Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрэнсис Слокум (Maconaquah)
Портрет Фрэнсис Слокум работы Джорджа Винтера, 1839.jpg
Фрэнсис Слокам (66 лет), портрет Джорджа Винтера, 1839 г.
Родившийся( 1773-03-04 )4 марта 1773 г.
Уорик, Род-Айленд , США
Умер9 марта 1847 г. (1847-03-09)(74 года)
Округ Майами, Индиана , США
Супруг (а)Шепокона (Глухой)
Детидва сына, умерли в молодом возрасте
две дочери, Кекенакушва (Рубленый палец) (1800–1847) и Озахшинкуах (Желтый лист) (ок. 1809–1877) [1] [2]
Родители)Джонатан Слокум (1733–1778)
Рут Трипп Слокум (1736–1807)

Фрэнсис Слокум (4 марта 1773 - 9 марта 1847) (Ma-con-na-quah, «Молодой медведь» или «Маленький медведь») была приемным членом народа Майами . Слокум родился в семье квакеров, которые мигрировали из Уорика, Род-Айленд , в 1777 году в долину Вайоминг в округе Люцерн, штат Пенсильвания . 2 ноября 1778 года, когда Слокум было пять лет, она была схвачена тремя воинами Делавэра на семейной ферме Слокум в Уилкс-Барре, штат Пенсильвания . Слокум вырос среди делавэров в штатах Огайо и Индиана.. Выйдя замуж за Шепокона (глухой), который позже стал вождем Майами, Слокум присоединилась к Майами и взяла имя Маконаква. Она поселилась со своей семьей в Майами в деревне глухих у реки Миссисинева недалеко от Перу, штат Индиана .

В 1835 году Слокум рассказала посетителю, что она была белой женщиной, которую схватили в детстве, а два года спустя, в сентябре 1837 года, трое братьев и сестер Слокума пришли навестить ее. Они подтвердили, что она их сестра, но Слокум решила остаться со своей семьей Майами в Индиане. Слокум полностью ассимилировался с культурой коренных американцев и был принят в качестве одного из ее членов. 3 марта 1845 года Конгресс Соединенных Штатов принял совместную резолюцию, освобождающую Слокум и 21 ее родственницу из Майами от высылки на территорию Канзаса. Ее родственники из Майами в Индиане были среди 148 человек, которые сформировали ядро ​​современной нации Майами в Индиане . Она похоронена на кладбище Слокум в округе Вабаш, штат Индиана.. Дань, названная в ее честь, включает тропу Фрэнсис Слокам в Индиане; Государственная зона отдыха Фрэнсис Слокам на берегу озера Миссиссинева недалеко от Перу, штат Индиана ; Средняя школа Маконакуа в Индиане; Начальная школа Фрэнсис Слокам в Мэрионе, штат Индиана ; [3] Государственный парк Фрэнсис Слокам в округе Люцерн, штат Пенсильвания и Моканаква, штат Пенсильвания .

Ранняя жизнь [ править ]

Поимка Фрэнсис Слокам

Фрэнсис Слокам была одной из десяти детей, рожденных Джонатаном и Рут (Трипп) Слокам. Точная дата рождения Фрэнсис неизвестна [4], но считается, что это было 4 марта 1773 года. [2] Семья Слокум, квакеры и пацифисты, эмигрировала из Уорика, Род-Айленд , в долину Вайоминг в Люцерне. Графство, Пенсильвания , в 1777 году. [5]

Вскоре после их прибытия в долину реки Саскуэханна на востоке Пенсильвании вспыхнуло насилие . Хотя семья Слокум осталась в поселении, многие другие бежали во время битвы при Вайоминге в июле 1778 г. [6], когда британские войска и воины Сенека разрушили Форт Сорок возле Уилкс-Барре , убив более трехсот американских поселенцев. Семья Слокум пережила битву и чувствовала, что их квакерские верования и дружеские отношения с туземцами защитят их. [7] [8]Однако 2 ноября 1778 года, когда Джонатан был в отъезде, трое воинов Делавэра напали на семейную ферму Слокум возле Уилкс-Барре. Рут и все, кроме двух ее детей, сбежали в ближайший лес, но делавэры схватили пятилетнюю Фрэнсис, ее брата-инвалида Эбенезера и Уэрхема Кингсли, маленького мальчика, семья которого жила с Слокумами. Эбенезера отпустили на ферме, но Фрэнсис и мальчика Кингсли взяли в плен. [9] [10] Слокум больше никогда не видела своих родителей. Туземцы убили ее отца и деда 16 декабря 1778 года. Мать Слокума, умершая 6 мая 1807 года, никогда не оставляла надежды на то, что ее дочь будет найдена. [5]

