотрели мясокомбинаты промышленности в Омахе и высокий процент рабочих - иммигрантов в занятиях на заводах. Их результаты свидетельствуют о преобладании рабочих иностранного происхождения: только 17,4 процента всех рабочих родились в Соединенных Штатах, их отцы родились в Соединенных Штатах. Остальные 82,6 процента были либо рождены за границей, либо имели отцов иностранного происхождения. Комиссия установила, что Скотные дворы , предприятия по убою и переработке мяса в Омахе уступали только Скотоводческим дворам Чикаго по процентной доле иностранных рабочих и рабочих иностранного происхождения. [4] В том же отчете говорилось, что «Единственное препятствие для иммиграции относится только к одной расе и не носит общего характера. Сильные расовые предрассудки существовали в течение многих лет против греков . Они достигли своего апогея в расовом бунте. несколько лет назад, когда все греческое поселение было изгнано из общины толпой. Иммигранты других рас не сталкиваются с общими препятствиями ». [5] греческий город Бунт выгнал полноту этого населения. Некоторые люди греческого происхождения позже вернулись в город, но община могла бы быть больше без первых проблем.
Как и в других промышленных городах, процент жителей Омахи иностранного происхождения был значительно выше, чем в среднем по стране с 1900 по 1930 год. Он также был намного выше, чем в остальной части долины реки Миссури или Небраски. Омаха считается «городом иммигрантов», как и Чикаго , Детройт , Милуоки и Нью-Йорк . [6]
Этническая группа | 1900 г. | 1910 г. | 1920 г. | 1930 г. | 1940 г. | 1950 | 1960 г. | 1970 г. | 1980 г. | 1990 г. |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Всего населения | 102 555 | 124 096 | 214 066 | |||||||
негры | 4 426 | |||||||||
Коренные американцы | ||||||||||
Австрийцы-венгры | 3 414 | |||||||||
Богема | 2 170 | 3946 | ||||||||
Датчане | 2,430 | 2 652 | 2,561 | |||||||
Немцы | 4861 | 4270 | 3700 | |||||||
Ирландский | 2 164 | |||||||||
Итальянцы | 2361 | 3 221 | ||||||||
Мексиканцы | ||||||||||
Поляки | 2,592 | 3 825 | 2,546 | |||||||
Россияне | 2,592 | 3 825 | 2,084 | |||||||
Скандинавы | 6 710 | |||||||||
Шведы | 3 805 | 3 708 | 2 977 | |||||||
- [6]
Коренные американцы
Омаха находилась на территории нескольких племен, чье проживание предшествовало проживанию каких-либо европейцев или американцев. С 17 века пауни , отое , сиу и айова по-разному занимали земли, которые стали городом Омаха. В конце 18-го и начале 19-го веков, когда нация Омаха была самой могущественной нацией индейцев вдоль реки Миссури к северу от Платта, они перебрались на западную окраину современного Белвью, штат Небраска .
Живя на окраинах в 1870-х годах, пауни были насильственно переселены федеральным правительством в Оклахому в том же десятилетии. Главный Сидящий Медведь Пауни вернул группу в район Омахи, чтобы сражаться за свои земли. Коренные американцы живут в городе с момента его основания.
Группа коренных американцев и коренных жителей Аляски | Число | Доля населения Омахи (оценка на 2016 г.) [7] |
---|---|---|
Общее | 2450 | 0,6% |
Чероки | 153 | 0,0% |
Чиппева | 31 год | 0,0% |
Навахо | 43 год | 0,0% |
Сиу | 459 | 0,1% |
негры
Первый зарегистрированный случай появления черного человека в районе Омахи произошел в 1804 году, когда Йорк прибыл в этот район в качестве раба, принадлежащего Уильяму Кларку из экспедиции Льюиса и Кларка . [8] Присутствие нескольких чернокожих , вероятно, порабощенных, было зарегистрировано в районе Северной Омахи сегодня, когда экспедиция майора Стивена Х. Лонга прибыла в Форт Лиза в сентябре 1819 года. Сообщается, что они жили на посту и в соседних усадьбах. [9] Первым свободным чернокожим человеком в Небраске была Салли Бэйн, которая переехала в Омаху в 1854 году. Пункт в первоначально предложенной Конституции штата Небраска от 1854 года ограничивал избирательные права в штате «свободным белым мужчинам». Этот язык не позволял Небраске вступить в Союз почти год. В 1860-х годах перепись населения США показала 81 «негра» в Небраске, десять из которых считались рабами. [10] В то время большинство населения проживало в Омахе и Небраска-Сити . К началу 1880-х годов в городе проживало около 500 чернокожих жителей. [11] В Северной Омахе вырос район Ближнего Норт-Сайда , в котором есть предприятия, церкви и множество домов.
