Ева Маргарета фон Бутлар (22 июня 1670 г., Барчфельд , Гессен-Кассель - 27 апреля 1721 г.) была сектанткой- развратником- мистиком и эпонимом группы, известной как Батларше Ротте (банда Бутларов).
биография
Ева фон Бутлар родилась в немецком городке Айзенах . Она ушла от мужа, графа-наставника Жана де Весиаса . Вместе с Юстусом Готфридом Винтером , студентом-богословом, и Иоганном Георгом Аппенфеллером , студентом-медиком, она основала филадельфическое общество в Аллендорфе под названием «Christliche und Philadelpische Sozietät» (Христианское и филадельфское общество). Это общество выросло примерно до семидесяти членов и провозгласило рассвет тысячелетней империи. После команды пиетистов (запрет на собрания сепаратистских обществ) Карла фон Гессен-Касселя они переехали из Аллендорфа в Гласхютте, а затем в Зассманнсхаузен возле Ласфе в графстве Витгенштейн .
Общество было отвергнуто различными пиетистами, такими как Спенер и Франк, а также другими сепаратистскими обществами. В ноябре 1704 года Общество было арестовано за блуд , богохульство , аборт и двойное убийство младенцев . В марте 1705 года они бежали из замка Витгенштейн.
3 ноября 1705 года Винтер объявил Еву невестой святого духа, а Аппенфеллера - сыном Бога. В 1706 году деятельность общества достигла пика в Людже близ Пирмонта . И снова по решению суда они переехали в Альтону , где у общества больше не возникло проблем. Затем Бутллар женился на Аппенфеллер. В 1713 году она родила единственного ребенка, сына, которого назвали Мессией . После ее смерти в апреле 1721 года Общество продолжило свое существование, но его история была утеряна.
Убеждения и точки зрения
Бутлар отвергал церковность и любые религиозные ограничения, наложенные филадельфийскими группами, а также презрение к богослужению и таинствам со стороны сепаратистских групп.
Все остальное, что практиковало общество, можно кратко охарактеризовать как сектантско-сексуальный либертинизм , в частности идиосинкратическую интерпретацию обществом Софийской спекуляции и мифа об андрогинном первобытном человеке. С Винером как «Крестным отцом» и Аппенфеллером как «Сыном», она, «небесная София», аллегоризовала видимую «небесную троицу».
«Практическое применение» мистической идеи брака духовного человека с небесной Софией, разработанной Якобом Бёме и Иоганном Георгом Гихтелем, включало физический союз с «Матерью Евой» в «Бассейне Вифезда», который восстановил андрогинность » условие создания ".
«Плотское общение как нечто священное» (считает Винтер) связывало членов общества в исповедании их веры.