Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изгнание Cham албанцев из Греции была вынужденная миграция тысяч Cham албанцев из частей в греческой области западной Эпира после Второй мировой войны в Албании , в руках элементов греческого Сопротивления ; Национальные республиканские Греческие лиги (EDES) (1944) и бойцы сопротивления ветерана EDES (1945). [1] [2]

В поздний османский период напряженность между мусульманскими чамами и местным греческим православным населением возникла из-за межобщинных конфликтов, которые продолжались во время Балканских войн , когда часть исторического региона Эпир , находившегося тогда под османским владычеством , стала частью Греции . Во время Первой балканской войны большинство чамских албанцев, хотя поначалу неохотно, перешло на сторону османских сил против греческих сил [3] [4] [5] и сформировало нерегулярные вооруженные формирования.и сожгли поселения, населенные православными христианами, и лишь несколько албанских беков были готовы принять греческое правление в этом регионе. [4] В ответ на эту деятельность в регионе были организованы греческие партизанские отряды. [5] После балканских войн и в межвоенный период мусульманские чамы не были интегрированы в греческое государство, которое приняло политику, направленную на изгнание их с их территории, отчасти за счет их включения в греко-турецкий обмен населением , [ 6], хотя это не было реализовано из-за возражений фашистского режима Италии . Кроме того, попытка поселения греческих беженцев из Малой Азиив пределах района и приступами открытой государственной репрессии в 1920 - х и 1930 - х годов, в частности , со стороны авторитарного режима Метаксаса , [7] привело к напряженности в отношениях между меньшинством и Чам греческого государства. [2] [6] Между тем фашистская итальянская пропаганда в 1939 году инициировала агрессивную проалбанскую кампанию по аннексии греческого региона и созданию Великого албанского государства . [8] Таким образом, с началом Второй мировой войны большинство мусульманского населения Чам сотрудничало с войсками Оси , [9] [10] [11] [12]либо путем предоставления им косвенной поддержки (гиды, местные связи, информаторы и т. д.) [13] [14] [15], либо путем набора в войска Оси и вооруженные нерегулярные формирования. Последние случаи были ответственны за зверства против местного греческого населения. [16] [17] В целом мусульманские хамы симпатизировали силам Оси во время войны и извлекали выгоду из оккупации Греции осями . [13] [14] [15] Вооруженные отряды коллаборационистов чамов активно участвовали в нацистских операциях, в результате которых в период с июля по сентябрь 1943 года было убито более 1200 жителей греческих деревень, [18] [19]а в январе 1944 года - убийство 600 человек на албанской стороне границы. [20] В мусульманской общине чам были также умеренные элементы, которые выступали против ненависти к своим греческим соседям. [14] Ограниченное число мусульманских чамов было зачислено в отряды албанского и греческого сопротивления на последних этапах Второй мировой войны . [16]

Сотрудничество с осью вызвало недовольство греческой стороны, и после Второй мировой войны большая часть мусульманской общины чамов была вынуждена бежать в Албанию. [13] [21] В процессе от 200 до 300 Chams были убиты силами EDES в различных населенных пунктах, в то время как 1200 были убиты в общей сложности. Некоторые албанские источники увеличивают это число до c. 2000. [6] [22] [23] [24] В 1945-1946 годах специальный коллаборационистский суд в Греции заочно осудил в общей сложности 2109 чамских албанцев за сотрудничество с державами оси и военные преступления . [13] [15]По оценкам, число албанцев-чамов, изгнанных из Эпира в Албанию и Турцию, варьируется: 14 000, 19 000, 20 000 и 25 000 человек. [24] [25] [26] [27] [28] Согласно отчетам Чама, это число должно быть увеличено до c. 35000. [29] Зверства не поощрялись руководством EDES и британской миссией, но оба не смогли их предотвратить. [30] Несколько местных греческих знати пообещали безопасный проход и предложили принять всех тех чамов, которые оставят нацистскую сторону. [31]

Более того, согласно албанским источникам, на пути в Албанию из-за голода и эпидемий погибли еще 2 500 беженцев- мусульман-чамов . [22] [24] После того, как члены общины обосновались в Албании, Народная Республика Албания не относилась к ним как к жертвам, но относилась к ним очень недоверчиво и приступила к арестам и изгнанию . [32] [33] Чамские албанцы считались «реакционерами» и подвергались определенной степени преследования в Албании, [34]вероятно, потому, что они были греческими гражданами, их элита традиционно была богатыми землевладельцами, они сотрудничали с силами Оси и принимали участие в антикоммунистической деятельности. [35]

Фон [ править ]

Основная статья: Чамские албанцы

Османский период [ править ]

Присутствие албанцев в районе Хамерии , в прибрежных частях Эпира , зарегистрировано, по крайней мере, с 13 века. [36] [37] В венецианском документе упоминается албанское население, населявшее территорию напротив острова Корфу в 1210 году, в то время как первое появление албанцев в пределах деспотии Эпира упоминается в византийских источниках как кочевники. [36] [37] Войны восемнадцатого и начала девятнадцатого веков между Россией и Османской империей негативно повлияли на регион. [38] Последовало увеличение числа обращений в ислам, часто принудительное, как, например, в 25 деревнях в 1739 году, расположенных в нынешней префектуре Теспротия. [38]В период Османской империи члены общины чам владели самыми крупными сельскохозяйственными угодьями в регионе. [39]

Нет никаких свидетельств того, что албанские национальные идеологии имели сильную поддержку среди местных мусульман в поздний османский период. С другой стороны, местное православное албаноязычное население, как и остальная православная община, оставалось греко-ориентированным и идентифицировало себя как греков. [40] [41] Однако для греческого государства возможность вербовки православных албанцев в ряды албанских националистов была источником постоянного беспокойства. [6] Однако, несмотря на усилия государственных и общенациональных активистов, местное население в этот период не было национализировано. [42]Так, Кириос Ницос, греческий педагог в 1909 году, заметил, что местные православные албанцы, говорящие на албанском языке, не называли себя греками, а вместо этого называли себя Каур, что имело значение для христианина и не находило этот термин оскорбительным, в то время как носители мусульманского албанского языка называли себя мусульманами или турками . [43] В поздний османский период на Балканах термины «мусульманин» и «турок» стали синонимами, и албанцам был присвоен термин «турок», хотя они предпочитали дистанцироваться от этнических турок. [44]

В начале 20 века мусульмане составляли немногим более одной трети всего населения Феспротии, большинство из них говорили на албанском. С другой стороны, православная община, или «греки», согласно современной османской классификации, была говорящей на греческом, албанском и аррумынском языках: в высокогорьях Мургана и Сули были в основном говорящие по-гречески, а в низинах Маргарити, Игуменица. и Парамития, говорящие на албанском. [45]