В 1910 году афроамериканское население Омахи, насчитывавшее 4 426 жителей, было третьим по величине в западных Соединенных Штатах . [12] Растущая мясоперерабатывающая промышленность наняла афроамериканцев и рабочих-иммигрантов. С 1920-х по 50-е годы Северная Омаха была местом назначения афроамериканцев во время Великой миграции с юга .
Афро-американский ренессанс в Омахе процветал, часть большего времени бума в эпоху сухого закона . В документальном фильме сообщается, что «На первый взгляд сообщество чернокожих выглядело довольно стабильным. Его центром был район в несколько кварталов к северу от центра города. Было более сотни предприятий, принадлежащих черным, и было несколько черных врачей, дантистов и т. Д. и адвокаты. Процветало более двадцати братских организаций и клубов. Церковная жизнь была разнообразной. Из более чем сорока деноминаций преобладали методисты и баптисты ». [13]
Азиаты
Первые азиаты в Омахе были китайскими иммигрантами, работавшими разнорабочими на строительстве Первой трансконтинентальной железной дороги . Первые японцы в Омахе прибыли в ХХ веке, чтобы работать на скотных дворах. [14] На протяжении многих лет было разное количество людей, которые идентифицировали себя как китайцы, особенно кантонцы . Китайский квартал Омахи располагался на 12-й улице и Додж-стрит в современном центре Омахи . [15]
Один известный омахан - бывший член городского совета Лормонг Ло .
Группа | Число | Процент населения Омахи (оценка 2016 г.) [7] |
---|---|---|
Всего азиатских | 14 411 | 3,30% |
Азиатский индийский | 3081 | 0,70% |
китайский язык | 1,934 | 0,40% |
Филиппинский | 696 | 0,20% |
Японский | 393 | 0,10% |
Корейский | 849 | 0,20% |
вьетнамский | 1,224 | 0,30% |
Другие азиатские | 6 234 | 1,40% |
Чехи
В 1860-х годах многие чехи , в основном из Богемии и Моравии , иммигрировали в Небраску. Эдвард Роузуотер и Джон Росики, первые редакторы газет из Омахи, родом из Богемии, поощряли приезд соотечественников, превознося обещания бесплатной земли в приграничной Небраске. [16] К 1880 году чехи были наиболее концентрированной этнической группой в городе. [17] Их главный район назывался Маленькая Богемия , и сегодня в нем расположено несколько исторических предприятий. У чехов был сильный политический и культурный голос в Омахе [18], и они были вовлечены во множество ремесел и предприятий, включая банки, оптовые магазины и похоронные бюро. Нотр - Дам Академия и монастырь и чехословацкий музей в наследий их первоначального воздействия на город. [19] Многие чехи жили в Маленькой Богемии Омахи .
