Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с полевых криков )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сетевая банда поет в Южной Каролине

Окликать поле или вызова поле в основном исторический тип вокальной музыки в исполнении полевых рабов в Соединенных Штатах (и позже афроамериканца подневольных работников , обвиненных в нарушении законов о бродяжничестве ) , чтобы сопровождать их поручили работу, общаться с пользой, или чтобы выразить чувства . [1] Она отличается от коллективной рабочей песни тем, что исполнялась соло, хотя ранние наблюдатели отмечали, что крик или «плач» может повторяться другими исполнителями. Хотя полевой крик обычно ассоциируется с выращиванием хлопка, его также пели дамбы.рабочие и полевые работники рисовых и сахарных плантаций. Полевые крики также известны как крики кукурузного поля, крики воды и возгласы. Раннее описание относится к 1853 году, а первые записи относятся к 1930-м годам. Окликать тесно связана с вызовом и ответом на рабочих песен и arhoolies . Афро-американская музыка форма , в конечном счете под влиянием прядей афро - американская музыки , такие как блюз , ритм-энд - блюз и негритянский спиричуэлс . [2]

Также были случаи, когда некоторые фермеры, выращивающие белый овес в непосредственной близости от чернокожих на юге Соединенных Штатов, применяли и использовали полевой крик. [3] [4]

Описание [ править ]

Он был описан Фредериком Лоу Олмстедом в 1853 году как «длинный, громкий, музыкальный крик, поднимающийся, падающий и прерывающийся фальцетом» - описание, которое также соответствовало бы примерам, записанным столетием позже. Некоторые крики бессловесны, как, например, вызов Анни Грейс Хорн Додсон . [5] Некоторые разработали слоги и мелизмы , как, например, длинный пример, записанный в тюрьме Парчман-Фарм в Миссисипи в 1947 году «Бамой» из лагеря Ливи Холлер. [6]

Словесные импровизированные реплики использовались как призывы к воде и еде и крики о том, что происходило в их повседневной жизни, как выражение религиозной преданности, источник мотивации в повторяющейся работе и способ представить себя через поля. Они описывали проделанную работу (например, песни об очищении кукурузы, песни о снятии шкуры с мулов), рассказывали о личных переживаниях или мыслях певца, тонко оскорбляли белых рабочих или использовали народные темы. Неизвестный певец Кэмп Холлер был подстегнут своими криками и комментариями его друзей, предполагая, что крик может также иметь социальную роль. [7]Возникли зов и ответ, так как иногда одинокий звонивший мог быть услышан и отвечал криком другого рабочего с дальнего поля. Некоторые уличные крики можно считать городской формой крика, хотя они служат другой функции (например, рекламируют товар продавца); Примером может служить звонок «Женщины Ежевики» Доры Блигген в Новом Орлеане. [8]

Истоки [ править ]

Полевой крик берет свое начало в музыке Западной Африки , откуда родом большинство порабощенных африканцев в Америке. Историк Сильвиан Диуф и этномузыколог Герхард Кубик также считают, что исламская музыка оказывает влияние. [9] Диуф отмечает поразительное сходство между исламским призывом к молитве (происходящим от Билала ибн Рабаха , абиссинского африканского мусульманина в начале 7-го века) и полевой кричащей музыкой 19-го века, отмечая, что оба имеют похожие тексты, восхваляющие Бога, мелодию, изменения нот, «слова, которые, кажется, дрожат и трясутся» в голосовых связках, драматические изменения в музыкальных гаммах, и носовая интонация . Она приписывает происхождение музыки полевому крику африканским мусульманским рабам, которые составляли примерно 30% африканских рабов в Америке. Согласно Kubik, «вокальный стиль многих блюзовых певцов с использованием напев , волнистую интонацию, и так далее является наследием этого крупного региона Западной Африки , которые были в контакте с арабского языка - исламский мир в Магрибе с седьмой и восьмой веков ". [9]

Влияние [ править ]

