Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для списка этнических групп в Китае см. Список этнических групп в Китае и Языки Китая .

Этнические меньшинства в Китае - это неханьское китайское население Китайской Народной Республики (КНР).

КНР официально признает 55 групп этнических меньшинств в Китае в дополнение к ханьскому большинству. [1] По состоянию на 2010 г. совокупное население официально признанных групп меньшинств составляло 8,49% населения материкового Китая . [2] Помимо этих официально признанных групп этнических меньшинств, есть граждане Китая, которые в частном порядке причисляют себя к членам непризнанных этнических групп , таких как очень маленькие общины китайских евреев , тувинцев и илийских тюрков , а также гораздо более крупные общины. Ойратские и японские общины.

На китайском языке «этническое меньшинство» переводится как shǎoshù mínzú (少數民族), где mínzú (民族) означает « национальность » или « нация » (как в случае с этнической группой) - в соответствии с советской концепцией этничности - и shǎoshù (少數) ) означает « меньшинство ». [3] [4] [5] Поскольку антропологическая концепция этничности не совсем соответствует китайской или советской концепциям (которые определяются и регулируются государством), некоторые ученые используют неологизм zúqún (族群, 'этническая группа'), чтобы однозначно указать на этническую принадлежность. [6] Включая шаошу миньзу , Сунь Ятсен использовал термин чжунхуа минзу (中華民族, «китайская нация» или «китайская национальность»), чтобы отразить свою веру в то, что все этнические группы Китая были частью единой китайской нации. [7]

К этническим меньшинствам, официально признанным КНР, относятся лица, проживающие на территории материкового Китая, а также тайваньские аборигены . Однако КНР не принимает термин « аборигены» или его разновидности, поскольку это может указывать на то, что народ хань не является коренным народом Тайваня или что Тайвань не является основной территорией Китая . Кроме того , когда Китайская Республика (РПЦ) правительство на Тайване, а в 2020 году официально признает 16 тайваньских аборигенов племен, классифицирует их PRC все под одной этнической группе Gaoshan (高山, «высокая гора») меньшинство, из нежелание признавать этнические классификации, основанные на работах японских антропологов во времяЯпонская колониальная эпоха . (Это несмотря на то, что не все тайваньские аборигены имеют традиционные территории в горах; например, народ дао традиционно населяет остров Ланью .) Региональные правительства Гонконга и Макао не используют эту систему этнической классификации, поэтому цифры Правительством КНР исключить эти две территории.

История этноса в Китае [ править ]

Дополнительная информация: Этнические группы в истории Китая

Ранняя история [ править ]

Китайская глиняная фигурка династии Тан VIII века, изображающая согдийского человека (выходца из Восточного Ирана ), носящего характерную шапку и покрывающее лицо, возможно, всадника на верблюде или даже зороастрийского священника, участвующего в ритуале в храме огня , поскольку использовались покрывала избегать заражения священного огня дыханием или слюной; Музей искусства народов Востока (Турин) , Италия. [8]

На протяжении большей части письменной истории Китая китайские авторы почти не пытались разделить понятия национальности, культуры и этнической принадлежности. [9] Люди, находящиеся вне досягаемости имперского контроля и доминирующих образцов китайской культуры, рассматривались как отдельные группы людей, независимо от того, будут ли они сегодня рассматриваться как отдельная этническая группа. Самоконцептуализация Хань в значительной степени вращалась вокруг культурного разрыва между центром и периферией. Таким образом, процесс китаизации на протяжении всей истории имел такое же отношение к распространению имперского правления и культуры, как и к реальной этнической миграции.