Датчане
Согласно окончательной « Истории штата Небраска» 1882 года , первые датчане из Небраски прибыли во Флоренцию вместе с мормонами в 1840-х годах. [20] Согласно одной достоверной истории, датчане в Омахе были преобладающей этнической группой в городе в 1920-х годах и отличались этим по сравнению с другими городами США. [21]
Немцы
Первый немец в районе Омахи прибыл более чем за 20 лет до основания города. Принц Максимилиан из Вид-Нойвида совершил поездку по реке Миссури в 1832 году и записал свое пребывание в Торговом посту Кабанна в современной Северной Омахе . [22] После прибытия в Омахе повально начала в 1860 - х годах, немцы в Омахе построили свои собственные церкви. В церкви и на своих предприятиях, включая продуктовые магазины и магазины товаров для фермерских хозяйств, они в течение многих лет вели повседневную жизнь на немецком языке . Многие молодые немецкие иммигранты из Омахи служили в батальоне Небраски во время Гражданской войны . [23] Немецкая община была в значительной степени ответственна за основание некогда процветающей пивоваренной промышленности города [24], включая пивоварни Меца , Круга и Шторца .
Немцы построили несколько Kirchenduestchen - немецких церквей - по всей Омахе. [25] Немецкая община в Омахе была грамотной и достаточно большой, чтобы поддерживать несколько немецкоязычных газет, которые также имели общенациональное распространение. [26] Omaha Bee использовал лозунг « Germania нашей мать, Колумбийские наши невеста» , чтобы описать вид «двойной сентиментальность» многие немцы в Америке чувствовали по отношению к их стране происхождения. [27] В более поздние годы немцы приехали в Омаху для работы и спасения от государственного гнета во главе с кайзером Вильгельмом в Германии. [28]
Немецкая община в Омахе была известна быстрой интеграцией по всему городу. [24] Население проживало по всему городу в районах, включая Ближний Норт-Сайд , Флоренцию и Южную Омаху , а также Данди , Филд-клуб , Южный 19-й и Винтон-стрит .
Их общество уважали; например, несколько штатов построили свои системы образования по немецкой модели, создав обычные школы и колледжи для подготовки ученых и преподавателей разного уровня. В начале 20 века немцы в Омахе добились успеха в обеспечении того, чтобы немецкая культура , история Германии и уроки немецкого языка были включены в качестве предметов в местную систему государственных школ. [29] Во время Первой мировой войны страну охватили сильные антинемецкие настроения, и к 1919 году открытая дискриминация немцев по всей Омахе стала распространяться. Многие немецкоязычные газеты были вынуждены перейти на английские или закрыться. [30] Многие американцы немецкого происхождения полностью ассимилировались в американское общество. К началу Второй мировой войны наиболее характерные институты немецкого общества в Омахе, такие как магазины, немецкоязычные церкви и социальные группы, исчезли или стали менее исключительными для других групп. [31]
Греки
Сообщество греков в Омахе имеет историю, уходящую корнями в 1880-е годы. После того, как они изначально переехали в город после работы с железными дорогами , сообщество быстро выросло и основало значительный район в Южной Омахе, который в просторечии назывался «Греческий город». После крупного беспорядка 1909 года община так и не оправилась полностью. Однако сегодня в Омахе есть две греческие православные церкви, и здесь сильна греческая идентичность. [32] [33]
Ирландский
Ирландские иммигранты в Омахе первоначально переехали в район современной Северной Омахи, называемый «Гофертаун», поскольку они жили в землянках. [34] Позже они присоединились к польским иммигрантам в районе Шилитаун .