В январе 1907 года было подписано секретное соглашение между Исмаилом Кемали , лидером тогдашнего албанского национального движения, и правительством Греции, которое касалось возможности союза против Османской империи. В соответствии с этим обе стороны согласились, что будущая греко-албанская граница должна быть расположена в Акроцеронских горах, таким образом, оставив Хамерию Греции. [46] [47] Причины более тесных связей Кемали с Грецией в это время заключались в том, чтобы помешать болгарским амбициям в более широком регионе Балкан и заручиться поддержкой независимости Албании. [48]В последующие годы мусульманские албанцы санджака Превезы, особенно крупные землевладельцы и османские государственные служащие, преследовали христианские элементы в сотрудничестве с османами. Более того, османы продолжали расселять неизвестное количество албанцев-мусульман в санджаке в рамках своей политики переселения. [49]

Балканские войны (1912–1913) [ править ]

17 октября греческая сторона попыталась приблизиться к местным мусульманским представителям, чтобы обсудить возможность греко-албанского союза. Лишь некоторые албанские беи Маргарити были готовы принять греческое правление. [4] Мусульманские чамы не стремились сражаться на стороне османской армии, но уже с осени 1912 года сформировали вооруженные банды и совершили набеги на всю территорию вплоть до Погони . В результате сотни жителей греческих деревень были вынуждены бежать на близлежащие Корфу и Арту. [5] Таким образом, члены мусульманской общины рассматривались греческим государством как фактические враги. [6] Позже, в январе 1913 года, греческие нерегулярные войска начали реагировать на эту ситуацию. [5]От 72 до 78 знатных мусульман-чамов из Парамифии были казнены нерегулярным подразделением греческой армии в это время. [6] Чам сообщает, что некоторые албанские знатные деятели Хамерии подвергались преследованиям и убийствам со стороны греческих властей, что было официально опровергнуто греческим правительством. [50] Таким образом, произошло несколько локальных конфликтов между местными мусульманами и христианами, говорящими на албанском, поскольку они были завербованы османской и греческой армиями соответственно. [6] В ходе последовавшей войны против греческой армии многие мусульманские чамы сформировали нерегулярные вооруженные отряды и сожгли греческие поселения в районе Парамифии, Фанари и Филиатес. [4]В ответ на эту деятельность в 1913 году в регионе были организованы греческие партизанские отряды [5] . [6] Злодеяния, совершенные греческими войсками в регионе, были зарегистрированы в основном албанской стороной, тогда как эти события были отмечены лишь косвенно, хотя и явно официальными лицами греческого правительства. [6] Во время Балканских войн Хамерия, как и весь Эпир, перешла под контроль Греции . [51]

Первая мировая война и межвоенный период (1914–1940) [ править ]

Географическая близость региона к государству Албания стала серьезной проблемой для греческого государства, и, следовательно, все проалбанские движения в Хамерии должны были быть устранены всеми средствами. [6] Тем не менее, националистические идеологии были приняты только меньшинством чамского сообщества. Даже это меньшинство было разделено на про-республиканцев и про-роялистов. [52]

Во время и сразу после Первой мировой войны албанцев-мусульман заставляли покинуть Хамерию с помощью различных тактик запугивания, как изощренных, так и насильственных. Население подвергалось преследованиям, и сотни молодых людей были депортированы в различные лагеря полувоенными формированиями. [6] [53] Когда итальянские войска заменили греческую администрацию на албанскую в 1917 году в некоторых частях Хамерии, албанцы ответили из-за предыдущего угнетения, разграбив греческие деревни. [53] Мусульмане чамы считались религиозным меньшинством, и некоторые из них были переведены в Турцию во время обмена населением 1923 года , [54]хотя официально они не входили в его состав, а их собственность была отчуждена греческим правительством. [55] Албанцы-мусульмане рассматривались как отсталые и «исключены из концепции греческой нации». [56] В межвоенный период численность мусульман-чамов уменьшилась, и оценки их численности варьировались от 22 000 в официальных отчетах, в то время как перепись зарегистрировала 17 000 в 1928 году, а другие источники в правительстве Греции дали 19 000 в 1932 году. [57] Хотя Отношения между чамскими албанцами и греческим государством улучшились в начале 1930-х годов, ситуация снова ухудшилась при диктатуре Иоанниса Метаксаса. [7]При режиме Метаксаса (1936-1940) жандармерия использовала все более частые методы запугивания населения чамов путем тюремного заключения, произвольных арестов, насилия, избиений, обыска домов с целью обнаружения оружия и запрета албанского языка, книг и газет. [7] В 1928 году протесты Чама были переданы в Лигу Наций , однако требования Чама были проигнорированы и вместо них были приняты позиции Греции. [58] Лига Наций также отклонила требования албанцев по вопросам собственности и признания меньшинства чамов отдельным меньшинством. [59] В течение 1930-х годов албанские и итальянские ирредентисты активизировали усилия по включению региона в состав Албании. [60]В апреле 1939 года комитет представителей Чама призвал фашистскую Италию аннексировать регион и передать его Албании. [59]

Вторая мировая война [ править ]

Участие чама во вторжении в Грецию [ править ]

Основная статья: Греко-итальянская война

После итальянского вторжения в Албании , то албанское Королевство стало протекторатом из Королевства Италии . Итальянцы, особенно губернатор Франческо Якомони , использовали проблему чамов как средство заручиться поддержкой албанцев. Хотя в данном случае албанский энтузиазм по поводу «освобождения Хамерии» был приглушен, Джакомони неоднократно отправлял в Рим чрезмерно оптимистичные отчеты о поддержке албанцев. По мере приближения возможности итальянского нападения на Грецию он начал вооружать нерегулярные албанские банды для использования против Греции. [61]

В качестве последнего предлога для начала греко-итальянской войны Джакомони использовал убийство Даута Ходжи, чамского албанца, обезглавленное тело которого было обнаружено недалеко от деревни Врина в июне 1940 года. Тирана, что он был убит греческими секретными агентами. Ходжа был известным бандитом, убитым в драке из-за овец с двумя пастухами, и, согласно некоторым другим конкретным работам, Ходжа был военным лидером борьбы чамов в межвоенные годы, в результате чего греческое правительство заклеймило его как бандита. [29]С июня того же года и до кануна войны из-за подстрекательства албанской и итальянской пропаганды многие чамы тайно пересекли границу, чтобы составить вооруженные группы, которые должны были встать на сторону итальянцев. Их количество оценивается от 2 000 до 3 000 человек. Добавив к ним в последующие месяцы, итальянцы срочно начали организовывать несколько тысяч местных албанских добровольцев для участия в «освобождении Чамурии», создав армию, эквивалентную полному дивизиону из 9 батальонов (4 батальона чернорубашечников - Тирана, Корча и Влёра, Шкодер и др.). 2 пехотных батальона - Грамос и Дайти, 2 добровольческих батальона - Томори и Барабоши, один батарейный корпус - Дрин [62] ). Все они в конечном итоге приняли участие во вторжении в Грецию 28 октября 1940 г. (см.Греко-итальянская война ) в составе XXV итальянского армейского корпуса, который после включения албанских частей был переименован в «Армейский корпус Чамурии» под командованием генерала К. Росси, хотя и с плохими характеристиками. [63]

