Франсуа Рене де ла Тур дю Пен, маркиз де ла Шарс , был французским военным , политиком и социальным реформатором .
Франсуа-Рене де ла Тур дю Пин Маркиз де ла Шарс | |
---|---|
Родившийся | 1 апреля 1834 года Арранси , Королевство Франция |
Умер | 4 декабря 1924 г. Лозанна , Швейцария | (90 лет)
Верность | Франция |
Сервис / филиал | Французская армия |
Годы службы | 1852–1881 гг. |
Классифицировать | Подполковник (Франция) |
Битвы / войны | Крымская война , Рисорджименто франко-прусская война . |
Жизнь
Ранний период жизни
Франсуа-Рене родился 1 апреля 1834 года , в Арранси , в Пикардии области из Франции . Он был старшим сыном Умбера де ла Тур дю Пина, маркиза де ла Шарса и Шарлотты Александрин де Моссион. Он происходил из длинной линии французских аристократов, один из его прямых предков сражался в крестовом походе с Людовиком IX . Франсуа-Рене был потомком из старинной дворянской семьи дофинуаз , которая привила молодому Рене сильную католическую и роялистскую идентичность.
Отец Франсуа-Рене привил мальчику дух благородства , а также глубокую заботу о своей местной общине и людях, которые в ней жили, особенно о ее более бедных членах. Этот дух служения местному сообществу позже распространился на заботу о Франции в целом. [1]
В 1892 году он женился на своей кузине Мари Серафин де Ла Тур дю Пин Монтобан. В браке детей не было.
Военная карьера
Франсуа-Рене присутствовал Сен-Сир в 1852 году в качестве младшего офицера, он служил Второй империи в Крымской войне , в Второй итальянской войне за независимость и французской Третьей республики во время франко-прусской войны заключенного .Taken в С капитуляцией Меца в октябре 1870 года Франсуа-Рене и Альбер де Мун встретились в немецком лагере для военнопленных в Аахене ( Экс-ла-Шапель ).
Издательское дело и социал-католицизм
Став свидетелями беспорядков, вызванных Парижской Коммуной , Ла Тур дю Пен и Мун были полны решимости ответить на дилемму рабочего класса. В следующем году они организовали клуб католических рабочих под названием L'Oeuvre des Cercles Catholiques d'Ouvriers ( Общество кружков католических рабочих ) по просьбе Мориса Майнена (основателя Братьев Святого Винсента де Поля) . Клубы быстро распространились по Франции. Эти «кружки» или клубы объединяли богатых и рабочих из определенной местности для молитв, общения и слушания лекций представителей аристократии. Организация надеялась помешать членам рабочего класса принять революционный социализм. Клубы были организованы на базе национального комитета и местных кругов. На пике влияния организации в 1881 году у L'Oeuvre было 550 местных кружков, а максимальное количество членов - 50 000 человек.
Движение обеспечило теоретическую основу для католической политики во Франции и находилось под влиянием таких мыслителей, как Луи де Бональд , Фома Аквинский , Фредерик Ле Плей и Эмиль Келлер . В 1876 году группа основала свой собственный журнал « Католическая ассоциация» , в котором члены организации могли представлять и публиковать свои работы. [1]
С 1877 по 1881 год Франсуа-Рене служил военным атташе в Австро-Венгрии , где на него повлиял австрийский социал-католицизм . Во Фросдорфе он встретил изгнанного Анри, графа Шамбора , легитимиста, претендующего на французский престол. В 1881 году он ушел из армии и удалился в Арранси, где стал мэром.
В 1883 году смерть Генри оставила легитимистскую линию преемственности совершенно запутанной. С одной стороны, сам Анри признал, что глава Дома Франции (в отличие от Дома Бурбонов) будет главой Орлеанской линии (граф Парижский). Это было принято многими легитимистами и по закону было принято по умолчанию; единственной уцелевшей линией Бурбонов более старшей была испанская ветвь, которая отказалась от своего права наследовать трон Франции в соответствии с условиями Утрехтского мирного договора . Однако многие, если не большинство сторонников Анри, включая его вдову, предпочли проигнорировать его заявления и этот закон, утверждая, что никто не имел права отказать старшему мужчине Бурбона прямой линии в том, чтобы он возглавил Maison de Франция и, следовательно, законный король Франции; отказ от испанского отделения в этой интерпретации является незаконным и, следовательно, недействительным. Таким образом, эти легитимисты остановились на Хуане, графе Монтизонском , карлистском претенденте на испанский престол (закон Салика был приостановлен в Испании, действующий король Альфонсо XII не был старшим потомком по мужской линии), как их претендент на французская корона. Франсуа-Рене вместе с другими сторонниками графа Шамбора не позволил Филиппу д'Орлеану (графу Парижскому) претендовать на французскую корону.
