Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о народе Центральной Африки. Для использования в других целях, см Клык (значения) .

Клыки людей
Шлем-маска нгонтанг с четырьмя лицами - Клыкастые люди, Газбон - Королевский музей Центральной Африки - DSC06615.JPG
Четырехликая маска Нгонтанг людей Клыка
Всего населения
~ 1 миллион [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Экваториальная Гвинея (85%) Камерун Габон
 
 
Языки
Язык клыка , французский, испанский, португальский
Религия
Христианство , синкретичное с традиционной африканской религией
Родственные этнические группы
Другие народы бети-пахуинов

Народ клыка , также известный как фан или пахуин , представляет собой центральноафриканскую этническую группу, обитающую в Экваториальной Гвинее , северном Габоне и южном Камеруне . [2] [1] Представляя около 85% всего населения Экваториальной Гвинеи, сконцентрированного в регионе Рио-Муни , народ Фанг является его крупнейшей этнической группой. [3] Клыки также являются крупнейшей этнической группой в Габоне, составляя около четверти населения. В других странах, в регионах, где они проживают, они являются одной из самых значительных и влиятельных этнических групп. [4]

Язык

Люди клыка говорят на языке клык , также известном как пахуин, или памуэ, или пангве. Это язык южных банту, принадлежащий к семейству языков Нигера-Конго. [5] Язык фанг похож и понятен языкам, на которых говорят народы бети-пахуин , а именно народ бети на севере и народ булу в центре. Наибольшее их присутствие находится в южных регионах, вплоть до устья реки Огоуэ, где антропологи называют их также «собственно Клыком». [2]

Они сохранили свою историю во многом благодаря устной музыкальной традиции . [6] Многие люди клыка свободно говорят на испанском, французском, немецком и английском языках, что является традицией второго языка, которую они развили во время испанского колониального правления в Экваториальной Гвинее, французского колониального правления в Габоне и немецкого, а затем французского колониального правления в Камеруне. . [3]

История

Люди клыка - относительно недавние мигранты в Экваториальную Гвинею, и многие из них переехали из центрального Камеруна в 19 веке. [3]

Ранние этнологи предполагали, что они были нилотскими народами из района верхнего Нила, но совокупность свидетельств теперь указывает на то, что они имеют происхождение от банту, которые начали возвращаться в Африку примерно в седьмом или восьмом веке, возможно, из-за вторжений с севера и войн между ними. Западная Африка и страны Африки к югу от Сахары. [1] Их миграция может быть связана с попыткой избежать насилия рабовладельцев хауса , [1] [7], но эта теория была оспорена. [1]

Люди клыка стали жертвами крупной трансатлантической и транссахарской работорговли между 16 и 19 веками. Работорговцы и миссионеры стереотипировали их как каннибалов, отчасти потому, что человеческие черепа и кости были обнаружены в открытых или деревянных ящиках недалеко от их деревень, что использовалось для оправдания насилия против них и их порабощения. [1] Когда их деревни подверглись набегам, тысячи их деревянных идолов и деревень были сожжены налетчиками рабов. [3] Позже этнологи, которые на самом деле проводили время с людьми Клыка, позже обнаружили, что люди Клыка не были людоедами, человеческие кости в открытых деревянных ящиках принадлежали их предкам и были методом повседневного поминовения и религиозного почитания умерших людьми Клыка. любимые. [1][3] [8]

Общество и культура

Головной убор людей Клыка со встроенными изображениями.