Делавэр отдал Слокум бездетному вождю Делавэра и его жене. Они назвали ее Велетасаш в честь своей младшей дочери, которая умерла, и вырастили ее как свою собственную. [11] [12] Немногое известно о ранней жизни Слокума среди делавэров. [13] Позже она вспоминала, что они мигрировали на запад через Ниагарский водопад и Детройт , прежде чем поселиться возле Кекионги (место современного Форт-Уэйн, Индиана ). [14]

Брак и семья [ править ]

Слокум был ненадолго замужем за делавэром где-то около 1791 или 1792 года. [2] [13] Согласно традиции Майами, он плохо с ней обращался, и из-за домашнего насилия она вернулась к своим родителям из Делавэра. Говорят, что ее первый муж мигрировал на запад вместе с племенем делавэров. [11] [15]

Второй брак Слокума, примерно после 1794 года, был заключен с Ше-пан-кан-а, которую белые люди называли глухой из-за своей глухоты. [16] Ше-пан-кан-а была воительницей Майами, которая позже стала вождем Майами. [2] Впервые она встретила его, путешествуя по лесу, и нашла его тяжело раненым. С помощью своих родителей из штата Делавэр она привезла его в свою деревню, где он остался в их доме и поправил свое здоровье. [17] Фрэнсис в конце концов вышла за него замуж. [18] У пары было четверо детей: два сына, которые умерли в молодом возрасте, и две дочери, Кекенакушва (Режущий палец) [19] и Озахшинкуах (Желтый Лист), [20], которые оба дожили до взрослого возраста. [11] [1][21] Когда Фрэнсис присоединилась к Майами, она взяла имя Маконакуа (Маленький Медведь). <Amo name = James298 />

Спустя некоторое время после войны 1812 года племя Майами , в которое входили Ше-пан-кан-а и Маконакуа (Слокум), перебралось в долину реки Миссиссинева на севере центральной Индианы . [14] [21] Немногое больше известно о жизни Слокума среди туземцев. Большая часть доступной информации сосредоточена на ее более поздних годах после того, как она воссоединилась со своими белыми родственниками недалеко от Перу, штат Индиана , в 1837 году. [22]

Спустя годы [ править ]

Открытие [ править ]

После ее поимки белые родственники Слокума продолжали безуспешно искать ее. Они не видели ее пятьдесят девять лет. [23] В 1835 году полковник Джордж Юинг , индийский торговец, который вел дела с Майами и бегло говорил на их языке, остановился на ночь в бревенчатом домике в небольшом поселении в Индиане, известном как деревня глухих, вдоль реки Миссиссинева , недалеко от Перу. Индиана . Во время своего пребывания он поговорил с пожилой женщиной из Майами, которая рассказала, что по рождению была белой женщиной, и объяснила, как ее похитили в детстве. Она не говорила по- английски , но помнила, что ее белую семью зовут Слокум, и они были квакерами, которые жили вдоль реки Саскуэханна .[24]

Юинг считал, что Слокум хотела раскрыть ее личность, секрет, который она хранила более пятидесяти лет, потому что у нее было слабое здоровье и она думала, что скоро умрет. [25] Хотя некоторые предположили, что Слокум опасалась, что ее насильно выселят из Майами, если ее прошлое станет известно, другие утверждали, что более вероятно, что она решила раскрыть свою белую личность, чтобы спасти свою деревню Майами от принудительного выселения в Канзас. Территория . [26] [27] Или, возможно, она просто хотела остаться со своими дочерьми в Индиане в последние годы ее жизни. [2] [28]

Когда Юинг встретил Слокама, она была вдовой, живущей со своей большой семьей в деревне Глухого человека. Небольшой анклав состоял из двойной бревенчатой ​​хижины с двумя или тремя пристроенными к ней домиками, хлева для кукурузы, конюшни и хозяйственных построек для скота. [1] С ней жили две ее дочери, Озахинкуа (Желтый Лист), молодая вдова, и Кекенакушва (Срезанный Палец), старшая дочь Слокума; Муж Kekenakushwa, в Tanquakeh, [29] метисы по имени Жан - Батист Brouillette; трое внуков; и пожилой родственник. [21]

