Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первая румынско-американская конгрегация
Виден верх арочного подъезда из красновато-кирпичного дома. На камнях в верхнем ряду арки высечены заглавными буквами слова «Первая румынско-американская конгрегация». Арка возвышается над коричневой стеной с бронзовой Звездой Давида на ней, с лампой, свисающей с арки перед ней. Под коричневой стеной и над дверями начертаны слова «Шаарей Шамоим» на иврите.
Вход в синагогу в 2005 году
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм
Лидерство
  • Раввин: Шмуэль Шпигель [1]
  • Помощник раввина: Ари Шпигель [2]
  • Президент: Гершон Шпигель [2]
Положение делНеактивный
Место расположения
Место расположения89–93 Ривингтон-стрит
Муниципалитет
СостояниеНью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Первая румынско-американская конгрегация находится на Манхэттене.
Первая румынско-американская конгрегация
Показано на Манхэттене
Первая румынско-американская конгрегация находится в Нью-Йорке.
Первая румынско-американская конгрегация
Первая румынско-американская конгрегация (Нью-Йорк)
Первая румынско-американская конгрегация находится в США.
Первая румынско-американская конгрегация
Первая румынско-американская конгрегация (США)
Географические координаты40 ° 43′12 ″ с.ш. 73 ° 59′20 ″ з.д. / 40,72000 ° с.ш. 73,98889 ° з.д. / 40.72000; -73,98889 Координаты: 40 ° 43′12 ″ с.ш. 73 ° 59′20 ″ з.д.  / 40,72000 ° с.ш. 73,98889 ° з.д. / 40.72000; -73,98889
Архитектура
Архитектор (ы)
ТипСинагога
Стиль
Завершенныйc. 1860 г. (161 год назад) [6]
Снесен3 марта 2006 г. [7] [8]
Характеристики
Направление фасадасевер
Емкость1600–1800 [9]
Длина100 футов [10]
Ширина70 футов [10]
Материалы
  • Фундамент: Камень
  • Стены: Кирпич
  • Крыша: асфальт [11]
США Национальный реестр исторических мест
Добавлено в NRHP12 марта 1998 г. [12]
Номер ссылки NRHP98000239 [12]

Первая румынская-американская Конгрегация , [13] , также известная как Конгрегации Шаари Shomayim [14] ( иврит : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , "Ворота Небес"), или Roumanishe шул [15] ( идиш для "румынской синагоги"), был еврейская ортодоксальная община , которая на протяжении более 100 лет, занимает историческое здание в 89-93 Rivington стрит на Нижнем Ист - Сайде на Манхэттене , Нью - Йорк .

Те, кто организовал собрание в 1885 году [16], были частью значительной волны румынско-еврейских иммигрантов [17] [18], большинство из которых поселились в Нижнем Ист-Сайде. [19] Здание на Ривингтон-стрит, построенное примерно в 1860 году, раньше было церковью, затем синагогой , затем снова церковью, и было капитально реконструировано в 1889 году. [20] Оно было вторично преобразовано в синагогу во второй раз, когда монастырь Первое румынско-американское собрание приобрело его в 1902 году и снова перестроило. [5]

Синагога стала известна как « Карнеги-холл Кантора » [21] из-за высокого потолка, хорошей акустики [1] [7] и вмещающей до 1800 человек. [9] Розенблат, Йосел , Моше Кусевицкий , Завел Квартин , Ойшер , Джан Пирс и Ричард Такер были все канторы там. [22] Red Buttons пели в хоре, [7] [23] [24] Джордж Бернс был участником, [25] и Эдвард Дж. Робинсон был его участником.Бар-мицва есть. [26]

В 1940-х годах [27] число членов общины исчислялось тысячами, но к началу 2000-х сократилось примерно до 40, поскольку евреи уехали из Нижнего Ист-Сайда. [28] Хотя его здание было внесено в Национальный реестр исторических мест в 1998 году, [12] община не желала принимать внешнюю помощь в его содержании. [29] В декабре 2005 года были обнаружены повреждения, нанесенные водой, в несущих балках, и службы были перенесены в гостиную матери раввина. [30] В январе 2006 года обрушилась крыша синагоги [24], а через два месяца здание было снесено. [8]

Истоки [ править ]

Первый румынско-американец / Конгрегация Шаарей Шамоим [ править ]

С 1881 по 1914 год примерно 2 миллиона евреев иммигрировали в Соединенные Штаты из Европы. Примерно три четверти из них поселились в Нью-Йорке, в основном в Нижнем Ист-Сайде. [31] Более 75 000 из этих иммигрантов были из Румынии, где евреи столкнулись с антисемитскими законами, насилием и изгнанием. Эти невзгоды в сочетании с низкой урожайностью [ сомнительно - обсудить ] и экономической депрессией привели к тому, что 30 процентов евреев из Румынии эмигрировали в Соединенные Штаты. [32]

Румынские еврейские иммигранты в Нью-Йорке тяготели к пятнадцати кварталам, ограниченным улицами Аллен , Ладлоу , Хьюстон и Гранд . Этот «румынский квартал» стал самой густонаселенной частью Нижнего Ист-Сайда, с 1500 до 1800 человек на квартал. [19] Эти иммигранты основали первую румынско-американскую общину, также известную как Конгрегация Шаарей Шамойим. [17]

Происхождение конгрегации оспаривается; [33] его учреждение в 1885 году [16] могло быть реорганизацией общины, основанной в 1860 году. [34] Первоначально располагалась недалеко от румынского квартала на улице Хестер 70 , [35], а затем находилась в его центре. с переездом на Ривингтон-стрит синагога стала предпочтительным местом поклонения для жителей квартала. [19]

Здание на Ривингтон-стрит [ править ]

Здание на Ривингтон-стрит было построено как протестантская церковь примерно в 1860 году [6] Второй реформатской пресвитерианской церковью [36], которая обслуживала большую немецкую иммигрантскую общину в этом районе. В ноябре 1864 года здание было продано ортодоксальной немецко-еврейской конгрегации Шаарай Хашомаим («Врата небес»), которая была основана в 1841 году. [36] Хотя его еврейское название было по существу таким же, как у первого румынца. -Американская община - Конгрегация Шаарей Шамойим - которая позже приобрела здание в 1902 году, эти две общины не были связаны между собой. [37]

К концу 1880-х годов немецко-еврейская община в основном переехала из Нижнего Ист-Сайда. В 1889 году Конгрегация Shaaray Hashomayim переехал в 216 Ист 15 стрит, недалеко от Второй авеню , продав здание Ривингтон - стрит в Нью - Йорке церкви Расширение и миссионерского общества в методистской епископальной церкви , который построил или купленного церквей, миссий и воскресных школ в Нью-Йорк. [20]

Общество церковных приставов и миссионеров наняло Дж. Кливленда Кэди для разработки крупных изменений в структуре. Кэди была в то время самым известным церковным архитектором Нью-Йорка и спроектировала множество других общественных зданий, включая университетские здания, больницы и музеи. Его работа включала оригинальное здание Метрополитен-опера (с тех пор, как было снесено), Ричардсоновское романское крыло на 78-й улице Американского музея естественной истории в романском стиле , а также несколько других зданий для Общества пристройки церкви и миссионерского общества. Ремонт обошелся примерно в 36 000 долларов (сегодня 1 024 000 долларов) и включал совершенно новое романское возрождение.фасад из красновато-оранжевого кирпича, который Кэди использовала и в нескольких других церквях. [38]

Новое здание на Ривингтон-стрит, переименованное в методистскую епископальную церковь Аллен-стрит (или мемориальную церковь на Аллен-стрит), было « привлечь еврейских иммигрантов, ищущих обращения ». [38] Однако эта попытка не увенчалась успехом. [39] В 1895 году пастор церкви заявил: «Существование церкви здесь мало кого привлекает. Наша аудитория небольшая, и в ней почти нет евреев». [40]

Покупка и ремонт First Roumanian-American [ править ]

В 1902 году Первая румынско-американская община / Конгрегация Шаарей Шамойим приобрела здание на Ривингтон-стрит у Общества церковных приютов и миссионеров [41], чтобы удовлетворить потребность в более крупном здании для обслуживания быстро растущего румынско-еврейского населения Нижнего Ист-Сайда. [18] В то время недвижимость оценивалась в 95 000 долларов (сегодня 2,81 миллиона долларов). [42] Деньги на покупку были собраны членами общины, и в честь тех, кто пожертвовал 10 долларов или более, имена были выгравированы на одной из четырех мраморных плит на лестнице к главному святилищу. Самый щедрый подарок составлял 500 долларов в то время, когда 10 долларов приходились на оплату за две недели. [28]Прихожане также взяли две ипотечные ссуды; один за 50 000 долларов (сегодня 1,48 миллиона долларов) с компанией по страхованию титулов, а второй за 30 000 долларов (сегодня 890 000 долларов) с церковным расширением и миссионерским обществом. [42]