Это понимание сохранялось (с некоторыми изменениями в Цин под влиянием западных идей) до тех пор, пока коммунисты не пришли к власти в 1949 году. На их понимание меньшинств сильно повлияли советские модели Иосифа Сталина - как это было в случае с соседними странами. Коммунистические режимы Вьетнама и Лаоса [10] - и советское определение меньшинств не полностью соответствовало этому китайскому историческому пониманию. Советское мышление о меньшинствах заключалось в том, что нация состоит из людей с общим языком, исторической культурой и территорией. Каждая нация этих людей имела теоретическое право выйти из предложенного федеративного правительства. [11]Это отличалось от предыдущего образа мышления главным образом тем, что вместо того, чтобы определять всех тех, кто находится под имперским правлением, как китайцев, теперь разделились нация (определяемая как пространство, на которое проецируется власть) и этническая принадлежность (идентичность управляемых); Быть под центральным управлением больше не означало автоматически считаться китайцем. Советская модель применительно к Китаю породила автономные области в Китае; эти области считались их собственными нациями, теоретически автономными от центрального правительства. [12]

Во время Второй мировой войны Американская азиатская ассоциация опубликовала в 40-м томе своего научного журнала Asia запись о проблеме того, были ли китайские мусульмане китайцами или отдельным «этническим меньшинством», а также о факторах, которые привели к любой классификации. [13] В нем затрагивался вопрос, почему мусульмане, которые были китайцами, считались другой расой, чем другие китайцы, и отдельный вопрос о том, все ли мусульмане в Китае были объединены в одну расу. Первая проблема заключалась в сравнении с китайскими буддистами, которые не считались отдельной расой. [14]Он пришел к выводу, что причина, по которой китайские мусульмане считались отдельными, заключалась в различных факторах, таких как религия, культура, военный феодализм, и что считать их «расовым меньшинством» было неправильно. Он также пришел к выводу, что официальный представитель японских вооруженных сил был единственным человеком, который распространял ложное утверждение о том, что китайские мусульмане обладают « расовым единством », которое опровергалось тем фактом, что мусульмане в Китае состояли из множества разных рас, отличных от друг друга, как и «немцы и англичане», такие как монгол хуэй из Хэчжоу, Салар Хуэй из Цинхая и Чан Тоу Хуэй из Туркестана. Японцы пытались распространить ложь о том, что китайские мусульмане представляют собой одну расу, чтобы пропагандировать утверждение, что они должны быть отделены от Китая в "независимая политическая организация ».[13]

Определение национальностей в КНР [ править ]

Ранние документы Китайской Народной Республики (КНР), такие как конституция 1982 г. [15], следовали советской практике определения « национальностей » в смысле этнических групп (эту концепцию не следует путать с гражданством государства). [3] [5] Китайский термин минзу (民族), заимствованный из японского языка в республиканский период, переводит эту советскую концепцию. Английский перевод (часто встречающийся в официальных документах) слова «национальность» снова следует советской практике; однако, чтобы избежать путаницы, часто используется альтернативная фразеология, такая как «этническая принадлежность» или «этническая группа». Поскольку антропологическая концепция этничностине совсем соответствует китайским или советским концепциям (которые, в конце концов, определяются и регулируются государством), некоторые ученые используют неологизм zuqun (族群, «этническая группа») для однозначного обозначения этнической принадлежности. [6]

После 1949 года была собрана группа социологов, чтобы перечислить различные минзу . Непосредственная трудность заключалась в том, что идентичность «на земле» не обязательно логически вытекала из таких вещей, как общие языки или культуры; Может показаться, что два соседних региона имеют общую культуру, но при этом настаивают на своей индивидуальности. [16] Поскольку это привело бы к абсурдным результатам - каждая деревня вряд ли могла послать представителя на Всекитайское собрание народных представителей, - социологи попытались создать согласованные группировки меньшинств, используя язык в качестве основного критерия дифференциации. Таким образом, некоторые деревни с очень разными культурными традициями и историей были объединены под одним этнонимом. Например, " Чжуан"Этническая группа в значительной степени служила связующим звеном для различных горных деревень в провинции Гуанси . [17]