Деревня глухих была местом встреч представителей разных культур, и разнообразная семья Слокума не была уникальной. Афро-американский рабочий, который ассимилировался и женился на племени Майами, жил в соседней хижине. [30] Хотя деревня была смесью европейской и индийской культур из-за влиятельной торговли мехом, Слокум был полностью ассимилирован с культурой Майами и был членом племени Майами. Жители деревни, в том числе Слокум, не говорили по-английски и не были христианами. Они практиковали плюрализм и продолжали традиции и церемонии, которые остались неизменными по сравнению с предыдущим столетием. [21]

Воссоединение с белыми родственниками [ править ]

После того, как Юинг нашел Слокум, он попытался найти ее белых родственников. В 1835 году он отправил письмо почтмейстеру в Ланкастере, штат Пенсильвания , с вопросом, есть ли у семьи Слокум родственник, который был схвачен туземцами во время американской войны за независимость, но письмо оказалось неуместным. Он был обнаружен два года спустя, и объявление было опубликовано в дополнительном выпуске Lancaster Intelligencer , где оно привлекло внимание министра из долины Вайоминг. Он знал, что семья Слокум ищет свою сестру, и переслал газетное объявление ее брату Джозефу Слокуму. [24] [31] [32]Юинг получил известие от Джозефа, и в сентябре 1837 года двое братьев Слокума, Исаак и Джозеф, и ее старшая сестра Мэри Слокум Таун, отправились с переводчиками в деревню глухих в долине реки Миссиссинева, чтобы узнать, была ли она их потерянной сестрой. [2] [33] К тому времени Слокум была пожилой вдовой, которая жила среди туземцев почти шестьдесят лет. [34] Фрэнсис, две ее дочери и зять также посетили Слокумов во время их пребывания в Перу. [35]

Братья и сестры Слокума были взволнованы, увидев свою сестру, но были шокированы ее трансформацией. Она не говорила по-английски и не помнила, что ее христианское имя было Фрэнсис. [36] Слокум общался через переводчика и отвечал только на прямые вопросы. Некоторые исследователи предположили, что это могло быть культурной чертой, которую не понимали белые посетители, или Слокум могла бояться, что ее заставят покинуть свою семью Майами и жить с Слокумом. [27] [37] Во время своих посещений семья Слокум подтвердила, что она была их потерянной сестрой, исходя из информации, которую она предоставила, и особенно после того, как узнала изуродованный указательный палец на ее левой руке, который был результатом несчастного случая в детстве до ее захвата. [11] [38]Братья и сестры Слокум пытались убедить ее вернуться с ними в Пенсильванию, но она отказалась покинуть родную семью. Слокум объяснила, что она предпочла остаться с Майами, и если бы она вернулась на место своего рождения, она была бы «как рыба, вытащенная из воды». [34] В сентябре 1839 года Джозеф Слокам и две его дочери, Ханна и Харриет, еще раз посетили Деревню глухих. [38] Слокум все еще отказывалась покинуть свою семью в Майами, но она согласилась на просьбу семьи Слокум нарисовать ее портрет. [11] [14]

Как избежать высылки на территорию Индии [ править ]

Договоры, подписанные с Майами в 1838 и 1840 годах, вынудили сообщество Слокума в Майами рассмотреть вопрос о переселении из Индианы на территорию Канзаса. По этим договорам Майами уступили все, кроме небольшой части своих оставшихся племенных земель в Индиане федеральному правительству, а в 1840 году они также согласились переехать к западу от реки Миссисипи в течение пяти лет. [39] [40] [41]

Договор, заключенный в ноябре 1838 года, через три года после того, как Слокум раскрыла свою личность, предоставил некоторым семьям Майами индивидуальные земельные гранты, которые позволили бы им остаться в Индиане. Среди получателей были Озахшинкуах и Кекенакушва (две дочери Шепоконы и Слокума), которые совместно получили 640 акров земли. [42] Этот земельный надел освободил их от переселения на территорию Канзаса. [43] Слокум, которая жила со своими дочерьми и была признана главой семьи, не была названа получателем земельного гранта. [44]