Община поручила Чарльзу Э. Рейду капитальный ремонт [18], который обошелся в 6000 долларов (сегодня 177000 долларов). [43] «Эклектичная византийская » [5] реконструкция включала преобразование его для еврейского использования путем удаления христианских символов и добавления ковчега Торы и бимы (центральной платформы, с которой читается Тора ) в северной части святилища. [18] Реставрация сохранила оригинальную «галерею в форме подковы, поддерживаемую двенадцатью ионическими колоннами » и деревянные скамьи с полками для чтения (вероятно, после ремонта Кэди 1889 года), [18] [44]но был внесен ряд структурных изменений. [18] Стальные балки были добавлены, чтобы выдержать вес ковчега и бимы , задняя стена была перестроена, а галерея расширена, чтобы соответствовать ей, были добавлены два световых люка (вогнутый из цветного стекла и один из прозрачного стекла над ковчегом. ), а в передней части здания, поверх неглубокого (14 футов глубиной) чердака четвертого этажа, был добавлен такой же неглубокий чердак пятого этажа. [18] [45]

Завершенная структура занимала почти всю ширину [5] своего участка примерно 70 футов шириной (21 м) на 100 футов (30 м) глубины [10] [46] и вмещала от 1600 до 1800 человек. [9] Посвященный в конце декабря 1902 года [47], это была самая большая синагога Нижнего Ист-Сайда [7] и единственная в романском стиле [48], и она стала «архитектурным и общественным экспонатом». [49]

Ранние занятия [ править ]

К 1903 году синагога прочно обосновалась на Ривингтон-стрит и, благодаря своей вместимости и известности, часто была местом проведения значительных или массовых собраний . В апреле 1903 года служба в честь память о реформе раввина и сионистского лидер Густав Готтхейл была проведена там, [50] и подобный сервис был проведен Герцлем в следующем году. На последней службе, которую бойкотировали ортодоксальные раввины, Герцля не восхваляли, и его имя не упоминалось. [51]

Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки (UOJCA) провел свою третью ежегодную конвенцию в синагоге в июне 1903 года, приняли участие около 100 делегатов, и под председательством президента организации, раввин Генри Перейра Мендес . Самыми важными резолюциями, принятыми на этом собрании, были резолюция, в которой осуждались выдача жета (религиозного документа о разводе) или разрешение последующего повторного брака между людьми, которые не получили сначала гражданский развод, а также просьба к общинам с преимущественно иностранными гражданами. рожденные члены «обеспечивают англоговорящего раввина на благо своих англоговорящих детей американского происхождения». Перейра Мендес высказался за создание комитета по привлечению жертв кишиневского погромав США и против предложения Союза американских еврейских конгрегаций (UAHC) о переносе еврейской субботы на воскресенье. Перейра Мендес также объявил, что UOJCA «объединится» с UAHC и другими национальными «религиозными, филантропическими или образовательными« еврейскими организациями в Вашингтоне », чтобы обсудить вопросы, имеющие жизненно важное значение для иудаизма и евреев», отвергнув при этом предложение о том, что « главной темой обсуждения на первом съезде станет иммиграционная проблема ». [52]

На встрече Альберт Лукас также категорически выступил против попыток христианских групп обратить в свою веру еврейских детей в яслях и детских садах . [52] Якобы для борьбы с этой прозелитизацией в 1903 году община была одной из нескольких синагог Нью-Йорка, которые позволили Лукасу использовать свои помещения для бесплатных религиозных занятий, «открытых для всех детей района». [53]

В декабре 1905 г. в синагоге прошел массовый митинг протеста против резни евреев в России и оплакивания их смерти [54], и община пожертвовала 500 долларов в фонд помощи пострадавшим. [55] В марте 1909 православные группы провели там встречи , чтобы организовать оппозицию к конституции и грим Джуда Леон Магнес «S общины , всеобъемлющая организация призвана представлять интересы всех евреев в Нью - Йорке, которые продолжались до 1922 года [56] A В 1913 году в синагоге прошел массовый митинг местных жителей и бизнесменов по борьбе с бандитами Нижнего Ист-Сайда [57].

Синагога на Ривингтон-стрит также была предпочтительным местом для трансляции вопросов, касающихся конкретно румынско-американских евреев. В 1905 году здесь проходила единственная в Нью-Йорке поминальная служба в честь государственного секретаря США Джона Хэя , который работал от имени угнетенных евреев в Румынии. [58] В 1908 году в синагоге прошло собрание более 30 религиозных организаций, представляющих румынско-американских евреев, на котором было предложено создание федерации этих организаций [59], и снова в 1916 году состоялось аналогичное собрание «двухсот человек». делегаты, представляющие тридцать пять организаций ..., чтобы запланировать создание Американской лиги румынских евреев ". [60]На последней встрече были предприняты шаги по сбору 1 000 000 долларов (сегодня 23 миллиона долларов) для угнетенных евреев в Румынии и кампании за их «равные права и их освобождение от рабства ». [60]

Община проводила обширные благотворительные кампании во время пасхального сезона; к 1905 году община раздавала фургоны мацы бедным евреям, чтобы они могли отпраздновать праздник. [61] К 1907–1908 гг. Число членов выросло до 500 [62] (по сравнению со 160 в 1900 г.), [63] у Талмуд-Торы было 250 студентов, а годовой доход синагоги составлял 25 000 долларов (сегодня 690 000 долларов). [62] Конгрегация столкнулась с собственными финансовыми трудностями в 1908 году, и в октябре того же года собрала средства, продав несколько своих свитков Торы на открытом аукционе. [64]

Среди участников, которые станут знаменитыми, были Джордж Бернс [25] и Эдвард Г. Робинсон , родившийся в Бухаресте , у которого была бар-мицва в 1906 году. [26] [65] Робинсон позже смеялся, что его склонность к выходу на сцену была продемонстрирована, когда он произнес самую длинную речь бар-мицвы в истории собрания - «но мужчины сидели и слушали». [65]

В 1911 году в синагоге First Roumanian-American отметили свой десятилетний юбилей. Среди приглашенных спикеров были президент Объединенной синагоги Америки Соломон Шехтер , конгрессмен Генри М. Голдфогл , а основным докладчиком был Уильям Джей Гейнор , тогдашний мэр Нью-Йорка . [66]

К 1919 году количество членов выросло до 350 семей. В приходской школе занятия проводились ежедневно, в ней работали 4 учителя и 300 учеников. В американском еврейском ежегоднике раввином синагоги был Авраам Фрахтенберг, известный кантор. [67]

"Карнеги-холл Кантора" [ править ]

Святилище синагоги имело высокие потолки и характеристики « оперного театра » [68] и славилось «изысканной» [1] или «великолепной» [7] акустикой. Известный как «Канторский Карнеги-холл», Первый румынский американец стал центром канторской музыки, и многие из величайших канторов 20-го века вели там службы. [21] Йоселе Розенблатт , Моше Кусевицкий , Завел Квартин и Мойше Ойшер пели там, как и Ян Пирс и Ричард Такер, прежде чем они стали известными оперными певцами. [22]Репутация исполнителя канторского пения положительно сказалась на финансах синагоги; приходы зависели от средств от продажи билетов на места в Высокие Святые дни , и чем лучше кантор, тем больше посещаемость. [69]

Red Buttons пели в синагоге с Розенблаттом в 1927 году, и почти 70 лет спустя, посещая синагогу, все еще могли вспомнить эти песни. [68] Хотя его семья на самом деле ходила в « небольшую синагогу на фасаде магазина », Баттонса в восемь лет обнаружил поисковик талантов из хора Куперманс Розенблатта, который услышал его пение на пересечении Пятой улицы и авеню C , в " подставка для рассола ». Баттонс пел в хоре три года. [70] Эдди Кантор также был заявлен как член хора, [7] [23] [24], хотя это менее вероятно. [71]

