Фрэнсис Маргарет Тейлор , религиозное имя которой было Мать Магдалина Священного Сердца (20 января 1832 - 9 июня 1900), была английской медсестрой, редактором и писателем, монахиней и генеральным настоятелем, а также основательницей римско-католической религиозной общины Бедные служители Богородица .
Ранний период жизни
Фрэнсис Тейлор родилась в Сток-Рочфорде , младшей из десяти детей Генри Тейлора (1777–1842), англиканского ректора сельского прихода Линкольншира, и его жены Луизы Марии Джонс (1793–1869). Ее дед по отцовской линии Ричард Тейлор (около 1745–1829 гг.) Был настоятелем приходов в Уилтшире и Хэмпшире. Со стороны матери ее семья была купцами и владельцами магазинов в лондонском Сити. Ее отец, выпускник колледжа Линкольна в Оксфорде , был викарием в Сент - Мэри Аббатов , Кенсингтон , где в 1816 году он женился. [1] Его последнее назначение было в Сток-Рочфорд в 1824 году, где он был назначен своим покровителем, викарием Кенсингтона Томасом Реннеллом , чьи симпатии к Высшей церкви он разделял. [2]
После смерти Генри семья вернулась в Лондон в стесненных обстоятельствах, но Луиза отклонила предложение отправить Фрэнсис в школу для сирот духовенства. Семья вскоре переехала в Бромптон, Лондон , где Фрэнсис и ее старшие сестры познакомились с духом трактата и учением в церкви Святой Троицы Бромптона . Несколько лет спустя семья переехала в Сент-Джонс-Вуд , а затем в окрестности Риджентс-парка , возможно, чтобы быть ближе к Крайст-Черч, на Олбани-стрит, тогда одной из ведущих трактарианских церквей Лондона. Неподалеку находились сестры Святой Крест (Парк-Виллидж), первый религиозный орден, учрежденный в англиканской церкви со времен протестантской Реформации .
У Фрэнсис появилось желание служить бедным и уязвимым слоям населения Лондона. В 1849 году она безуспешно подала заявку на вступление в Дом Святого Иоанна на Фицрой-сквер, школу медсестер, которая также функционировала как англиканская религиозная община. [3] В 1848 году ее сестры Эмма и Шарлотта присоединились к англиканской сестре, сестрам милосердия Святой Троицы (Девонпорт), основанной Присциллой Лидией Селлон . [4] Фрэнсис последовала их примеру примерно в 1852 году в качестве «гостя» и, похоже, оставалась там на два года. Она участвовала в обучении медсестер и работала в больнице в Бристоле , и, похоже, она работала медсестрой в Плимуте во время эпидемии холеры 1853 года. [5] К тому времени, как и ее сестра Шарлотта, она осознала, что ее призвание. лежать в другом месте. [6]
Обращение в веру и первые годы католицизма
В марте 1854 г. разразилась Крымская война . Фрэнсис вызвалась работать медсестрой в военных госпиталях Турции. Хотя она была несовершеннолетней, она была принята во вторую группу медсестер-добровольцев, которая уехала в декабре 1854 года, а в апреле 1855 года к ней присоединилась ее сестра Шарлотта [7].
Некоторое время она кормила Флоренс Найтингейл в больнице Скутари , хотя критически относилась к организации (особенно к расходным материалам в больнице), и вскоре переехала в другой военный госпиталь в Кулали. [8] Там она встретила Мэри Фрэнсис Бриджмена и сестры милосердия и стоическое ирландский католический военщина. В плохих условиях военных госпиталей Фрэнсис обратилась за советом к отцу Сиднею Вуллетту SJ, который помогал католическому капеллану отцу Уильяму Ронану SJ. Она была принята в Римско-католическую церковь отцом Вуллеттом 14 апреля 1855 года. [9]
Ее военный опыт стал ее первой книгой. [10] Это был один из первых опубликованных свидетельств очевидцев военных госпиталей. В последней редакции книги (1857 г.) содержался страстный призыв к реформе государственной системы ухода за больными и обращения с бедными в современном обществе в целом.