После того, как стало общеизвестным, что Слокум была белой, ее присутствие побудило общину в деревне Глухого стать белой и замаскировать свою индейскую идентичность. Эта стратегия в сочетании с политическим маневрированием помогла вождям племен (а именно вождю Майами Фрэнсису Годфрою ) получить достаточно поддержки, чтобы отложить процесс выселения на несколько лет, а в некоторых ситуациях освободить некоторых членов общины от выселения в земли резервации к западу от реки Миссисипи. . [45] [46]

Слокум обратилась к своим белым братьям, Джозефу и Исааку Слокум, за помощью с ее петицией в Конгресс США об освобождении от высылки. [47] Чтобы вызвать сочувствие членов Конгресса , адвокат Слокума, Альфонсо Коул из Перу, штат Индиана, изобразил ее старухой, которая пережила годы лишений и заточения и только хотела оставаться рядом со своей семьей - белой и индийской. Конгрессмен США Бенджамин Бидлак из Пенсильвании, который представил резолюцию Палаты представителей, сочувствовал ее делу и подчеркивал важность того, чтобы Слокум оставалась рядом со своими белыми родственниками, хотя она встречалась лишь с некоторыми из них. [48] [49]3 марта 1845 года Конгресс принял совместную резолюцию, которая освободила Слокум и двадцать один член ее деревни Майами от переселения на земли резервации на территории Канзаса. [26] [50] Слокум получил земельный участок в 620 акров (один участок) в Индиане. [45] С одобрения Конгресса ее петиции, Слокам и члены ее деревни Майами смогли продолжить жить на своей земле в Индиане. Они были среди 148 человек, которые сформировали ядро ​​современной нации Майами в Индиане . [51] [52]

Оставшиеся земли резервации Майами в Индиане были переданы федеральному правительству в 1846 году. [53] 6 октября 1846 года, менее чем за шесть месяцев до смерти Слокума, в Перу началось крупное перемещение более 300 Майами, и небольшая группа была удалена. в 1847 году. Всего было выселено менее половины племени Майами, и более половины либо вернулись в Индиану, либо никогда не были обязаны покинуть страну в соответствии с условиями договоров. [54]

Влияние Джорджа Винтера [ править ]

Фрэнсис Слокам и ее дочери

Семья Слокум поручила английскому художнику Джорджу Винтеру написать портрет своей сестры. Уинтер, который был одним из первых профессиональных художников, живших и работавших в Индиане, приехал в Логанспорт в 1837 году, чтобы задокументировать индейские переселения в Индиану . [55] [56] В довоенной Америке, когда большинство американцев считали индейцев нецивилизованными, этнографическое содержание рисунков Винтера. "за некоторыми исключениями", предоставил честный и надежный отчет о конкретных аспектах культуры Майами и Потаватоми от одного из немногих евро-американских художников, работающих в северной Индиане. [57]Винтер сделал наброски и написал множество описаний Потаватоми и жителей Майами в своих журналах, которые также включали рисунки и детали деревни глухих, Слокум, и ее семьи Майами. Обширное количество его сохранившихся работ и его подробная документация отмечены как надежные первоисточники для исторических исследований индейских племен долины Вабаш в Индиане. [57]

Согласно дневнику Винтера, его карандашный набросок Слокум в ее хижине в Деревне глухих в 1839 году - единственный из ее казненных с натуры. [58] Портрет Слокума «Плененная сестра», также известный как «Потерянная сестра Вайоминга», стал его самой известной работой, особенно после того, как распространились новости о том, что ее нашли и ее история стала известной. [1] [11] [59] Он взял 75 долларов за заказанную картину. [60] Описание Слокума, которое Уинтер написал в своем дневнике, полностью соответствует его первоначальному наброску:

Хотя у нее было некоторое сходство с ее семьей (белые), тем не менее ее скулы, казалось, имели индейские характеристики: широкое лицо, выпуклый нос, рот, указывающий на некоторую степень суровости, глаза приятные и добрые. [61]

Он оценил ее рост примерно в пять футов. Он также отметил глубокие морщинки на ее лице и ее волосы, «изначально темно-каштановые, теперь они стали матовыми». [61] В дневнике Винтер также приводится описание ее наряда, который включал в себя красную ситцевую рубашку с желтыми и зелеными фигурами, нижнюю юбку из черной ткани, окаймленную красной лентой, выцветшие красные леггинсы с зелеными лентами и черный шелковый платок. Она была босиком и носила небольшие украшения, за исключением серег. [61]