В октябре 1940 года 1800 призывников чамов были разоружены и отправлены на работу на местные дороги, а в последующие месяцы все невызванные албанские мужчины были депортированы в лагеря или в ссылку на острова. [6] [26]

Греко-итальянская война началась с того, что итальянские вооруженные силы начали вторжение в Грецию с территории Албании. В состав сил вторжения входило несколько сотен албанцев и чамов в чернорубашечных батальонах, прикрепленных к итальянской армии. Однако их деятельность была явно невысокой, так как большинство албанцев, лишенные мотивации, либо дезертировали, либо дезертировали. Действительно, итальянские командиры, включая Муссолини, позже использовали албанцев как козлов отпущения за неудачу Италии. [61] [64] [ требуется проверка ]

В течение 28 октября - 14 ноября , когда итальянская армия сделала короткий шаг вперед и кратко взял краткий контроль части Теспротии, полосы Cham албанцев набега на несколько деревень и сожгли ряд городов, в том числе Paramythia , Filiates и Игуменицы , в то время как местные греческие знаменитости имеют был убит. [8] [65]

Сотрудничество [ править ]

Основная статья: Албанское сотрудничество Axis-Cham

Силы Оси приняли проалбанскую политику, пообещав, что после окончания войны регион станет частью Великой Албании . [66] В этих обстоятельствах, [26] поскольку Италии удалось контролировать большую часть Греции после немецкого вторжения , албанцы-чам сформировали вооруженные группы и оказали активную поддержку оккупационным силам. [66] Эти вооруженные банды под руководством офицеров жандармерии Нури и Мазар Дино участвовали в операциях Оси (поджоги деревень, убийства, казни) и совершили ряд преступлений как в Греции, так и в Албании. [67] Похоже, что лидеры общины чам при поддержке немцевПодразделения вермахта, дислоцированные в регионе, проводили политику этнической чистки, направленную на изменение местного демографического состава с удалением христианского населения и окончательным присоединением региона к Албании. [68] [69] Однако, похоже, что местные беи (большинство из них уже входили в албанскую националистическую и частично коллаборационистскую группу Balli Kombëtar ) и муфтий не поддерживали такие действия. [26]

Так, летом 1943 года вооруженные отряды коллаборационистов-чам активно участвовали в нацистской операции Августа , в результате которой было убито 600 греческих жителей и разрушено 70 деревень. [18] В сентябре 1943 года подобная деятельность чамов привела к убийству 201 мирного жителя в районе Парамифия и Фанари и разрушению 19 поселений. В одном случае, администрация Чам удалось уничтожить греческие знатные из Paramythia . [19] Активное сотрудничество не ограничивалось греческой стороной границы. Так, в январе 1944 года отряды Чам также действовали в Албании вместе с войсками нацистской Германии, в результате 600 человек были убиты в районе Конисполя.. [20] Хотя широкая часть мусульманского населения Чам симпатизировала силам Оси во время войны, многие из них не были активными сотрудниками, за исключением тех, которые в основном набирались в качестве войск Оси и вооруженных нерегулярных формирований. [13]

Хотя итальянцы хотели присоединить Хамерию к Албании, немцы наложили вето на это предложение, скорее всего, из-за того, что периферия Эпира была населена подавляющим большинством греков. [70] Был назначен верховный комиссар Албании Джемил Дино , но его полномочия были ограничены, и на время оккупации этот район оставался под прямым контролем оккупационных военных властей. [61]

Сопротивление [ править ]

Основные статьи: IV «Али Дей» батальон и батальон «Чамерия»

Тот факт, что чамские албанцы сотрудничали с странами Оси, беспокоил две основные организации сопротивления в регионе, правую Национальную республиканскую греческую лигу (EDES) и левую Греческую народно-освободительную армию (EAM). [71] Подразделения Чам участвовали в боевых действиях против обеих организаций и особенно против EDES. [72] С марта 1943 года банды ELAS приглашали различные мусульманские деревни чамов присоединиться к сопротивлению, но результаты были неутешительными. [73] Они не смогли набрать больше 30, но большинство из них покинули ELAS следующей зимой. [74] Только в конце войны, в мае 1944 г., смешанный батальон ЭЛАС IV батальон Али Деми (Албанский : Баталиони Али Деми ). Он был назван в честь чамского албанца, убитого во Влёре, сражаясь против немцев. Согласно отчету чамов 1945 года, оно состояло из 460 человек, некоторые из которых были членами меньшинства чамов. [75] Однако у него не было возможности сделать сколько-нибудь значительный вклад против немцев. [76]

15 июня 1943 года албанский Национальный фронт освобождения формируется этнически смешанные (состоящие из албанцев из Албании, греки из Албании и Чам албанцев) Чамерия батальон ( Албанский : Batalioni Çamëria ), во время заседания Регионального комитета Национального Антифашистского освобождения Армия в Конисполе . [64] [ необходима проверка ] В конце 1943 года бойцы этого этнически смешанного батальона воевали против немцев в Конисполе. Позже они были поддержаны 1000 албанских коллаборационистов под лидера Чам Нури Dino (Нури Dino батальон албанского : Batalioni Нури Дино ).[77] Вскоре после этой битвы Хаки Рушит (один из лидеров батальона Хамерия) перешел на сторону националистических пособников Балли Компетар. [78] EDES также обратился к сообществу чамов в 1943 году и приказал местным командирам EDES не провоцировать чамов:

мы [EDES] в настоящее время пытаемся сорвать сотрудничество между итальянцами и мусульманами, чей моральный дух полностью упал и в настоящее время призываем к союзу с нами ... крайне важно, чтобы вы воздержались от их провокации. Вы должны проинформировать об этом всех партизан и гражданское население и заставить их принять это ».