Фактическая перепись того, кто был и не являлся меньшинством, еще больше размыла четкие разграничительные линии, проведенные социологами. Индивидуальный этнический статус часто присваивался на основании истории генеалогического древа. Если у кого-то был отец (или мать, для этнических групп, которые считались матрилинейными ), чья фамилия считалась принадлежащей к определенной этнической группе, то этому человеку присваивался желанный статус меньшинства. Это привело к тому, что деревни, которые раньше считали себя однородными и по сути ханьскими, теперь были разделены на те, у кого была этническая идентичность, и те, у кого ее нет. [18]

Команда социологов, которая составила список всех этнических групп, также описала, что они считали ключевыми отличительными признаками между каждой группой, включая культуру, обычаи и язык. Затем центр использовал этот список атрибутов, чтобы выбрать представителей каждой группы для выступлений на телевидении и радио в попытке укрепить правительственное представление о Китае как о многонациональном государстве и предотвратить ассимиляцию культуры этнических меньшинств. Хан и весь остальной мир. [19]Однако с развитием современной техники эти попытки малоэффективны. Фактически, многие из тех, кого называют особыми меньшинствами, не имеют никакого отношения к музыке, одежде и другим практикам, представленным с изображениями и репрезентациями «их народа» в средствах массовой информации.

В рамках этого процесса в ходе первой национальной переписи населения в 1954 году было признано 39 этнических групп. В результате второй национальной переписи в 1964 году их число увеличилось до 54 , а в 1965 году была добавлена ​​группа лхоба. Последним изменением стало добавление народа дзино в 1979 году. , доведя количество признанных этнических групп до нынешних 56.

Реформа и открытость [ править ]

Этнолингвистическая карта Китая 1983 года. [20]

Однако по мере того, как Китай открылся и реформировался после 1979 года, многие хань приобрели достаточно денег, чтобы начать путешествовать. Одним из любимых путешествий богатых было посещение районов проживания меньшинств, чтобы увидеть экзотические ритуалы народов меньшинств. [21] [22] Реагируя на этот интерес, многие предприниматели из числа меньшинств, несмотря на то, что они, возможно, никогда не росли, занимаясь танцами, ритуалами или песнями, начали обслуживать этих туристов, выполняя действия, похожие на то, что старшее поколение или местные жители сказали жители. Таким образом, группы людей по имени Чжуан или другие названные меньшинства стали иметь больше общего со своими соотечественниками, поскольку они приняли аналогичные представления о себе в ответ на экономический спрос потребителей на их выступления.

После распада Югославии и распада Советского Союза произошел сдвиг в официальных представлениях о меньшинствах в Китае: вместо того, чтобы определять их как «национальности», они стали «этническими группами». Разница между «национальностью» и «этнической принадлежностью», как описывает это Урадын Эрден-Булаг, заключается в том, что первый рассматривает меньшинства Китая как общества с «полностью функциональным разделением труда», историей и территорией, тогда как второй относится к меньшинствам. как «категорию» и сосредотачивается на поддержании их границ и их самоопределении по отношению к группе большинства. Эти изменения отражены в использовании термина минзу (民族) и его переводах.Официальный журнал Minzu Tuanjieизменил свое английское название с " Национальное единство" на " Этническое единство" в 1995 году. Точно так же Центральный университет национальностей изменил свое название на Университет Миньцзу Китая . Ученые стали предпочитать термин цзуцюнь (族群, «этническая группа») миньцзу . [23]Китайская модель идентификации и категоризации этнических меньшинств, созданная при основании КНР, следовала советской модели, черпая вдохновение из критериев «четырех общин» Иосифа Сталина 1953 года для определения этнических групп: «(1) особый язык; (2) признанный коренная родина или общая территория; (3) общая экономическая жизнь; и (4) сильное чувство самобытности и отличительных обычаев, включая одежду, религию и еду ".

