Фрэнсис Ксавье де Монморанси-Лаваль , как правило , называют Франсуа де Лаваль (30 апреля 1623 - 6 мая 1708), был первым римско - католический епископ из Квебека , назначен , когда ему было 36 лет от папы Александра VII .
Святой Франсуа де Лаваль | |
---|---|
Епископ Квебека | |
Архиепископия | папский престол |
Епархия | Квебек |
Назначен | 1 октября 1674 г. |
Срок закончился | 24 января 1688 г. |
Преемник | Жан-Батист де ла Круа де Шевриер де Сен-Валлье |
Заказы | |
Рукоположение | 1 мая 1647 г. |
Освящение | 8 декабря 1658 года, Челио Пикколомини |
Личные данные | |
Родившийся | Монтиньи-сюр-Авр , Перш , Королевство Франции | 30 апреля 1623 г.
Умер | 6 май 1708 Квебек , наместничество из Новой Франции , французская колониальная империя | (85 лет)
Номинал | Римский католик |
Родители | Юго де Лаваль и Мишель де Перикар |
Предыдущие сообщения |
|
Подпись | |
Герб | |
Святость | |
Фестиваль | 6 мая |
Почитается в | Римско-католическая церковь (Канада) |
Титул святого | Епископ |
Беатифицированный | 22 июня 1980 Ватикан , по Папы Иоанна Павла II |
Канонизированный | 3 апреля 2014 г. Папа Франциск |
Святыни | Собор Нотр-Дам-де-Квебек , Квебек , Квебек , Канада |
История рукоположения Франсуа де Лаваля | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
Лаваль был членом семьи Монморанси и одним из самых влиятельных людей своего времени. После его смерти он был кандидатом на канонизацию католической церкви и был беатифицирован в 1980 году Папой Иоанном Павлом II. 3 апреля 2014 года Папа Франциск сделал его святым путем равноправной канонизации .
Ранний период жизни
Лаваль родился 30 апреля 1623 в Монтинье-сюр-Авре в древней провинции Перш , в настоящее время Департамента по Эр и Луара . [1] Его отец, Гуго де Лаваль, член Палаты Лаваль , был сеньор из Montigny , Montbaudry, Аленкур и Revercourt . [2] Его мать, Мишель де Перикар, была из семьи потомственных офицеров короны в Нормандии. [2] Несмотря на его благородное происхождение, его родители не считались богатыми. Монтиньи считали эквивалентом большого рыночного города. [3] У Лаваля было еще пять братьев и две сестры; двое из этих братьев и сестер также пойдут по религиозному пути в жизни. Его младший брат Анри вступил в орден бенедиктинцев, а его сестра Анна Шарлотта вошла в Конгрегацию сестер Святого Причастия . [3]
На протяжении всей его жизни мать Лаваля постоянно служила примером благочестия и побуждала его проявлять милосердие к тем, кому повезло меньше. [2] Часто описываемый как предназначенный для церковного образа жизни, Лаваль был быстро признан проницательным и умным мальчиком. В результате он был принят в «привилегированные ряды тех, кто составлял Конгрегацию Пресвятой Богородицы». [4] Это было общество, основанное иезуитами , которые стремились вдохновить молодых людей на принятие религиозного образа жизни и поощряли регулярные молитвы и духовные практики. В возрасте восьми лет Лаваль принял постриг и принял незначительные заказы , которые затем позволили ему поступить в колледж Ла Флеш в 1631 году. [3] Это учреждение посещали сыновья элитных семей Франции; следовательно, Лавалю было гарантировано хорошее образование. Более того, именно в этот период Лаваль познакомился с сообщениями об иезуитских миссиях среди гуронов в Канаде, что повлияло на его желание стать миссионером, как и его святой покровитель Фрэнсис Ксавьер . [3] В 1637, Лаваль был назначен каноником собора Эвра по епископу Évreux . [4]
Это положение стало ключевым после смерти отца Лаваля в сентябре 1636 года, в результате чего его семья оказалась в тяжелом финансовом положении. [5] Это позволило ему получать доход от пребенда, привязанного к должности, без которого он не смог бы продолжить свое образование. [5] Завершив свое классическое образование в возрасте девятнадцати лет, Лаваль покинул Ла Флеш, чтобы продолжить свое образование в области философии и теологии в Колледже де Клермон в Париже. [3]
Планы Лаваля были отложены из-за смерти двух его старших братьев; один пал во Фрайбурге, а другой в Нордлингене, что фактически сделало его главой семьи [6]. В этот момент Лаваль столкнулся с решением отказаться от своей церковной карьеры, чтобы завладеть имением своего отца: «приведя его [. ..] вместе с великим именем, блестящее будущее ». [6] Фактически, его мать, епископ Эврё, и его двоюродный брат пытались убедить его покинуть Париж и вернуться домой. [6] Тем не менее, Лаваль не поддался давлению своей семьи. Лаваль помог своей матери навести порядок в семье и добился полного отказа от своих прав первородства, которые затем были переданы его брату Жан-Луи. [7]
Как только это было завершено, Лаваль вернулся в Париж, где он углубился в свои исследования и начал процесс подготовки к получению священного ордена. 1 мая 1647 года в возрасте двадцати четырех лет Лаваль был рукоположен в священники. [8] Вскоре после этого епископ Эврё начал сожалеть о своей предыдущей попытке убедить Лаваля отказаться от церковного пути; поэтому он решил назначить его архидиаконом своей епархии в декабре 1647 года. [3] Этот пост требовал, чтобы Лаваль курировал дела 155 приходов и четырех часовен. Говорят, что Лаваль подошел к этой задаче с рвением и энтузиазмом. [3] В последующие годы он посвятил себя наведению порядка в приходах, оказанию помощи бедным, уходу за больными и участию в различных видах благотворительной деятельности. Такое же поведение будет наблюдаться позже в его жизни, на совершенно другом континенте.