Британская военная миссия попыталась выступить посредником в достижении соглашения между группами сопротивления и общиной чамов после капитуляции Италии, но это было отвергнуто знатными мусульманами. Капитуляция итальянцев и прибытие немцев положили конец переговорам между Чамсом и греческими группами сопротивления. Немцы пытались привлечь на свою сторону мусульманских чамов, предлагая деньги, припасы, оружие, униформу и обещая союз с Албанией в случае победы Оси. Около 300 чамов приняли участие в серии антипартизанских зачисток в Теспротии, и в течение четырех дней (в августе 1943 г.) 150 человек были убиты, еще сотни были взяты в заложники и отправлены в лагеря для военнопленных в Янине. Операции продолжались до осени, когда несколько деревень были сожжены объединенными чамско-немецкими войсками.кульминацией которых стали казни 49 знати Парамитии в качестве мести за партизанское нападение. К концу 1943 года присутствие немцев также побудило чамов организовать параллельное государство, которое постепенно заменило греческие власти по всему региону. Был избран мусульманский комитет, который стал де-факто гражданской властью в регионе Парамития. В начале 1944 года албанские знатные люди назначили своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввели обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они разными способами преследовали христианских знати и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.Присутствие немцев также побудило чамов организовать параллельное государство, которое постепенно заменило греческие власти по всему региону. Был избран мусульманский комитет, который стал де-факто гражданской властью в регионе Парамития. В начале 1944 года албанские знатные люди назначили своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввели обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они разными способами преследовали христианских знати и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.Присутствие немцев также побудило чамов организовать параллельное государство, которое постепенно заменило греческие власти по всему региону. Был избран мусульманский комитет, который стал де-факто гражданской властью в регионе Парамития. В начале 1944 года албанские знатные люди назначили своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввели обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они разными способами преследовали христианских знати и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.В начале 1944 года албанские знатные люди назначили своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввели обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они разными способами преследовали христианских знати и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.В начале 1944 года албанские знатные люди назначили своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввели обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они разными способами преследовали христианских знати и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.[79] Эта атмосфера против местных греков, пострадавших от немцев, итальянцев и чамов, привела к взрывной поляризации, которая ограничила бы любую мотивацию для совместного греко-чамского сопротивления. [16]

Исключение [ править ]

Первое изгнание ЭДЕС [ править ]

Летом 1944 года правый глава Национальной республиканской греческой лиги (EDES) Наполеон Зервас попросил чамских албанцев присоединиться к EDES, но их ответ был отрицательным. [26] После этого и в соответствии с приказом, отданным специально для EDES союзными войсками, чтобы вытеснить их из этого района, между двумя сторонами произошли ожесточенные бои. [26] В частности, чамские албанские части сражались вместе с немецкой армией во всех конфликтах, которые происходили в Теспротии: с конца июня 1944 года до вывода немецких войск. [80]

Согласно британским сообщениям, группам коллаборационистов чам удалось бежать в Албанию со всем своим снаряжением, а также с полмиллионом украденного крупного рогатого скота и 3000 лошадей, оставив позади только пожилых членов общины. [81] 18 июня 1944 года силы EDES при поддержке союзников начали атаку на Парамифию. После кратковременного конфликта с объединенным чамско-немецким гарнизоном город наконец перешел под командование союзников. Вскоре после этого были применены жестокие репрессии против мусульманской общины города [29], которая считалась виновной в кровавой бойне в сентябре 1943 года [81].

Наступление проводилось в два этапа: в июле и августе с участием Десятой дивизии ЭДЕС и местных греческих крестьян , жаждущих отомстить за сожжение собственных домов. [26] 27 июня 1944 года, во время первой операции сил EDES, самая печально известная резня мусульманских чамов произошла в районе Парамифия . Общее количество жертв в городе, а также в аналогичных инцидентах в Карвунари, Парге, Трикорифо (бывший Спатари), Филиатес и близлежащих поселениях Парамифии оценивается примерно в ок. 300 мусульманских чамов; мужчины, женщины и дети. [6] [82]Миранда Викерс на основании отчета Cham поднимает это число до c. 600 только в Парамифии. Согласно этому отчету, были также случаи изнасилований и пыток. [29]

Британские офицеры охарактеризовали это как « самое позорное дело, включающее оргию мести с местными партизанами, грабящими и беспричинно уничтожающими все ». Британское министерство иностранных дел сообщило, что « Епископ Парамифии участвовал в обысках домов в поисках добычи и, выйдя из одного дома, обнаружил, что его и без того тяжело нагруженного мула тем временем раздели какие-то андартесы ». [26] Некоторые из подразделений EDES, в частности полки Агорос и Галанис, воздерживались от грабежей и пытались ограничить деятельность недисциплинированных групп, таким образом арестовав ряд других бойцов сопротивления в процессе. [83]

Но полковник Крис Вудхаус, глава военной миссии союзников в Греции во время оккупации Оси, который в то время присутствовал в этом районе, в своем официальном военном отчете «Записки о Чамах» от 16 октября 1945 года, четко признавая полную ответственность за изгнание чамов, хотя и подвергло критике способ вендетты, в котором это было осуществлено, включая краткое описание ситуации, приведшей к событиям: «Чамы в расовом отношении частично турки, частично албанцы, частично греки. В 1941-1943 годах они сотрудничали с итальянцами. , что затрудняло организацию партизанского сопротивления в этом районе. Я никогда не слышал о том, чтобы кто-либо из них принимал участие в каком-либо сопротивлении врагу. Зервас, при поддержке моей миссии союзников, выгнал их из их домов в 1944 году, чтобы облегчить операции против враг.В основном они укрывались в Албании, где тоже не пользовались популярностью. Их изгнание из Греции было кровопролитным из-за обычного духа вендетты, который подпитывался многими жестокостями, совершенными чамами в союзе с итальянцами.

Зверства не поощрялись руководством EDES и британской миссией, но оба не смогли предотвратить такой поворот событий [30], поскольку большое количество офицеров низкого ранга и гражданских лиц стремились отомстить. Элементы левого крыла сопротивления ELAS также были причастны к убийствам мусульманских чамов: в одном случае офицер ELAS Танасис Гиохалас арестовал и казнил 40 мусульман в Парге. Остальные женщины и дети были спасены после того, как бойцам ЭДЕС удалось рассредоточить отряды ELAS и казнить Гиохаласа. [84] В следующие месяцы немецкие и чамские подразделения попытались вернуть Парамифию, но безуспешно. [85] 17–18 августа нацистско-чамские албанские силы были разбиты бойцами сопротивления EDES в битве при Менине.. После этой битвы община чам пересекла границу и массово бежала в Албанию. [80]

EDES во второй раз предложила представителям Чама отказаться от поддержки немцев и передать свое оружие. Этот призыв сопровождался аналогичными инициативами миссии союзников, но ответ Чама снова был отрицательным. [15] С другой стороны, община Чам под их автономным управлением была полна решимости организовать свою вооруженную защиту от наступающих сил EDES и вооружила все свое мужское население вербовочного возраста (от 16 до 60 лет). [15] В начале августа 1944 г. сопротивление чамов было быстро преодолено, и местные албанские общины начали пересекать границу и поселиться на албанской территории. [15]Те хамы, которые остались в Филиатах, чтобы организовать защиту от EDES, были легко побеждены. Их посадили в тюрьму, судили и казнили на следующий день. Однако их лидерам братьям Мазару и Нури Дино удалось бежать на территорию Албании вместе с отступающими немцами. [86] Как отметила американская разведка, большое количество чамов двинулось в Албанию на машинах немецкой армии во время ее вывода. [87]