Разделение на категории 55 групп меньшинств стало важным шагом вперед от отрицания существования различных этнических групп в Китае, что было политикой националистического правительства Сунь Йет-Сена , пришедшего к власти в 1911 году, которое также занялось общим использованием уничижительных имен для обозначения меньшинств (практика официально отменена в 1951 году). [3] Однако категоризация Коммунистической партии также подверглась резкой критике, поскольку она сократила количество признанных этнических групп в восемь раз, и сегодня вэй шибие мэнцу (буквально «неразличимые этнические группы») насчитывают более 730 000 человек. К этим группам относятся Гейджа, Кхму, Кучонг, Ман, Дэн, Шерп, Баджия, Йи и Ютай (евреи).

Этнические группы [ править ]

Смотрите также: Список этнических групп в Китае
Длинный рог племени, небольшая ветвь этнических Мяо в западной части Гуйчжоу провинции

Официально Китай состоит из 56 этнических групп (55 меньшинств плюс доминирующая хань). Однако некоторые из этнических групп, классифицируемых правительством КНР, содержат внутри себя разные группы людей. Различные группы в Ем меньшинстве, например, говорят на разные диалекты на языках ей-мине , Tai-Kadai языках и китайские , и на практике различных культурных традиций. [24] В то время как во многих странах статус меньшинства гражданина определяется его самоидентификацией как этническое меньшинство, в Китае национальность меньшинства ( xiaoshu minzu) фиксируется при рождении, практика, которая может быть прослежена до основания КНР, когда Коммунистическая партия заказала исследования для категоризации и разграничения групп на основе исследований исследовательскими группами социальной истории, экономической жизни, языка и религии меньшинств в Китае. разные регионы.

Степень различий между этническими группами непостоянна. Многие этнические группы описываются как имеющие уникальные характеристики от других групп меньшинств и от доминирующей ханьской группы, но есть и такие, которые очень похожи на ханьскую группу большинства. Большинство китайцев хуэй неотличимы от китайцев хань, за исключением того факта, что они исповедуют ислам , а большинство маньчжурцев считаются в значительной степени ассимилированными в доминирующее ханьское общество. [ необходима цитата ]

Официальные 55 национальных меньшинств Китая расположены в основном на юге, западе и севере Китая. Только в Тибетском автономном районе и Синьцзян-Уйгурском автономном районе большинство населения составляют официальные меньшинства, тогда как во всех других провинциях , муниципалитетах и регионах Китая большинство составляют ханьцы. В самом Пекине этнический состав ханьцев составляет почти 96% от общей численности населения, в то время как общее количество этнических меньшинств составляет 4,31% или 584 692 человека (по данным на 2008 г.).

Большая часть диалога внутри Китая относительно меньшинств обычно изображает меньшинства как отстающих от ханьцев в процессе модернизации и современности. Группы меньшинств часто изображаются как деревенские, дикие и устаревшие. Поскольку правительство часто изображает себя благодетелем меньшинств, те, кто менее склонен к ассимиляции (несмотря на предложения помощи), изображаются как мужественные, жестокие и неразумные. Группы, изображенные таким образом, включают тибетцев , уйгуров и монголов . [25] Группы, которые были более склонны к ассимиляции (и принимали помощь правительства), часто изображаются как женские и сексуальные, в том числе мяо , туцзяи Дай . [19]