Нежный акварельный портрет Фрэнсис Тейлор в роли медсестры, сделанный неизвестным художником (слева), был многократно воспроизведен и скопирован. По возвращении в Англию Фрэнсис взяла на себя руководство Генри Эдвардом Мэннингом , ректором церкви Святой Марии и ангелов в Бэйсуотере. Доктор Мэннинг познакомил Фрэнсис с католическими благотворительными организациями, что позволило ей работать с лондонскими бедняками по своему желанию. [9]
Леди Джорджиана Фуллертон (1812–1885) оказала большое влияние на жизнь Фрэнсис, поддерживая ее литературную и благотворительную деятельность и помогая ей. Впервые они встретились c.1859 после публикации Франсеса первого и самого популярного исторического романа Tyborne , [11] история католического нонконформиста мучеников шестнадцатого века. Между 1859 и 1866 годами Фрэнсис приложила решительные усилия, чтобы найти религиозное призвание, в том числе время, проведенное с дочерьми милосердия в Париже и Filles de Marie (Дочери Сердца Марии) в Англии.
Лампа
Стоимость большинства периодических изданий делает их недоступными для десятков тысяч католических рабочих. Чтобы снабдить их копеечным журналом, в 1846 году Томас Эрншоу Брэдли основал The Lamp . Брэдли призывал католиков получить образование, делая упор на науку как на средство для католиков улучшить свою судьбу. Он печатал статьи о паровой машине, телеграфе и громоотводе. [12] Он также уделял много места католической художественной литературе, описательным статьям и тому подобному, и отважился на случайные иллюстрации, портрет или изображение новой церкви; но он также поставлял новости и полностью сообщал о лекциях Уайзмана и других известных католических высказываниях. В течение многих лет он боролся с нехваткой капитала, и какое-то время Брэдли редактировал свою газету из своей комнаты в тюрьме для должников в Йорке. Его имя заслуживает почетной записи как основоположника популярной католической прессы. [13]
В январе 1863 года Тейлор стала владельцем и редактором «Лампы» , и эту должность она сохраняла до июня 1871 года. [14] В течение нескольких лет журнал процветал как популярный журнал. Отцы Роуз и Касвалл, леди Джорджиана Фуллертон , мисс Дрейн и Сесилия Кэдделл были среди его авторов.
Основание Бедных Служителей Богородицы
В это время ее духовным наставником был иезуит Питер Галлвей . Около 1865-7, при поддержке доктора Мэннинга и отца Джеймса Клэра С.Дж., ректора иезуитской церкви на Фарм-стрит , Фрэнсис посетила Ирландию, чтобы изучить католические благотворительные учреждения, отчасти для того, чтобы лучше помогать ирландским эмигрантам в Англии. Результатом этого визита стало одно из ее самых важных литературных произведений, « Ирландские дома и ирландские сердца» (1867 г.) [15], работа о состоянии нации о современной Ирландии.
В 1867 году леди Джорджиана Фуллертон перевела правило «Маленьких сестер-служанок Непорочного зачатия», сельской польской общины. Она получила разрешение от основателя Эдмунда Бояновски основать общину в Англии. [16] 24 октября 1868 года с помощью отца Дж. Л. Биманса, бельгийского священника, работавшего в районе Сафрон-Хилл в Лондоне, Фрэнсис Тейлор возглавила предполагаемый английский филиал этого собрания. В феврале 1869 года по приглашению ордена священников Облатов Непорочной Девы Марии община переехала в католическую миссию в Тауэр-Хилл , где их служение включало в себя управление промышленной школой и столовой. Именно на этом этапе, после смерти матери, Фрэнсис смогла стать постоянным участником группы.