Итальянцы
Первый итальянский анклав Омахи вырос к югу от центра города, и многие итальянские иммигранты приезжали в город, чтобы работать в магазинах Union Pacific . Южная 10-я улица и Южная 6-я улица были важными центрами общества. [35]
Евреи
Евреи в Омахе были в основном русскими евреями и евреями из других стран Восточной Европы. Евреи помогли построить когда-то сильный торговый район на Северной 24-й улице , который сегодня является центром афроамериканской общины Омахи . [36]
Мексиканцы
Изначально мексиканцы из Омахи эмигрировали в Омаху, чтобы работать на железнодорожных станциях, а сегодня они составляют большинство латиноамериканского населения Южной Омахи. [37]
Поляки
Польские иммигранты изначально жили в основном в районе Шилитаун , многие работали на скотных дворах Омахи . [38]
Россияне
В начале 1890-х годов многие российские евреи иммигрировали в Омаху после нескольких антиеврейских погромов в Российской империи , в частности после указа 1882 года об изгнании в Киеве , Украина. Начиная с разносчиков и владельцев магазинов на 24-й Северной улице в районе Ближнего Норт-Сайда , еврейский народ сохранял сильные религиозные и образовательные традиции. Некоторые из них были социалистами, и они вместе со своими детьми стали участвовать в профсоюзных организациях и различных прогрессивных движениях города. [39]
Сербы
Сербы начали иммигрировать в Омаху в 19 веке и уже к началу 20 века прочно обосновались в городе. Сербские иммигранты основали православную церковь Святого Николая в Омахе в 1917 году, которая остается сегодня и обслуживает местную общину. [40] В 1927 году сербско-американский оркестр «Соко» был основан сербским жителем Георгием Качаром в Омахе, и он совершил поездку по сербским анклавам от Канзас-Сити до Дулута . [41] [42]
Шведы
Шведы впервые приехали в Омаху как мормонские поселенцы в окрестностях Флоренции . [43] [44] Они построили множество учреждений по всему городу, включая больницы, церкви и школы. Шведы также основали ряд братских организаций, в том числе Полдневный скандинавский клуб.
Другие
Несколько сотен иммигрантов из Уэльса , Англии и Канады жили по всему городу в течение 20 века. Азиатские люди, отнесенные к категории китайцев, составляли достаточно примечательную часть населения, чтобы заслужить буклет Федерального писательского проекта эпохи депрессии , как и русские , японцы и сирийцы города . Существовали небольшие колонии литовцев , сербов и хорватов (включенных в цензу до 1918 года в Австро-Венгрии ), а также бельгийцев .
21-го века
В городе Омаха, по данным переписи населения США, в 2000 году было установлено 2010 индейцев, что составляет 0,5 процента от общей численности населения города. Университет Крейтон проводит ежегодную конференцию по лидерству американских индейцев для студентов колледжей, а также ежегодный ретрит коренных американцев, на который приезжают американско-индийские старшеклассники со всех концов Соединенных Штатов, кульминацией которого является Университетская конференция Pow Wow для всех наций. Крейтон был первым колледжем в Небраске, предлагающим специальность по изучению коренных американцев , и с 1995 года число учащихся этой программы увеличилось на 500 процентов [45].
Иммиграция в Омаху продолжается, хотя и более медленными темпами. Последние тенденции демонстрируют продолжающуюся иммиграцию латиноамериканцев из Центральной и Южной Америки . Сегодня 9,3 процента жителей города - латиноамериканцы , что составляет наиболее быстрорастущее национальное меньшинство Омахи . Население выросло с 10 729 человек в 1990 году до 29 434 человек в 2000 году, что на 174 процента больше. Ожидается, что в 2010 году он продолжит расти до 43 778 жителей, что на 49 процентов больше. [46] Неонацистский митинг 2007 года в Омахе собрал 65 участников протеста у мексиканского консульства города. В городе было задействовано более 300 полицейских, чтобы обеспечить спокойствие. Он также провел первое ежегодное мероприятие, посвященное этническому разнообразию города, вместе с Сентябрьским праздником труда. Тысячи людей собрались в знак протеста против неонацистов. [47]