Во время сеанса для ее портрета Винтер общалась с ней через афроамериканского переводчика, жившего в деревне глухих. Винтер описал свое присутствие в деревне: «Я мог лишь интуитивно чувствовать, что мое отсутствие будет воспринято как радостное облегчение для семьи». [11] Винтер показала своей семье Майами свой набросок и позже отметила, что Слокум «смотрела на ее образ с самодовольством», Кекенакушва, ее старшая дочь, «смотрела на нее одобрительно, но подозрительно», а ее младшая дочь Озахшинкуа отказывалась смотреть. «как будто что-то зло окружило его». [60]

Помимо портрета для семьи Слокум, Винтер набросала еще одну версию. Эти два существенно отличаются. На официальном портрете маслом для семьи Слокум она мрачна, ее кожа кажется светлее, а ее одежда не такая яркая и детализированная. В другой версии, в которой участвовали Слокум и ее две дочери, ее лицо с глубокими морщинами выглядит более темнокожим, а ее одежда более красочной и детализированной. Ее дочь Озахшинкуа, которая отказалась смотреть на оригинальный набросок Винтер, появляется слева спиной к художнику, что является обычным местным обычаем. [45] [62]

Смерть и наследие [ править ]

Могила Фрэнсис Слокам, Сомерсет, Индиана
Могила Фрэнсис Слокум

9 марта 1847 года Фрэнсис Слокам умерла от пневмонии в деревне глухих на реке Миссиссинева в Индиане. Ей было 74 года. Первоначально Слокум была похоронена возле своей хижины в деревне глухих, рядом со своим вторым мужем, Ше-пан-кан-а (глухой) и двумя сыновьями. В 1965 году могилы были перенесены на кладбище Слокум, недалеко от озера Миссиссинева в округе Вабаш, штат Индиана , когда строительство плотины на реке Миссиссинева затопило территорию деревни глухих. [2] [11]

История Слокум - это история человека, которого насильно похитили и заставили полностью ассимилироваться с культурой коренных американцев, окружавшей ее, и приняли в качестве одного из ее членов. Были зафиксированы некоторые подробности, помимо ее жизни в Пенсильвании с семьей Слокум и ее более поздних лет после воссоединения с белыми родственниками. Мало что известно о ее жизни в Майами. Возможно, это потому, что она так мало рассказывала белым о своей жизни. В результате Слокум и другие жители деревни глухих в значительной степени отсутствуют в исторических источниках . Большинство проблесков сообщества Слокума в Майами приходит от посторонних, таких как Джордж Уинтер, чьи картины и журналы помогли еще больше задокументировать аспекты их жизни и культуры Майами в целом. [11] Устная история Майами, записанная в 1960-х годах главой Майами Кларенсом Годфроем , праправнуком Слокума, описывает женщину, почитаемую сообществом Майами, особенно после смерти ее второго мужа. Члены общины часто ходили к ней за советом. Ей также нравилось ломать пони и играть в игры вместе с мужчинами. Хотя такое поведение шокировало бы американских пионеров, женщины нередко выполняли эти роли в племени Майами. [63]

Почести и дань [ править ]

6 мая 1900 года потомки Слокам, как белые, так и местные, установили памятник на ее могиле в округе Вабаш, штат Индиана. Цинковый маркер с обширной эпитафией - это дань уважения ее жизни в качестве Маконаквы и Фрэнсис Слокум, а также ее второму мужу Ше-пан-кан-а (Глухой), которого поминают на одной стороне памятника. [64] [65] В 1967 году исторический памятник штата был установлен у входа на кладбище Слокум в округе Вабаш, штат Индиана. [66]

Среди других памятных дат, названных в ее честь, - 30-мильная тропа Фрэнсис Слокам из Перу в Марион, штат Индиана ; Государственный лес Фрэнсис Слокум, зона отдыха недалеко от Перу, штат Индиана; и Государственный парк Фрэнсис Слокам в округе Люцерн, штат Пенсильвания . [11] [67]

Акварельный этюд Джорджа Винтера Фрэнсис Слокам и двух ее дочерей и портрет маслом Фрэнсис Слокум являются частью коллекций Исторической ассоциации округа Типпекано. [14]

См. Также [ править ]