С августа по сентябрь 1869 года Фрэнсис отправилась в путешествие по Европе, чтобы увидеть работу польской общины и встретиться с ее основателем. Перед тем, как вернуться в Англию, Фрэнсис посетила Дом Матери «Служителей Святых Сердец Иисуса и Марии» в Антверпене . Мэр Жанна Тельги, основательница, посоветовала ей заняться стиркой. [17] 24 сентября 1869 года будущая основательница и двое ее товарищей были приняты в качестве постулатов .
23 января 1870 года Фрэнсис Тейлор приняла религиозное имя Сестры Марии Магдалины Святого Сердца. Когда архиепископ Позенский не позволил предложенной Фрэнсис адаптации к правилу польской общины, по совету ее сторонников, она основала отдельную общину. Конгрегация бедных служителей Богородицы образовалась 12 февраля 1872 года, когда Фрэнсис дала свой последний обет.
В 1874 году Фрэнсис Тейлор встретила отца Августа Дигнама SJ, который вскоре стал ее духовным наставником и важным советником. В Лондоне основными задачами сестер были посещение и уход за бедными в их собственных домах, катехизация, а также спасение молодых женщин от проституции. Ее друг кардинал Мэннинг оставался твердым сторонником, и ранние работы конгрегации с бедными были сосредоточены на его Вестминстерской архиепископии .
Последние годы
Конгрегация быстро росла, и к 1900 году, в год смерти Фрэнсис Тейлор, Бедные Служители Богородицы управляли более чем двадцатью монастырями и учреждениями, в том числе больницей Провиденс Фри на острове Сент-Хеленс, Ланкашир . Конгрегация базировалась в основном в Англии и Ирландии, но были также монастыри в Париже и Риме. Работа была сосредоточена на приютах и общежитиях, школах и детских домах, а также на здравоохранении. В результате травматического опыта работы медсестрой в Крыму Фрэнсис Тейлор сильно страдала бессонницей . Также она много лет страдала отеками , а в 1894 году был диагностирован диабет . Она умерла в монастыре на Сохо-сквер в Лондоне 9 июня 1900 года после долгой и мучительной болезни. В проповеди, прочитанной на ее похоронах, отец Фрэнсис Скоулз SJ заявил, что «с трудом и молитвой она оставила совершенное дело». [18] Смерть Фрэнсис Тейлор была широко отмечена в Великобритании и за рубежом, и большое количество письменных соболезнований пришло от духовенства и религиозных деятелей, в том числе из Австралии и США. [19]
В сентябре 1959 года останки Фрэнсис Тейлор были перенесены с кладбища Мортлейк, графство Суррей, в часовню генерала и послушника бедных слуг Богородицы в монастыре Мэрифилд, Рохэмптон , Лондон, и помещены в хранилище перед храмом Священного Писания. Алтарь сердца.
Литературные произведения
Фрэнсис Тейлор писала для служения католической церкви, а также для финансовой поддержки своей семьи, а затем и основанной ею религиозной общины. Ее книга религиозных орденов была напечатана Эмили Faithfull «s Victoria Press , которая была создана специально для обеспечения занятости женщин.
Некоторые из ее научно-популярных работ трудно классифицировать, поскольку они относятся к разделам истории, путешествий, социальных комментариев, биографии и религиозного содержания. В дополнение к этим и ее различным художественным произведениям, в основном сборникам рассказов, она написала множество статей для католических журналов и работала переводчиком с французского.
В июле 1864 года она стала основателем-редактором крупнейшего католического литературного обозрения «Месяц» , и занимала эту должность в течение года, пока не перешла к иезуитам. [20] Именно в этом журнале под ее редакцией впервые было опубликовано стихотворение Джона Генри Ньюмана « Сон Геронтия ». [21]
В 1884 году она помогла отцу Дигнаму издать его популярный « Посланник Святого Сердца» , орган Апостольской молитвы . Благодаря своим работам она также познакомилась с клерикальными литературными деятелями, такими как брат Генри Фоули С.Дж., историк Общества Иисуса, и отец Мэтью Рассел С.Дж., основатель-редактор Irish Monthly . Большинство ее опубликованных работ изначально были написаны под псевдонимом, иногда сначала появлялись в журналах перед публикацией в виде книг, и их идентификация и датировка часто бывает проблематичной. Многие прошли через ряд редакций. [22]
Основные опубликованные работы
- Восточные больницы и английские медсестры (1856 г.)