Ойшер - «величайший из всех популяризаторов канторского пения» [72] - стал кантором синагоги в 1935 году [73], а количество членов общины достигло своего пика в 1940-х годах, когда оно исчислялось тысячами. [27] В 1956 интервью Брендан Гилл в The New Yorker журнала, Oysher описал первый румын-американской «самой ортодоксальной православной синагоги в городе». [74] Ойшер умер от сердечного приступа два года спустя «в молодом возрасте 51 год». [75] На неделе своей смерти он сказал «полушутя», что хочет, чтобы только один человек произнес его панегирик: Хаим Пориль, [76] раввин Первой румынско-американской конгрегации.[75]Порилл родился в Усьечко (тогда в Австро-Венгрии ) в 1898 году и переехал в Соединенные Штаты в 1927 году, чтобы служить раввином Объединенной еврейской конгрегации в Провиденсе, Род-Айленд . [77] Он стал раввином Первого румынско-американского общества в 1932 году, занимал этот пост до 1962 года, [78] и был членом исполнительного совета Агудат Харабоним . Он умер в сентябре 1968 года. [77]

Последующие реновации и внешний вид здания в 1990-е гг. [ Править ]

Первое румынско-американское здание синагоги на Ривингтон-стрит

За годы, прошедшие после первоначальной покупки и ремонта здания на Ривингтон-стрит First Roumanian-American, община внесла ряд других структурных изменений. К ним относятся:

  • 1916–1917: Добавлены пожарные лестницы на восточной и западной сторонах здания. [18]
  • 1920-е годы и позже: установка индивидуальных кресел в стиле театра в галерее. [79]
  • 1938–1943: Удаление лестницы на четвертый этаж, доступ только с пожарных лестниц. [18]
  • 1948–1950: Реконструкция портика с использованием части существующего камня и кирпича и добавление новой «огнестойкой стальной лестницы со ступенями терраццо » и светло-желтых и голубых тонированных стеклянных окон на восточной и западной стенах святилища [18] [ 44] [46] и другие улучшения. [80]
  • 1964: Пристройка кухни в подвале «для социальных нужд». [18]

В 1990-х годах северный фасад из оранжево-красного кирпича представлял собой большой сложный арочный портик из кирпича и камня с глубоко утопленными дверями. Эта арка «поддерживалась тремя резными колоннами, двумя витыми колоннами и центральной колонной с шевронным узором, каждая с капителью в византийском стиле» [46], а сверху имел каменный колпак . [45] На арке портика заглавными буквами были вырезаны слова «Первая румынско-американская конгрегация». [45]

Первоначально на первом этаже с каждой стороны портика были большие прямоугольные оконные проемы, каждое из которых было разделено на два окна, но к 1990-м годам они были заложены кирпичом. [45] Окна второго и третьего этажей над ними изначально были из цветного стекла, но позже из прозрачного стекла, каждое окно второго этажа имело восемь квадратных окон, а каждое окно третьего этажа - шесть окон, увенчанных аркой. «Орнаментальные красные терракотовые панели» разделяли проемы второго и третьего этажей. [45] На третьем этаже, в центре над портиком, было аналогичное окно, на этот раз между двумя короткими утопленными витыми колоннами, каждая из которых «поддерживала каменную перемычку, прорезанную орнаментом в виде лука купидона ». [46]Подобные перемычки венчали трехэтажные пилястры на каждом углу фасада, и эти пилястры и перемычки простирались по северо-восточному и северо-западному углам. Каждое из шести оконных стекол было увенчано круглым орнаментом и тремя перемычками , «двумя большими и одним маленьким», и они сохранили свои оригинальные витражи. [45]

Неглубокий четвертый этаж был ограничен снизу «тяжелым фризом и угловым кирпичным карнизом », который поддерживал «восемь округлых арочных окон с лепными кирпичными вуссуарами  ... собранными по схеме 3-2-3». [45] К 1990-м годам они также были замурованы кирпичом. Чердак наверху четвертого этажа, добавленный во время ремонта 1902–1903 годов, был «увенчан полосой небольших красных терракотовых блоков». [45]

Боковые стороны здания облицованы простым кирпичом, а по бокам проходят узкие переулки с железными воротами у каждого входа. В стенах обычно были простые окна, хотя с каждой стороны четвертого этажа было по круглой арке. Осталась одна пожарная лестница в восточном переулке. [45]

Внутри, в дополнение к подвальной кухне и ванным комнатам, в здании находились двухэтажное главное святилище с балконами и столовая. Система отопления находилась в подвальном помещении. [44] Передний ковчег и деревянная бима в святилище были богато украшены; ковчег, обтянутый красным бархатом, был тщательно украшен, и бима также была украшена и поддерживала большой бронзовый канделябр. [81] Пол в святилище был деревянным, с деревянными панелями и оштукатуренными стенами. [44]

Появления в массовой культуре [ править ]

Здание синагоги можно увидеть в фильме 1956 года « Поющие в темноте» с Ойшером в главной роли, а также в главной роли (и продюсером) Джоуи Адамсом . [82] Вход можно увидеть на панорамной фотографии угла улиц Ладлоу и Ривингтон, найденной на обложке альбома Beastie Boys 1989 Paul's Boutique , [83] и здание (и Джейкоба Шпигеля) также можно увидеть на Рафаэле. Фильм Наджари 2001 года « Я брат Джоша Полонски» .

Отклонить [ править ]

Со временем синагога обратилась к более широкой аудитории, чем просто румынско-американские евреи. [72] [84] Тем не менее, во второй половине 20-го века численность членов Церкви уменьшилась, поскольку восходящее мобильное еврейское население Нижнего Ист-Сайда переместилось на север Манхэттена, Бруклин и Бронкс . Особенно пострадала первая румынско-американская община: поскольку это была православная община, для того, чтобы посещать субботние службы, ее члены должны были жить в нескольких минутах ходьбы. [5]

В 1980 году First Roumanian-American была одной из немногих общин в Нижнем Ист-Сайде, у которой все еще был свой собственный Талмуд-Тора. [72] Эта школа располагалась в небольшом здании на восточной стороне синагоги, которая раньше служила церковным приходом . Конгрегация в конечном итоге была вынуждена продать здание, но новые владельцы сохранили вырезанную вывеску школы. [84]

Раввин Мордехай Майер, руководивший общиной 20 лет, умер в 1981 году, за два дня до своего 66-летия. [85] [86] Родился в Чорткове (тогда в Польше), он окончил иешиву Chachmei Люблин и эмигрировал в Соединенные Штаты в 1936 году. [86] [87] Он в течение 40 лет вел программы по Еврейские темы на радиостанции WEVD , тогда принадлежавшей The Forward . В 1970-х годах он был обозревателем идишского еженедельника Algemeiner Journal , а также был автором англоязычных книг «Мудрость Израиля в современной жизни» (1949) и « Видение сквозь веру» (1973). [86]Его сменил Якоб Шпигель. [2]

В начале 1990-х годов община все еще могла иметь необходимый кворум в десять человек для миньяна в течение недели, поскольку местные бизнесмены посещали утреннюю и вечернюю молитвы перед открытием и после закрытия своих магазинов. [48] К 1996 году, однако, количество членов сократилось примерно до двух десятков, [23] и Spiegel начал проводить службы в небольшом общественном зале в подвале, поскольку содержание главного святилища стало слишком дорогим. [1]

С уменьшением числа членов здание пришло в упадок. [5] В 1997 годе община получила грант на сохранение и ремонт структуры из Нью - Йорк Достопримечательности Охраны , [88] и в следующем году получил $ 4000 от программы Sacred Sites ориентиров Conservancy в кровельном TRUSS ремонта. [89] [90] В том же году здание синагоги было внесено в Национальный реестр исторических мест [12] на местном уровне. [91] Осенью того же года лазерная визуальная работа Шимона Атти « Между мечтами и историей» проецировалась на синагогу и соседние здания в течение трех недель.[92]

У Шпигеля случился сердечный приступ, и он умер в 2001 году, оставив управлять синагогой младшему из трех своих сыновей, раввину Шмуэлю Шпигелю. [1] Другие сыновья, раввин Гершон и раввин Ари, были, соответственно, президентом синагоги и помощником раввина. [2] В июне 2003 года название «Путь раввина Яакова Шпигеля» было присвоено углу улиц Ривингтон-стрит и Ладлоу-стрит рядом с местом расположения синагоги и участку Ривингтона перед синагогой. [93]

