Описание | Итальяно: Dinastia tang, shanxi, straniero dal volto velato, 600-750 ca Английский: Из статьи Ли Лоуренсав Wall Street Journal (опубликовано 3 сентября 2011 г.): "Сделанный в Китае во второй половине восьмого века, это необычное захоронение династии Тан сегодня находится на полке в Museo di Arte Orientale (MAO) в Турине, Италия, источая столько же таинственности, сколько и энергии. На сегодняшний день, никто не может точно сказать, кто он такой - его одежда, его поза, его выражение лица не складываются. Даже его изготовление нетипично: в то время как почти все известные погребальные статуэтки полые и отлиты в формах, эта - твердая глина и похоже, был вылеплен вручную. На данный момент МАО называет его «персом, едущим на верблюде или лошади», - говорит Марко Гульельминотти Тривел, куратор МАО по восточноазиатскому искусству. И это достаточно правдоподобно. Ранее принадлежавший Фонду Аньелли, у фигуры округлые глаза, орлиный нос, и хотя на большинстве фигурок изображен всадник-мужчина, сидящий верхом на своем коне, боковое седло не является чем-то необычным. Поднятые кулаки, отмечает г-н Гульельминотти, могли удерживать поводья, в то время как маска для лица - а также лоскут ткани на задней части его шеи - защищали бы от ветра, солнца и песка. «Имейте в виду, что в разгар эпохи Тан население имперской столицы составляло около миллиона человек, из которых по крайней мере четверть, вероятно, составляли иностранцы», - говорит г-н Гульельминотти. И многие из них были согдийцами, персидским народом, который доминировал в торговле на Шелковом пути. Поэтому понятно, что при создании микрокосма повседневной реальности, чтобы сопровождать умершего в загробной жизни, богатые китайцы часто включали иностранцев. Это также показало, насколько они космополитичны. Но интерпретация всадника на верблюдах не совсем удовлетворительна. Спросите Марчелло Пачини, который 25 лет возглавлял Фонд Аньелли и приобрел статую на аукционе около 20 лет назад для своей коллекции. «Я никогда не видел гонщика с такой яркостью в глазах», - говорит он. «Это выражение священника, почитающего бога, а не всадника на верблюде, столкнувшегося с банальными сложностями». Он предполагает, что наш загадочный человек - зороастрийский священник, кормящий священный огонь. Он указывает на тот факт, что зороастрийские согдийцы имели видимое присутствие в Танском Китае и что зороастрийские жрецы во время ритуалов носили маски для лица, чтобы не загрязнять огонь дыханием или слюной. Тем не менее, корпус не герметичен. Зороастрийские жрецы, например, носили пояса с кисточками, но пояс здесь простой; священники обычно появляются стоя, а наш человек сидит; и их лицевая повязка - или падам - квадратная, в то время как это падает в виде треугольника, как сложенный платок. По словам г-на Пачини, это не нарушает условий сделки. Он предполагает, что общины согдийских торговцев могли приспособить ритуалы и костюмы к караванной жизни. Могут ли сторонние специалисты решить проблему? Заинтригованная зороастрийской теорией, профессор Сюзанна Кэхилл из Калифорнийского университета в Сан-Диего, тем не менее, предостерегает от слишком большого чтения разрыва между глазами и руками. Она специализируется на материальной культуре Тан и отмечает, что у иностранных персонажей взгляд часто бывает напряженным, «независимо от того, напряжены ли их тела. Художники зацикливаются на больших круглых глазах и часто изображают их карикатурно». Но вуаль на лице сбивает ее с толку; «Это может быть часть костюма танцора», - размышляет она. В том же духе Тоня Экфельд, написавшая «Императорские гробницы в Танском Китае, 618-907» (2005), думает, что в Турине фигурирует музыкант. «Его свободные рукава соответствовали бы барабанщику, а положение его рук позволяет предположить, что он мог держать барабанные палочки», - пишет она по электронной почте после изучения изображений статуэтки. Но г-н Гульельминотти, который имеет преимущество осматривать реальный объект, говорит, что поза не совсем подходит для этого - один рукав слишком сильно падает на колени, чтобы оставить достаточно места для инструмента. Затем г-н Гульельминотти неохотно признается, что у него есть собственная секретная теория. Единственные известные ему фигурки из гробниц, которые, похоже, также были вылеплены, изображают четырех актеров - они тоже находятся в коллекции MAO. «Такой же динамизм и оригинальность, но, - добавляет он, - есть еще кое-что: актеры носят« экзотическую »одежду, которая практически идентична одежде человека в чадре». Мало того, что тесты показывают, что работы, вероятно, принадлежат одному и тому же ателье, г-н Гульельминотти считает, что возможно, что они изображают один и тот же предмет. Он быстро добавляет, что это всего лишь теория, надеясь, что будущие исследования изучат и эту возможность. Между тем, можно сказать лишь о двух вещах: каким бы необычным ни был наш человек среди погребальных фигур, он подлинен согласно тестам