Тайваньские аборигены включают 16 племен, признанных правительством Китайской Республики, которые, как упоминалось выше, правительство КНР объединяет в группу "гаошань". К ним относятся: племена амис, атаял, бунун, хлаалуа, канаканаву, кавалан, пуюма, рукай, сайиат, сакидзава, сакидзая, сидик, Тайвань, тао, труку, цоу и ями. Эти группировки были созданы японскими антропологами на основе языка и культуры и не обязательно отражают ощущаемое чувство идентичности вовлеченных людей, не говоря уже об их политической организации; однако со временем эти категории приобрели все большее значение. Несколько групп - в основном живущие на равнинах ( пингпу ) - были в конечном итоге де признаны тайваньским националистическим правительством (среди них народ Сирайя).), якобы из-за того, что недостаточно отличается от ханьцев; некоторые активисты лоббируют их повторное признание. В противном случае государственное признание в качестве аборигена осуществляется на основании документально подтвержденного кровного происхождения (от обоих родителей), а не культуры. Число официально признанных тайваньских аборигенов оценивается в 530 000 человек, или 2,3% населения Тайваня. В настоящее время ведется политическая дискуссия о том, следует ли создавать официальные территории для признанных племен, и если да, то каковы должны быть их права и границы. В то же время многие аборигены переселились в города. Было подсчитано, что около 85% всех тайваньцев имеют ту или иную степень аборигенного происхождения. [26] Поскольку китайские поселенцы хань на Тайване составляли непропорционально много мужчин, многие из них были замужем за женщинами-аборигенками, присутствие которых могло остаться незамеченным из-за ассимиляции и конфуцианского акцента на патрилине.

Демография [ править ]

Самая большая этническая группа, хань, согласно выборке 2005 года, составляет около 91,9% от общей численности населения. Следующие крупнейших этнических групп , с точки зрения населения включают Чжуан (18 миллионов), маньчжурский (15 миллионов), Hui (10 миллионов), Miao (9 миллионов), Uyghur (8 миллионов), Yi (7,8 млн), Tujia (8 миллионов), монголы (5,8 миллиона), тибетцы (5,4 миллиона), буэй (3 миллиона), яо (3,1 миллиона) и корейцы (2,5 миллиона). Население меньшинств быстро росло из-за того, что на них не распространяется политика одного ребенка.. [27]

Список этнических групп [ править ]

Этнические меньшинства с малой численностью населения (менее 100 000 человек) здесь не учитывались. [28]

Неизвестные этнические группы [ править ]

Основная статья: Непризнанные этнические группы в Китае

«Неизвестные» этнические группы - это этнические группы, которые не были официально признаны или классифицированы центральным правительством. Группа насчитывает более 730 000 человек и, если рассматривать ее как единую группу, составила бы двадцатую по численности этническую группу Китая. Подавляющее большинство этой группы проживает в провинции Гуйчжоу .

Эти «неразобранные этнические группы» не включают в себя группу , которые были спорное объявление в существующие группы. Например, мосуо официально классифицируются как наси , а чуаньцин классифицируются как ханьские китайцы , но они отвергают эти классификации и рассматривают себя как отдельные этнические группы.

Граждане материкового Китая , имеющие иностранное происхождение, классифицируются с использованием еще одного отдельного ярлыка: «иностранцы, натурализованные в китайское гражданство» (外国人 入 中国 籍). Однако, если недавно натурализованный гражданин уже принадлежит к признанной существующей группе из 56 этнических групп, то он или она классифицируются в эту этническую группу, а не на особый ярлык.

Гарантия прав и интересов [ править ]

Основные автономные районы в провинции Юньнань. (за исключением Хуэй )
Основные автономные районы в Гуйчжоу. (за исключением Хуэй )
Основная статья: Позитивные действия в Китае

