Thunchathu Ezhuthachan

Тунчатху Рамануджан Эжутхачан
Современное (2013) изображение Ежутачана художником Р.Г.В.
Рожденный	Триккандиёор (современный Тирур , район Малаппурам ), Керала
Занятие	Поэт Лингвист Переводчик
Эра	16 век нашей эры
Известен	Адхйатмарамаянам
Движение	Движение Бхакти Движение Эжутхачан Kiippā

Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ( произношение , Tuñcattŭ Рамануджане Eḻuttacchan ) ( фл. 16 - го века) был Malayalam преданное поэт, переводчик и лингвист из Керала , на юге Индии. ^[1] Его называли «отцом современного малаялама », или, альтернативно, «отцом литературы малаялам », или «изначальным поэтом малаялама». ^[2] Он был одним из пионеров крупного сдвига в литературном производстве Кералы (одомашненная религиозная текстуальность, связанная с движением бхакти ). ^[3]По количеству и тиражу его тексты намного превосходят любой другой поэт досовременной Кералы. ^[4]

Эжутхатхан родился в доме Тунчатху в современном Тируре , северная Керала, в традиционной индуистской семье. ^{[5] [2]} Мало что известно с уверенностью о его жизни. ^[1] Его успех даже при жизни, кажется, был велик. ^[5] Позже он или его последователи перебрались в деревню недалеко от Палаккада , дальше на восток, в Кералу, и основали там отшельник («ашрам Рамананды») и резиденцию брахманов . ^{[4] В} этом учебном заведении, вероятно, учились литературоведы как брамины, так и шудры . ^[1]В конечном итоге школа стала пионером «движения эзутхачан», связанного с концепцией популярного бхакти в Керале. ^[3] Ученые по-разному связывали идеи Эжутхачана либо с философом Раманандой , который основал секту Рамананди, либо с Рамануджей , самым влиятельным мыслителем религиозного индуизма. ^[6]

За столетия до Эжутхачана жители Кералы создавали литературные тексты на малаялам и шрифтом Грантха . ^[2] Тем не менее, он известен как «Изначальный Поэт» или «Отец собственно малаялам» за его перекомпозицию на малаялам санскритского эпоса Рамаяна . ^{[2] [1]} Это произведение быстро распространилось по домам средней касты Кералы как популярный религиозный текст. ^[3] Можно сказать, что Эжутхачан довел тогда еще неизвестную санскритско-пураническую литературу до уровня общего понимания (одомашненной религиозной текстуальности). ^[5] Его другим важным вкладом было внедрение нынешнего алфавита малаялам .^{[5] [2]}

Источники [ править ]

Первым западным ученым, проявившим интерес к Эжутхачану, был Артур К. Бернелл (1871 г.). ^[7]

Следующие два текста являются стандартными источниками по Ezhuthachan.

• " Элуттаккан и его возраст " (1940) К. Ачьюта Менона (Мадрас: Университет Мадраса). ^[1]
• «Адхьятма Рамаянам» (1969) под редакцией А.Д. Харишармы (Коттаям: Кооператив Сахитья Правартхака).

Исторический Ежутхачан [ править ]

Нет никаких полностью твердых исторических свидетельств в пользу автора Эжутхакана. ^[8]

Основными историческими источниками Эжутхахана и его жизни являются:

• Квазиисторические стихи, относящиеся к Эжутхачану (из Читтур Мадхом). ^[8]
• Институциональная линия мастеров или гуру, начинающаяся с одного Тхунчатху Шри Гуру, упоминается в одном устном стихе из Читтур Мадхома. ^[8] Это происхождение можно подтвердить исторически. ^[8]
• Надпись с подробным описанием основания резиденции (аграхарам), отшельника (матом) и храмов в Читтуре. Это было под руководством Сурьянарайанана Эжутхачана (при поддержке местного вождя). ^[8] Этот регион можно проверить исторически. ^[8]

Период [ править ]

Принято считать, что Эжутхахан жил примерно в шестнадцатом или семнадцатом веке. ^{[9] [2]}