Участие в гражданской войне в Греции, репатриация ELAS и окончательная высылка [ править ]

Ближе к концу греческой оккупации контролируемая коммунистами ELAS, имея ограниченную поддержку населения в регионе Эпира из-за доминирования правых EDES в этом районе и в процессе подготовки к принятию контроля над страной после ухода Германии из Греции, обратилась в в чамы для призыва. Увидев предзнаменования, несколько сотен мусульманских хамов вступили в ее ряды. После вывода немецких войск и начала гражданской войны в Греции местные силы ELAS с участием этих добровольцев Chams при поддержке сил ELAS из центральной Греции атаковали EDES в Эпире и в конце 1944 г. сумели взять под контроль регион Теспротия. вынуждая ЭДЕС уехать на Корфу . [26]

В результате победы ЭЛАС в январе - феврале 1945 года от четырех до пяти тысяч албанцев вернулись в свои дома из Албании, в основном в приграничных районах Филиатес и Сагиада. Но после окончательного поражения ELAS во время битвы при Афинах и его капитуляции (см. Варкизское соглашение ), EDES быстро восстановила контроль над регионом, стремясь отомстить за участие Чама в нападении на его силы. [26]

Изгнание остальной части общины было завершено резней в Чамсе в Филлиате в марте 1945 года, проведенной ветеранами EDES под командованием Зотоса и группами вооруженных гражданских лиц. Таким образом, полковник Зотос, свободная военизированная группировка , состоящая из ветеранов-партизан EDES и местных жителей, неистовствовала. В ходе самой ужасной бойни в городе Филиатес 13 марта было убито от шестидесяти до семидесяти чамов. Многие из Ч деревень были сожжены , а остальные жители бежали через границу в Албанию. Однако никакой связи между виновниками событий 1945 года и руководством EDES, а также тогдашней греческой администрацией не было. [1]

Инцидент попал под расследование греческой армии четыре года спустя во время второго цикла гражданской войны в Греции, когда коммунистическая Албания активно помогала коммунистической армии DSE во втором вооруженном противостоянии с целью завоевать контроль над страной. , сделав вывод об отсутствии преступлений. В то время сам полковник Зотос входил в состав высшего командования армии Эпироса, что, по-видимому, сыграло роль в принятом решении. [26] Активное участие Албании во внутренних делах Греции в тот период (см. Гражданскую войну в Греции ) и аномальная политическая ситуация также сыграли роль в маскировке дела.

После того, как албанский коммунистический режим предоставил чамам обязательное албанское гражданство, греческое правительство конфисковало их собственность (как тех, кто сотрудничал с нацистами, так и тех, кто этого не сделал) и разрешил грекам селиться в этом районе. После войны в Греции осталось всего 117 мусульманских албанцев-чамов. [29]

Точное число албанцев-чамов, которые были изгнаны в основном в Албанию и, в меньшей степени, в Турцию, неизвестно. Марк Мазовер и Виктор Рудометоф заявляют, что их было около 18 000 в 1944 году и от 4 000 до 5 000 в 1945. [26] [27] в то время как Миранда Викерс говорит, что их было 25 000, которые бежали в Албанию. [29] Ассоциация хамерия утверждает, что уехавших албанцев-чамов было 35 000, из которых 28 000 уехали в Албанию, а остальные - в Турцию. [88] Сегодня большинство чамов проживает в Турции, а также в Албании. Православные считаются греками греческим правительством. [89]

Последствия [ править ]

Поселение в Албании [ править ]

Дополнительная информация: Антифашистский комитет иммигрантов Чама

Между тем, часть общины чам поселилась в частях южной Албании, которые ранее были населены ок. 8000 этнических греков, изгнанных албанским режимом в 1945-1946 годах. [90] После изгнания Ч общины Албании, Шамс организовал Антифашистский комитет Ч Иммигрантов , с помощью вновь созданным коммунистического правительства в Албании . Он был учрежден во время первой волны беженцев и был направлен на то, чтобы Греция разрешила возвращение хамов в свои дома. Они организовали два конгресса, приняли меморандум и отправили делегатов в Грецию и европейских союзников. После трех лет деятельности организации не удалось ни перераспределить Chams вChameria , ни интернационализировать проблему Cham . [29] Им были предоставлены новые дома в некоторых частях южной Албании режимом Народной Республики Албании, что ослабило местный греческий элемент. [91] В декабре 1945 года Управление ООН по оказанию помощи и реабилитации одобрило 1,45 миллиона долларов США для беженцев из племени чамов в Албании. Тем не менее, из-за ухудшения отношений между Народной Республикой Албания и западным миром местный режим запретил любую финансовую и гуманитарную помощь. [92]С 1947 года Комитету было поручено нормализовать условия жизни беженцев из народа чам в Албании. В 1951 году Чамс принудительно предоставили албанское гражданство, и комитет был распущен. [29] [88]

Политика и историография чамов [ править ]

Албания [ править ]

В период холодной войны проблема чамов не привлекала особого внимания историков. Вопрос чамов мало изучался в коммунистической Албании из-за неопределенного положения мусульманских чамов в албанском обществе. [93] Отказавшись сражаться на стороне коммунистов во время гражданской войны в Греции, они были названы «реакционерами», «военными преступниками», «убийцами греков», «пособниками оккупационных сил» режимом Народная Республика Албания, а также преследуется в определенной степени. [33] [94] Считается «враждебным населением» и белой вороной в «героическом сопротивлении албанского народа», [6]История чамов скрывалась или подавлялась режимом, а преследования, с которыми они столкнулись в Греции, не упоминалось в учебниках истории. В то время как появление настоящего дискурса мотивировано очевидными финансовыми и политическими причинами, оно также пытается заполнить пробел, созданный социалистической историографией. [94] [95]

Серьезные исследования истории событий начали появляться в Албании, Греции и Великобритании после распада Социалистической республики в Албании. [93] Проблема Чама вновь обрела силу в Албании в 1991 году, когда рухнул коммунистический режим и была создана Национальная политическая ассоциация «Чамерия» . [29] [96] В 1994 году правительство Албании объявило 27 июня Днем геноцида греческих шовинистов против албанцев Хамерии, но это не получило международного признания. [97] В посткоммунистической Албании чамы также были представлены как жертвы другого геноцида: выставка в Национальном музее в Тиране носила спорное названиеГеноцид и коммунистический террор в Албании 1944-1944 гг. И считали чамов жертвами кампании чистки пиара албанских властей. [98] В целом тиражирование в постсоциалистической Албании имеет тенденцию отдавать предпочтение интерпретации, в которой верблюда изображаются как коллективные жертвы преследований по «этническим» мотивам. [99] 10 декабря 2012 года лидер националистической Партии за справедливость, интеграцию и единство (PDIU) представил парламенту Албании резолюцию, в которой PDIU потребовал от правительства Греции компенсацию в размере 10 миллиардов евро за высылку. чамских албанцев. [100]Точно так же, в то время как в официальных школьных учебниках в Албании история чамских албанцев практически отсутствовала, в сегодняшней истории, преподаваемой в албанских школах, упоминается, что «банды греческих шовинистов терроризировали албанское население ... с целью увековечить аннексию земель, населенных албанцами. " [101]