В Конституции КНР и законы гарантируют равные права всех этнических групп в Китае и содействия экономическому и культурному развитию групп этнических меньшинств [29] Одним из примечательных преференциального режима этнические меньшинства пользуются было их освобождение от контроля роста населения в политике одного ребенка . Но согласно отчету о расследовании Associated Press, опубликованному 28 июня 2020 года, китайское правительство принимает драконовские меры по снижению рождаемости среди уйгуров и других меньшинств в рамках широкомасштабной кампании по ограничению своего мусульманского населения, даже когда оно поощряет некоторых из них. большинство ханьцев страны, чтобы иметь больше детей. [30]Хотя отдельные женщины и раньше говорили о принудительном контроле над рождаемостью, эта практика гораздо более распространена и систематична, чем было известно ранее, согласно расследованию AP, основанному на правительственной статистике, государственных документах и ​​интервью с 30 бывшими заключенными, членами семьи и бывшим заключенным. инструктор лагеря. Кампания последних четырех лет в дальнем западном районе Синьцзяна ведет к тому, что некоторые эксперты называют формой «демографического геноцида». [30]Кроме того, этнические меньшинства пользуются другими специальными льготами, которые различаются в зависимости от провинции, включая более низкие налоговые пороги и более низкие баллы, необходимые для поступления в университет. Использование этих мер для увеличения человеческого капитала этнических меньшинств рассматривается центральным правительством как важное значение для улучшения экономического развития этнических меньшинств. Этнические меньшинства представлены во Всекитайском собрании народных представителей, а также в правительствах провинций и префектур . Некоторые этнические меньшинства в Китае живут в так называемых этнических автономных районах.. Эти «региональные автономии» гарантируют этническим меньшинствам свободу использовать и развивать свои этнические языки, а также сохранять свои собственные культурные и социальные обычаи. Кроме того, правительство КНР предоставило льготное экономическое развитие и помощь районам проживания этнических меньшинств. Более того, китайское правительство разрешило и поощряло участие этнических меньшинств в партии. Несмотря на то, что этническим меньшинствам в Китае предоставлены определенные права и свободы, многие этнические меньшинства по-прежнему стремятся к городской жизни, чтобы получить хорошо оплачиваемую работу. [31]

Меньшинства получили широкую выгоду от китайской программы гарантирования минимальных средств к существованию (известной как дибао ) - программы, внедренной по всей стране в 1999 году, число участников которой к 2012 году достигло почти двадцати миллионов человек. поиск неимущих потенциальных участников, в отличие от более всеобъемлющих схем социального обеспечения, таких как Схема базового медицинского страхования городских жителей (URBMI), которая применяется повсеместно. Таким образом, процесс отбора участников дибао Программа вызвала у наблюдателей за схемой мнение, что эта программа использовалась для смягчения инакомыслия и нейтрализации любой угрозы правительству, которая могла бы привести к беспорядкам, включая негативные оценки работы местных чиновников.

Религии и их наиболее распространенная принадлежность [ править ]

  • Буддизм / Даосизм - Мяо (меньшинство), Лису (меньшинство), Бай , Bulang , Dai , Jinuo , Jing , Jingpo , монгол , маньчжурский , Наси ( в том числе Mosuo ), Ню , Тай , тибетском , Чжуан (меньшинства), Yi ( меньшинство) и югур («желтые уйгуры»). [32]
  • Восточно-православное христианство - русские
  • Ислам - хуэй , уйгуры , казахи , дунсян , киргизы , салары , таджики , узбеки , бонаны и татары . [33]
  • Иудаизм - евреи Кайфэна
  • Протестантское христианство - Лису (70%; см. Церковь Лису )
  • Шаманизм / анимизм - Даур , Эвенкис , Орокен , Хэчжэн и Дерунг .

См. Также [ править ]

  • Позитивные действия в Китае
  • Подгруппы ханьских китайцев
  • Китайский национальный ансамбль этнической песни и танца
  • Закон о китайском гражданстве
  • Демография Китайской Народной Республики и Тайваня
  • Демография Китая
  • Этнические группы в истории Китая
  • Этнические проблемы в Китае
  • Графические уничижительные высказывания в письменном китайском
  • Права человека в Китае
  • Список административных районов Китая по этнической группе
  • Список исчезающих языков в Китае
  • Список этнических групп в Китае
  • Китайский университет Миньцзу , университет в Пекине, предназначенный для этнических меньшинств.
  • Сецессия в Китае
  • Синоцентризм
  • Тайваньские аборигены
  • Непризнанные этнические группы в Китае
  • Чжунхуа миньцзу