• Артур С. Бернелл (1871) датирует Эжутхачана семнадцатым веком. ^[9] Он обнаружил дату в свидетельстве о праве собственности (найденном в коллекции рукописей, хранящейся в Читтуре ). ^[10] Дело относится к дате основания Гурумадхома Читтура. ^[10]
• Уильям Логан (1887) датирует Изутахана семнадцатым веком (он поддерживает даты, данные Бернеллом ). ^[11]
• Герман Гундерт датирует Изутахана семнадцатым веком. ^[12]
• Ковунни Недунгади датирует Изутачана пятнадцатым веком. ^[12]
• Говинда Пиллаи датирует Изутахана пятнадцатым или шестнадцатым веком. ^[12] Он цитирует хронограмму Кали «айурарогья саукхьям», которая появляется в конце Нараяниам Мельпатура Нараяны Бхаттатхири (возможного старшего современника Эжутхачана). ^[12]
• А. Р. Каттаятту Говиндра Менон цитирует хронограмму Кали «павитрампарам саукхьям» как ссылку на дату самадхи Эзутхачана. ^[12]
• Chittur Gurumadhom власти также цитирует хронограмма «pavitramparam саукхйам» в качестве ссылки на дату самадхи Ezuthachan «s. ^[12] Слово «сурья» иногда добавляется к хронограмме. ^[12]
• Р. Нараяна Паниккар поддерживает дату Говинды Пиллаи (пятнадцатый или шестнадцатый век). ^[12] Дата основана на одновременности Эжутхачана с Мельпатуром Нараяной Бхаттатири (которого он датирует ок. 1531 - ок. 1637 г. н.э.). ^[12] Он также упоминает некоего Нилакантана «Намбудири», возможного старшего современника Эжутхачана (около 1565 г. и 1601 г. н.э.). ^[12]
• П.К. Нараяна Пиллаи цитирует хронограмму Кали «накасьянюнасаукхьям» или 1555 г. н.э. (из стиха, относящегося к основанию матама Читтура) на дату Эжутхачана. ^[12] Он датирует Нилакантана, возможного хозяина Эжутхакана, ок. 1502 г. н.э. ^[12]
• Поэт, ставший историком Уллоор С. Парамешвара Айер утверждал, что Эжутхачан родился в 1495 году нашей эры и жил до 1575 года нашей эры ^[13].
• Временные рамки, подобные Уллору, были предложены ученым Ч. Радхакришнаном . ^[13]
• Ученый Шелдон Поллок датирует Изутахана шестнадцатым веком. ^[2]
• Рич Фриман датирует Эжутхакана концом шестнадцатого - началом семнадцатого века. ^[14]

Жизнь и карьера [ править ]

Литература санкрита после этого [перевода Эжутхачана] больше не была секретом, и, возможно, не было той части Южной Индии, где ее больше изучали люди многих каст в восемнадцатом веке.

-  Артур К. Бернелл (1874 г.), Элементы южно-индийской палеографии

Биография [ править ]

Мало что достоверно известно о жизни Эжутхахана. ^[1]

Эжутхачан родился в Триккандиёре, недалеко от современного города Тирур , на севере Кералы. ^[5] Известно, что его родословная домом была «Тунчатху». ^[4] Имена его родителей неизвестны, также ведутся споры о его имени. ^[1] Имя Эжутхакан, что означает «Отец писем», было общим титулом для любого деревенского школьного учителя в досовременной Керале. ^[3]

В детстве он, кажется, проявлял незаурядный интеллект. ^[15] Вероятно, он получил образование от своего старшего брата (в раннем возрасте). ^[6] После раннего образования он, как полагают, путешествовал по другим частям Индии (за пределами Кералы) и выучил санскрит и некоторые другие дравидийские языки . ^[15]

Считается, что Эжутхачан на обратном пути из Тамилнада сделал остановку в Читтуре (в Палаккаде ) и со временем поселился в Текке Грамам около Аниккоде со своими учениками. Он основал отшельник («ашрам Рамананды») и резиденцию брахманов (аграхарам) на месте, ныне известном как Читтур Гурумадхом (на участке земли, купленном у хозяина Читтура ). ^[4] Заведение было окружено храмами богов Рамы и Шивы. ^{[16] [17]} Вероятно, в нем жили как ученики браминов, так и шудра. ^[1] На улице все еще есть множество аграхар.(где вместе с Эжутхаканом переселились двенадцать семей браминов). ^{[16] [17]}