Растущее число африканских иммигрантов поселились в Омахе. В Омахе проживает около 8 500 суданцев , и они составляют самое большое количество суданских беженцев в Соединенных Штатах. По оценкам, шесть тысяч суданцев иммигрировали в Омаху с 1995 года из-за войн в их стране, где представлены десять различных племен, в том числе нуэр , динка , экваторианцы , маубаны и нубийцы . Большинство суданцев в Омахе говорят на языке нуэр . [48] Другие африканцы также живут в Омахе, одна треть - из Нигерии , а значительная часть населения - из Кении , Того , Камеруна и Ганы . [49]
Этническая группа | 2010 г. | 2000 г. | 2010 г. |
---|---|---|---|
Всего населения | 407 334 | 390 007 | |
негры | 53 251 | 51 427 | 13,1 |
Азиаты | 8 639 | 6 685 | 2.1 |
Латиноамериканцы / латиноамериканцы | 49 090 | 29 397 | 12 |
Коренные американцы | 2450 | 2,457 | 0,6 |
Белые | 297 812 | 283 704 | 67,2 |
Какая-то другая раса | 14 214 | 19 915 | 3,2 |
Две и более гонок | 13 193 | 12 671 | 3.0 |
- [50]
Район метро
В мегаполисе Омаха-Каунсил-Блафс наблюдается широкий рост этнического состава. Расовый состав метрополитена в 2005 году с датой сравнения для всех Соединенных Штатов выглядит следующим образом :
Этническая группа | Метро % | США % |
---|---|---|
Всего населения | 807 305 | |
негры | 7,35 | 12.15 |
Азиаты / жители тихоокеанских островов | 2,16 | 4,29 |
Латиноамериканцы | 6,14 | 14,45 |
Коренные американцы | 0,42 | 0,83 |
Белые | 85 | 75,69 |
Другой | 2,95 | 4,59 |
Расовая напряженность
Сложность населения и быстрые темпы изменений привели к тому, что социальная напряженность периодически перерастает в насилие. Расовая напряженность характерна для Омахи с 1880-х годов. В 1890 году несколько сотен белых вытащили чернокожего рабочего по имени Джо Коу из его тюремной камеры после того, как его обвинили в похищении пятилетнего белого ребенка. Вероятно, он был убит до того, как его линчевали в центре города. [52] В 1905 году более 800 учеников из школ в Южной Омахе протестовали против присутствия японских учеников в своей школе, отказываясь посещать их и запирая взрослых из своих школьных зданий. Протест был вызван главным образом тем, что японские студенты были детьми штрейкбрехеров, привезенных со скотных дворов в прошлом году. [53]
В феврале 1909 года иммигрант из Греции был арестован за праздношатание по обвинению в изнасиловании местной белой женщины. При задержании был застрелен ирландский полицейский. Обвиняемый был схвачен, и вскоре после этого у тюрьмы в Южной Омахе, где он содержался, собралась толпа из 3000 мужчин и мальчиков . Полиция отвлекла толпу, пока заключенный находился в городской тюрьме Омахи. Обнаружив это, толпа напала на Гриктаун , местный этнический анклав . Они вынудили жителей Греции покинуть этот район, разрушили предприятия и полностью снесли 30 зданий. [54] [55]
Хотя о случаях расовой напряженности в Омахе сообщалось на протяжении всей ее истории, худшим из них был бунт в Омахе в 1919 году . Это произошло после Красного лета , когда другие крупные промышленные города, такие как Чикаго, также были охвачены серьезными расовыми беспорядками, возникшими из-за социальной, рабочей и жилищной напряженности после Первой мировой войны. В Омахе был линчеван афроамериканский рабочий по имени Уилл Браун, мэр города. был почти линчеван, а еще четыре человека были убиты. Хотя армия США прибыла, чтобы восстановить порядок, многие наблюдатели полагали, что проливные дожди в большей степени способствовали подавлению эмоций и щадили город. Некоторые опасались, что связанные с этим беспорядки могут произойти в других странах Среднего Запада Соединенных Штатов , особенно в Чикаго; но никто этого не сделал. [56]
Местные кампании за гражданские права начались в 1940-х годах вместе с объединением рабочих в мясоперерабатывающей промышленности. Афроамериканцы добились определенного прогресса, но реструктуризация железных дорог и мясоперерабатывающей промышленности стоила Омахе десятков тысяч рабочих мест в середине века, что резко замедлило рост экономики. Бедность и связанные с ней проблемы стали более распространенными в Северной Омахе. В середине-конце 1960-х годов, как и в других когда-то могущественных промышленных городах, игнорировавших давно выявленные проблемы, в афроамериканском сообществе вспыхнули беспорядки.