У них социальная структура родства по отцовской линии. Деревни традиционно связаны родословной. Они экзогамны, особенно по отцовской линии. [2] Многоженство было принято в культуре народа Клык. [1] Независимость деревень друг от друга примечательна, и они известны своим знанием животных, растений и трав в экваториальных лесах, в которых они живут. [1] [9] Они традиционно являются фермерами и охотниками, но стали крупными фермеры, выращивающие какао в колониальную эпоху. [3]

Под французским колониальным господством они обратились в христианство. Однако после обретения независимости их интерес к своей собственной традиционной религии, называемой Biere , также пишется Byeri , вернулся, и многие практикуют синкретические идеи и обряды. [2] [3] Одна из синкретических традиций среди людей Фанг называется Бвити , монотеистическая религия, которая празднует христианскую Пасху, но в течение четырех дней с групповыми танцами, пением и психоделическими напитками. [10]

Произведения искусства людей клыка, особенно из дерева, железа и стеатита , известны во всем регионе. [2] [3] Их деревянные маски и изображения идолов выставлены во многих музеях мира. [11] [12]

Изобразительное искусство

Произведения искусства людей клыка, особенно из дерева, железа и стеатита , известны во всем регионе. Их деревянные маски и изображения идолов выставлены во многих музеях мира. Открытие произведений искусства Клыка послужило источником вдохновения для большей части произведений европейского авангарда, созданных в течение 20 века. [13] Большая часть произведений искусства используется либо для маскарадов, либо служит реликвариями и изображениями. Все они в основном сделаны мужчинами деревни. [14] [15] Есть основания полагать, что многие из этих реликвариев были сделаны во время миграции Клыка как форма захоронения, которая также была переносной. [16]

Глава хранителя реликвария, Клыкастые народы, Габон. Конец 19 - начало 20 века. Дерево, металл, масляная патина

Деревянные головы

Одной из самых популярных форм искусства, приписываемых культуре клыков, являются головы из деревянных реликвариев, многие из которых содержат черепа или кости предков. [13] Характерное лицо в форме сердца и большой выпуклый лоб. Головы очень абстрактны, имеют геометрическую форму и покрыты черной патиной . Некоторые кажутся «плачущими», то есть полосками смолы, полученной из смеси пальмового масла и других масел семян. Они связаны с идеями благосостояния и социальной власти.

Характерное вогнутое лицо в форме сердца с большим выпуклым лбом. Головы часто связаны с благосостоянием и социальной властью.

Головы представляют собой чучело и могут быть прикреплены к деревянной коробке / бочке реликвария. [16] Кости и черепа умерших лидеров хранятся в цилиндрических коробках, украшенных деревянными скульптурными фигурами. Считается, что эти кости обладают особыми способностями, которые защищают благополучие общества. Кости всегда находятся во владении семьи умершего вождя и скрыты от глаз непосвященных и женщин. [17]

Фигуры-реликварии

По всему Габону эти фигурки служат талисманом или хранителем для защиты останков предков. [14] Эти фигурки-реликварии, известные как биери, байери или мванбиан , имеют широкий диапазон стилей, но наиболее распространенными характеристиками являются: [15]

  • короткие округлые части тела
  • длинный торс
  • большая голова
  • выдающийся лоб и вогнутое лицо

У некоторых более ранних фигур были полости в брюшной полости как место для хранения костей предков. [14] Фигуры не завершены, пока они не будут церемонно представлены и натерты пальмовым маслом. Члены сообщества будут постоянно посещать фигуры и натирать их маслом, чтобы они сохранили свои защитные способности.

1617 г. Фигура из гробницы Байери, Фанг, Габон. Фигура Байери использовалась в качестве статуи-хранителя, чтобы преодолеть Ящик Реликвария Байери, в котором хранились кости важных предков.

Именно во время колонизации многие из этих мощей пришлось уничтожить из-за давления миссионеров и правительства. [15]

Музыка

Музыка играет центральную роль в устной истории Клыка. Mvet это музыкальный инструмент , популярный в обществе Fang, который играет mbomo mvet . [18] Инструмент представляет собой хордофон с присоединенными резонаторами. Часто один резонатор считается «мужским», а другой - «женским». Некоторые mvet бывают с двумя, тремя или даже пятью струнами. Чтобы стать мастером mbomo mvet, нужны годы самоотверженности и самопожертвования.