  • Индийские переезды в Индиане

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г Стюарт Раферт (1996). Индейцы Майами в Индиане: стойкий народ, 1654–1994 . Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 104. ISBN 0-87195-111-8.
  2. ^ a b c d e f g Эдвард Т. Джеймс, Джанет Уилсон Джеймс и Пол С. Бойер, ред. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: биографический словарь . 3 . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п. 298.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  3. ^ http://slocum.marion.k12.in.us/
  4. ^ Джон Ф Мегиннесс (1891).«Женщины в Америке от колониальных времен до 20-го века: биография Фрэнсис Слокам» (изд. 1974). Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 139. ISBN 978-0-40506-112-7.
  5. ^ а б Джеймс Х. Мэдисон; Ли Энн Сандвейс (2014). Hoosiers и американская история . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 17. ISBN 978-0-87195-363-6.
  6. ^ Мегиннесс, стр. 9.
  7. ^ Rafert, Майами Индейцы Индиана , стр. 43.
  8. ^ Мегиннесс, стр. 12.
  9. ^ Meginness, стр. 13-14 и 18.
  10. ^ Кингсли позже вернулся из плена. См. Meginness, стр. 65.
  11. ^ Б с д е е г ч я J Мэдисон и Sandweiss, с. 20.
  12. ^ Мегиннесс, стр. 66.
  13. ^ а б Джеймс Экстелл (1985). Вторжение внутри: соревнование культур в колониальной Северной Америке . Культурные истоки Северной Америки. 1 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 313. ISBN 0-19503-596-8.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  14. ^ a b c d Яэль Ксандер (1 марта 2010 г.). «Момент истории Индианы: по следу пропавшей сестры ... Фрэнсис Слокам» . Общественные СМИ Индианы . Проверено 9 апреля 2015 .
  15. ^ Мегиннесс, стр. 78.
  16. ^ Мегиннесс, стр. 67.
  17. ^ Мегиннесс, стр. 79.
  18. ^ Джордж С. Коттман (1905). «Эскиз Фрэнсис Слокум» . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (3): 122 . Проверено 10 апреля 2015 .
  19. ^ Альтернативные варианты написание: Kekesequa, кик-ка-п-че-ква и Ke-ка-на-Куш-в. См. Джеймс, стр. 298 и Мегиннесс, стр. 110 и 126.
  20. ^ Альтернативные варианты написания: O-Zah-вах-син-ква, O-Zah-син-Quah, мы пилой-она-не-ква, и O-пила-она-Quah. См. Meginness, стр. 71, 110 и 126, и Sleeper-Smith, Indian Women and French Men , p. 124.
  21. ^ а б в г Сьюзен Слипер-Смит (2001). Индийские женщины и французские мужчины: переосмысление культурного общения в Западных Великих озерах . Коренные американцы Северо-Востока. Амхерст: Массачусетский университет Press. п. 124. ISBN 978-1-55849-310-0.
  22. ↑ Сьюзан Слипер-Смит, «Сопротивление изгнанию:« Белый индеец », Фрэнсис Слокум», в « Выжившие нации: коренные американцы на Среднем Западе» , изд. Р. Дэвид Эдмундс (Чикаго: Университет Иллинойса, 2008), 113.
  23. ^ Meginness, стр. 22-30.
  24. ^ a b Мэдисон и Сандвейс, стр. 18.
  25. ^ Meginnes, стр. 38-41.
  26. ^ a b Слипер-Смит, Индийские женщины и французские мужчины , стр. 135–36.
  27. ^ a b Сара Е. Кук, Джордж Винтер, Рэйчел Б. Рамадхьяни, Кристиан Ф. Фест и Р. Дэвид Эдмундс (1993). Индейцы и меняющиеся границы: искусство Джорджа Винтера . Индианаполис: Историческое общество Индианы в сотрудничестве с Исторической ассоциацией округа Типпекано. п. 3 . ISBN 0-87195-097-9.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  28. ^ Rafert, Майами Индейцы Индиана , стр. 107–8.
  29. ^ Альтернативное написание: Te-quoc-yaw. См. Meginness, стр. 126.
  30. ^ Rafert, Майами Индейцы Индиана , стр. 104-7.
  31. ^ Cottman, Эскиз Frances Слокума , стр. 120-21.
  32. ^ Meginness, стр. 42-43.