Монархизм и более поздняя жизнь
В 1884 году Де Ла Тур дю Пен отправился во Фрибург, Швейцария, на серию конференций с ведущими католическими интеллектуалами. Протоколы этих встреч станут одним из источников энциклики Папы Льва XIII « Rerum novarum» . В начале 1885 года, проезжая через Рим, Франсуа-Рене был принят Папой Львом XIII для обсуждения социал-католицизма. В 1892 году, когда Лев XIII издал свою директиву о «сплочении» (или «сплочении республики», прося французских католиков работать в рамках Третьей французской республики ), Дю Пин остался верен своим монархическим принципам и не признал легитимность республика. [1]
В 1892 году он познакомился с молодым Чарльзом Моррасом, и они начали переписку, которая длилась до смерти Дю Пина. Когда Моррас основал Action Française в 1899 году, Франсуа-Рене поддержал движение и опубликовал три статьи в одноименном журнале организации: «Дворянство» , «Профессиональное представительство» и « Территориальная организация Франции» . В 1905 году он официально присоединился к Action Française , однако покинул организацию после Первой мировой войны из-за позитивизма Морраса ; Моррас только видел социальную пользу католицизма, но не обязательно верил в это. В 1907 году Дю Пин опубликовал книгу « На пути к христианскому социальному порядку» . Франсуа Рене де ла Тур дю Пин Шамбли, маркиз де ла Шарс, умер в Лозанне , Швейцария , 4 декабря 1924 года в возрасте 90 лет.
Мысль
Подобно Фредерику Ле Плею до него, Дю Пин считал христианское средневековье великим образцом социальной гармонии и порядка между классами. Он призвал «вернуться не к форме, а к духу институтов средневековья». Поэтому он призвал к возвращению средневековых торговых гильдий и принял философию корпоративизма, согласно которой работодатели и служащие, принадлежащие к одной профессии или отрасли, будут сотрудничать через свои собственные союзы (или «корпорации»). Подобно Г.К. Честертону , Хилер Беллок и другим дистрибьюторам , Дю Пин считал, что собственность следует распределять как можно шире, и он поощрял программы распределения прибыли, чтобы дать предприятиям стимул оказывать финансовую помощь работникам и обеспечивать им долю в благосостоянии. корпорации. Однако Дю Пин не считал, что проблемы, от которых страдают европейские рабочие классы, были просто материальными или финансовыми проблемами, но также моральными и духовными; Дю Пин считал, что только восстановление христианской семьи, усиление солидарности между классами и между ними и обновление национального единства могут исправить общество. Дю Пин отвергал и радикальный социализм, и либерализм как продукт Просвещения , и рассматривал восстановление промежуточных институтов - институтов между человеком и государством - как единственный способ облегчить недуги Франции. Он чувствовал, что корпоративизм одновременно приведет к децентрализации власти и уменьшению социальной атомизации . [1]
Дю Пин также был убежденным контрреволюционером и монархистом до своей смерти и отказывался от призыва Льва XIII «сплотиться за республику ». [1]
Опубликованные работы
- К христианскому общественному порядку - Milestones Road 1882–1907, Париж, Новая национальная библиотека, без даты (1907), размер 8vo, xii + 514 страниц. Это сборник статей, опубликованных в период с 1882 по 1907 год в различных журналах, главным образом, в журналах «Католическое возрождение» и французских.
Эта книга состоит из пяти частей:
- I - Истоки программы
- II - Социальная экономика
- III - Социальная политика
- IV - Против подножия революции
- V - Французская реставрация
Письма в английском переводе
- (2020). «О корпоративном режиме». В: Блюм, Кристофер О., редактор и переводчик, Критики Просвещения . Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media, стр. 195–215.
Смотрите также
- Социальный католицизм
- Политический католицизм
- Христианский корпоративизм
- Христианская демократия
- Альберт де Мун
- École Polytechnique
- Энциклика Rerum novarum
- Либеральный католицизм
- Жак Пиу
- Марк Санье
- Le Sillon
Рекомендации
- ^ a b c d e Блюм, Кристофер О., изд. (2020). Критики Просвещения . Перевод Блюма, Кристофера О. Провиденса, Род-Айленд: Cluny Media. стр. xxvi – xxix. ISBN 978-1952826160.
- Роджер Семишон, Les idées sociales et politiques de La Tour du Pin, разоблачающие жизнь сына "Jalons de route" , éditions Beauchesne 1936.
- Антуан Мюрат, La Tour du Pin en son temps , Via Romana, 2008 г. ISBN 978-2-916727-32-5
Внешние ссылки
- (на французском) Рене де ла Тур дю Пин, лучший анализ Карла Маркса