Греция [ править ]

Для греческого государства изгнание мусульман-хамов было закрытым делом. [6] Злодеяния, совершенные против мусульманской общины чамов, отсутствуют в официальных документах, [6] что говорит о том, что государство хотело стереть любые свидетельства того, что произошло. [6] В очень ограниченном количестве печатных материалов, появившихся после войны, была сделана попытка реконструировать события, произошедшие в неспокойный период, с неявной целью оправдать изгнание, которое ряд ученых также может назвать этнической чисткой. [6] [26] [102] В период «холодной войны» теория греческого происхождения мусульманских чамов стала центральной темой, [103] появляясь даже в научных работах, [103]а албанские лингвистические традиции этого региона постоянно преуменьшались. [103] [104] Таким образом, и в соответствии с подходом к притязанию на территорию через ее население, чисто греческая история и характер Хамерии были сохранены в официальной политике. [6]

Совершенные зверства, по-видимому, не были санкционированы правительственными чиновниками Греции или руководством EDES [1], и есть веские доказательства того, что руководство EDES, по крайней мере в частном порядке, опровергало эти зверства. [105] Чиновники были к нему равнодушны и положительно восприняли его результаты. [6] Лидер EDES и герой в глазах государства Наполеон Зервас [6] в письме от 1953 года написал одному из своих товарищей: «Наши земляки, живущие в этом районе, должны еще раз вспомнить, кто избавился от мусульманские хамы, которые пятьсот лет бросали эллинизм на шею " [6].По словам греческого ученого Ламброса Балциотиса, снисходительность, проявленная к лицам, причастным к зверствам, убедительно свидетельствует о том, что изгнание было принято греческим государством и являлось частью государственной политики. [106] Историк Спирос Цутсумпис утверждает, что нежелание руководства EDES преследовать определенных лиц, вероятно, было вызвано опасениями, что это приведет к дезертирству и значительному падению поддержки. [105]

