Existentiell и экзистенциальная ключевые термины в Мартин Хайдеггер «s ранней философии . Existentiell относится к аспектам мира, которые можно идентифицировать как конкретные разграниченные вопросы или проблемы, тогда как экзистенциальный относится к Бытию как таковому, которое, так сказать, пронизывает все вещи и не может быть разграничено таким образом, чтобы быть восприимчивым к фактам. знание. В целом можно сказать, что «existentiell» относится к «что», материально описываемой реальности, тогда как «экзистенциальный» относится к структурам, присущим любому возможному миру. Другими словами, термин «экзистенциальный» относится к онтологическому определению, тогда как «экзистенциальный» относится к онтологическому определению. [1]
Этимология
Хайдеггер не ввел термин «existentiell». Распространенное немецкое слово «existenziell» обычно переводится на английский как «экзистенциальный». Однако в работах Хайдеггера он придумал немецкое слово «экзистенциальный», придав ему значение, отличное от общепринятого немецкого слова «экзистенциель». Таким образом, в английских переводах Хайдеггера немецкое «existenziell» транслитерируется как «existentiell» на английском языке, а немецкое слово «existenzial» транслитерируется как «экзистенциальный», причем каждое слово имеет свое собственное техническое значение, специфичное для Хайдеггера.
Определение
Экзистенциальное понимание - это онтическое понимание или характеристика существования, тогда как экзистенциальное понимание - онтологическое. Тем не менее, эти два термина связаны тем, что онтическое определение по своей сути онтологическое. [2] В терминологии Хайдеггера бытие мира ( Dasein ) не может быть существенно определено «путем приписывания ему того« что », которое определяет его материальное содержание». [3] Таким образом, онтологическое или экзистенциальное имеет приоритет над онтическим. Фактически, сущность Dasein непосредственно вызывает вопрос о бытии, и аналогично «то, что в первую очередь исследуется в вопросе о значении бытия, - это то существо, которое имеет характер Da-sein». [4] Это означает, что для любого конкретного существа или области исследования «онтологический анализ этого существа всегда требует предварительного взгляда на экзистенциальность». [5] Тем не менее, Dasein может относиться к нему как онтологически-экзистенциально, так и онтологически-экзистенциально.
Второе отношение касается «теоретической прозрачности онтологической структуры существования ... [и] направлено на анализ того, что составляет существование». [6] Его понимание весьма экзистенциально. Важно отметить, что «Поскольку эти экспликации определены в терминах экзистенциальности, мы будем называть характеристики бытия Da-sein экзистенциальными. Они должны быть четко отделены от определений бытия этих существ, в отличие от Да-сейн, который мы называем категориями ». [7] Вышеупомянутое понимание ограничено только Dasein из-за его качественного отличия от других существ. Его нельзя использовать ни для описания онтического понимания существ в мире, ни для обращения к фактам о вещах в контексте мира. Они ограничены только Dasein и Dasein. Следует иметь в виду, что «экзистенциалы и категории - это две фундаментальные возможности характеристик бытия. Соответствующее им существо требует разных способов первичного допроса. Существа - это кто (существование) или еще что (объективное присутствие в самом широком смысле) ». [8]
Связь
«Бытие и время» отмечает, что «корни экзистенциального анализа, со своей стороны, в конечном счете являются экзистенциальными - они онтическими». [9] Это означает, что экзистенциальный анализ выводит свои директивы из экзистенциальной области и сам основан на экзистенциальном характере Dasein.
Смотрите также
Заметки
- ^ "Онтический приоритет вопроса о бытии", в Heidegger 1927, стр.9. (См. Также стр. 17.)
- Перейти ↑ Heidegger 1927, p.17.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 10.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 37.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 11.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 10.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 42.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 42.
- ^ Хайдеггер 1927, стр. 11.
Рекомендации
- Мартин, Хайдеггер (1927). Бытие и время .