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Этнические группы в Китае» . English.gov.cn . 26 августа 2014 г.
  2. ^ Ван Гуаньцюнь, изд. (28 апреля 2011 г.). «Доля ханьских китайцев в населении Китая падает: данные переписи» . English.news.cn . Архивировано из оригинального 2 -го мая 2011 года.
  3. ^ a b c Бингао, Джин. [1987] 1988 г. « Когда слово« национальность меньшинства »[Шаошу Миньцзу] [впервые] появляется в нашей стране? », Перевод Tibet Information Network. Бюллетень истории Тибетской коммунистической партии 1 (19). п. 45 сл.
  4. ^ Чанг, Ntxheb. « Заключение: великолепный Китай и Быть Миньцзу ». Быть Шаошу Миньцзу в современном Китае . США: Бостонский колледж. через Медиакрон.
  5. ^ a b Мозли, Джордж. «Свежий подход Китая к вопросу о национальных меньшинствах». The China Quarterly .
  6. ^ а б Булаг, Урадын (2010). «Альтернативная / исконная монгольская идентичность». В Перри, Элизабет; Селден, Марк (ред.). Китайское общество: изменение, конфликт и сопротивление . Тейлор и Фрэнсис. п. 284.
  7. ^ Лэндис, Дэн, и Розита Д. Альберт. 2012. Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы . Springer. ISBN 978-1461404477 . п. 182 (в архиве ). 
  8. ^ Ли Лоуренс. (3 сентября 2011 г.). «Таинственный незнакомец в Китае» . The Wall Street Journal . Проверено 31 августа 2016 года.
  9. ^ Харрелл, Стефан (1996). Культурные встречи на этнических границах Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 978-0-295-97380-7.
  10. ^ Мишо Дж., 2009 Работа с горными меньшинствами в Китае, Вьетнаме и Лаосе: от истории к текущим проблемам. Азиатская этническая принадлежность 10 (1): 25–49.
  11. ^ Blaut, JM (1987). «Теория национальных меньшинств». Национальный вопрос: деколонизация теории национализма . Лондон: Zed Books. ISBN 978-0-86232-439-1.
  12. ^ Ма, Ронг (июнь 2010 г.). «Влияние советской модели и текущие дебаты об этнических отношениях». Глобальная Азия .
  13. ^ a b Американская азиатская ассоциация (1940). Азия: журнал Американской азиатской ассоциации, том 40 . Азия Паб. Co. p. 660 . Проверено 8 мая 2011 года .
  14. ^ Фонд Хартфордской семинарии (1941). Мусульманский мир, Тома 31–34 . Фонд Хартфордской семинарии. п. 182 . Проверено 8 мая 2011 года .
  15. ↑ Конституция Китайской Народной Республики. Архивировано 23 мая 2006 г. в Wayback Machine , 4 декабря 1982 г. Проверено 27 февраля 2007 г.
  16. ^ Mullaney, Thomas (2010). «Наблюдение за государством: роль социологов в китайском проекте этнической классификации». Азиатская этническая принадлежность . 11 (3): 325–342. DOI : 10.1080 / 14631369.2010.510874 .
  17. ^ Кауп, Кэтрин Палмер (2002). «Регионализм против этнического национализма». The China Quarterly . 172 : 863–884. DOI : 10.1017 / s0009443902000530 .
  18. ^ Mullaney, Thomas (2004). «Этническая классификация, большая статья: Проект этнической классификации провинции Юньнань 1954 года и его основы в таксономической мысли республиканской эпохи». Информация о Китае . 18 (2): 207–241. DOI : 10.1177 / 0920203X04044685 .
  19. ^ a b Глэдни, Дрю С. (1994). «Представление национальности в Китае: изменение идентичности большинства / меньшинства». Журнал азиатских исследований . 53 (1): 92–123. DOI : 10.2307 / 2059528 . JSTOR 2059528 . S2CID 162540993 .  
  20. ^ "Китай - этнолингвистические группы 1983" . Библиотеки Техасского университета. 1983 . Проверено 20 сентября 2019 года .