  33. ^ Meginness, стр. 43-49.
  34. ^ a b Раферт, Индейцы Майами в Индиане , стр. 103.
  35. ^ Коттман, стр. 121.
  36. ^ Кук, Винтер, Рамадхьяни, Фест и Эдмундс, стр. 114.
  37. ↑ Джим Дж. Басс (1 июня 2008 г.). «Они нашли и оставили ей индейца: пол, раса и побеление молодого медведя». Границы: Журнал женских исследований . Линкольн: Университет Небраски Press. 29 (2/3): 1–35. DOI : 10.1353 / fro.0.0017 . S2CID 145708527 . 
  38. ^ a b Мегиннесс, стр. 47.
  39. ^ Элизабет Гленн; Стюарт Раферт (2009). Коренные американцы . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 54. ISBN 978-0-87195-280-6.
  40. ^ Дональд Ф. Кармони (1998). Индиана, 1816–1850: эпоха первопроходцев . История Индианы. II . Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 555. ISBN 0-87195-124-X.
  41. ^ Чарльз Дж. Капплер, составитель и редактор (1904). «ДОГОВОР С МАЙАМИ 1840 г. (28 ноября 1840 г .; 7 Stat., 582; Прокламация от 7 июня 1841 г.)» . ИНДИЙСКИЕ ДЕЛА: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Vol. II, Договоры . Типография правительства США . Проверено 13 апреля 2015 .и Чарльз Дж. Капплер, составитель и редактор (1904 г.). «ДОГОВОР С МАЙАМИ 1838 г. (6 ноября 1838 г .; 7 Stat., 569; Прокламация, 8 февраля 1839 г.)» . ИНДИЙСКИЕ ДЕЛА: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Vol. II, Договоры . Типография правительства США . Проверено 13 апреля 2015 .
  42. ^ «О-за-шин-ку и жене Бронилетты, дочерям« Глухого »в качестве общих арендаторов одного участка земли на реке Миссиссиннева, чтобы включить улучшения там, где они сейчас живут». См. Капплер, «Договор с Майами, 1838 г. (6 ноября 1838 г .; 7 Stat., 569; Прокламация, 8 февраля 1839 г.)», стр. 523.
  43. ^ Стюарт Раферт (1992). "Ozahshinquah: жизнь женщины Майами". Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 4 (2): 5.
  44. ^ Мегиннесс, стр. 97.
  45. ^ a b c Сьюзен Слипер-Смит, «Сопротивление удалению», стр. 114–16.
  46. ^ Гленн и Rafert, стр. 59.
  47. ^ Мегиннесс, стр. 124.
  48. ^ Sleeper-Смит, индийские женщины и французский Мужчины , стр. 136-37.
  49. ^ Мегиннесс, стр. 125 и 129–30.
  50. ^ Rafert, Майами Индейцы Индиана , стр. 108.
  51. ^ Берт Энсон (1970). Индейцы Майами . Цивилизация американских индейцев. 103 . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 212 . ISBN 0-80610-901-7.
  52. ^ Гленн и Rafert, стр. 65.
  53. ^ Арвилл Функ (1983) [1969]. Скетчбук истории Индианы . Рочестер, Индиана : Christian Book Press. п. 15–16..
  54. ^ Кармони, стр. 557.
  55. ^ Джордж С. Коттман (1905). "Джордж Винтер, художник: Кэтлин из Индианы" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (13): 113 . Проверено 9 апреля 2015 .
  56. ^ Кук, Винтер, Рамадхьяни, Фест и Эдмундс, стр. 8.
  57. ^ a b Кук, Уинтер, Рамадхьяни, Фест и Эдмундс, стр. 18.
  58. ^ Джордж Винтер (1905). "Зимнее описание Фрэнсис Слокам" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (3): 115 . Проверено 10 апреля 2015 .
  59. ^ Sleeper-Смит, индийские женщины и французский Мужчины , стр. 137-38.
  60. ^ a b Кук, Уинтер, Рамадхьяни, Фест и Эдмундс, стр. 117.
  61. ^ a b c Зима, стр. 116–17.
  62. ^ Кук, Винтер, Рамадхьяни, Фест и Эдмундс, стр. 117, а также пластины 1 и 45.
  63. Перейти ↑ Buss, p. 20.
  64. Перейти ↑ Buss, 22.
  65. ^ Cottman, Эскиз Frances Слокума , с. 122.
  66. ^ «Фрэнсис Слокам» . Историческое бюро Индианы . Проверено 9 апреля 2015 .
  67. ^ "Государственный парк Фрэнсис Слокам: История" . Департамент охраны природы и природных ресурсов Пенсильвании . Проверено 9 апреля 2015 .