Лаваль мечтал стать миссионером, путешествовать и проповедовать Евангелие . Когда ему представили возможность служить миссионером в Азии, он ушел в отставку со своего поста архидьякона в 1654 году. [9] Действительно, известный миссионер-иезуит Александр де Родос искал разрешения Папы назначить кандидатов в качестве викариев. Апостольский в Тонкине и Индокитае . [3] Его отправили в Рим, где он пробыл пятнадцать месяцев. [9] Противодействие Конгрегации распространения веры , которая курировала миссионерскую работу католической церкви и португальского королевского двора, поставило под угрозу миссию, которая привела к отказу от проекта в 1654 году. [3]
Теперь Лаваль был освобожден от всякой ответственности и, таким образом, принял решение подготовиться «молитвой к планам, которые мог иметь для него Бог». [9] Он отправился в Кан, чтобы остановиться в духовном убежище, известном как Эрмитаж, которым руководил Жан де Берньер де Лувиньи, который, хотя и был мирянином , был лидером реформы католической церкви во Франции. [10] Он также познакомился с племянником основателя, Анри де Берньер , который позже станет бесценным помощником в его работе.
Лаваль оставался там три года, посвятив себя молитве и благотворительности. Также в это время он взял на себя ответственность за реформирование монастыря , нравы которого считались слишком слабым, а также стал администратором двух монастырей монахинь. [3] Его преданность этим проектам принесла ему похвалу от Франсуа де Сервьена, епископа Байе , который описал его как священника великого благочестия, благоразумия и необычайно большой компетентности в деловых вопросах, [который показал] прекрасные примеры добродетели. . [3] Лаваль был теперь хорошо известен в религиозном сообществе и готов сделать следующий шаг в своей жизни.
Отец канадской церкви
Назначение Лаваля епископом Новой Франции было результатом растущей напряженности в отношении церковного состояния колонии. Новая Франция осталась без епископа в течение первых 50 лет своего заселения. В то время духовные вопросы часто оставались на усмотрение религиозных чиновников колонии, которые передавали полномочия от Воспоминаний к иезуитам. Только в 1646 году из-за давления со стороны Рима архиепископ Руанский получил официальное признание в качестве непосредственной власти над церковью в Новой Франции. [11] Даже с этим признанием, власть архиепископа продолжала распространяться только до тех пор, пока предоставляла способности духовенству, путешествующему в колонию. [11] К этому времени уже стало ясно, что Новая Франция нуждается в более непосредственном церковном присутствии. [12]
Назначение епископа оказалось трудным; это был спорный вопрос, особенно между иезуитами и новоприбывшими сульпицианцами . [12] Иезуиты, которые к тому времени уже привыкли работать независимо, боялись, что их будет контролировать епископ Сульпициан. [13] Их беспокойство проистекало из веры в то, что епископ Сульпициан подорвет их контроль и в конечном итоге приведет к подчинению церкви короне. [12] Пока сульпиции были заняты предложением одного из своих, Габриэля Тубьера де Леви де Кейлуса , епископом, иезуиты обратились за помощью к Лавалю. При содействии королевы - матери , Анны Австрийской , получения королевского одобрения при условии небольшой проблемой. [14]
Что оставалось препятствием для иезуитов и Лаваля, так это получение папского подтверждения. [15] Святой Престол оставался сдержанным в отношении выдвижения Лаваля. Во многом задержка Рима с принятием решения была связана с Конгрегацией распространения веры. [3] Они согласились с иезуитами, что епископ был необходим, однако они опасались, что Лаваль как епископ позволит иезуитам снова удерживать монополию на колонию. В результате компромисса между иезуитами и Святым престолом Лаваль будет назначен апостольским викарием Новой Франции. [16] Превращение Новой Франции в апостольское викариатство, а не в епархию, гарантировало, что глава, в данном случае Лаваль, подчинялся папе, а не лидерам церкви во Франции, давая папе некоторую юрисдикцию в колонии. [17] Наряду с тем, что его сделали апостольским викарием, Лаваль будет рукоположен в епископа partibus , что даст ему силу, необходимую для построения Церкви в Канаде. [17]
3 июня 1658 г. в Риме были подписаны папские буллы о назначении Лаваля апостольским викарием. Лаваль стал епископом Петреи in partibus infidelium («в землях неверующих»). [15] 8 декабря 1658 года в церкви аббатства Сен-Жермен-де-Пре в Париже Лаваль был посвящен в апостольский викарий Квебека папским нунцием кардиналом Селио Пикколомини . [18] Лаваль дал клятву верности королю и отплыл из Ла-Рошели в Новую Францию 13 апреля 1659 года. [3] 16 июня того же года он прибыл в Квебек. [3] Сразу по прибытии Лаваль начал свою работу; в тот же день, когда его корабль пришвартовался, он крестил молодого гурона и дал умирающему его последнее причастие.