на термолюминесценцию; и что бы он ни представлял китайцам восьмого века, ученым 21 века, он - захватывающее произведение искусства ». Русский: Из статьи Wall Street Journal , написанная Ли Лоуренсом (опубликованная 3 сентября 2011 г.): «Сделанная в Китае во второй половине восьмого века, эта необычная династия Танской династии сегодня сидит на полке в итальянском музее Италии (Италия), другая столько же тайны, сколько и энергии. Его конструкция не складывается, его конструкция не складывается: хотя почти все другие известные статуэтки являются полыми и отлиты в форме, этот является сплошной глиной и, по-видимому, был вылеплен вручную. На данный момент МАО спустил его как «персидский верблюд или лошадь», - говорит Марко Гуглиелмотити Тривель, куратор МАО восточноазиатского искусства. И это достаточно правдоподобно. Раньше принадлежащая Фонду Агнелли, глаза фигуры округлые, нос орлиный, и большинство фигурок показывают, что всадник-мужчина, оседлавший свой гору, не имеет ничего общего. Возможно, поднятые кулаки, по словам г-на Гуглиелмитти, держали поводья, а также лоскут на затылке - защищали бы от ветра, солнца и песка. «Имейте в виду, что в разгар Танского периода населения императорской столицы составляло около одного миллиона человек, и по крайней мере, вероятно, был иностранцем», - говорит г-н Гуглиелмитти. И многие из них были согдийцами, персидскими людьми, которые доминировали в торговле по Шелковому пути. Поэтому разумно предположить, что при создании микромира повседневной реальности, чтобы сопровождать умершего в загробной жизни, богатые китайцы часто включаются иностранцев. Он также показал, насколько они космополитичны. Но интерпретация верблюдов всадника не совсем удовлетворяет. Просто спросите Марчелло Пачини, который действует в течение 25 лет и приобрел статую на аукционе около 20 лет назад для своей коллекции. «Я никогда не видел всадника с такой напряжённостью в его глазах», - говорит он. «Его выражение священника почитает бога, а не верблюжьего всадника, сталкивающегося с каким-то банальным осложнением». Он размышляет, что наш клепающий человек-загадка - зороастрийский священник, кормящий священный огонь. Он указывает на то, что зороастрийские согдийцы имели видимое присутствие в Китае и что зороастрийские священники носили обложку лица во время ритуалов, чтобы не загрязнять огонь дыханием или слюной. Тем не менее, дело не является воздухонепроницаемым. Зороастрийские священники, например, носили ремни с кисточками, но пояс здесь прост; священники обычно кажутся стоящими, а наш человек сидит; и их обложка для лица - или падам - квадратная, а эта - в треугольник, как свернутый платок. По словам г-на Пачини, это не перехватчик сделок. Он предполагает, что общины согдийских торговцев могли бы адаптировать ритуалы и костюмы к жизни караванов. Могут ли внешние эксперты решить проблему? Профессор Сюзанна Кэхилл из Калифорнийского университета в Сан-Диего, хотя и заинтригована теорией зороастрийцев, тем не менее предупреждает против слишком большого чтения в отключении между глазами и руками. Она специализируется на материальной культуре Тан и отмечает, что у иностранных фигур часто наблюдается интенсивность независимо от того, напряжены ли их тела. Художники фиксируются на больших круглых глазах и часто карикатурируют их ». Но завеса завладевает ею; «Это может быть частью костюма танцора», - размышляет она. Аналогичным образом, Тония Экфельд, написавшая «Имперские гробницы в Китае» (618-907) (2005), считает, что фигура в Турине может быть музыкантом. «Его свободные руки будут соответствовать барабанщику, позиции его рук и рук предполагают, что он мог бы держать барабанные палочки», - пишет она после изучения изображений статуэтки. Но г-н Гульельминотти, у которого есть преимущество в изучении фактического объекта, говорит, что он не совсем подходит для этого - один рукав слишком сильно опускается на колени, чтобы достаточно места для инструмента. Г-н Гульельминотти затем неохотно признает, что скрывает свою собственную секретную теорию. Единственные другие фигуры гробниц, которые он знает, которые, как представляется, тоже изображены, изображают четырех актеров - они тоже находятся в коллекции МАО. «Подобный динамизм и оригинальность, но, - матери он, - есть еще: актерская спортивная« экзотическая »одежда, которая практически идентична одежде завуалированного человека». Мало того, что показывает, что работы, вероятно, происходит из одного и того же ателье, но г-н Гульельминотти считает, что они могут изображать один и тот же предмет. Просто теория, которую он быстро исследует, надеясь, что будущие исследования исследуют эту возможность. Между тем, только две вещи несомненны: столь же необычно, как наш человек среди погребальных фигур, он аутентичен в соответствии с испытаниями на термолюминесценцию; и что бы он ни представлял китайцам восьмого века, ученым XXI века он является захватывающим произведением искусства »." |