В конце концов, Ezhuthachan был связан с институциональной линией мастеров (гуру). ^[4] Местонахождение и происхождение этих мастеров можно подтвердить исторически. ^[3] Он и его ученики, похоже, положили начало новому литературному движению в Керале. ^[1] Его стиль и содержание почти затмили раннюю санскритскую поэзию. ^[1] Считается, что он достиг самадхи в Гурумадхоме в Читтуре. ^[10] Стих, воспеваемый аскетами математики во время их ежедневных молитв, ссылается на следующую линию мастеров. ^[18]

• Тунчатху Шри Гуру
• Шри Карунакаран
• Шри Сурьянараянан
• Шри Дева Гуру
• Шри Гопала Гуру

Мифы и легенды [ править ]

• Легенды считают Эжутхачана « гандхарвой » (божественным существом), который в своей предыдущей жизни был свидетелем Великой войны в Махабхарате. ^[19]
• В детстве Эжутхачан исправлял браминов в храме Триккандиёор. ^[19]
• Брахманы забеспокоились и дали мальчику поесть бананов, в результате чего мальчик потерял дар речи. ^[19] Чтобы противодействовать этому, отец Эжутхахана дал ему пальмовый напиток, и у мальчика восстановилась речь. ^[19] Эжутхачан оставался зависимым от интоксикантов. ^[19]
• Считается, что Сарасвати , богиня обучения и искусства, помогла ему завершить Деви Махатмью. ^[19]
• Эжутхану приписывают наделение обезьяны даром речи. ^[19]
• Считается, что раджа Амбалаппужи попросил его расшифровать рукопись на телугу по Адхьятма Рамаянам. ^[19]
• Говорят также, что у Эжутхачана была маленькая дочь, которая впервые переписывала его произведения. ^{[20] [21] [22]}
• Эжутхачан или его последователь Сурьянараянан предсказал гибель семьи заморинов (тогдашних правителей Каликута ). И заморин обратился к нему за помощью, чтобы провести Шактейя Пуджу . ^[23]
• Говорят, что Мельпатур Нараяна Бхаттатири обратился за советом к Эжутхачану о том, как начать свой Нараяниям . ^[13]

Вклады [ править ]

Эжутхачан - хотя он жил примерно в шестнадцатом веке нашей эры - был назван «отцом современного малаялама » или, альтернативно, «отцом литературы малаялама ». Его успех даже при жизни кажется огромным. ^[5] Никакие оригинальные сочинения не приписываются Эжутхачану. ^[5] Его основные работы обычно основаны на санскритских сочинениях. ^[5] Лингвисты единодушны в присвоении адхйатма Ramayanam и Шри Mahabharatam к Ezhuthachan. Рамаянам - самая популярная работа - изображает героя Раму , идеальную фигуру как человека, так и бога. ^{[5] [1] [3]}Шри Махабхаратам опускает все эпизоды, не имеющие прямого отношения к истории Пандавов, и обычно считается произведением большей литературной ценности, чем Рамаяна. ^{[5] [1]} Однако среди ученых нет единого мнения об авторстве некоторых других работ, которые обычно приписываются ему. ^{[5] [3]} К ним относятся Брахманда Пуранам, Уттара Рамаянам, Деви Махатмьям и Харинама Киртанам. ^[24]

Другим важным вкладом Эжутхачана стало внедрение (нынешнего) алфавита малаялам (происходящего в основном от санскритского Грантха , или сценария Арья) в качестве замены старого Ваттежуту (тогдашний 30-буквенный сценарий малаялама). ^{[5] [2]} Сценарий Арья разрешал свободное использование санскрита в письме малаялам. ^[5]

Движение Ежутхачан [ править ]

Я бы ни в коем случае не исключил уровень критики преобладающего религиозного порядка в [керальском] обществе, хотя и неявной, и, конечно же, не выраженной открыто в кастовых или классовых терминах, в сектантских учениях Элуттаччана. Например, вполне возможно, что Элуттаччан защищал религиозную мощь своей литературной формы от тех, кто мог быть глухим к ее посланию, не выделяя тем самым брахманические санскритические и священнические религиозные формы для нападок.