- Тайборн и кто отправился туда (1859)
- Мэй Темплтон, «Повесть о вере и любви» [написана ее сестрой Шарлоттой Сарой Дин] (редактор, 1859 г.)
- St Winefride; или Холиуэлл и его паломники. Эскиз (ок. 1860 г.)
- Агнес, или пылкая новичок (в переводе, 1860-е гг.)
- «Приношения детям-сиротам», серия оригинальных произведений в прозе и стихах живых авторов. (редактор, 1861 г.)
- Праздничные сказки и беседы (1861)
- Религиозные ордена
- Конгрегации женщин (1862)
- Ирландские дома и ирландские сердца (1867)
- Практические медитации на каждый день года (переведено и адаптировано, 1868 г.)
- Святое доверие (перевод, ок. 1869)
- Дама Долорес и другие рассказы (1874)
- Стоунли из Стоунли и другие рассказы (около 1879 г.) [переиздано как «Жемчужина в темных водах», 1934 г.]
- Краткие размышления по методу св. Игнатия (отредактировано и адаптировано, ок. 1880 г.)
- Жизнь Жанны де ла Нуэ - удивительная история (около 1884 г.)
- Утраченные и другие сказки (ок. 1884)
- Путеводитель паломников по Риму (1887 г.)
- Мастер воля и обычаи и другие рассказы (1887)
- Жизнь отца Джона Кертиса из Общества Иисуса (1889 г.)
- Святыня и история (ок. 1889)
- Забытые героини (1890)
- Воспоминания отца Дигнама (1895)
- Ретриты отца Августа Дигнама (1896-8)
- Конференции, проводимые отцом Августом Дигнамом (около 1897 г.)
- Внутренняя жизнь леди Джорджианы Фуллертон (около 1899 г.)
- Рассказы монастыря (1900)
Харизма и дух
Сестра Мэри Кэмпион Тротон, ее первый биограф, написала о влиянии Тейлор на основанное ею сообщество. Это было достигнуто благодаря ее решимости обеспечить надлежащее обучение сестер, как духовное, так и профессиональное; ее забота обо всех своих подопечных, как в обществе, так и среди тех, кому они служили; и в ее стремлении быть личным примером смирения и труда. [23]
У нее была особая преданность воплощению , материнству Пресвятой Девы Марии и Святому сердцу Иисуса . Картины «Мольба Священного Сердца» и Благовещение, которые были разработаны (хотя и не выполнены) ею, являются эффективным визуальным выражением ее богословских убеждений.
Для Фрэнсис Тейлор Священное Сердце было одновременно символом Воплощения и самым совершенным выражением любви Бога к человечеству. Отсюда ее тесное сотрудничество с отцом Дигнамом в его работе для апостольства молитвы , целью которой было распространение преданности Святому сердцу , особенно среди городской бедноты, и она также стремилась поощрять работу апостольства в Ирландии. На нее также сильно повлияли французские модели духовной и религиозной жизни, в частности, пример святого Винсента де Поля , и это французское влияние отражено в ее приверженности Святому Лику Иисуса , что довольно необычно для английского контекста. . [24]
Причина канонизации
Первая молитва о беатификации матери Магдалины была опубликована в 1935 году. Дело о беатификации матери Магдалины Тейлор было открыто кардиналом Бэзилом Хьюмом в 1982 году. Декретом Ватиканской Конгрегации по делам святых мать Магдалина была объявлена почтенной 12 декабря. Июнь 2014 г. [25]
Библиография
- Мать Мария Магдалина Пресвятого Сердца, основательница бедных служителей Богородицы от FC Devas (Лондон, 1927)
- Фрэнсис Тейлор, Мать Магдалина SMG, портрет 1832–1900 годов, сделанный сэром Эйфном Леонардом SMG (монастырь Мэрифилд, Рохэмптон, 2005)
- Рожденная для любви, Фанни Маргарет Тейлор матерью М. Джеральдин О'Салливан SMG (Лондон, 1970)
- Женщина нашего времени и нашего времени - Мэри Магдален Тейлор SM G Рут Гилпин Уэллс (2-е изд., Шарлотта, Северная Каролина, США, 1994)
Рекомендации
- ↑ Неопубликованные заметки сестры Иды Кеннеди SMG, хранящиеся в архивах конгрегаций.