Ссылки [ править ]

  • Энсон, Берт (1970). Индейцы Майами . Цивилизация американских индейцев. 103 . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-80610-901-7.
  • Акстелл, Джеймс (1985). Вторжение внутри: соревнование культур в колониальной Северной Америке . Культурные истоки Северной Америки. 1 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19503-596-8.
  • Басс, Джим Дж. (1 июня 2008 г.). «Они нашли и оставили ей индейца: пол, раса и побеление молодого медведя». Границы: Журнал женских исследований . Линкольн: Университет Небраски Press. 29 (2/3): 1–35. DOI : 10.1353 / fro.0.0017 . S2CID  145708527 .
  • Кармони, Дональд Ф. (1998). Индиана, 1816–1850: эпоха первопроходцев . История Индианы. II . Индианаполис: Историческое общество Индианы. ISBN 0-87195-124-X.
  • Кук, Сара Э., Джордж Винтер, Рэйчел Б. Рамадхьяни, Критианс Ф. Фест и Р. Дэвид Эдмундс (1993). Индейцы и меняющиеся границы: искусство Джорджа Винтера . Индианаполис: Историческое общество Индианы в сотрудничестве с Исторической ассоциацией округа Типпекано. ISBN 0-87195-097-9.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  • Коттман, Джордж С. (1905). "Джордж Винтер, художник: Кэтлин из Индианы" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (13): 111–14 . Проверено 9 апреля 2015 .
  • Коттман, Джордж С. (1905). «Эскиз Фрэнсис Слокум» . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (3): 118–22 . Проверено 10 апреля 2015 .
  • Эдмундс, Р. Дэвид, изд. (2008). Выносливые нации: коренные американцы на Среднем Западе . Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 109–23. ISBN 978-0-25203-330-8.
  • Функ, Арвилл (1983) [1969]. Скетчбук истории Индианы . Рочестер, Индиана : Christian Book Press.
  • Гленн, Элизабет; Стюарт Раферт (2009). Коренные американцы . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 65. ISBN 978-0-87195-280-6.
  • Джеймс, Эдвард Т., Джанет Уилсон Джеймс и Пол С. Бойер, ред. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: биографический словарь . 3 . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 0-67462-731-8.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Капплер, Чарльз Дж., Сост. и изд. (1904). «ДОГОВОР С МАЙАМИ 1838 г. (6 ноября 1838 г .; 7 Stat., 569; Прокламация, 8 февраля 1839 г.)» . ИНДИЙСКИЕ ДЕЛА: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Vol. II, Договоры . Типография правительства США . Проверено 13 апреля 2015 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Капплер, Чарльз Дж., Сост. и изд. (1904). «ДОГОВОР С МАЙАМИ 1840 г. (28 ноября 1840 г .; 7 Stat., 582; Прокламация от 7 июня 1841 г.)» . ИНДИЙСКИЕ ДЕЛА: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Vol. II, Договоры . Типография правительства США . Проверено 13 апреля 2015 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ксандер, Яэль (1 марта 2010 г.). «Момент истории Индианы: по следу пропавшей сестры ... Фрэнсис Слокам» . Общественные СМИ Индианы . Проверено 9 апреля 2015 .
  • Мэдисон, Джеймс Н .; Ли Энн Сандвейс (2014). Hoosiers и американская история . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. С. 17–20. ISBN 978-0-87195-363-6.
  • Мегиннесс, Джон Ф. (1891). Биография Фрэнсис Слокам, потерянной сестры Вайоминга . Уильямспорт, Пенсильвания: Heller Bros.
  • Раферт, Стюарт (1996). Индейцы Майами в Индиане: стойкий народ, 1654–1994 . Индианаполис: Историческое общество Индианы. ISBN 0-87195-111-8.
  • Раферт, Стюарт (1992). "Ozahshinqual: жизнь женщины Майами". Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 4 (2): 4–11.
  • Слипер-Смит, Сьюзен (2001). Индийские женщины и французские мужчины: переосмысление культурного общения в Западных Великих озерах . Коренные американцы Северо-Востока. Амхерст: Массачусетский университет Press. ISBN 1-55849-310-7.
  • Зима, Джордж (1905). "Зимнее описание Фрэнсис Слокам" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 1 (3): 115–18 . Проверено 10 апреля 2015 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Государственный парк Фрэнсис Слокам , штат Пенсильвания
  • Исторический маркер Фрэнсис Слокам , Историческое бюро Индианы