К моменту смерти Якоба Шпигеля в 2001 году крыша уже давно находилась в плохом состоянии и грозила обрушиться. В декабре того же года Шмуэлю Шпигелю удалось собрать 25000 долларов на экстренный ремонт. [28] Однако, несмотря на то, что во время утреннего субботнего кидуша Шпигель предлагал чолент (традиционное тушеное мясо для субботнего обеда ) , Шпигель пришлось обыскать местные улицы, чтобы собрать десять человек для миньяна . [94] В 2004 году количество постоянных членов составляло около 40. Шпигель поддерживал синагогу в рабочем состоянии, обходясь примерно в 75 000 долларов в год. [28]

Свернуть [ редактировать ]

Снос здания на Ривингтон-стрит

22 января 2006 года обрушилась крыша синагоги, серьезно повредив главное святилище. [24] [68] Джошуа Коэн, писавший в «Форвард» в 2008 году, описал крышу как «уважительно, осторожно, чтобы не потревожить местные ночные клубы или вино и сыр, недавно открывшиеся на другой стороне улицы». [95] Никто не пострадал, [68] [96] и вечеринка, посвященная этому факту, позже была проведена в синагоге Chasam Sopher на Клинтон-стрит. [97]

Национальный фонд охраны памятников истории выпустил пресс - релиз о коллапсе, в котором он описал «старые религиозные свойства, как и первой румынской-американской синагога» , как «национальные сокровища», и заявил:

Обрушение крыши Первой румынско-американской синагоги на этой неделе демонстрирует, что молельные дома должны иметь доступ к необходимой технической помощи, обучению персонала и правлению, а также к развитию новых источников финансирования, чтобы сохранить эти достопримечательности духовности, культурных традиций и общины. служба. [98]

Эми Уотерман, исполнительный директор проекта по ремонту и реконструкции синагоги на Элдридж-стрит , отметила в The Forward :

Синагоги, подобные Первой румынско-американской конгрегации, более известной как Rumanische shul, были первыми духовными домами для последовательных волн европейских иммигрантов. Они были построены более 100 лет назад, и, как мосты и туннели Нью-Йорка, они обречены на провал, если их не принять во внимание. [99]

Хотя Первый румын-американец устроил свадьбу совсем недавно, 30 октября 2005 года, святилище не использовалось на регулярной основе более 10 лет из-за трудностей с обслуживанием. [68] [96] Службы вместо этого проводились на нижнем этаже, [68] и к осени 2005 года крыша была настолько пористой, что в Йом Кипур - даже в подвале - молились «ведрами». [96] После того, как в начале декабря подрядчик обнаружил повреждения от воды в потолочных балках, трое братьев Шпигель проводили службы в квартире своей матери Ханы на Гранд-стрит , 383 , [30] [97], где они разместили 15 свитков Торы собрания после обвал крыши. [29][30] Исторический ковчег синагоги такжебыл извлечен из руин. [100] По словам Шмуэля Шпигеля, «страховая компания [была] жестко играла». [29]

Потому что здание никогда не было зарегистрировано в качестве Национального исторического памятника , после распада он был разрушен 3 марта 2006 года [7] [8] Нью - Йорк Департамент зданий говорят о том , что решение о сносе было собрание, но соборный Вице-президент Джошуа Шайнберг сказал, что Департамент строительства не оставил им выбора: «Департамент строительства сказал нам:« Вы должны снести его, или мы должны его снести ». Были цифры до 1,5 миллиона долларов на снос ». [100] Во время обрушения здания братья Шпигель пообещали, что оно будет восстановлено, [2]но не такой большой: «возможно, 20 футов в высоту, 60 футов в глубину и 75 футов в ширину, что будет стоить от 2 до 3 миллионов долларов». [100]

Ричард Прайс описал рухнувшее здание в его романе Lush Life , [95] пишет , что после сноса, только задняя стенка с звездой Давида в витражах остались: [101] «Подсвечники вставали под обломками, и все это место выглядело как экспериментальная сцена - как Шекспир в парке ». [101] К октябрю 2007 года все, что осталось, это «пустой участок, усеянный сорняками и битыми кирпичами». [102] В дополнении к своей книге « Тесто: воспоминания» в 2008 году Морт Зактер описал останки как «многомиллионную возможность приобрести недвижимость, маскирующуюся под пустырь, усыпанный сорняками». [103]

Противоречие [ править ]

Обрушение крыши и последующее разрушение синагоги вызвали широкую озабоченность и критику среди защитников природы [8], которые обвиняли Джейкоба и Шмуэля Шпигелей - обвинение, которое семья отвергла. [104]

Резные камни из арки входа в разрушенную Первую румынско-американскую синагогу и ее бывшую Талмуд-Тору, встроенные в вход в соседнее здание на улице Ривингтон, 95

Джулия Vitullo-Мартин, старший научный сотрудник в Манхэттенском институте и директоре его Центр Переосмысление развития, заявил , что обрушение крыши Первого румынского-американец и последующее уничтожение театрализованного «текущее хотя незарегистрированная синагога кризиса, особенно в бедных районах» и выявили более широкую проблему свойственные еврейским молитвенным домам:

Поскольку в иудаизме, в отличие от католицизма, отсутствует иерархия, которая могла бы отслеживать, сколько [синагог] заброшено и снесено, масштаб проблемы определить труднее. [105]

За годы, предшествовавшие обрушению здания, община получила предложения о помощи от New York Landmarks Conservancy, National Trust for Historic Preservation, Lower East Side Conservancy и New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation , хотя сообщает по размерам и видам предлагаемой помощи. [106] Собрание, в то время возглавлявшееся Якобом Шпигелем, отвергло их. [27] [29] [8] Джоэл Каплан из Заповедника Нижнего Ист-Сайда заявил, что община «не хотела несколько сотен тысяч долларов в виде грантов на строительство памятников, которые пошли другим синагогам Нижнего Востока, денег, которые могли бы содержать синагогу. ремонт". [10]

Причины отказа также были разными. По словам Витулло-Мартина, написавшего в The Wall Street Journal , Шмуэль Шпигель не был уверен, почему предложения были отклонены, поскольку записи были «похоронены в развалинах». [27] Витулло-Мартин предположил, что прихожане, возможно, не решались согласиться с условием, что им потребуется разрешение от государства на любую продажу или перестройку здания в течение следующих 20 лет. [27] Согласно The New York Times , Spiegel заявила, что требуемый ремонт был настолько обширным, что прихожане не смогли бы произвести его даже с этой финансовой помощью. [8] По данным «Еврейской недели»., Spiegel заявил, что прихожане «не хотели вмешательства извне», [10] были «неудобны из-за того, что они должны быть отмечены достопримечательностями и должны отвечать руководящим указаниям в отношении памятников», а также было неудобно превращать часть здания в «музей». прошлой славы ", как это сделали другие поблизости. [29]

Захтер пишет:

В нескольких кварталах от дома сохранилась синагога на Элдридж-стрит. Почему эту синагогу отремонтировали, а Первую румынскую снесли, - вопрос к раввинам и историкам. [103]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г е Барри (2006) .
  2. ↑ a b c d e Андерсон (27 января - 2 февраля 2006 г.) .
  3. ^ a b Список штатов NRHP: НЬЮ-ЙОРК - округ Нью-Йорк .
  4. ^ a b Dolkart (1997) , стр. 7.
  5. ^ a b c d e f Dolkart (1997) , раздел 8, с. 5.
  6. ^ a b Согласно Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 1, она была «возведена около 1860 года как протестантская церковь». Другие источники различаются:
    • Люк (24 января 2006 г.) утверждает, что здание было «построено в 1850-х годах как методистская церковь ...»
    • Марк (10 марта 2006 г.) утверждает: «Манхэттен был совсем другим местом в 1857 году, когда на улице Ривингтон, 89 открылась большая и красивая арочная церковь в романском стиле».
    • На веб-сайте Музея на Элдридж-стрит говорится, что он был «построен как церковь в 1857 году и являлся домом для сменяющих друг друга религиозных групп (как еврейских, так и христианских миссионеров) ...»
    • Барри (2006) утверждает: «Красиво детализированное здание ... было построено как церковь в 1860-х годах ...»
    • Сандерс (1980) , стр. 36, говорится, что здание было «построено в стиле романского возрождения как методистская церковь в 1888 году ...»
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году ...»
    • Джейкобс (1996) описывает здание как «... синагогу в романском стиле 1888 года ...»
    • Вулф (2003) , стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено ... в 1888 году ...»
    • Данлэп (2004) , стр. 78, и Витулло-Мартин (2006) утверждают, что здание было «построено в 1888 году как методистская епископальная церковь на Аллен-стрит ...»
    • На сайте Готэм-центра истории Нью-Йорка говорится, что здание «начиналось как церковь в 1890 году».
  7. ^ Б с д е е г Эпштейна (2007) , стр. 183
  8. ^ a b c d e f Lueck (7 марта 2006 г.) .
  9. ^ a b c Данные о вместимости здания различаются:
    • Гельфанд (1992) описывает здание как «огромный зал на шестнадцать сотен».
    • Weissman Joselit (2006) утверждает, что в здании было «более 1600 мест».
    • Марк (10 марта 2006 г.) описывает здание как «1700-местное».
    • Эпштейн (2007) , стр. 183 заявляет, что «он может вместить семнадцать сотен».
    • Барри (2006) утверждает, что «в главном святилище могло быть до 1800 мест».
    • Джейкобс (1996) описывает здание как «православную синагогу на 1800 мест».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что здание находилось «на высоте 1800».
  10. ^ a b c d e Mark (10 марта 2006 г.) .
  11. ^ Dolkart (1997) , стр. 2.
  12. ^ Б с д NRHP Список Weekly: 3/09/98 через 3/13/98 .
  13. ^ или Первая американо-румынская община, Первая румынско-американская община
  14. ^ или Конгрегация Шаарей Шомоим, Конгрегация Шаарай Шамойим, Конгрегация Шаарай Шамоим
  15. ^ или Roumaniashe Shul, Rumanische shul
  16. ^ a b Согласно Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 3. В другом месте Долкарт пишет, что на мраморной доске на первом этаже было написано: «Первая румынско-американская конгрегация, организованная Шаарай Шомойим в 1885 году» ( Dolkart (1997) , Section 7, p. 2). Также:
    • Люк (24 января 2006 г.) заявляет, что «... здание на Ривингтон-стрит было позже куплено румынскими еврейскими иммигрантами и в 1885 году превращено в синагогу в ее нынешнем виде».
    • Хомбергер (2002) , стр. 85, говорится: «Руманиаш Шул, организованный в 1885 году, занимал бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
  17. ^ а б Эпштейн (2007) , стр. 182.
  18. ^ a b c d e f g h i j k Dolkart (1997) , раздел 8, с. 4.
  19. ^ a b c Джонс (2005) , стр. 3.
  20. ^ a b Dolkart (1997) , Раздел 8, стр. 1–2.
  21. ^ a b См. Jacobs (1996) , Bastable (2004) , Austerlitz (2007) и Epstein (2007) , стр. 183. Данлэп (2004) , стр. 78, пишет: «Первая румынско-американская синагога - не единственная синагога, которая называет себя« Канторский Карнеги-холл », но она делает хорошее заявление ...»
  22. ^ a b Нет сомнений в том, что Мойше Ойшер был кантором Первого американца румынского происхождения с середины 1930-х годов до своей смерти в 1958 году (см., например, Gill (1956) , The Forward , ноябрь 2008 ). Источники расходятся относительно других певцов, которые там пели:
    • Сандерс (1980) , стр. 36 заявляет, что Йоселе Розенблатт и Моше Кусевицкий начали свою американскую канторскую карьеру там, и что Ойшер, Ян Пирс и Ричард Такер также были канторами там (последние двое до своей оперной карьеры).
    • Гельфанд (1992) утверждает, что там пели канторы Розенблатт, Кусевицкий, Завел Квартин, Ойшер и Пирс.
    • Джейкобс (1996) перечисляет канторов как Кусевицкий, Ойшер, Пирс, Такер и Исраэль Купер.
    • Данлэп (2004) , стр. 78, в списке канторов были Пирс, Такер, Кусевицкий, Ойшер и Розенблатт.
    • Эпштейн (2007) , стр. 183, перечислены канторы как Кусевицкий, Розенблатт, Ойшер и Пирс.
    • Грин (1995) , стр. B.04 цитирует Red Buttons, заявившего, что он пел на First Roumanian-American в 1927 году в составе хора Розенблатта.
    Помимо Ойшера,
    • Купер служил кантором синагоги Кальварье (Пайк-стрит) с момента его приезда в Америку до своей смерти 23 года спустя в 1909 году (см. «Нью-Йорк Таймс» , 12 января 1909 г. , стр. 16).
    • Розенблатт служил кантором Конгрегации Охаба Цедека с того времени, когда он приехал в Америку в 1911 году до 1926 года, в качестве кантора Бруклинской Конгрегации Анше Сфард в 1927–1928 годах и снова Охаба Зедека в 1929 году. Он не смог получить постоянную канторскую должность. после того. (См. Olivestone (2003) ).
    • Такер был сыном румынских евреев, но его обучал певчий кантор Самуэль Вайснер из Тиферет-Исраэль (синагога на Аллен-стрит) в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена. Его первая канторская работа была неполный рабочий день в Temple Emanuel в Пассаике, штат Нью-Джерси, затем он работал полный рабочий день в Adath Israel в Бронксе, а затем в Бруклинском еврейском центре до 1944 года, его последняя постоянная канторская должность. С 1961 года он был кантором High Holiday в синагоге в парке Чикаго. (См. Sargeant (1952) , стр. 131–132, Time , 20 января 1975 г., Rosenblum (2009) , стр. 146–147).
    • Первый (и единственный) канторский пост Кусевицкого в Америке был в Бруклинской Конгрегации Бет Эль, начиная с 1952 года (см. Maoz (2006) ).
    Вполне возможно, что эти канторы были гостями или появлялись в честь праздника Первого Румынско-Американского фестиваля; см. Dunlap (2004) , стр. 78.
  23. ^ a b c Джейкобс (1996) .
  24. ^ a b c d Люк и Мойнихан (2006) .
  25. ^ a b См. Jacobs (1996) , Bastable (2004) , Zakrzewski (2006) и Epstein (2007) , стр. 183.
  26. ^ а б Эпштейн (2007) , стр. 249.
  27. ^ а б в г д Витулло-Мартин (2006) ,
  28. ^ a b c d Bastable (2004) .
  29. ^ a b c d e Марк (10 февраля 2006 г.) .
  30. ^ a b c Spitz (2006) .
  31. ^ Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 3, со ссылкой на Binder & Reimers (1995) , стр. 114.
  32. ^ Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 3-4.
  33. ^ Diner, Shandler, Wenger (2000) , стр. 125. «Синагога является Первой румынско-американской конгрегацией, происхождение которой остается спорным, но физическое присутствие которой неоспоримо».
  34. ↑ Согласно Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 7, сноска 15, цитируется Fine & Wolfe (1978) , стр. 66. Также:
    • Данлэп (2004) , стр. 78, говорится: «Первая румынско-американская община, или Конгрегация Шаарей Шамойим (Врата Неба), которая датируется 1860 годом».
    • Эпштейн (2007) , стр. 182, говорится: «В 1860 году группа румынских иммигрантов сформировала собрание на улице Хестер, 70».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что «Конгрегация раввина Шпигеля Шаарей Шамойим, или Врата Неба, была основана в 1860 году на соседней улице Хестер».
  35. ^ См. Эпштейн (2007) , стр. 182, Данлэп (2004) , стр. 78, Витулло-Мартин (2006) и Американский еврейский ежегодник , т. 1 , стр. 203. Данлэп (2004) , стр. 78, говорится, что здание 70 на Хестер-стрит было построено в 1882 году. Американский еврейский ежегодник перечисляет раввином 1899 года как Абрам Золиш.
  36. ^ a b Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 1.
  37. ^ Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 7.
  38. ^ a b Dolkart (1997) , Раздел 8, стр. 2–3.
  39. ^ См. Сандерс (1980) , стр. 36, Dolkart (1997) , Раздел 8, стр. 3, Weissman Joselit (2006) , Vitullo-Martin (2006) и Epstein (2007) , стр. 183.
  40. ^ Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 3, со ссылкой на Отчет Нью-Йоркского церковного общества по расширению и миссионерству (1895 г.), стр. 29.
  41. ↑ Согласно Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 4, The New York Times , 26 апреля 1902 г. , стр. 14, Wachs (1997) , стр. 102, и следующие источники:
    • Марк (10 марта 2006 г.) заявляет: «В 1902 году добрые бюргеры церкви продали эту собственность синагоге, Первой румынско-американской конгрегации ...»
    • На веб-сайте музея на Элдридж-стрит говорится, что «здание было приобретено в 1902 году Шаарей Шамойим, первой румынской американской общиной».
    • Эпштейн (2007) , стр. 182, говорится: «В 1902 году Конгрегация переехала в здание из красного кирпича на улице Ривингтон, 89–93».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает: «Некоторое время в начале 20 века методисты сдались и продали здание Первому румыну ...»
    Другие источники различаются:
    • Люк (24 января 2006 г.) заявляет: «Построенное ... как методистская церковь, здание на Ривингтон-стрит позже было куплено румынскими еврейскими иммигрантами и в 1885 году превращено в синагогу в ее нынешнем виде».
    • Хомбергер (2002) , стр. 85, говорится: «Руманиаш Шул, организованный в 1885 году, занимал бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
    • Вайсман Джозелит (2006) утверждает: «Первоначально методистская церковь, здание в стиле романского возрождения с более чем 1600 местами было преобразовано в синагогу в 1890 году».
    • Сандерс (1980) , стр. 36, говорится, что здание было «построено ... как методистская церковь в 1888 году» и «куплено румынской общиной Шаарей Шомойим (« Врата в рай ») примерно два года спустя».
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году и куплено этой общиной всего четыре года спустя ...»
    • Вулф (2003) , стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено как методистская церковь на Аллен-стрит в 1888 году, за четыре года до того, как оно было куплено еврейской общиной».
  42. ^ a b The New York Times , 26 апреля 1902 г. , стр. 14.
  43. ↑ The New York Times , 22 июня 1902 г. , стр. 19.
  44. ^ a b c d Dolkart (1997) , раздел 7, стр. 3.
  45. ^ a b c d e f g h i Dolkart (1997) , раздел 7, с. 2.
  46. ^ a b c d Dolkart (1997) , раздел 7, стр. 1.
  47. ↑ Согласно Американскому еврейскому ежегоднику , Vol. 5 , стр. 206, посвящение состоялось 24 декабря 1902 года. Согласно Wachs (1997) , p. 102, даты освящения - 24, 25 и 28 декабря 1902 года.
  48. ^ a b Гельфанд (1992) .
  49. ^ Вайсман Joselit (1990) , стр. 5.
  50. ↑ The New York Times , 29 апреля 1903 г. , стр. 9.
  51. ↑ The New York Times , 8 июля 1904 г. , стр. 9.
  52. ^ a b The New York Times , 22 июня 1903 г. , стр. 12.
  53. ^ См. Кауфман (1999) , стр. 142, и Американский еврейский ежегодник , Vol. 7 , стр. 85.
  54. ↑ The New York Times , 11 декабря 1905 г. , стр. 2.
  55. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 8 , стр. 194.
  56. ↑ The New York Times , 28 марта 1909 г. , стр. 11.
  57. ↑ The New York Times , 1 сентября 1913 г. , стр. 14.
  58. ↑ The New York Times , 10 июля 1905 г. , стр. 7.
  59. ↑ The New York Times , 30 марта 1908 г. , стр. 6.
  60. ^ a b The New York Times , 18 сентября 1916 г. , стр. 8.
  61. ↑ The New York Times , 16 апреля 1905 г. , стр. 9.
  62. ^ a b Американский еврейский ежегодник , Vol. 9 , стр. 302.
  63. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 2 , стр. 364.
  64. ^ Форвард , 10 октября 2008 .
  65. ^ а б Гансберг (1983) , стр. 11.
  66. ↑ The New York Times , 18 декабря 1911 г. , стр. 20.
  67. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 21 , стр. 477.
  68. ^ a b c d e f Lueck (24 января 2006 г.) .
  69. ^ Данлэп (2004) , стр. 78.
  70. ^ Грин (1995) , стр. B.04.
  71. ^ Родители Кантора были русские (не румынские) евреи, а некоторые источники имеют его пение в хоре Элдридж синагоги на улице , в русско-еврейской община через дорогу от многоквартирногов котором Канторсообщениям жили. (См., Например, Розен (1998) , Апель (2002) , стр. 70, и Трагер (2004) , стр. 368.) В других источниках, включая веб-сайт синагоги на Элдридж-стрит и автобиографию Кантора, утверждается, что Бар-мицва у него была на Синагога на Пайк-стрит. (См., Например, веб-сайт Музея на Элдридж-стрит , Cantor et al (2000) , стр. 19, и Goldman (1997) , стр. 14.)
  72. ^ a b c Сандерс (1980) , стр. 36.
  73. ^ Шандлер (2009) , стр. 36.
  74. ^ Гилл (1956) , стр. 18.
  75. ^ Б Форвард , ноябрь 2008 .
  76. ^ "Хаим Пориль" - это имя, данное в его некрологе в The New York Times ( The New York Times , 10 сентября 1968 г. , стр. 44) и American Jewish Year Book ( American Jewish Year Book , Vol. 70 , p. 524). В ноябрьской статье 1958 года в «Форвард» его имя было написано «Хайем Парила» ( «Форвард» , ноябрь 2008 года ). В статье в «Нью-Йорк Таймс» вянваре 1937 г. онупоминается как «Стивен Парилла» ( «Нью-Йорк Таймс» , 25 января 1937 г. , стр. 19).
  77. ^ a b См. Американский еврейский ежегодник , Vol. 70 , стр. 524, The New York Times , 10 сентября 1968 г. , стр. 44.
  78. ↑ Согласно Американскому еврейскому ежегоднику , Vol. 70 , стр. 524. Согласно «Нью-Йорк Таймс» , 10 сентября 1968 г. , с. В 44 года он «ушел на пенсию» за три года до своей смерти в 1968 году.
  79. ^ Dolkart (1997) , раздел 7, стр. 4.
  80. ^ Включая новые туалеты.
  81. ^ Dolkart (1997) , раздел 7, стр. 3-4.
  82. ^ Singing in the Dark , Национальный центр еврейского кино . Проверено 15 сентября 2009 года.
  83. ↑ См. The New York Observer , 23 января 2006 г. , Carlson (2006) .
  84. ↑ a b Wolfe (2003) , стр. 171–172.
  85. ^ The New York Times , 31 января 1981 .
  86. ^ a b c Американский еврейский ежегодник , Vol. 83 , стр. 359.
  87. ^ Либлих , Часть 1.
  88. ^ Чен (1997) .
  89. ↑ Daily News (Нью-Йорк), 29 июня 1998 г.
  90. ↑ Отчет о еврейском наследии , весна – лето 1998 .
  91. ^ Dolkart (1997) , стр. 1.
  92. ↑ Апель (2002) , стр. 69–70.
  93. ^ Крестьянин , июнь 11-17, 2003 .
  94. ^ См. Sheraton (2002) и Salkin (2002) , стр. 2.
  95. ^ а б Коэн (2008) .
  96. ^ a b c Марк (27 января 2006 г.) .
  97. ^ а б Левин (2006) .
  98. ^ Национальный фонд охраны памятников истории, 27 января 2006 года .
  99. ^ Уотерман (2006) .
  100. ^ a b c Андерсон (29 марта - 4 апреля 2006 г.) .
  101. ^ а б Макграт (2008) .
  102. Перейти ↑ Austerlitz (2007) .
  103. ^ а б Норрис (2008) .
  104. Перейти ↑ Goldman (2006) .
  105. ^ Vitullo-Martin (2007) .
  106. ^ Описание помощи и предложения помощи различаются:
    • Люк (7 марта 2006 г.) цитирует Пег Брин, президента организации New York Landmarks Conservancy, которая сообщила, что лидеры конгрегаций «отказались от предложений помощи, в том числе от одной из 10 000 долларов США от заповедника и Национального фонда сохранения исторического наследия. Деньги пойдут. были предназначены для инженерных работ, чтобы определить, можно ли заменить крышу ». Люк также заявляет, что Холли Кэй, консультант Нижнего Ист-Сайда, сказала, что в 1997 году Управление парков, рекреации и исторического наследия штата Нью-Йорк сделало предложение в размере 280 000 долларов, чтобы «помочь укрепить крышу, которая уже была закрыта. тогда риск коллапса ".
    • Витулло-Мартин (2006) цитирует Брина, заявившего, что организация New York Landmarks Conservancy только «заплатила за обследование состояния здания и поручила [Эндрю] Долкарту составить описание национального реестра, согласно которому синагога имеет право на государственную помощь штата Нью-Йорк. ". Витулло-Мартин также заявляет, что Conservancy предложила только грант в размере 4 000 долларов, а The Lower East Side Conservancy только помог «подать заявку на получение государственного гранта в размере 280 000 долларов».
    • Марк (10 февраля 2006 г.) заявляет, что синагога получила только 7 500 долларов от заповедника Нижнего Ист-Сайда, что составляет одну двадцатую сумму, полученную другими общинами, «из-за их колебаний».