Несмотря на небольшие размеры, колония все же доставляла Лавалу ряд проблем. [3] Он обнаружил, что вынужден идти на уступки там, где он никогда не думал раньше, населению, которое, хотя и было немногочисленным, было рассредоточенным и менее склонным к продолжению в условиях строгой церковной дисциплины. [19] Кроме того, ему пришлось иметь дело с сульпицианским аббатом де Кейлюсом, который уже действовал в колонии в качестве генерального викария под властью архиепископа Руана, который продолжал требовать полной церковной юрисдикции над колонией. Кейлус продолжал утверждать свою власть в течение почти двух лет, в течение которых Лавалю неоднократно приходилось обращаться как к королю, так и к Святому Престолу за поддержкой. В 1674 году, через пятнадцать лет после своего прибытия в Новую Францию, Лаваль попросил сделать эту территорию полностью независимой епархией. Его просьба была удовлетворена, и он был назначен первым епископом Квебека. [20]
Лаваль и отношения с государством
На протяжении своей карьеры Лаваль много боролся, чтобы защитить власть церкви от государственного вторжения. По прибытии Лаваль непреклонно заявил о своем превосходстве над губернатором. [20] Он сразу же был в оппозиции с губернатором д'Аржансоном, особенно в отношении церемонии и протокола. [20] Кроме того, проблема продажи алкоголя местным жителям еще больше разжигала их вражду. Лаваль считал, что пьяные аборигены создают смущение для колонии и ставят под угрозу жизнь окружающих. [21] Он быстро навязывал угрозу отлучения тем, кто продолжал заниматься этой торговлей. Губернатор Д'Аржансон возненавидел эту акцию, посчитав ее вмешательством церкви в дела государства. [21] Д'Арженсон вскоре ушел в отставку и был заменен д'Аваугуром, который, чтобы избежать конфликта с Лавалем, ввел суровые наказания в отношении любого, кто был уличен в продаже алкоголя местным жителям. [21] И снова Лаваль был недоволен, считая отлучение гораздо более гуманным последствием. Когда алкоголь снова стал свободно продаваться туземцам, в момент отчаяния из-за состояния Новой Франции Лаваль в августе 1662 года отправился во Францию, чтобы проконсультироваться по этому поводу с Людовиком XIV. [21] Лавалю удалось отозвать д'Аваугур в следующем году. [22]
Когда Лаваль вернулся в Новую Францию, его полномочия возросли. Король Людовик XIV заверил Лаваля, что в будущем он будет назначен епископом, просил его создать Суверенный совет в Квебеке и даже попросил Лаваля выбрать следующего губернатора Новой Франции. [23] Губернатором Лаваль выбрал шевалье де Мези, друга, который работал в Эрмитаже Кан. [23] В развивающемся Суверенном совете, первое заседание которого состоялось 18 сентября 1663 года, Мези представлял первую фигуру власти, за ней следовали Лаваль и Гаудэ-Дюпон, комиссар. [24] Лаваль назначил Мези в надежде найти союзника среди высокопоставленных государственных чиновников. В торговле алкоголем туземцам он нашел в Мези союзника; вместе они запретили торговлю алкоголем. [24] Однако создание Суверенного совета показало, что эти двое представляли противоречивые интересы в церковных и государственных вопросах. Вскоре последовал еще один конфликт между Лавалем и губернатором, в результате которого Лаваль вышел на улицы с барабанами, чтобы рассказать свою версию вражды. [25] После смерти Мези Суверенный совет был реорганизован. Был добавлен интендант Жан Талон, который немедленно принял на себя функции, ранее выполнявшиеся Лавалем. [25] С этим изменением в совете Лаваль стал реже посещать заседания совета; с тех пор Лаваль несколько отошел от государственных дел и сосредоточился исключительно на церковных вопросах. [25]
Однако единственной проблемой, которой Лаваль никогда не удавалось уступить, была торговля алкоголем туземцам. Как только он был назначен епископом, он вернулся к своему первоначальному делу. В 1675 году Лаваль, несмотря на сопротивление губернатора Фронтенака, отлучил от церкви всех, кто продавал алкоголь местным жителям. [26] 24 мая 1679 г. Лавалю удалось получить королевский указ о запрете торговли. [3]
Séminaire de Québec
