Этноихтиология

Этноихтиология - это область антропологии, которая изучает человеческие знания о рыбе , ее использование и важность рыбы в различных человеческих обществах. Он основан на знаниях из самых разных областей, включая ихтиологию , экономику , океанографию и морскую ботанику .

Эта область исследований направлена ​​на понимание деталей взаимодействия людей с рыбами, включая как когнитивные, так и поведенческие аспекты. ^[1] Знание рыб и их жизненных стратегий чрезвычайно важно для рыбаков. Чтобы сохранить виды рыб, также важно знать, что о рыбе знают другие культуры. Незнание воздействия человеческой деятельности на популяции рыб может поставить под угрозу виды рыб. Знания о рыбе можно получить с помощью опыта, научных исследований или информации, передаваемой из поколения в поколение. Некоторые факторы, влияющие на объем полученных знаний, включают ценность и численность различных видов рыб, их полезность в рыболовстве и количество времени, которое человек тратит на наблюдение за образцами жизненного цикла рыб. ^[2]

Этимология [ править ]

Термин впервые был использован в научной литературе У. Т. Моррилом. ^[3] Он обосновал происхождение и использование этого термина, заявив, что он возник из модели « этноботаники ». ^{[4] [5] [6]}

Важность сохранения [ править ]

Этноихтиология может быть очень полезной для изучения и изучения изменений окружающей среды, вызванных антропогенными факторами, такими как сокращение рыбных запасов, исчезновение видов рыб и интродукция неместных видов рыб в определенных средах. ^[7] Этноихтиологические знания могут быть использованы для разработки стратегий сохранения окружающей среды. ^[8] Обладая глубокими знаниями в области экологии рыб, можно принимать обоснованные решения в отношении методов рыболовства и избегать разрушительных экологических практик. Этноихтиологические знания могут быть различием между сохранением определенного вида рыб или введением моратория на рыбную ловлю.

Обвал трески на Ньюфаундленде [ править ]

Крах промысла трески в Ньюфаундленде и Лабрадоре был вызван отсутствием этноихтиологических знаний и усилий по сохранению. Воды Ньюфаундленда когда-то кишели треской . Команда Джона Кэбота сообщила, что «море полно рыбы, которую можно поймать не только сетями, но и рыболовными корзинами». ^[9] Пока команда Джона Кэбота не прибыла в Ньюфаундленд, те, кто ловил треску, были в основном рыбаками, ведущими натуральное хозяйство. Обычно они использовали такие методы, как джиговая ловля , ярусный лов и использование малых траулеров . ^[10]Эти методы не повлияли на популяцию трески. Однако вторжение европейских сверхдержав оказало серьезное давление на окружающую среду. В какой-то момент французы , англичане, испанцы и португальцы бросили якорь в 12 милях от берега Ньюфаундленда с большими траулерами, чтобы максимально увеличить свой улов. Это было крайне пагубно для населения. Вылов трески достиг своего пика в 1968 г. и составил 80 000 тонн ^[11], после чего наблюдалось неуклонное сокращение популяции. Иностранные корабли были вынуждены ловить рыбу в двухстах милях от берега. Несмотря на благие намерения, результаты не были благоприятными. Это произошло потому, что канадские и американскиеПосле этого рыбаки были освобождены от конкуренции и получили возможность увеличить свой улов. К 1980-м годам количество выловленной рыбы увеличилось с безопасных 139 000 тонн до неприемлемых 250 000 тонн. ^[12]

Было установлено, что использование рыболовных снастей чрезвычайно пагубно сказывается на популяции трески по нескольким причинам. Это не только уменьшило количество взрослых особей трески, но и нанесло ущерб их воспроизводству. Во время нереста треска чрезвычайно уязвима для беспокойства. Их яйца часто разлетаются из-за тащилок. Они также выделяют химическое вещество, которое, как считается, отрицательно влияет на эмбриогенное развитие трески. Наконец, драконы разрушают среду обитания трески, других рыб и ракообразных . ^[13]

Федеральное правительство Канады было вынуждено ввести мораторий на вылов трески в 1992 году из-за того, что численность населения достигла опасно низкого уровня. Хотя местные прибрежные рыбаки выражали озабоченность состоянием населения с начала 1980-х годов, правительство предпочитает полагаться на научные данные. Научное сообщество не замечало признаков нестабильности численности населения до 1986 года. Когда они представили свои выводы правительству, соответствующее сокращение не было проведено с достаточной поспешностью, чтобы позволить численность населения стабилизироваться. Правительство было вынуждено наложить запрет на лов трески, иначе возникла угроза ее исчезновения. ^[14]

Этого запрета можно было бы избежать, если бы уделялось больше внимания этноихтиологическим знаниям местных рыбаков. Хотя мораторий предотвратил вымирание трески в районе Ньюфаундленда, он также имел некоторые негативные последствия. Крупные компании потеряли бизнес, и рыбаки были вынуждены искать новые способы заработка. Маловероятно, что треска когда-нибудь вернется к исходной численности.