4 июля 1966 года толпа афроамериканцев, собравшаяся на пересечении 24-й Северной и Лейк-стрит, отказалась расформироваться и жестоко отреагировала на местную полицию . Последовали три дня беспорядков, в результате которых коридору 24-й Северной улицы был нанесен ущерб на миллионы долларов. [57] [58] Месяц спустя, 1 августа 1966 года, беспорядки снова вспыхнули после того, как во время кражи со взломом белый полицейский застрелил 19-летнего парня. Было взорвано три здания, и для подавления толпы потребовалось 180 сотрудников ОМОНа . [59]
Два года спустя, 4 марта 1968 года, толпа старшеклассников и студентов собралась в Гражданской аудитории Омахи, чтобы выразить протест против президентской кампании Джорджа Уоллеса , сегрегационистского губернатора Алабамы . После того, как контрпротестующие начали нападать на молодежных активистов , жестокость полиции привела к ранениям десятков протестующих. Молодой афроамериканец был застрелен полицейским во время шумихи. Бегущие студенты напали на имущество и нанесли ущерб предприятиям и автомобилям на тысячи долларов. [60] На следующий день местный парикмахер по имени Эрни Чемберс помог успокоить беспорядки и предотвратить беспорядки со стороны учеников средней школы Горация Манна. Чемберс уже был признан лидером сообщества. После получения степени юриста Чемберс был избран в Законодательное собрание штата Небраска и прослужил в общей сложности 38 лет, больше, чем любой из его предшественников. [59]
Последний крупный беспорядок произошел 24 июня 1969 года, когда молодые афроамериканцы в Северной Омахе подняли мятеж в знак протеста после убийства афроамериканского подростка по имени Вивиан Стронг , застреленного полицейскими во время инцидента в жилищном комплексе Логан Фонтенелль . Афроамериканцы грабили деловой коридор на 24-й Северной улице. Во время этого первоначального всплеска восемь предприятий были уничтожены в результате взрывов зажигательных бомб или мародерства. [61] События продолжались еще несколько дней. [62]
Смотрите также
- История Омахи
- Французы в Небраске
Рекомендации
- ^ Киплинг, Р. (1899) Работы Редьярда Киплинга: От моря к морю - Путевые письма. Компания века. С. 136.
- ^ Ларсен и Котрелл. (1997) Город ворот: история Омахи. Университет Небраски Press. С. 158.
- ^ (2007) Население Небраски сегодня [ постоянная мертвая ссылка ] . Законодательное собрание Небраски . Проверено 13.05.08.
- ^ Диллингем, WP (1918) Отчеты комиссии Диллингема: иммигранты в промышленности , стр. 14.
- Перейти ↑ Dillingham, WP (1918) p 344.
- ^ а б Ларсен и Котрелл. (1997) стр.157.
- ^ a b «Веб-сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 20 октября 2018 .
- ^ Многонациональное руководство. Архивировано 26 сентября 2007 года на сайте Wayback Machine Greater Omaha Economic Partnership. Проверено 28.10.07.
- ^ Федеральный проект писателей . (1939) «Негр приезжает в Небраску» , негры в Небраске. Проверено 13.05.08.
- ^ (1938) Автор Гудлетт . Истории американской жизни: рукописи из проекта федеральных писателей, 1936-1940. Проверено 29.10.07.
- ^ (1936) Генри Блэк: Истории из фольклорного проекта, Федеральный писательский проект ВПА, 1936-1940; Американская память . Библиотека Конгресса США. Архивировано 13 июня 2007 г. в Wayback Machine .
- ^ Тейлор, Q. (1999) В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе. WW Norton & Company. 204 с.
- ^ История 313: История афроамериканцев на Западе Руководство - Глава 7: Черный Городской Запад, 1880-1940 . Вашингтонский университет. Проверено 29.10.07.
- Перейти ↑ Dillingham, WP (1918) p 341.
- ^ Roenfeld, R. (2019) «История китайского квартала Омаха , NorthOmahaHistory.com. Проверено 5 марта 2019.
- ↑ Mead & Hunt, Inc. (2006), стр. 6.
- ^ Отдел Omaha городского планирования (ой) Комплексная программа по сохранению исторического наследия в Омахе. п. 38.