Как епископ, Лаваль, возможно, был одним из главных источников власти в Новой Франции. Однако его мечтой было не только расширить католическую церковь в Новой Франции, но и обучить и обучить ее будущих лидеров. [27] 26 марта 1663 года в Квебеке открылась Большая Семинар, и таким образом родилась Семинария Квебека . Его основной целью была подготовка священников-миссионеров, и он был связан с собственным учреждением Лаваля, Séminaire des Missions Étrangères , в Париже. [28] Несколько лет спустя, в октябре 1668 года, Лаваль также присоединил к этому учреждению petit séminaire. Он предназначался для обучения мальчиков, среди которых должны были быть выбраны те, у кого есть призвание к священству [27], и местные жители приветствовались. [28] Когда он открылся, из-за нехватки учителей присутствовали только восемь французских студентов и шесть гуронов. Однако вскоре после открытия в колонию прибыло значительное количество французских миссионеров, особенно сульпиций, чьей задачей было обеспечить это образование. [29] Лаваль хотел, чтобы эти учителя распространяли информацию о том, что его учреждение должно было создать в колонии чувство милосердия и любви к религии, а не еще один источник закона или власти. [30]
Взгляд Лаваля на Великую Семинар был больше, чем просто академия обучения. Он надеялся, что он станет домом для всех приходских священников. Лаваль призвал их видеть в нем свой настоящий дом и место, куда они могут обратиться в болезни или старости. [27] Кроме того, он хотел, чтобы семинария стала кассиром для всех священников и приходов, а это означало, что она должна хорошо финансироваться. Чтобы совершить этот подвиг, Лаваль пожертвовал большую часть своего состояния семинарии, поскольку теперь она стала и его домом. [31] Он также убедил короля Людовика XIV отдать ему доход от трех разных аббатств во Франции. Более того, поскольку ожидалось, что его учреждение будет расплачиваться со всеми священниками, Лаваль считал нормальным получать доходы, взимаемые их приходами. Однако эта идея встретила большое сопротивление со стороны населения, которое не привыкло вносить свой вклад в содержание религиозных учреждений. Его первоначальная цель - потребовать налог в размере одной тринадцатой от сельскохозяйственной продукции - была встречена яростным сопротивлением, которое вынудило его снизить налог до одной двадцать шестой. [32]
После прочного основания своей семинарии Лаваль действительно разделял большую часть своей административной работы с другими религиозными деятелями, тем самым медленно развивая церковь. Он назначил своего молодого товарища из Франции Анри де Берньера, пастора Квебека, во главе семинарии, тем самым тесно связав ее с приходом Квебека. Кроме того, он также назначил пять других директоров, которые будут формировать консультативный орган епископа. [32] В 1668 году он назначил прежде беспокойного де Кейлюса первым настоятелем новой семинарии в Вилль-Мари. [ необходима цитата ]
Лаваль также интересовался практическим обучением ремесленников и фермеров, основав школу декоративно-прикладного искусства в Сен-Иоахиме . [32]
Поздние годы
С момента своего прибытия в колонию Новой Франции Лаваль настаивал на создании и организации приходской системы, помимо обучения священников в самой колонии. В 1678 году он получил от короля указ о создании в колонии постоянных священников. Несколько лет спустя, в 1681 году, Лаваль определил границы приходов в попытке окончательно укрепить позиции церкви. Часто посещая каждый приход, Лаваль в конце концов понял, что его здоровье ухудшается и что он больше не может управлять своей большой епархией, простирающейся от Акадии до озера Мичиган. В результате в 1688 году он передал свои обязанности епископа Жану-Батисту де Ла Круа де Шевриер де Сен-Валлье . [33]
Лаваль продолжал сотрудничать с высшими религиозными властями колонии до своих последних дней. Он помогал бедным своим присутствием и своими дарами милосердия. Он никогда не пропускал мессу или день поста , несмотря на то, что его здоровье постоянно ухудшалось. К 1707 году у него развилась язва, которая в конечном итоге унесла его жизнь 6 мая 1708 года. [34] Его тело было помещено в гроб в соборе; однако его сердце хранилось в часовне семинарии, которой он посвятил большую часть своей жизни и состояния. [35]
Почитание
Останки Лаваля были погребены в храме для личного почитания в соборе Нотр-Дам-де-Квебек , который он основал. Он был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 1980 году. 3 апреля 2014 года Папа Франциск предоставил ему равную канонизацию . [36]
В его честь был назван Université Laval , основанный в 1852 году. Город Лаваль в провинции Квебек , к северу от Монреаля , также назван в его честь. [37]
Заметки
- ^ Begin 1959 , стр. 25.