- ^ Джудит Д. Guillum Скотт, История Сент - Мэри Аббаты Кенсингтона (1942).
- ^ Лондонские столичные архивы
- ^ . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
- ↑ Томас Джей Уильямс, Присцилла Лидия Селлон (1965)
- ↑ Важнейшим вторичным источником жизни Фрэнсис Тейлор является биография отца Ф. К. Дэваса SJ, основанная на архивах конгрегаций и семейных бумагах Тейлор, а также на неопубликованных «мемуарах» ее современницы, сестры Мэри Кэмпион Тротон SMG (1908 ), хранящихся в архивах собрания.
- ↑ Реестр медсестер-добровольцев, Музей Флоренс Найтингейл, Лондон
- ^ Эвелин Поддержи , Сестры милосердия в Крымской войне (1964 г.); Мария Ладди (редактор), Крымские военные журналы сестер милосердия 1854–56 (2004)
- ^ a b Стил, Франческа. «Фрэнсис Маргарет Тейлор». Католическая энциклопедия Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 4 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Восточные больницы и английские медсестры
- ^ Тайборн
- Перейти ↑ Cantor, GN, Religion and the Great Exhibition of 1851 , Oxford University Press, 2011, p. 149ISBN 9780199596676
- ^ Аттеридж, А. Хиллиард. "Периодическая литература" Католическая энциклопедия Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 4 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Барбара Онслоу, Женщины прессы в Британии девятнадцатого века (2000)
- ^ Ирландские дома и ирландские сердца
- ↑ Архив сестер-служанок Непорочного зачатия Марии, Плешев, Польша; Епископальный, Познан
- ^ Е. Пауэлс, Mère Жанна (1908)
- ↑ Табличка, 30 июня 1900 г.
- ↑ Некролог, Посланник Святого Сердца , апрель 1901 г.
- ^ 'Век и ретроспектива', Месяц, том 100, декабрь 1902 г.
- ^ Джойс Sugg, когда - либо Ваши Affly, Ньюмен и его Женский круг (1996)
- ^ Джозеф Гиллоу , Библиографический словарь английских католиков, т. 5 (1885)
- ^ Внутренний машинописный документ в архивах собрания; адаптированная версия "Мать М. Магдалина Тейлор" Посланница Священного Сердца , февраль 1915 г.
- ^ Sr Eithne Леонард SMG, Создание из основательницы, Френсис Маргарет Тейлор 1832-1900 Ch. 6 (неопубликованная диссертация, Университет Сент-Луиса, 1982 г.)
- ^ "L'Osservatore Romano на английском языке" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года. L'Osservatore Romano , последнее посещение - пятница, 20 июня 2014 г., страница 4.
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
- Бедные служители Богородицы
- Религиозные ордена; или зарисовки некоторых других заказов (Google Книги)
- Дочери Сердца Марии (Англия)
- Маленькие сестры-служительницы Непорочного зачатия (Польша)
- Irish Homes и Irish Hearts (Google Книги)
- Восточные больницы и английские медсестры (Google Книги)
- Тайборн: и кто был там во времена королевы Елизаветы (Google Книги)
- Мастер воля и не будет и другие истории (Google Книги)
Доступ к порталам связанные темы |
|