  21. ^ Оукс, Тимоти С. (1997). «Этнический туризм в сельской местности Гуйчжоу: чувство места и торговля аутентичностью». В Пикарде, Мишель; Вуд, Роберт Эверетт (ред.). Туризм, этническая принадлежность и состояние в азиатских и тихоокеанских обществах . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1863-0.
  22. ^ Хиллман, Бен (2003). «Строящийся рай: меньшинства, мифы и современность на северо-западе Юньнани» (PDF) . Азиатская этническая принадлежность . 4 (2): 177–190. DOI : 10.1080 / 14631360301654 .
  23. ^ Перри, Элизабет Дж .; Селден, Марк; Урадын Эрден-Булаг. «Альтернативная / исконная монгольская идентичность: от национальности к этнической группе». Китайское общество: перемены, конфликты и сопротивление . Рутледж. С. 261–287. ISBN 978-0-203-85631-4.
  24. ^ Xiaobing Ли и Патрик Fuliang Шань, Этнический Китай: Идентичность, ассимиляция и сопротивление , Lexington и Rowman & Littlefield, 2015.
  25. ^ Хиллман, Бен (2006). «Мачо-меньшинство: мужественность и этническая принадлежность на окраине Тибета» (PDF) . Современный Китай . 32 (2): 251–272. DOI : 10.1177 / 0097700405286186 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2016 года. Несмотря на огромное разнообразие среди этой широкой и сомнительной этнической категории, хань стал олицетворением новой нации и символом современности и прогресса. Лидеры новой коммунистической партии продолжили этот проект, представив народы хань как предвестников современности и прогресса, маяк для неханьских народов политической периферии, которые оказались невольными членами нового национального государства, ограниченного четкими границами (. ..) Этнические меньшинства вошли в национальное воображение как примитивный Другой, против которого может быть сконструирована современная национальная идентичность Китая.
  26. ^ «Тайваньские аборигены - уроженцы Тайваня» . Тайчжун . Гид . 26 июля 2016 . Проверено 27 ноября 2016 года .
  27. ^ «МЕНЬШИНСТВА В КИТАЕ | Факты и детали» . Factsanddetails.com .
  28. ^ "Проект ДНК Китая и Монголии" . Евпедия .
  29. ^ "Конституция Китайской Народной Республики" .
  30. ^ a b Глобальная следственная группа AP (28 июня 2020 г.). «Китай сокращает рождение уйгуров с помощью ВМС, абортов, стерилизации» . Ассошиэйтед Пресс . Дата обращения 1 августа 2020 .
  31. ↑ Ярдли, Джим (11 мая 2008 г.). «Китай придерживается политики одного ребенка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 ноября 2008 года .
  32. ^ «Этнические группы» . China.org.cn . Проверено 7 марта 2019 .
  33. ↑ Джеки Армийо (зима 2006 г.). «Исламское образование в Китае» . Harvard Asia Quarterly . 10 (1). Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тан, Вэньфан и Хэ, Гаочао. « Отдельно, но лояльно: этническая принадлежность и национализм в Китае ». Политические исследования 56. Центр Восток – Запад .
  • Ежегодник национальной статистики Китая, 2016 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Китайские национальные меньшинства
  • The Ethnic Publishing House : об обычаях и автономных местах (на упрощенном китайском )
  • Китайский национальный ансамбль этнической песни и танца
  • Краткое описание групп китайского этнического меньшинства
  • Описание каждой группы этнических меньшинств (china.org.cn)
  • Гарантия прав и интересов этнических меньшинств
  • Китай: изоляция меньшинств, маргинализация и рост напряженности , доклад Группы по правам меньшинств и правам человека в Китае, апрель 2007 г.
  • Закон о региональной этнической автономии
  • Статья для загрузки: «Доказательства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримской котловине еще в раннем бронзовом веке» Li et al. BMC Biology 2010, 8:15. Wayback Machine