Пытаясь найти решение, в 1992 году премьер-министр Константинос Мицотакис предложил компромисс в отношении их собственности только в тех случаях, когда их владельцы не были признаны виновными или не участвовали в преступлениях против своих сограждан Греции. Мицотакис также предложил албанскому правительству выплатить компенсацию этническим грекам, потерявшим собственность из-за предполагаемых преследований во время коммунистического режима в Албании. Однако это предложение было отклонено албанской стороной. [107] Позиция греческого правительства, которое считает, что проблема чамов не существует, обычно основывается на принципах международного права, и поэтому нет никаких обязательств против общины чамов, поскольку она не составляет меньшинства в Греции. [108]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с Tsoutsoumpis, 2015, с. 137.
  2. ^ a b Эвергети, Венеция; Хатзипрокопиу, Панос и Николас Превелакис (2014) « Греция ». В Чезари, Джоселин (ред). Оксфордский справочник европейского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 352.
  3. ^ Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011. п. 21.
  4. ^ a b c d Питули-Китсу, стр. 212.
  5. ^ a b c d e Tsoutsoumpis, 2015, стр. 122.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011 г.
  7. ^ a b c Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 4. (29): 527–528.
  8. ^ Б Tsoutsoumpis, 2015, стр. 127.
  9. ^ Мейер, Герман Франк (2008). Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg [Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия в Великой Отечественной войне] (на немецком языке). Гл. Ссылки Verlag. п. 705. ISBN 978-3-86153-447-1. Албанское меньшинство чамов в значительной степени сотрудничало с итальянцами и немцами.
  10. ^ Рассел Кинг, Никола Май, Стефани Шванднер-Сиверс, Новая албанская миграция , Sussex Academic Press, 2005, ISBN 9781903900789 , стр. 67. 
  11. ^ М. Мазовер (редактор), После окончания войны: восстановление семьи, нации и государства в Греции, 1943-1960 , Princeton University Press, 1960, ISBN 9780691058412 , стр. 25. 
  12. ^ Victor Roudometof; Роланд Робертсон (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах . Вестпорт, штат Коннектикут [ua]: Издательская группа Гринвуд. С. 190–. ISBN 978-0-313-31949-5. «Во время Второй мировой войны большинство чамов перешло на сторону сил Оси ...»
  13. ^ a b c d e Конидарис, Герасимос (2005). « Изучение ответных мер политики на иммиграцию в свете межгосударственных отношений и целей внешней политики: Греция и Албания ». В Кинг, Рассел и Стефани Шванднер-Сиверс (ред.). Новая албанская миграция . Sussex Academic. п. 67.
  14. ^ a b c Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 4 . (29): 530-531.
  15. ^ Б с д е е Манта, 2009, с. 10.
  16. ^ а б в Креци, 2002, с. 182.
  17. ^ Roudometof, Виктор (2001). Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнических конфликтов на Балканах (1. изд. Ред.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Greenwood Press. п. 190. ISBN 9780313319495.
  18. ^ а б Мейер 2008: 204, 464
  19. ^ а б Мейер 2008: 473
  20. ^ a b Мейер 2008: 539
  21. ^ Стивен Бела Варди, изд. (2003). Этнические чистки в Европе ХХ века . Боулдер, Колорадо: Монографии социальных наук. п. 228. ISBN 9780880339957.
  22. ^ а б Креци, 2007, с. 285.
  23. ↑ Close, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции . п. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Проверено 29 марта 2008 .
  24. ^ a b c Цицеликис, Константинос (2012). Старый и новый ислам в Греции: от исторических меньшинств до иммигрантов . Издательство Martinus Nijhoff. ISBN 9789004221529 . стр.311. 
  25. ^ Kretsi, 2002, стр. 57.
  26. ^ Б с д е е г ч я J к л м Мазовер (1960), стр. 25-26.
  27. ^ a b Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнические конфликты. ISBN 0-275-97648-3 . п. 158 
  28. ↑ Close, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции . п. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Проверено 29 марта 2008 . п. 161 «Банды EDES уничтожили 200-300 человек чамов, которых во время оккупации насчитывалось около 19 000 человек, и вынудили всех остальных бежать в Албанию»
  29. ^ a b c d e f g h i Виккерс, Миранда. Проблема чамов - албанские гражданские и имущественные претензии в Греции. Документ подготовлен для Министерства обороны Великобритании, Академия обороны, 2002 г. ISBN 1-903584-76-0 
  30. ^ Б Tsoutsoumpis, 2015, стр. 138.
  31. ^ стр. 136.
  32. ↑ Григорова - Минчева, Любовь (1995). «Сравнительный балканский парламентаризм» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 января 2010 года.
  33. ^ а б Креци, 2007, с. 58
  34. ^ Креци. Тайное прошлое греко-албанского пограничья . 2002. с. 185.
  35. ^ Kretsi, Грузия (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien . Висбаден: Харрасовиц. п. 57. ISBN 9783447055444.
  36. ^ a b Giakoumis, Konstantinos (2003), Албанская миграция XIV века и «относительная автохтонность» албанцев в Эпейросе. Дело Гирокастера. " Византийские и новогреческие исследования . 27. (1). Стр. 176.
  37. ^ a b Прекрасно, Джон Ван Антверпен. Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания. University of Michigan Press, 1994, ISBN 0-472-08260-4 . 
  38. ^ a b Giakoumis, Константинос (2010). «Православная церковь в Албании под властью Османской империи 15-19 веков». В Оливер Йенс Шмитт (ред.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa . Питер Лэнг. п. 85.
  39. ^ Tsitselikis. Старый и новый ислам в Греции . 2012. с. 304: «Поскольку Чамс владел самой важной цифликией Теспротии, социальные разделения среди населения были созданы по этническому признаку ...»
  40. ^ Tsoutsoumpis: р. 122.
  41. ^ Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011. п. 11.
  42. ^ Tsoutsoumpis, 2015, стр. 121.
  43. ^ Tsoutsoumpis, стр. 122.
  44. ^ Карпат, Кемаль Х. (2001). Политизация ислама: реконструкция идентичности, государства, веры и сообщества в позднем Османском государстве . Издательство Оксфордского университета. п. 342.
  45. ^ Tsoutsoumpis, 2015: р. 121.
  46. ^ Kondis, Василий (1976). Греция и Албания, 1908-1914 гг . С. 33-34.
  47. ^ Pitouli-Китс, 1997, стр. 168.
  48. ^ Blumi Иса (2013). Османские беженцы, 1878-1939: Миграция в постимперском мире . A&C Black. п. 82; п. 195.
  49. ^ Pitouli-Китс, стр. 122.
  50. ^ Pitouli-Китс, 1997, стр. 362.
  51. ^ Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции (второе издание ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80872-3 . 
  52. ^ Tsoutsoumpis, 2015, стр. 124.
  53. ^ a b Элси, Роберт (ред.). Чамские албанцы Греции: документальная история. 2013.
  54. ^ Fabbe, Кристин. «Определение меньшинств и идентичностей - религиозная категоризация и стратегии государственного строительства в Греции и Турции». Презентация на: Предварительная конференция аспирантов по турецким и тюркологическим исследованиям, Вашингтонский университет, 18 октября 2007 г.
  55. ^ Ктистакис, Йоргос. «Τσάμηδες - σαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους» [Chams - Chameria. Их история и преступления]
  56. ^ Этнология Балканика . Журнал антропологии Юго-Восточной Европы. п. 174.
  57. ^ Tsitselikis. Старый и новый ислам в Греции . 2012. С. 85-86.
  58. Перейти ↑ Manta, 2009. p. 5.
  59. ^ a b Кондис, Греческое меньшинство в Албании, Балканские исследования. 36 (1): стр. 79–80.
  60. Перейти ↑ Manta, 2009, p. 6.
  61. ^ a b c Фишер, Бернд Юрген (1999). Албания в войне, 1939-1945 гг . Издательство К. Херст и Ко. С. 75–76. ISBN 978-1-85065-531-2.
  62. ^ Мусульманские албанцы в Греции. Чамы Эпира, Э. Манта, Институт балканских исследований, ISBN 978-960-7387-43-1 , 2008, стр. 21 и 119. 
  63. ^ Shqipëria gjatë Luftës 1939-1945 с.117, Bernd J. Fischer, Çabej, стр. 117
  64. ^ a b Анамали, Скендер и Прифти, Кристак. Historia e popullit shqiptar në katër vëllime. Ботимет Тоэна, 2002, ISBN 99927-1-622-3 . 