Ссылки [ править ]

  • Американский еврейский комитет . « » Справочник местных организаций « » (PDF) . (2,12 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 1 (1899–1900).
  • Американский еврейский комитет . " " Местная еврейская жизнь " " (PDF) .  (5,54 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 2 (1900–1901).
  • Американский еврейский комитет . « « Разборная статистика » » (PDF) .  (807 КБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 5 (1903–1904).
  • Американский еврейский комитет . " " Биографические очерки " " (PDF) .  (1,27 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 7 (1905–1906).
  • Американский еврейский комитет . « « Разборная статистика » » (PDF) .  (1,25 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 8 (1906–1907).
  • Американский еврейский комитет . « « Разборная статистика » » (PDF) .  (7,72 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 9 (1907–1908).
  • Американский еврейский комитет . " " Справочники " " (PDF) .  (6,06 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 21 (1919–1920).
  • Американский еврейский комитет . " " Справочники, списки, некрология " " (PDF) .  (1,34 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 70 (1969).
  • Американский еврейский комитет . " " Справочники, списки, некрология " " (PDF) .  (1,51 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 83 (1983).
  • Андерсон, Линкольн. «Раввины клянутся отстроить заново после краха» , экспресс в центре города , том 18, номер 37, 27 января - 2 февраля 2006 г.
  • Андерсон, Линкольн. «Собственность синагоги на Ривингтон-стрит не продается» , Житель деревни , том 75, номер 45, 29 марта - 4 апреля 2006 г.
  • Апель, Дора. Эффекты памяти: Холокост и искусство вторичного свидетельствования , Rutgers University Press , 2002. ISBN 978-0-8135-3049-9 
  • Аустерлиц, Саул. «Синагоги рассказывают историю прошлого Нижнего Ист-Сайда» , The Boston Globe , 28 октября 2007 г.
  • Барри, Дэн. «Молитвы выросли, потолок упал, и надежда раввина осталась неизменной» , The New York Times , 25 января 2006 г.
  • Бастабл, Алан. «Синагога Ривингтона держится, надеясь на возрождение» , Житель деревни , том 73, номер 46, 17–23 марта 2004 г.
  • Binder, Frederick M .; Реймерс, Дэвид М. Все нации под небом: этническая и расовая история Нью-Йорка , Columbia University Press , 1995. ISBN 978-0-231-07879-5 
  • Кантор, Эдди ; Фриман, Дэвид; Ардмор, Джейн Кеснер . Моя жизнь в ваших руках: &, Возьми мою жизнь: автобиографии Эдди Кантора , Cooper Square Press, 2000. ISBN 978-0-8154-1057-7 
  • Карлсон, Джен. "NYC Album Art: Paul's Boutique" , Gothamist , 19 апреля 2006 г.
  • Чен, Дэвид В. "Metro Business; помощь историческим зданиям" , The New York Times , 6 ноября 1997 г.
  • Коэн, Джошуа. «Шива на каждой странице» , «Вперед» , 28 февраля 2008 г., выпуск от 7 марта 2008 г.
  • «В церквях Набеса получают средства на ремонт» [ постоянная мертвая ссылка ] , Daily News , 29 июня 1998 г.
  • Diner, Hasia R .; Шандлер, Джеффри; Венгер, Бет С. Вспоминая Нижний Ист-Сайд: американские еврейские размышления , Indiana University Press , 2000. ISBN 978-0-253-33788-7 
  • Долкарт, Эндрю С. Форма регистрации выдвижения в Национальный регистр исторических мест, Первая синагога румынско-американской конгрегации , NPS Forms 10-900 / 10-900a, Управление парков, отдыха и исторического наследия штата Нью-Йорк , 2 октября 1997 г., и сопровождающие четыре фотографии, внешний вид и интерьер, с 1997 года [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Данлэп, Дэвид В. От Абиссинца до Сиона: Путеводитель по Домам Поклонения Манхэттена , Columbia University Press , 2004. ISBN 978-0-231-12542-0 
  • Эпштейн, Лоуренс Джеффри. Грань мечты: история еврейских иммигрантов в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, 1880–1920 , John Wiley & Sons , 2007. ISBN 978-0-7879-8622-3 
  • Хорошо, Джо Р .; Вулф, Джерард Р. Синагоги в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка , Washington Mews Books - New York University Press , 1978. ISBN 978-0-8147-2573-3 
  • «10 октября 2008 года. Взгляд назад на 100 лет назад в будущее *» , The Forward , 2 октября 2008 г., выпуск от 10 октября 2008 г.
  • «28 ноября 2008 г. Оглядываясь назад . 50 лет назад в будущем» , The Forward , 19 ноября 2008 г., выпуск от 28 ноября 2008 г.
  • Гансберг, Алан Л. Маленький Цезарь: биография Эдварда Г. Робинсона , Новая английская библиотека , 1983.
  • Гельфанд, Марвин. «Добро пожаловать в Америку» , « Американское наследие» , том 43, выпуск 2, апрель 1992 г.
  • Гилл, Брендан . Обсуждение города, «Фри Лэнс», «Житель Нью-Йорка» , 14 января 1956 года.
  • Гольдман, Адам. «Синагога , любящие кондоминиумы » [ постоянная мертвая ссылка ] , Associated Press Worldstream , веб-сайт WINS (AM) , 19 марта 2006 г.
  • Голдман, Герберт Г. Глаза банджо: Эдди Кантор и рождение современной славы , Oxford University Press , 1997. ISBN 978-0-19-507402-4 
  • "Конгрегация Шаарай Шомойим" [ так в оригинале ], Готэмский центр истории Нью-Йорка. По состоянию на 15 сентября 2009 г.
  • Грин, Блейк. "Red Buttons путешествует по Нижнему Ист-Сайду" Здесь я пел за гроши ", Newsday , 27 июня 1995 г., стр. B.04.
  • Хомбергер, Эрик. Нью-Йорк: культурный и литературный компаньон , Signal Books, 2002. ISBN 978-1-902669-43-4 
  • Джейкобс, Эндрю. "Отчет о районе: Нижний Манхэттен; раввин видит надежду для своей сокращающейся общины" , The New York Times , 9 июня 1996 г., раздел 13, с. 6.
  • «Гранты по охране природы штата Нью-Йорк синагогам» , Отчет о еврейском наследии , Том. II, №№ 1–2, Международное исследование еврейских памятников, весна – лето 1998 г.
  • Джонс, Джерард. Люди завтрашнего дня: компьютерщики, гангстеры и рождение комиксов , Basic Books , 2005. ISBN 978-0-465-03657-8 
  • Кауфман, Дэвид. Шул с бассейном: «Синагога-центр» в американской еврейской истории , издательство Брандейского университета, Университетское издательство Новой Англии , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1 
  • Левин, Сара Г. «Молитва с« румынами »» , Whole Foods and Other Local Events, Grand Street News , март 2006 г.
  • Либлих, Флоренс Майер. «Кто-то наблюдает за мной» , часть 1, Remember.org (Кибератек Холокоста). По состоянию на 16 сентября 2009 г.
  • Люк, Томас Дж. «Конгрегация в центре города клянется отремонтировать крышу или построить заново» , The New York Times , 24 января 2006 г.
  • Люк, Томас Дж. «Вопросы возникают из пыли старой синагоги» , The New York Times , 7 марта 2006 г.
  • Lueck, Thomas J .; Мойнихан, Колин. «Обрушилась крыша в исторической синагоге Нижнего Манхэттена» , The New York Times , 23 января 2006 г.
  • Маоз, Джейсон. «Голос, заставляющий людей плакать» , «Еврейская пресса» , 25 октября 2006 г.
  • Марк, Джонатан. «Крыша проваливается, дно вываливается» . Еврейская неделя , 27 января 2006 г.
  • Марк, Джонатан. «Больше Возрождения, чем« Остатки »» , Еврейская неделя , 10 февраля 2006 г.
  • Марк, Джонатан. «Разрушенный дворец» , Еврейская неделя , 10 марта 2006 г.
  • МакГрат, Чарльз. "Соноглазый писатель, Блуждающая Византия" , The New York Times , 2 марта 2008 г.