-  Рич Фриман (2003), Литературная культура досовременной Кералы

Ezhuthachan представил движение одомашненной религиозной текстуальности в Керале. ^[3] Он был значительным голосом движения Бхакти в южной Индии. ^[3] Движение Бхакти было коллективной оппозицией брахманским эксцессам, моральному и политическому упадку тогдашнего общества Кералы. ^[3] Переход литературного производства в Керале к санскритской , пуранической религиозности объясняется этим движением. ^[3] Школа Эжутхачана продвигала популярные и небрахманские ( бхакти ) литературные произведения. ^{[4] [3]}Его работы также были общей оппозицией моральному упадку общества Кералы 16-го века. ^{[25] [3]}

Адхьятма Рамаянам [ править ]

Адхьятма Рамаянам , написанная в стиле попугаев , является основной работой Эжутхачана. ^[1] Это не адаптация оригинальной Валмики Рамаяны , а перевод Адхьятма Рамаяны , санскритского текста, связанного с сектой Рамананди . ^[3] Поэма написана почти на современном малаялам. ^[3] Он изображает Раму , принца Айодхьи, как идеальную фигуру (как человека, так и воплощенного бога, в интерпретации Бхакти). ^{[26] [1]}

Текст с феноменальной популярностью распространился по домам средней касты Кералы в качестве материала для внутреннего религиозного чтения. ^[3] В течение месяца малаялам Карккидакам Адхьятма Рамаянам все еще повторяется - как религиозная практика - в домах средней касты Кералы. ^[27]

Но стоит прислушаться, когда более поздняя традиция отводит Элутаччану первостепенную роль. Это говорит нам кое-что о месте этого разнообразного повествования, Рамаяны , в составлении ядра литературной традиции; о непреходящем историческом значении момента, когда второстепенная социальная формация достигла грамотности, которая в мире Южной Азии обусловила культурно значимый тип текстуальности, который мы можем назвать литературой; и о литературе как о том, что в глазах многих читателей и слушателей требуется особый лингвистический регистр, в данном случае сильно санскритизованный.

-  Шелдон Поллок, Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии (2003)

По словам критика К. Айяппы Паникера, те, кто рассматривает Адхьятма Рамаянам просто как религиозный труд, «принижают» Эжутхачана. ^[27]

Стиль [ править ]

Стиль песни попугая [ править ]

• Известен на малаялам как жанр Килиппатту . ^[14]
• Условное обозначение Ezhuthachan адаптировано с древне-тамильского . ^[1]
• Читает поэту попугай (кадр попугая-рассказчика). ^[14]
• Тематическая направленность: эпические или пуранические традиции. ^[14]
• Предназначен для чтения или пения. ^[14]

Лексика и грамматика

• Сильно санскритская лексика со многими санскритскими именными окончаниями (лексические различия между стилями маниправалам и патту не видны). ^{[14] [1]}
• Никаких санскритских глагольных форм или длинных составных слов. ^[14]
• Большинство грамматических структур написано на малаялам (каркас попугая-рассказчика и составляющие метры). ^[14]
• Собрана в виде массива дравидийских метров (простых метрических двустиший). ^{[14] [1]}
  • "Кека" для Бала Кандхи и Аранья Кандхи ^{[27] [13]}
  • «Какали» для Айодхьи, Кишкиндхи и Юддха Кандхи ^{[27] [13]}
  • "Калаканчи" для Сундара Кандхи ^{[27] [13]}

Каста [ править ]

Каста Тунчатху Эзутхакана спорна. Известно лишь, что он принадлежал к низшей касте (шудра или шудра-ранг). ^{[2] [3] [1]}

Двумя наиболее популярными мнениями являются Эжутхачан и Наир, при этом Канияр менее популярен. ^[28]

Ezhuthachan [ править ]

Каста эжутхачан - социально-экономическая каста учителей сельских школ.

Согласно Артуру К. Бернеллу, Тунчатху Эжутхачан принадлежал к эзутхачанам, или касте «школьных учителей». ^[29] Писатель К. Балакришна Куруп также сообщает то же самое в своей книге Viswasathinte Kanappurangal . ^[30] Е.П. Бхаскара Гуптан, писатель и независимый краевед из Кадампажипурама ; поддерживает вывод Курупа. ^[31] Историк Велаюдхан Паниккасери выражает то же мнение. ^[32]

Наир [ править ]

Chakkala Наир каста имела права на въезд Brahmanical храмов и участвовать в поклонениях.