  65. ^ Креци, Грузия. Verfolgung und Gedächtnis в Албании . Harrassowitz, 2007. ISBN 978-3-447-05544-4 , стр. 283. 
  66. ^ а б Герман Франк Мейер. Blutiges Edelweiß : Die 1. Gebirgs- Division im zweiten Weltkrieg Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия в Великой Отечественной войне (на немецком языке) Гл. Ссылки Verlag, 2008. ISBN 978-3-86153-447-1 , стр. 702 
  67. ^ Герман Франк Мейер. [Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ гл. Ссылки Verlag, 2008. ISBN 978-3-86153-447-1 
  68. ^ Γκότοβος, Αθανάσιος (2013). Τερότητα και Σύγκρουση: Ταυτότητες στην Κατοχική Θεσπρωτία και ο λος της Μουσουλμανικής Μειονότ . Университет Янины, Dodoni Journal. стр. 54, 60. Με την ανοχή και τη στήριξη της Βέρμαχτ η τρομοκρατία των μουσουλμάνων Τσάμηδων ... εθνοκάθαρσης της περιοχής από τους χριστιανούς κατοίκους της και την αχρήστευση της ελληνικής κατοχικής διοίκησης ..., ... διαδικασία πολιτισμικής ... εκτεταμένης εθνοκάθαρσης της περιοχής που βρίσκεται σε εξέλιξη ...
  69. ^ Кондис, Греческое меньшинство в Албании, Балканские исследования (1986) 36 (1): стр. 312: «Похоже, они стремились изменить этнографический состав населения Теспротии, чтобы присоединить эту территорию к Албании»
  70. Перейти ↑ Manta, 2009, p. 7.
  71. Перейти ↑ Manta, 2009, p. 8.
  72. ^ Τζούκας, Ευάγγελος (2003). «Военачальники EDES в Эпире: местность и политическое присоединение». Didaktorika.gr (на греческом). Пантейон университет социальных и политических наук: 23. DOI : 10,12681 / EAdd / 15774 .
  73. ^ Tsoutsoumpis, 2015, стр. 132
  74. ^ Tsoutsoumpis, 2015, стр. 133
  75. ^ Kretsi, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав» . Этнология Балканика (6/2002): 181–182.
  76. ^ Kretsi, 2002, стр. 181-182.
  77. Перейти ↑ Meyer, 2008: p. 539
  78. ^ Kretsi, 2007, стр. 49
  79. ^ Спирос Цутсумпис, «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира», Qualestoria , n. 2, декабрь 2015 г., стр. 133, 134
  80. ^ a b Михалопулос, Деметриос (1987). Σχέσεις Ελλάδας και Αλβανίας (Греко-албанские отношения) . Паратеранты. С. 187–188.
  81. ^ а б Герман Франк Мейер. Blutiges Edelweiß : Die 1. Gebirgs- Division im zweiten Weltkrieg Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ гл. Links Verlag, 2008. (на немецком языке) ISBN 978-3-86153-447-1 , p. 620 
  82. Перейти ↑ Manta, Eleftheria (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 4 . (29): 533. С. 533–534.
  83. Перейти ↑ JM Stevens, CM Woodhouse & DJ Wallace (1982). Британские отчеты о Греции 1943-1944 . Копенгаген: Museum Tusculanum Press. п. 158. ISBN. 9788788073201.
  84. ^ Tsoutosumpis, стр. 137.
  85. ^ Kallivretakis Леонидас (1995). « Η ελληνική κοινότητα της Αλβανίας υπό το πρίσμα της ιστορικής γεωγραφίας και δημογραφίας [Греческое сообщество Албании с точки зрения исторической географии и демографии . В Николакопулос, Илиас, Кулубис Теодорос А. и Танос М. Веремис (ред.). Ο Ελληνισμός της Αλβανίας [Греки Албании] . Афинский университет. п. 39.
  86. Перейти ↑ Manta, 2009. p. 10.
  87. ^ Kondis, Василий (1995). «Греческое меньшинство в Албании» . Балканские исследования . 36 (1): 91 . Проверено 6 сентября 2016 года .
  88. ^ а б Чамский антифашистский комитет (1946). «Документ Комитета чамов в изгнании о преследовании чамов греками, представленный в Комиссию по правам человека Организации Объединенных Наций в 1946 году» (на албанском и английском языках). Тирана, Албания: Чамский антифашистский комитет. Архивировано из оригинала на 2010-06-17 . Проверено 31 марта 2009 .
  89. ^ SimmonsO Мэри К, Мэри Кейт (1996). Организация непредставленных наций и народов: ежегодник 1995 . Гаага: Kluwer Law International. п. 50. ISBN 90-411-0223-Х.
  90. ^ Крэмптон, RJ (2014-07-15). Балканы после Второй мировой войны . Рутледж. С. 45–46. ISBN 9781317891178.
  91. ^ Шенкленд, Дэвид (2004). Археология, антропология и наследие на Балканах и в Анатолии: жизнь и времена Ф. В. Хаслака, 1878-1920 гг. (1-е изд.). Стамбул: Isis Press. п. 198. ISBN 9789754282801.
  92. ^ Kretsi, 2002, стр. 57: «... wovon 1,45 Millionen .... Einzelpersonen.
  93. ^ a b Петтифер, Джеймс (2009). Вудхаус, Зервас и Чамы - Изучение наследия Второй мировой войны . http://www.professorjamespettifer.com/uploads/files/pdf/cham%20conference%20paperfinalword.pdf : Onufri.CS1 maint: location ( ссылка )
  94. ^ а б Креци, Грузия (2002). «Этнология Балканика». Журнал антропологии Юго-Восточной Европы . 6 : 171–195.
  95. ^ Kretsi, 2002, стр. 190: «Поскольку история Chams была скрыта ... по очевидным финансовым и политическим причинам».
  96. ^ http://www.qpz.gov.al/doc.jsp?doc%3Ddocs%2FLigj+Nr+7839+Dat%C3%AB+30-06-1994.htm . Проверено 31 марта 2009 . Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ мертвая ссылка ]
  97. ^ Kouzas, Иоаннис, Michail. «Греко-албанские отношения (1990-2010): двусторонние отношения под влиянием двух проблем: греческое меньшинство в Албании и проблема чамов» . Демокритский университет Фракии . п. 134] . Дата обращения 2 мая 2015 .
  98. ^ Kretsi, 2007, стр. 62: «In der eröffneten Ausstellung ... als ein Angriff aud die Camen dokumeniert».
  99. ^ Kretsi, 2007, стр. 2007: Auch in die in der postsozialistischen Zeit ... gezeichnet werden.
  100. ^ Газета Shqip 12 декабря 2012: Zbardhet rezoluta CAME: të kthehen pronat 10 miliardë евро "архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-01-14 . Проверено 12 января 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  101. ^ Kretsi, 2007, стр. 159: "Während die Vertreibung der Camen aus Griechenland ... zu perpetuiren"
  102. ^ Петтифер, Джеймс (2009). Вудхаус, Зервас и Чамы - Изучение наследия Второй мировой войны .
  103. ^ а б в Балциотис. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции, 2011.
  104. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции 2011.
  105. ^ а б Цутсумпис. 2015: с. 138.
  106. ^ Baltsiotis. 2011. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции .
  107. ^ Май, Никола; Шванднер-Сиверс, Стефани (2005). Рассел, Кинг (ред.). Новая албанская миграция . Сассекс , Великобритания: Sussex Academic Press. п. 87. ISBN 9781903900789. Проверено 31 марта 2009 .
  108. ^ Kouzas, 2013, стр. 140.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Балциотис, Ламброс (2011). «Мусульманские чамы Северо-Западной Греции: основания для изгнания« несуществующего »меньшинства» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции . Европейский журнал тюркских исследований (12) . Дата обращения 7 мая 2015 .
  • Элси, Роберт и Бежтуллах Дестани (2013). Чамские албанцы Греции. Документальная история . ИБ Таврический. ISBN 9781780760001. Дата обращения 9 мая 2015 .
  • Питули-Китсу, Христина (1997). Οι Ελληνοαλβανικές Σχέσεις και το βορειοηπειρωτικό ζήτημα κατά περίοδο 1907-1914 (Диссертация). Афинский национальный университет им. Каподистрии.
  • Креци, Грузия (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien . Висбаден: Харрасовиц. ISBN 9783447055444.
  • Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав» . Этнология Балканика . Дата обращения 7 мая 2015 .
  • Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)» . Журнал по делам мусульманских меньшинств . 4 (9) . Проверено 2 февраля +2016 .
  • Цуцумпис, Спирос (декабрь 2015 г.). «Насилие, сопротивление и сотрудничество в приграничных районах Греции: случай мусульманских хамов Эпира« Qualestoria »№ 2, декабрь 2015 г.» . Qualestoria : 119–138 . Проверено 14 июня +2016 .
  • Петтифер, Джеймс (2009). Вудхаус, Зервас и Чамс - Изучение наследия Второй мировой войны (PDF) . Онуфри.

См. Также [ править ]

  • Axis-Cham албанское сотрудничество
  • Изгнание немцев после Второй мировой войны
  • Мухаджир (Албания)
  • Перенос населения
  • Перемещение населения в эпоху Второй мировой войны
  • Перемещение населения в Советском Союзе
  • Изгнание поляков Германией
  • Этническая чистка
  • Виктор Голланц
  • Изгнание албанцев , меморандум 1937 г.