- ^ a b c Леблон де Брюмат 1906 , стр. 17.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Vachon .
- ^ a b Леблон де Брюмат 1906 , стр. 20.
- ^ а б Бегин 1959 , стр. 15.
- ^ a b c Леблон де Брюмат 1906 , стр. 21.
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 22.
- ^ Begin 1959 , стр. 19.
- ^ a b c Леблон де Брюмат 1906 , стр. 23.
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 24.
- ^ a b Choquette 2004 , стр. 105.
- ^ a b c Уолш 1966 , стр. 102.
- ^ Choquette 2004 , стр. 106.
- ^ Walsh 1966 , стр. 104-5.
- ^ а б Уолш 1966 , стр. 105.
- ^ Choquette 2004 , стр. 108; Леблон де Брюмат 1906 , стр. 26.
- ^ a b Choquette 2004 , стр. 108.
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 26.
- ^ Уолш 1966 , стр. 133.
- ^ a b c Choquette 2004 , стр. 109.
- ^ а б в г Уолш 1966 , стр. 134.
- ^ Walsh 1966 , стр. 134-35.
- ^ а б Уолш 1966 , стр. 135.
- ↑ a b Campeau 1973 , p. 327.
- ^ a b c Уолш 1966 , стр. 136.
- ^ Уолш 1966 , стр. 150.
- ^ a b c Уолш 1966 , стр. 137.
- ^ a b Плуф .
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 105.
- ^ Кампо 1973 , стр. 323.
- ^ Кампо 1973 , стр. 319.
- ^ a b c Уолш 1966 , стр. 138.
- ^ Walsh 1966 , стр. 151-52.
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 261.
- ^ Leblond де Brumath 1906 , стр. 265.
- ↑ Вуден, Синди (3 апреля 2014 г.). «Папа своим указом объявляет трех новых святых для Америки» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 9 января 2015 года . Проверено 4 октября 2014 года .
- ^ Лаваль (город) в Британике
Рекомендации
- Бегин, Эмиль (1959). «Франсуа де Лаваль». Квебек: Press Universitaires. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Кампо, Люсьен (1973). "Mgr de Laval et le Conseil souverain 1659–1684" . Revue d'Histoire de l'Amerique Française . 27 (3): 323–359. DOI : 10.7202 / 303281ar .
- Шокетт, Роберт (2004). «Развитие католической церкви». Канадские религии . Оттава: Университет Оттавы Press.
- Леблон де Брюмат, Адриан (1906). Епископ Лаваль . Торонто: Morang & Co.
- Плуф, Элен. "Séminaire de Québec" . Канадская энциклопедия . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Вашон, Андре. "ЛАВАЛЬ, ФРАНСУА ДЕ" . Словарь канадской биографии в Интернете . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Уолш, Генри Гораций (1966). Церковь во французскую эпоху от колонизации до британского завоевания . Торонто: Ryerson Press.
Внешние ссылки
- Создатели Канады: Епископ Лаваль - А. Леблон де Брюмат в Project Gutenberg
- Святой Франциск Лавальский, первый епископ Квебека
- Центр анимации Франсуа де Лаваля, Квебек (en anglais)
Католические церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Апостольского Викариата Квебека возведен в епархию 1 октября 1674 г. | Епископ Квебека 1674–1688 гг. | Преемник Жан-Батист де ла Круа де Шевриер де Сен-Валлье |