«Факты с места: археологическая практика и территориальное самоопределение в израильском обществе» — это книга Нади Абу Эль Хадж, вышедшая в 2001 году на основе ее докторской диссертации в Университете Дьюка . Книга получила высокую оценку со стороны одних ученых и критику со стороны других. [1]
Споры по поводу книги усилились через пять лет после ее публикации, после того как в 2006 году появилась новость о том, что Абу Эль Хадж рассматривается на должность доцента в Барнард - колледже . Выпускники Барнарда развернули кампанию по отказу в должности Абу Эль Хаджа, которая была сосредоточена на том, что они назвали антиизраильской предвзятостью книги, что вызвало контркампанию в поддержку книги и Абу Эль Хаджа. [1] В конечном итоге университет предоставил Абу Эль Хаджу должность в ноябре 2007 года. [2]
В своей книге Абу Эль Хадж использует антропологические методы для изучения взаимосвязи между развитием научных знаний в израильской археологии и построением социальных представлений и политических порядков в израильском государстве , а также тем, что она характеризует как «формирование и введение в действие его колониального режима» . - национальное историческое воображение и... обоснование его территориальных претензий». [3] [4] Она утверждает, что факты, порожденные археологической практикой, сформировали «культурное понимание, политические возможности и предположения «здравого смысла». [4]
«Факты на местах» широко обсуждались как в научных, так и в популярных публикациях. Книга стала одним из лауреатов книжной премии Альберта Хурани 2002 года , присуждаемой Североамериканской ассоциацией исследований Ближнего Востока за выдающиеся публикации в области исследований Ближнего Востока. [5] Джере Бакарак , член MESA и историк Вашингтонского университета , охарактеризовал книгу как «тонкую, неполемическую работу». [1]
Книга получила как похвалы, особенно от коллег-антропологов Абу Эль Хаджа, так и осуждение со стороны некоторых археологов, работу коллег которых она критикует. [1] По словам Джейн Крамер , написавшей в The New Yorker , «книга получила высокую оценку коллег, которые отреагировали на критические стереотипы, которые были наследием Абу Эль Хаджа со стороны таких ученых, как Мишель Фуко , Ян Хакинг , Бруно Латур и Эдвард Саид , и уволен коллегами с теоретической, политической или просто корыстной заинтересованностью в его увольнении». [6]
В электронном журнале исследований Ближнего Востока Массачусетского технологического института Элия Зурейк , профессор социологии Королевского университета , пишет, что «использование Абу Эль Хадж социологии науки в качестве точки зрения в своих исследованиях одновременно умно и освежает. Палестина поднялась на новую высоту, поместив ее в современную литературу и дебаты по общественным наукам. Нам нужно больше таких исследований». [7]