  • Другие синагоги , сайт музея на Элдридж-стрит. По состоянию на 15 сентября 2009 г.
  • Singing in the Dark , Национальный центр еврейского кино . По состоянию на 15 сентября 2009 г.
  • Нью-Йорк - округ Нью-Йорк , стр. 4, Государственные списки, сайт Национального реестра исторических мест . По состоянию на 15 сентября 2009 г.
  • Национальный реестр исторических мест . «Еженедельный список действий, предпринятых в отношении собственности: с 3 сентября 1998 г. по 13 марта 1998 г.» .
  • Номинация Национального реестра исторических мест, Синагога Бет Хамедраш Хагодол , NPS Forms 10-900 / 10-900a, Министерство внутренних дел США , Служба национальных парков , 30 июня 1999 г.
  • Национальный фонд сохранения исторического наследия . «Национальный фонд реагирует на обрушение крыши первой румынско-американской синагоги» , пресс-релиз, 27 января 2006 г.
  • «Бог - или разработчик - поможет» , New York Observer , 23 января 2006 г.
  • "Real Estate Transfers" , The New York Times , 26 апреля 1902 г., стр. 14.
  • «Строительный отдел. Переделки». , The New York Times , 22 июня 1902 г., стр. 19.
  • «Память доктора Готтейла почитается» , The New York Times , 29 апреля 1903 г., стр. 9.
  • «Шаг к ограничению раввинских разводов: Ортодоксальный союз призывает англоязычных раввинов для детей» , The New York Times , 22 июня 1903 г., стр. 12.
  • "Мемориальная служба доктора Герцля" , The New York Times , 8 июля 1904 г., стр. 9.
  • «Начинаются благотворительные пасхальные мероприятия. Деньги и пресный хлеб раздаются в Ист-Сайде». , The New York Times , 16 апреля 1905 г., стр. 9.
  • «Почтите память сена на службе в синагоге. Румынские евреи хвалят его усилия по оказанию помощи угнетенным». , The New York Times , 10 июля 1905 г., стр. 7.
  • «Евреи оплакивают убитых. Массовое собрание выражает возмущение резней в России». , The New York Times , 11 декабря 1905 г., стр. 2.
  • «Поговорите с румынскими евреями. Эдвард Лаутербах призывает всех евреев к либеральной благотворительности». , The New York Times , 30 марта 1908 г., стр. 6.
  • «Знаменитый Кантор мертв. Исраэль Купер из синагоги Кальварье уходит из дома». , The New York Times , 12 января 1909 г., стр. 16.
  • «Еврейская община проводит выборы. Новая конституция вызывает некоторые дискуссии на собрании». , The New York Times , 28 марта 1909 г., стр. 11.
  • «Мэр призывает евреев заняться сельским хозяйством. Аплодисменты в синагоге полезны для него, он говорит ашерам, которые пытаются это остановить». , The New York Times , 18 декабря 1911 г., стр. 20.
  • «Бдительные, чтобы преследовать гангстеров. Жители Ист-Сайда на массовом митинге готовятся к организации, чтобы противостоять шантажистам». , The New York Times , 1 сентября 1913 г., стр. 14.
  • «Ищите миллион для евреев. Друзья румын проводят две встречи и планируют съезд». , The New York Times , 18 сентября 1916 г., стр. 8.
  • "400 Honor Max Dick на похоронах; несколько политических лидеров среди тех, кто отдает дань уважения мэру Ривингтон-стрит", The New York Times , 25 января 1937 г., стр. 19.
  • "Раввин Хаим Порилл, Храм Led Lower East Side", The New York Times , 10 сентября 1968 г., стр. 44.
  • «Раввин Мордехай Майер» , «Нью-Йорк Таймс» , 31 января 1981 г.
  • Норрис, Сара. «Аромат поднимающегося теста. В Нижнем Ист-Сайде, авторское воспоминание о прошлом » , Житель деревни , том 78, номер 43, 27 августа - 2 сентября 2008 г.
  • Оливстон, Дэвид. «Только стоячие места: замечательная карьера Кантора Йоселе Розенблатта»  (156 КБ) , Еврейское действие , том 64, № 1, осень 2003 г.
  • Розен, Джонатан. "Мой Манхэттен; на Элдридж-стрит, Шул прошлых лет" , The New York Times , 2 октября 1998 г.
  • Розенблюм, Констанция. Бульвар мечты: бурные времена, горе и надежда вдоль большого зала в Бронксе , New York University Press , 2009. ISBN 978-0-8147-7608-7 
  • Салкин, Аллен. «Угасание в истории» , The New York Times , 20 октября 2002 г.
  • Сандерс, Рональд; Гиллон, Эдмунд Винсент. Нижний Ист-Сайд: Путеводитель по еврейскому прошлому с 99 новыми фотографиями , Courier Dover Publications , 1980. ISBN 978-0-486-23871-5 
  • Сарджант, Уинтроп. «Пальаччи из Бруклина. Лучший итальянский тенор Мет - еврейский кантор по имени Ричард Такер», Life , 3 ноября 1952 г., стр. 127–138.
  • Шендлер, Джеффри. Евреи, Бог и видеокассета: религия и СМИ в Америке , New York University Press , 2009. ISBN 978-0-8147-4068-2 
  • Шератон, Мими. «Новый Старый Свет Нижнего Ист-Сайда» , The New York Times , 5 апреля 2002 г.
  • Шпиц, Ребекка. «Обрушилась крыша исторической синагоги Нижнего Ист-Сайда» , Нью-Йорк , 23 января 2006 г.
  • «Музыка: одна из золотой дюжины» , Time , 20 января 1975 года.
  • Трэджер, Джеймс. Нью-Йоркская хронология: полный сборник событий, людей и анекдотов от голландцев до наших дней , HarperCollins , 2004. ISBN 978-0-06-074062-7 
  • «Покойный раввин Ривингтона добивается своего» , Житель деревни , том 73, номер 6, 11–17 июня 2003 г.
  • Витулло-Мартин, Юлия. «Все еще стоит: молящиеся выходят, потолок обваливается. Что делать?» , The Wall Street Journal , 3 февраля 2006 г.
  • Витулло-Мартин, Юлия. "Город без церквей?" , Центр переосмысления развития Манхэттенского института , Ежемесячный информационный бюллетень, декабрь 2007 г.
  • Вакс, Шарона Р. Американские еврейские литургии: библиография американской еврейской литургии с момента создания прессы в колониях до 1925 года , том 14 Bibliographica Judaica , Hebrew Union College Press, 1997. ISBN 978-0-87820-912-5 
  • Уотерман, Эми. «Сохраните исторические места до того, как снова обвалится крыша, об общественном наследии» , The Forward , 3 февраля 2006 г.
  • Вайсман Хоселит, Дженна. Еврейские евреи Нью-Йорка: Ортодоксальная община в межвоенные годы , Indiana University Press , 1990. ISBN 978-0-253-20554-4 
  • Вайсман Хоселит, Дженна. "Чудеса Америки: оплакивание потери драгоценности Нижнего Ист-Сайда" , The Forward , 14 апреля 2006 г.
  • Вулф, Джерард Р. Нью-Йорк, 15 пешеходных экскурсий: архитектурный путеводитель по мегаполису , McGraw-Hill Professional , 2003. ISBN 978-0-07-141185-1 
  • Закжевский, Пол. «Сказка о двух синагогах», Еврейская неделя , 24 марта 2006 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Zachter, Mort. Dough: Memoir , University of Georgia Press , 2007. ISBN 978-0-8203-2934-5. 

Внешние ссылки [ править ]

  • " " Восточная сторона в ослеплении Berger Wedding. Пятьдесят такси и тридцать шесть экипажей везут гостей " " (PDF) ., The New York Times , 28 февраля 1910 г.
  • Фотографии первого румынского американца с марта 1994 года, сделанные Джином Ловингером.
  • "Разрушение: разрушение синагоги на Ривингтон-стрит?" , Curbed NY, 7 февраля 2006 г.
  • «На рынке: невероятно уменьшающаяся синагога» , Curbed NY, 14 марта 2006 г.
  • «Невероятно сокращающийся список синагог» , Curbed NY, 16 марта 2006 г.
  • «Еще плохие новости из невероятно уменьшающейся синагоги» , Curbed NY, 31 марта 2006 г.
  • "CurbedWire: Невероятно уменьшающаяся синагога, 14 миллионов долларов" , Curbed NY, 25 сентября 2006 г.