Сбор хлопка на хлопковом поле

Полевые выкрики, крики и вопли рабов, а позже и издольщиков, работающих на хлопковых полях, тюремных банд , железнодорожных банд ( танцоры Ганди ) или скипидарных лагерей , рассматриваются как предвестники призыва и отклика афроамериканских спиричуэлов и музыки госпел , кувшина группы , шоу менестрелей , фортепьяно и, в конечном счете, блюз , ритм-энд-блюз , джаз и афроамериканская музыка в целом. [2]

В свою очередь, полевой крик мог быть под влиянием блюзовых записей. Не существует записанных примеров криков до середины 1930-х годов, но некоторые записи блюза, такие как Mistreatin 'Mama (1927, Negro Patti) гитариста Jaybird Coleman , демонстрируют сильную связь с традицией полевых криков. [10] [11]

Белая традиция «кричать» может быть примерно того же возраста, но не была должным образом исследована. С 1969 года в округе Сэмпсон, штат Северная Каролина, проводится ежегодный национальный конкурс по холлерингу . Влияние можно увидеть в гудящем свистке . Гудение, также известное как «гудение», создает два тона одновременно и является народным искусством . Двухтональный звук связан с горловым пением инуитов и традицией йодлинга , зародившейся в Центральных Альпах . [ необходима цитата ] [ оригинальное исследование? ]

См. Также [ править ]

  • Синяя нота
  • Двенадцатитактовый блюз
  • Блюзовая баллада
  • Холлер Блюз
  • Йодлинг
  • Kulning
  • Афро-американские рабочие песни в тюрьме Техаса , документальный фильм 1966 года

Ссылки [ править ]

  1. ^ Maultsby, Порция. «История афроамериканской музыки» . Карнеги-холл . Архивировано из оригинала на 2012-07-14 . Проверено 14 августа 2012 .
  2. ^ a b Шоу, Арнольд (1978). Хонкеры и крикуны: Золотые годы ритм-энд-блюза (Первое изд.). Нью-Йорк: издательство Macmillan Publishing Company. п. 3 . ISBN 0-02-061740-2.
  3. ^ Браун, Рэй Б. (1954). «Некоторые заметки о южном« Холлере » » . Журнал американского фольклора . 67 (263): 73–77. DOI : 10.2307 / 536810 . JSTOR 536810 . 
  4. ^ Браун, Рэй Б. (1954-01-01). «Некоторые заметки о южном« Холлере » ». Журнал американского фольклора . 67 (263): 73–77. DOI : 10.2307 / 536810 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 536810 .  
  5. ^ 1950, негритянская народная музыка Алабамы, народные обычаи
  6. ^ 1947, негритянские тюремные песни, традиция
  7. ^ 1941, негритянский блюз и холлерс, Библиотека Конгресса
  8. ^ 1954, Был здесь и ушел, Народные обычаи
  9. ^ a b Куриэль, Джонатан (15 августа 2004 г.). «Мусульманские корни блюза» . SFGate . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинального 5 сентября 2005 года . Проверено 24 августа 2005 года .
  10. ^ Харрис, Шелдон (1979). Blue's Who's Who . De Capo Press, Inc. стр. 125 . ISBN 0-306-80155-8.
  11. ^ Эрлевин, Стивен Томас. «Джейберд Коулман: Биография» . allmusic.com . Проверено 20 июля 2008 .

Источники [ править ]

  • Чарльтон, Кэтрин (2003). Стили рок-музыки - история . Мак Гроу-Хилл, 4-е изд., Стр. 3. ISBN 0-07-249555-3.
  • Oxford Music Online: Grove Music
  • Южный, Эйлин. Музыка чернокожих американцев. 3-й. Нью-Йорк Лондон: Нортон, 1997. Печать.

Внешние ссылки [ править ]

  • Записи из поездки Джона и Руби Ломакс в Южные штаты в 1939 году -> Холлерс
  • Записи криков , сделанные Аланом Ломаксом, 1947-1959 (Ассоциация культурного равенства)