Конкретные культуры [ править ]

Этноихтиологические знания различаются между культурами. У каждой культурной группы свой способ взаимодействия с видами рыб в окружающей среде. Часто народные знания совпадают с идеями, высказанными в научной литературе. Те, кто работает с рыбой, например рыбаки, обладают широким спектром знаний о рыбе, с которой они имеют опыт. Они понимают такие вещи, как трофические отношения между местными и экзотическими видами рыб, схемы миграции и предпочтения среды обитания наиболее ценных рыб. Установлено, что рыбаки хорошо разбираются в классификации и биологии рыб. Эти знания можно использовать для улучшения стратегий управления рыболовством. Народные знания могут быть чрезвычайно важны при расширении биологических исследований. ^[15]

Река Пиракаба [ править ]

Небольшой промысел на реке Пиракаба в Бразилии был предметом недавнего этнобиологического исследования Renato et al. . ^[16]Исследователи хотели изучить знания бразильских рыбаков, чтобы сравнить их с данными в научной литературе. Рыбаки продемонстрировали обширные познания в области питания, хищничества, распределения, воспроизводства и миграции. Скорее всего, они были осведомлены о таких вещах, как среда обитания, чем о воспроизводстве. Хотя воспроизводство является обязательным условием сохранения вида, знание времени нереста практически не влияет на работу рыбаков. Однако среда обитания - это предмет, в котором знания чрезвычайно важны. Рыбаки должны знать, где обитает рыба, чтобы получить хороший улов. Зная, чем питается конкретный вид, можно более точно определить, где можно найти желаемый вид. Рыбаки также внимательно следят за тем, где охотятся хищники желаемого вида.чтобы они не потеряли часть своего улова. Знания рыбаков о повадках видов рыб расширяются в отношении обычных или экономически ценных видов.^[17]

Ча-ча [ править ]

Ча-ча-ча, жители острова Сент-Томас, Виргинские острова , тесно связаны с обитающими в их водах видами рыб. Они умеют ловить рыбу тремя способами. Ловушки из дерева, металла и сетки используются как профессиональными рыбаками, так и рыболовами, занимающимися натуральным хозяйством. Рыбаки, занимающиеся натуральным хозяйством, обычно устанавливают несколько ловушек на мелководье возле своих домов, тогда как профессиональные рыбаки устанавливают большое количество ловушек на большой глубине. Ловляявляется одним из наименее распространенных методов рыбной ловли в культуре ча-ча-ча из-за ограничений по времени и получения непрактично большого улова. Это отнимает много времени, потому что требует большой точности, так как техника зависит от размера и формы рыбы. Часто это считается менее важным, поскольку урожай обычно настолько велик, что невозможно продать всю рыбу, пока она не испортилась. При ловле лова используется вертикальная сеть, которую можно натянуть, чтобы окружить косяк рыбы. Обработка в сочетании с смешиванием, это последний из трех методов, используемых ча-ча-ча. Десять или пятнадцать фунтов мелких рыбешек, называемых «мальками», измельчают в смеси песка, а затем бросают в воду. Эта смесь под названием кета привлечет рыбу. В этот момент на удочки наживку насаживают целиком. Этот метод дает большие уловы рыбы. ^[18]

Рыба в культуре [ править ]

Рыба, будучи важным источником пищи, занимает особое место в человеческой культуре. Рыба играет главную роль во многих романах и фильмах, таких как «Старик и море» , « Иона и кит» , « Челюсти» , « История акул» и «В поисках Немо» . В некоторых религиях рыба также служила духовным целям. Они являются важными символами в таких религиях, как христианство , индуизм и иудаизм . Ихтис, простой рисунок рыбы, хорошо известен в христианской культуре. Считается, что это связано с кормлением множества людей. Иисус Христос умножил хлеба и рыбы, чтобы накормить большое скопление людей. ^[19]

Ссылки [ править ]