- ↑ Чапек, Т. (27 августа 1898 г.) «Богемия в прошлом и настоящем». Омаха Би .
- ↑ Sisson, R., Zacher, CK и Cayton, ARL (2007) Средний Запад Америки: интерпретирующая энциклопедия . Издательство Индианского университета , стр. 235.
- ^ Андреас, А. (1882) История штата Небраска . Проверено 7.10.10.
- ^ Баркан, ER (1999) Нация народов: Справочник по мультикультурному наследию Америки. Издательская группа "Гринвуд". С. 470.
- ^ Хант, округ Колумбия, Орр, WJ и Goetzmann, WH (редакторы) (1984) Америка Карла Бодмера. Художественный музей Джослин. С. 8.
- ^ Scherneckau, A. (2007) Маршевый с первой Небраской: Война Diary гражданской. Университет Оклахомы Пресс.
- ^ a b Sullenger, TE (1937) "Проблемы этнической ассимиляции в Омахе", Социальные силы. 15 (3) с. 402-410.
- ^ Luebke, FC (1999) Немцы в Новом Свете: Очерки истории иммиграции. Издательство Иллинойского университета. С. 17.
- ^ «Немецко-американский читальный зал: немцы в Америке». Библиотека Конгресса США. Проверено 3 сентября 2007.
- ^ Карлсон, AC (2002) «Переносы, Hausfraus и спасение ребенка: Своеобразное наследие Германской Америки» , заархивировано 2013-04-15 в archive.today Семья в Америке. 16 (1/2). Проверено 2 сентября 2007.
- Перейти ↑ Folsom, BW (1999) No More Free Markets Or Free Beer: The Progressive Era in Nebraska, 1900-1924. Lexington Books. С. 11.
- ^ Каплан, М. М. (1967) Иудаизм как цивилизация: к реконструкции американо-еврейской жизни. С. 551.
- Перейти ↑ Folsom, BW (1999) No More Free Markets Or Free Beer: The Progressive Era in Nebraska, 1900-1924 . Lexington Books. С. 112.
- ^ Luebke, FC (1999) Немцы в Новом Свете: Очерки истории иммиграции. Издательство Иллинойского университета. С. 66.
- ^ «Расовая напряженность в Небраске в 1920-е годы». Архивировано 19 ноября 2017 г. в Wayback Machine , NebraskaStudies.org. Проверено 30.12.07.
- ^ (nd) « История». Веб-сайт Греческой Православной Церкви Святого Иоанна Крестителя. Проверено 07.06.07.
- Перейти ↑ Barstow, D. (2002) A Dirty, Wicked Town: Tales of 19-го века Омаха. Caxton Press. С. 44.
- ^ Проект федеральных писателей. (1936) Омаха: Путеводитель по городу и окрестностям. Серия американских путеводителей. п. 161.
- ^ (1980) Комплексная программа сохранения исторического наследия в Омахе. Комиссия по сохранению наследия города Омаха . С. 54.
- ^ Т. Эрл Салленджер, (1929) «Мексиканское население Омахи», Журнал прикладной социологии, VIII. Май Июнь. п. 289.
- ^ Питти, EW «Как они живут в Sheely: Pen картина странного поселения и его странный набор жителей,» 31 марта 1895 года в (2005) дерзость: Избранные труды Элиа Питти, журналист в позолоченном веке . Университет Небраски Press. п. 31.
- ^ Ларсона и Cotrell (1997) р 161.
- ^ Вирт, Эйлин М. и Кэрол МакКейб. Исторические дома поклонения Омахи. Издательство Аркадия, 2014.
- ^ Баркан, Эллиот Роберт. «Сербы и сербы-американцы, 1940-настоящее время». Иммигранты в американской истории: прибытие, адаптация и интеграция, т. 1, ABC-CLIO, 2013, стр. 1257–1258.
- ^ Дорич, Уильям и др. Краткая история сербской музыки. Издательство Graphics Management, 1998.
- ^ Мэттесон, Е. и Мэттесон, Дж «Мормон Влияние на скандинавском урегулировании в Небраске»в Larsen, BF, Bender, H. и Veien, К. (ред) (1993) На дальних берегах: Труды Marcus Lee Hansen Иммиграционная конференция; Ольборг, Дания, 29 июня - 1 июля 1992 г. Ольборг, Дания: Всемирные архивы датчан и Датское общество истории эмиграции.
- ^ Нельсон, ON (1899) История скандинавов и успешных скандинавов в Соединенных Штатах: части 1 и 2. ON Nelson & Company. п. 44, 237, 502.
- ^ Большое экономическое партнерство Омахи. (2007) Многонациональный гид. Архивировано 26 сентября 2007 года на Wayback Machine, стр. 35. Проверено 13 мая 2008 года.
- ^ Большое экономическое партнерство Омахи. (2007) стр.28.
- ↑ Ruggles, R. и Cole, K. (2007) «Огромное присутствие полиции подавляет митинг нацистов» [ постоянная мертвая ссылка ] , Omaha World-Herald . 2 сентября 2007 г. Дата обращения 13.05.08.
- ^ Бурбах, C. «Rally особенности суданского вицепрезидента.» Омаха Уорлд-Геральд . 22 июля 2006 г.
- ^ Большое экономическое партнерство Омахи. (2007) стр.18.
- ^ "Омаха, NE этническая принадлежность" ERsys.com. (По данным переписи населения США 2000 г. ). Проверено 14.05.08.
- ^ Получите доступ к Омахе. (2006) Демографический профиль: Омаха MSA 2000–2010. п. 2.
- Перейти ↑ Taylor, Q. (1999) p 205.
- ^ «Восстание из-за японцев; школьники Южной Омахи хотят, чтобы их исключили» , The New York Times. 18 апреля 1905 г. Проверено 20 апреля 2008 г.
- ^ "Войны мафии против греков в Южной Омахе" , The New York Times. 21 февраля 1909 г. Дата обращения 16.04.08.
- ^ «Расовая напряженность в Небраске в 1920-х». Архивировано 5 июля 2008 г. на Wayback Machine NebraskaStudies.Org. Проверено 07.06.07.
- ^ Таттл, WM (1972) Race Riot: Чикаго красным летом 1919 года. University of Chicago Press. С. 244.
- ^ Luebtke, FC (2005) Небраска: Иллюстрированная история. Университет Небраски Press. п. 334.
- ^ Левин, Б.Дж. (2004) Разрешение расового конфликта: Служба общественных отношений и гражданские права. Университет Миссури Пресс. С. 105.
- ^ a b Олсон, JC и Naugle, RC (1997) История Небраски. Университет Небраски Press. 371 с.
- ^ «Мирный протест становится насильственным». Архивировано 20 сентября 2008 г. в Wayback Machine , The Creightonian Online. Проверено 16.04.08.
- ^ Luebtke, FC (2005) Небраска: Иллюстрированная история. Университет Небраски Press. п. 372.
- ^ "Взрывы зажигательных бомб в Омахе", The New York Times. 26 июня 1969 г. Дата обращения 21.04.08.
дальнейшее чтение
- Чаудакофф, HP (1976) «Мобильные американцы: жилая и социальная мобильность в Омахе, 1880-1920», Обзор международной миграции. 10 ; 1. Весна. С. 110–112.
- Харкинс, А.М., Зейман, М.Л. и Вудс, Р.Г. (1970) Американские индейцы в Омахе и Линкольне. Университет Миннесоты.
- Карпф, М. (2006) «Семья - важный фактор в выборе колледжа студентом Омахи», [ постоянная мертвая ссылка ] Daily Nebraskan . 1 мая 2006 г. Дата обращения 13.05.08.
- Салленджер, Т. Е. (1937) "Проблемы этнической ассимиляции в Омахе", Социальные силы. 15 ; 3. Маршировать. С. 402–410.
Внешние ссылки
- Омаха Table Talk - местная программа, способствующая диалогу между расовыми и этническими группами.