Поэт и историк малаялам Уллор С. Парамешвара Айер согласен с тем, что Эзутхачан принадлежал к этой касте, и приходит к выводу, что он мог быть Ваттекатту Наир, потому что он посещал брахманические храмы и участвовал в поклонении, что недопустимо для касты эзутхакан.

Уильям Логан , служащий государственной службы Мадраса при правительстве Англо-Индийской компании, выражает аналогичное мнение в своем Малабарском Руководстве и заявляет, что Тунчатху Эзутхакан был «человеком из касты шудр ( наяров )». ^[11] Коттаратхил Шанкунни писал в своей книге «Айтихьямала», что термин «эжутхачан» - не что иное, как титул, которым пользуются школьные учителя, принадлежащие к нескольким кастам ^{[33], в} основном наирс в Северном Керале, указывая на то, что Эжутхачан был наиром.

Канияр [ править ]

Некоторые источники считают его Канияром . ^{[34] [35] [36] [37]} Это сообщество традиционных астрологов хорошо знало санскрит и малаялам. ^{[38] [39]} В средневековый период, когда небрахманам не разрешалось изучать санскрит, только община канияр традиционно пользовалась привилегией доступа и приобретения знаний на санскрите через свою наследственную систему педагогики. Они были образованными людьми и обладали знаниями в астрологии , математике, мифологии и Аюрведе . ^[38] Их обычно назначали наставниками боевых искусств и грамотности. ^{[36] [40]}

В дополнение к общепринятому титулу « Паникер» , члены Канияра из Южного Траванкора и Малабара были известны как Аасаан , Эжуту Аасанс или Эжутачанс (Отец писем) ^[40] в силу своей традиционной призвания в качестве учителей деревенских школ. ученики небрахманов. ^[36]

Наследие [ править ]

Жанр песни попугая, пионером которого является Ezhuthachan, положил начало производству многих подобных произведений на малаялам. ^[14]

Высшая литературная награда, присуждаемая правительством Кералы , известна как « Эжутхачан Пураскарам ». ^[41] Суранад Кунджан Пиллаи был первым удостоенным этой чести (1993). ^[42] Malayalam университет , созданный Кералы правительством в 2012 году, назван в честь Ezhuthachan.

Посвящение в письма [ править ]

Песок с территории, где когда-то стоял дом Эжутхахана, считается священным. ^[10] На севере Кералы есть традиция практиковать искусство письма вначале на песке указательным пальцем. ^[10]

Памятники [ править ]

• Эжутхачан родился в Триккандиёре на севере Кералы. ^[5] Его место рождения теперь известно как Тунчан Парамбу . ^[13]
• Читтур Гурумадхом расположен недалеко от современного Палаккада . По бокам мадхома расположены храмы богов Рамы и Шивы . На улице есть множество аграхаров (где живут двенадцать семей браминов, которые мигрировали вместе с Эжутхачаном). ^[16]
• Самадхи Эжутхачана также находится в Читтуре (в Палаккаде ). ^[13]

Реликвии [ править ]

• Некоторые реликвии Эжутхакана или его возраста были священно сохранены в мадхоме Читтур. ^[5] Это включало оригинальные рукописи и используемые им сабо. ^[5] Эти артефакты были уничтожены пожаром за 30-40 лет до Уильяма Логана. Только Бхагаватам был спасен от огня. ^[5]
• Ученый А.К. Бернелл исследовал этот Бхагаватам (а также табурет, сабо и посох) в конце 19 века. Эти предметы, вероятно, принадлежали одному из первых последователей Эжутхана. ^[5]
• Табурет, засорение и посох (видел Бернелл) были уничтожены во втором пожаре. Этот огонь уничтожил также оригинальный Бхагаватам . ^[5]
• Копии шри-чакры и идолов, которым поклонялся Эжутхачан, стилус , деревянные туфли и несколько старых рукописей выставлены для посетителей в мадхоме Читтур. ^[17]

См. Также [ править ]

• Черуссери
• Кунчан Намбьяр

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• " Элуттаккан и его возраст " (1940) К. Ачьюта Менона (Мадрас: Университет Мадраса).
• «Адхьятма Рамаянам Килиппатту», Университет «Шри Махабхаратам Килиппатту» в Тюбингене, Германия (рукопись 1870 г.)

Викискладе есть медиафайлы по теме Тунчатху Эжутхачан .