Mbomo mvet часто проходит через деревню раз в месяц , чтобы играть в доме совета , где все члены деревень соберут развлекаться. [15] Члены сообщества участвуют, следя за временем, в то время как mbomo mvet поет хвалу предкам.

Смотрите также

  • Бети-пахуинские народы

Рекомендации

  1. ^ a b c d e f g h i Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. стр. 415–419, 460. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ a b c d e Клыкастые люди , Британская энциклопедия
  3. ^ a b c d e f g h Джейми Стоукс (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Информационная база. С. 225–227. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  4. ^ Люди и общество Экваториальной Гвинеи ; Камерунский народ и общество; Народ и общество Габона ; Справочник ЦРУ
  5. ^ Клык , Этнолог
  6. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр устного искусства Фанг: Габон и Камерун mvet». Вестник школы востоковедения и африканистики . 37 (1): 1. doi : 10.1017 / s0041977x00094799 .
  7. ^ Гебауэр, Пол (1971). «Искусство Камеруна». Африканское искусство . 4 (2): 24–35. DOI : 10.2307 / 3334518 . JSTOR 3334518 . 
  8. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 60–61. ISBN 978-1-59884-362-0.
  9. ^ Гайер, Джейн I .; Белинга, Сэмюэл М. Ино (1995). «Богатство в людях как богатство в знаниях: накопление и состав в Экваториальной Африке». Журнал африканской истории . 36 (1): 91. DOI : 10.1017 / s0021853700026992 .
  10. ^ J. Vansina (1984), обзор: Fang религиозный опыт, журнал истории Африки, Cambridge University Press, Vol. 25, No. 2 (1984), страницы 228-230
  11. ^ Ачеба (1977), Образ Африки , Массачусетский Review, Vol. 18, No. 4 (Winter, 1977), страницы 782-794
  12. ^ Гайер, Джейн И. (1993). «Богатство людей и самореализация в Экваториальной Африке». Человек . 28 (2): 243–265. DOI : 10.2307 / 2803412 . JSTOR 2803412 . 
  13. ^ a b Kaehr, Роланд (зима 2007 г.). «Шедевр, проливающий слезы ... и свет: дополнительное исследование головы предков Клыка». Центр африканских исследований им . Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 40 : 44–57 - через JSTOR.
  14. ^ a b c Перани, Джудит (1998). Изобразительное искусство Африки: гендерные, властные и жизненные ритуалы . Пентицкий зал. ISBN 978-0134423289.
  15. ^ a b c d d 'Azevedo, Варен (1973). Традиционные художники в африканских обществах . Издательство Индианского университета. С.  199 . ISBN 9780253399014.
  16. ^ a b Мартинес, Джессика Левин (весна 2010 г.). «Реликварии эфемерных клыков: постистория». UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана . 43 (1): 29. JSTOR 29546084 . 
  17. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 418. ISBN 0-7566-0520-2.
  18. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр орального искусства Fang: Габон и Камерун mvet». Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований . 37 : 1–7 - через JSTOR.

Библиография

  • Джеймс В. Фернандес (1982), Бвити: этнография религиозного воображения в Африке , Princeton University Press, ISBN 978-0691101224 
  • Каер, Роланд (зима, 2007). «Шедевр, проливающий слезы ... и свет: дополнительное исследование головы предков Клыка». Центр африканских исследований им . Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 40 : 44–57 - через JSTOR.
  • Перани, Джудит (1998). Изобразительное искусство Африки: гендерные, властные и жизненные ритуалы . Пентицкий зал. ISBN 978-0134423289 
  • Д'Азеведо, Варен (1973). Традиционные художники в африканских обществах . Издательство Индианского университета. п. 199. ISBN 9780253399014 
  • Мартинес, Джессика Левин (ВЕСНА 2010). «Реликварии эфемерных клыков: постистория». Центр африканских исследований им . Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 43 : 29 - через JSTOR
  • Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр орального искусства Fang: Габон и Камерун mvet». Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований